To je zdaj že peti video v naši seriji o Matthewu 24.

Ali prepoznate ta glasbeni refren?

Ne morete vedno dobiti tistega, kar želite
Če pa poskusite včasih, boste morda našli
Dobiš tisto, kar potrebuješ ...

Rolling Stones, kajne? Res je res.

Učenci so želeli vedeti znamenje Kristusove navzočnosti, vendar niso želeli dobiti tistega, kar so želeli. Dobili so tisto, kar so potrebovali; in kar so potrebovali, je bil način, da se rešijo tega, kar bo prišlo. Soočili se bodo z največjo stisko, ki jo je njihov narod kdajkoli doživel ali jo bo še kdaj doživel. Za njihovo preživetje bi bilo potrebno, da prepoznajo znamenje, ki mu ga je dal Jezus, in da imajo vero, potrebno za upoštevanje njegovih navodil.

Torej, zdaj smo prišli do dela prerokbe, kjer Jezus dejansko odgovori na njihovo vprašanje: »Kdaj bo vse to?« (Matej 24: 3; Mark 13: 4; Luka 21: 7)

Medtem ko se vsi trije računi med seboj v marsičem razlikujejo, vsi začnejo, ko Jezus na vprašanje odgovori z isto uvodno besedno zvezo:

"Ko boste torej videli ..." (Matthew 24: 15)

"Ko potem vidite ..." (Označi 13: 14)

"Ko potem vidite ..." (Luka 21: 20)

Prislov "torej" ali "takrat" se uporablja za prikaz kontrasta med tem, kar je šlo prej, in tem, kar pride zdaj. Jezus jim je končal z vsemi opozorili, ki jih bodo potrebovali do tega trenutka, vendar nobeno od teh opozoril ni pomenilo znaka ali signala za ukrepanje. Jezus jim bo kmalu dal to znamenje. Matthew in Mark ga skrivnostno sklicujeta na Nejude, ki ne bi poznali biblijskih prerokb kot Jud, toda Luka ne pušča dvoma o pomenu Jezusovega opozorilnega znamenja.

"Zato, ko opazite ogabno stvar, ki povzroča pustošenje, o čemer je govoril prerok Daniel, stoji na svetem mestu (bralec naj bo razsoden)," (Mt 24: 15)

"Vendar, ko opazite ogabno stvar, ki povzroča pustovanje tam, kjer ne bi smelo biti (bralcu pustite, da razsodi), potem pustite tiste v Judeji, da začnejo bežati v gore." (Gospod 13: 14)

"Vendar, ko vidite Jeruzalem, obkrožen z ubojenimi vojskami, potem vedite, da se je njegovo pustošenje približalo." (Lu 21: 20)

Najverjetneje je Jezus uporabil izraz "gnusna stvar", ki ga imata Matej in Marko, ker se Jud, ki je zakon spoznal, ko ga je prebral in slišal, da bere vsako soboto, ne bi imel dvoma, kaj pomeni "gnusna stvar, ki povzroča pustoš."  Jezus se sklicuje na zvitke Daniela preroka, ki vsebujejo več sklicev na gnusobo ali pustoš mesta in templja. (Glej Daniel 9:26, 27; 11:31; in 12:11.)

Zanima nas zlasti Daniel 9: 26, 27, ki se delno glasi:

"... In ljudje voditelja, ki prihaja, bodo uničili mesto in sveti kraj. In konec bo poplava. In do konca bo vojna; odločeno je opustošenje .... Na krilu ogabnih stvari bo tisti, ki povzroči pustošenje; in do iztrebljanja se bo tisto, za kar se je odločilo, izlilo tudi na ležečega puščavca. "" (Da 9: 26, 27)

Luku se lahko zahvalimo, da nam je pojasnil, na kaj se nanaša gnusoba, ki povzroča pustoš. Ugibamo lahko le, zakaj se je Luka odločil, da ne bo uporabil istega izraza, kot sta ga uporabila Matthew in Mark, vendar je ena teorija povezana s predvideno publiko. Račun odpre tako, da reče: “. . Prav tako sem se odločil, ker sem vse stvari že od začetka natančno izsledil, da vam jih napišem v logičnem vrstnem redu, najboljši Teofile. . . " (Luka 1: 3) Za razliko od ostalih treh evangelijev je bil Lukov napisan posebej za enega posameznika. Enako velja za celotno knjigo Apostolskih del, ki jo je Luka odprl z besedo: "Prvo poročilo, o Teofile, sem sestavil o vseh stvareh, ki jih je Jezus začel početi in poučevati. "(Ac 1: 1)

Častni "najbolj izvrsten" in dejstvo, da se Acts zaključi s Pavlom, ki je bil aretiran v Rimu, je nekatere domneval, da je bil Theophilus rimski uradnik, povezan s Pavlovim sojenjem; po možnosti njegov odvetnik. Kakor koli že, če bi bil račun uporabljen v njegovem sojenju, bi težko pomagalo njegovemu pozivu, če bi Rim označil za "gnusno stvar" ali "gnusobo". Reči, da je Jezus napovedal, da bo Jeruzalem obkrožen z vojskami, bi bilo za rimske uradnike veliko bolj sprejemljivo slišati.

Daniel se sklicuje na "ljudi voditelja" in "krilo gnusov". Judje so sovražili idole in poganske častilce idolov, zato bi bila poganska rimska vojska s svojim idolskim standardom, orel z razprtimi krili, ki je oblegal sveto mesto in poskušal vdirati skozi vrata templja, res grozna.

In kaj so morali kristjani storiti, ko so videli pusto gnusobo?

„Nato naj tisti, ki so v Judeji, začnejo bežati v gore. Naj se človek na hišni hiši ne spusti, da vzame blago iz svoje hiše, in naj se človek na polju ne vrne, da pobere svoje vrhnje oblačilo. "(Matthew 24: 16-18)

“. . , nato pa naj tisti v Judeji začnejo bežati v gore. Človek na strehi naj ne pride dol in ne vstopa, da bi kaj vzel iz svoje hiše; in naj se človek na polju ne vrne k tistim, ki so zadaj, da vzame vrhnje oblačilo. " (Marko 13: 14–16)

Torej, ko vidijo gnusobo, morajo takoj in zelo nujno pobegniti. Vendar, ali opazite nekaj na videz čudnega pri Jezusovih navodilih? Poglejmo še enkrat, kot to opisuje Luka:

»Ko pa vidite Jeruzalem, obkrožen z utaborenimi vojskami, vedite, da se je njegovo pustošenje že približalo. Tedaj naj tisti v Judeji začnejo bežati v gore, tisti sredi nje naj odhajajo, tisti na podeželju pa naj ne vstopajo vanjo, «(Luka 21:20, 21)

Kako natančno naj bi upoštevali ta ukaz? Kako pobegniti iz mesta, ki je že obkroženo s sovražnikom? Zakaj jim Jezus ni dal več podrobnosti? V tem je za nas pomembna lekcija. Redko imamo vse informacije, ki jih želimo. Bog hoče, da mu zaupamo, da imamo zaupanje, da ima naš hrbet. Vera ne pomeni verjeti v Božji obstoj. Gre za verovanje v njegov značaj.

Seveda se je zgodilo vse, kar je Jezus napovedal.

Leta 66 n. Št. So se Judje uprli rimski vladavini. General Cestius Gallus je bil poslan zatirati upor. Njegova vojska je obkolila mesto in pripravila vrata templja na požar. Gnusoba na svetem kraju. Vse to se je zgodilo tako hitro, da kristjani niso imeli možnosti pobegniti iz mesta. Pravzaprav je Jude tako prevzela hitrost rimskega napredovanja, da so se bili pripravljeni predati. Upoštevajte to poročilo judovskega zgodovinarja Flavija Jožefa Flaviusa:

"In zdaj je bil grozovit strah, ki ga je zajel mravljišče, kolikor jih je veliko odtekel iz mesta, kot da bi ga morali takoj ujeti; vendar so ljudje ob tem vzeli pogum in kjer je zlobni del mesta dal tla, tam so prišli, da bi odprli vrata in priznali Cestiusa kot svojega dobrotnika, ki je imel, vendar je nadaljeval obleganje malo dlje, je mesto zagotovo zavzelo; toda domneval sem, da ga je zaradi averzije, ki jo je imel Bog že v mestu in svetišču, ta dan oviral, da bi končal vojno.

Potem se je zgodilo, da se Cestij ni zavedal niti, kako je oblegan obupal uspeh, niti kako pogumni so bili ljudje zanj; in tako se je odpoklical svojih vojakov s kraja in se obupal na kakršno koli pričakovanje, da ga bodo vzeli, ne da bi bil prejel sramoto, se umaknil iz mesta, brez razloga na svetu«.
(Vojne Judov, II. Knjiga, poglavje 19, odst. 6, 7)

Zamislite si, kakšne posledice ne bi umaknil Cestij Gal. Judje bi se predali in mesto s templjem bi bilo prizaneseno. Jezus bi bil lažni prerok. Ne bo se zgodilo nikoli. Judje se niso hoteli izogniti obsodbi, ki jim jo je izrekel Gospod, ker je prelil vso pravično kri od Abela naprej, vse do svoje krvi. Bog jim je sodil. Kazen bi bila odslužena.

Umik pod Cestiusom Gallusom je izpolnil Jezusove besede.

»Pravzaprav, če ne bi skrajšali tistih dni, nobeno meso ne bi bilo rešeno; toda zaradi izbranih bodo ti dnevi skrajšani. " (Matej 24:22)

"V resnici, če Jehova ne bi skrajšal dni, se meso ne bi rešilo. Toda zaradi izbrancev, ki jih je izbral, je krajšal dneve. "(Označi 13: 20)

Ponovno opazite vzporednico z Danijelovo prerokbo:

"... In v tem času bodo vaši ljudje pobegnili, vsi, ki jih najdete zapisani v knjigo." (Daniel 12: 1)

Krščanski zgodovinar Evzebij zapisuje, da so izkoristili priložnost in zbežali v gore v mesto Pella in drugam onkraj reke Jordan.[I]  A zdi se, da je nerazložljiv umik imel drug učinek. Spodbujalo je Jude, ki so nadlegovali umikajočo se rimsko vojsko in imeli veliko zmago. Ko so se Rimljani na koncu vrnili, da bi oblegali mesto, o predaji ni bilo govora. Namesto tega je prebivalstvo zajela nekakšna norost.

Jezus je napovedal, da bo pri tem ljudstvu prišla velika stiska.

“. . . takrat bo prišlo do velike stiske, kakršne od začetka sveta do zdaj ni bilo, niti se ne bo več zgodilo. " (Matej 24:21)

“. . . Za tiste dni bodo dnevi stiske, kakršne ni bilo od začetka stvarstva, ki ga je Bog ustvaril do takrat, in se ne bo več zgodilo. " (Marko 13:19)

“. . .Ker bo na zemlji velika stiska in jeza nad tem ljudstvom. In padli bodo na rob meča in jih vodili v ujetništvo med vse narode; . . . " (Luka 21:23, 24)

Jezus nam je rekel, naj uporabljamo razsodnost in pazimo na Danijelove prerokbe. Eden od njih je zlasti pomemben za prerokbo, ki vključuje veliko stisko ali, kot pravi Luka, veliko stisko.

"... In prišel bo čas stiske, kakršne še ni, saj je do takrat obstajal narod ..." (Daniel 12: 1)

Tukaj se stvari zmešajo. Tisti, ki imajo nagnjenje k temu, da želijo napovedati prihodnost, preberejo več v naslednjih besedah, kot je tam. Jezus je dejal, da se taka stiska "od začetka sveta do zdaj ni zgodila, ne, niti se ne bo ponovila." Razumijo, da stiska, ki je doletela Jeruzalem, ne bi bila primerjava po obsegu ali razsežnosti z dogajanjem v prvi in ​​drugi svetovni vojni. Lahko bi opozorili tudi na holokavst, ki je po zapisih ubil 6 milijonov Judov; večje število od umrlih v prvem stoletju v Jeruzalemu. Zato mislijo, da je Jezus mislil na neko drugo stisko, veliko večjo od tistega, kar se je zgodilo z Jeruzalemom. Gledajo na Razodetje 7: 14 je bil, ko Janez zagleda veliko množico, ki stoji pred nebom na prestolu, in angel mu reče: "To so tisti, ki prihajajo iz velike stiske ...".

»Aha! Vzkliknejo. Glej! Uporabljajo se iste besede - »velika stiska« - zato se morajo nanašati na isti dogodek. Moji prijatelji, bratje in sestre, to je zelo pretresljivo razmišljanje, na katerem bi lahko zgradili celotno preroško izpolnitev v zadnjih časih. Prvič, Jezus pri odgovoru na vprašanje učencev ne uporablja natančnega članka. Ne imenuje ga "o velika stiska «, kot da je samo ena. To je samo "velika stiska".

Drugič, dejstvo, da se podobna fraza uporablja v Razodetju, ne pomeni ničesar. V nasprotnem primeru bi morali vezati tudi na ta odlomek iz Razodetja:

"" Kljub temu se držim te, da toleriraš tisto žensko Izzabel, ki se imenuje prerokba, in moje sužnje uči in zavaja moje sužnje, da bi zagrešili blud in jedo stvari, žrtvovane idolom. In dala sem ji čas, da se je pokesala, vendar se ni pripravljena kesati svoje bludnosti. Poglejte! Takoj jo bom vrgel v bolniško posteljo in tiste, ki z njo počnejo prešuštvo velika stiska, razen če se spokorijo za njena dejanja. "(Razodetje 2: 20-22)

Vendar bodo tisti, ki promovirajo idejo sekundarne, večje izpolnitve, opozorili na dejstvo, da pravi, da se ta velika stiska ne bo nikoli več zgodila. Ugotovili bi torej, da se je, ker so se zgodile hujše stiske od tiste, ki je doletela Jeruzalem, verjetno mislil na nekaj še večjega. A počakajte minuto. Pozabljajo na kontekst. Kontekst govori le o eni stiski. Ne govori o manjši in večji izpolnitvi. Nič ne kaže na to, da obstaja nekakšna protislovna izpolnitev. Kontekst je zelo specifičen. Poglej še enkrat Lukove besede:

»Na zemlji bo velika stiska in bes nad tem ljudstvom. In padli bodo na rob meča in bodo ujeti v vse narode. " (Luka 21:23, 24)

Govori o Judih, točka. In prav to se je zgodilo Judom.

"Ampak to nima smisla," bodo rekli nekateri. "Noetova poplava je bila večja stiska kot to, kar se je zgodilo Jeruzalemu, kako bi torej lahko bile resnične besede Jezusa?"

Ti in jaz nisva rekla teh besed. Jezus je rekel te besede. Torej, kaj mislimo, da misli, ne šteje. Ugotoviti moramo, kaj je dejansko mislil. Če sprejmemo predpostavko, da Jezus ne more lagati niti si nasprotovati, potem moramo pogledati nekoliko globlje, da razrešimo navidezni konflikt.

Matthew je zapisal, da pravi: "Prišlo bo do velike stiske, kakršne ni bilo od začetka sveta". Kateri svet? Svet človeštva ali svet judovstva?

Mark se odloči, da bo svoje besede izrazil na ta način: "stisk, kakršen se ni zgodil od začetka ustvarjanja." Kaj ustvarjanje? Stvarstvo vesolja? Oblikovanje planeta? Stvarstvo sveta človeštva? Ali stvaritev naroda Izraela?

Daniel pravi: »Čas stiske, kakršen se ni zgodil od nastanka naroda« (Da 12: 1). Kateri narod? Kateri narod? Ali izraelski narod?

Edino, kar nam omogoča, da razumemo Jezusove besede kot natančne in resnične, če sprejmemo, da je govoril v kontekstu izraelskega naroda. Je bila stiska, ki jih je doletela, najhujša, kar so jih kot narod kdaj doživeli?

Presodite sami. Tu je le nekaj poudarkov:

Ko so Jezusa sprejeli v križ, je ustavil, da je ženskam, ki so jokale po njem, zastavil in rekel: »hčerke Jeruzalemske, ne jokajte zame, ampak zaradi vas in vaših otrok. (Luka 23: 28). Videl je grozote, ki bodo zavladale po mestu.

Po umiku Cestija Galla je bil poslan še en general. Vespazijan se je vrnil leta 67 n. Št. In ujel Flavija Jožefa. Jožef je z generalovim naklonjenostjo dobil natančno napoved, da bo postal cesar, kar je storil približno dve leti pozneje. Zaradi tega ga je Vespazijan imenoval na častno mesto. V tem času je Jožef Jožef obsežno zapisal judovsko-rimsko vojno. Ko so kristjani varno odšli v 66 n. Št., Ni bilo razloga, da bi se Bog zadrževal. Mesto se je spustilo v anarhijo z organiziranimi tolpami, nasilnimi gorniki in kriminalnimi elementi, ki so povzročili veliko stisko. Rimljani se v Jeruzalem niso vrnili neposredno, ampak so se osredotočili na druge kraje, kot so Palestina, Sirija in Aleksandrija. Umrlo je na tisoče Judov. To pojasnjuje Jezusovo opozorilo tistim v Judeji, naj pobegnejo, ko vidijo gnusobo. Na koncu so Rimljani prišli v Jeruzalem in obkolili mesto. Tiste, ki so poskušali ubežati iz obleganja, so ujeli bodisi goreti in jim prerezali grlo bodisi Rimljani, ki so jih pribili na križe, kar 500 na dan. Lakota je zajela mesto. V mestu je bil kaos in anarhija ter državljanska vojna. Trgovine, ki bi jih morale držati v rokah, so židovske sile nasprotovale, da bi jih druga stran zadržala. Judje so se spustili v kanibalizem. Jožef je zapisal to mnenje, da so si Judje bolj škodovali kot Rimljani. Predstavljajte si, da dan za dnem živite od te groze svojih ljudi. Ko so Rimljani končno vstopili v mesto, so ponoreli in pobijali ljudi brez razlikovanja. Preživel je manj kot eden od desetih Judov. Tempelj je bil zažgan kljub ukazu Tita, da ga ohrani. Ko je Tit končno vstopil v mesto in videl utrdbe, je ugotovil, da bi Rimljane lahko držali zunaj, če bi se držali skupaj, zelo dolgo. Zaradi tega je pronicljivo rekel:

"Gotovo smo imeli Boga za svoj obstoj v tej vojni in ni bil nihče drug kot Bog, ki je iztisnil Jude pod temi utrdbami; kaj bi lahko moške ali kateri koli stroj naredili, da bi strnili te stolpe![Ii]

Nato je cesar ukazal Titu, naj mesto sruši do tal. Tako so se Jezusove besede o kamnu, ki ni ostal na kamnu, uresničile.

Judje so izgubili narod, tempelj, duhovništvo, njihove zapisi, njihova identiteta. To je bila res najhujša stiska, ki se je kdaj zgodila narodu, presegla je celo babilonsko izgnanstvo. Nič več se jim ne bo zgodilo. Ne govorimo o posameznih Judih, temveč o narodu, ki je bil božje izbrano ljudstvo, dokler niso ubili njegovega sina.

Kaj se iz tega naučimo? Pisatelj Hebrejcev nam pove:

»Kajti če namerno vadimo greh, potem ko smo natančno spoznali resnico, za grehe ni več žrtvovanja, obstaja pa neko strašno pričakovanje sodbe in goreče ogorčenje, ki bo požrlo tiste, ki so v opoziciji. Kdor ni upošteval Mojzesove postave, umre brez sočutja do pričevanja dveh ali treh. Koliko večje kazni si mislite, da si bo zaslužil človek, ki je poteptal Božjega Sina in ki je imel za običajno vrednost kri zaveze, s katero je bil posvečen, in ki je s prezirom ogorčil duha nezaslužene dobrote? Kajti poznamo tistega, ki je rekel: »Maščevanje je moje; Odplačal bom. « In še enkrat: "Jehova bo sodil svoje ljudstvo." Strašno je pasti v roke živega Boga. " (Hebrejcem 10: 26–31)

Jezus je ljubeč in usmiljen, vendar se moramo zavedati, da je Božja podoba. Zato je Jehova ljubeč in usmiljen. Poznamo ga tako, da poznamo njegovega Sina. Biti Božja podoba pomeni odsevati vse njegove lastnosti, ne le toplih, mehkih.

Jezus je v Razodetju upodobljen kot kralj bojevnik. Ko v prevodu New World piše: "'Maščevanje je moje; Odplačal bom, «pravi Jehova«, grščina ni natančno prikazana. (Rimljanom 12: 9) Pravzaprav piše: "'Maščevanje je moje; Odplačal bom ', pravi Gospod. " Jezus ne sedi ob strani, ampak je instrument, ki ga Oče uporablja za natančno maščevanje. Ne pozabite: človek, ki je v naročje sprejel majhne otroke, je prav tako oblikoval bič iz vrvi in ​​dvakrat odpeljal posojilodajalce iz templja! (Matej 19: 13–15; Marko 9:36; Janez 2:15)

V čem je moja poanta? Zdaj ne govorim le z Jehovovimi pričami, ampak z vsako versko veroizpovedjo, ki meni, da je njihova posebna blagovna znamka krščanstva tista, ki jo je Bog izbral za svojo. Priče verjamejo, da je njihova organizacija edina, ki jo je Bog izbral iz vsega krščanstva. Toda enako lahko rečemo za skoraj vsako drugo poimenovanje. Vsak verjame, da je njihova prava religija, zakaj bi sicer ostal v njej?

Kljub temu se lahko strinjamo vsi; ena stvar, ki je nesporna za vse, ki verjamejo v Biblijo: to je, da je bil Izraelski narod Božji izbrani narod izmed vseh narodov na zemlji. To je bila v bistvu božja cerkev, božja kongregacija, božja organizacija. Ali jih je to rešilo najbolj grozne muke?

Če menimo, da ima članstvo svoje privilegije; če menimo, da nam pripadnost organizaciji ali cerkvi daje posebno kartico za izhod iz zapora; potem se zavajamo. Bog ni samo kaznoval posameznikov v izraelskem narodu. Izkoreninil je narod; izbrisali svojo nacionalno identiteto; zrušili svoje mesto do tal, kot da je poplava preletela tako, kot je napovedoval Daniel; jih spravil v parijo. "Strah je pasti v roke živega Boga."

Če hočemo, da se nam Jehova nasmehne, če želimo, da se naš Gospod Jezus zavzame za nas, potem se moramo zavzeti za tisto, kar je pravilno in resnično, ne glede na ceno zase.

Spomnite se, kaj nam je povedal Jezus:

»Vsakdo, ki izpoveduje zvezo z menoj pred ljudmi, bom tudi jaz priznal zvezo z njim pred svojim Očetom, ki je na nebesih; Kdor pa se me odpove pred ljudmi, se ga bom odpovedal tudi pred svojim Očetom, ki je na nebesih. Ne mislite, da sem prišel položiti mir na zemljo; Prišel sem, da ne mir, ampak meč. Prišel sem zato, da sem povzročil ločitev z možem proti očetu in hčerko proti materi in mlado ženo zoper njeno taščo. Moški sovražniki bodo osebe njegovega gospodinjstva. Kdor ima večjo naklonjenost do očeta ali matere kot do mene, me ni vreden; in kdor ima večjo naklonjenost do sina ali hčere kot do mene, me ni vreden. In kdor ne sprejme svojega mučenja in sledi za mano, me ni vreden. Kdor najde svojo dušo, jo bo izgubil in tisti, ki izgubi dušo zaradi mene, jo bo našel. "(Matthew 10: 32-39)

O čem lahko razpravljamo po Mateju 24, Marku 13 in Luki 21? Dobra ponudba. Nismo govorili o znamenjih na soncu, luni in zvezdah. Nismo razpravljali o prisotnosti Kristusa. Dotaknili smo se povezave, ki po mnenju nekaterih obstaja med omenjeno "veliko stisko" in "veliko stisko", zabeleženo v Razodetju. Oh, tu je tudi posebna omemba "imenovanih časov narodov" ali "poganskih časov" iz Luke. Vse to bo predmet našega naslednjega videoposnetka.

Najlepša hvala za gledanje in za podporo.

_______________________________________________________________

[I] Evzebij, Cerkvena zgodovina, III, 5: 3

[Ii] Vojne Judov, poglavje 8: 5