Pozdravljeni in dobrodošli v 8. delu naše razprave o Mateju 24. Do zdaj smo v tej seriji videoposnetkov videli, da se je vse, kar je napovedal Jezus, izpolnilo v prvem stoletju. Vendar se Jehovove priče s to oceno ne bi strinjale. Pravzaprav se osredotočajo na en stavek, ki ga je izrekel Jezus, da bi podkrepil njihovo prepričanje, da je prerokba pomembna, sodobna izpolnitev. To je stavek, ki ga najdemo samo v Lukovem poročilu. Tako Matej kot Marko tega ne zabeležijo, niti tega ni nikjer drugje v Svetem pismu.
En sam stavek, ki je osnova za njihov nauk o nevidni Kristusovi navzočnosti iz leta 1914. Kako pomembna je njihova razlaga te ene besedne zveze? Kako pomembna so kolesa za vaš avto?
Naj povem tako: Ali veste, kaj je spona? Vlečna kljuka je majhen kos kovine, ki gre skozi luknjo na osi vozila, kot je voz ali voz. To je tisto, kar preprečuje odmikanje koles. Tu je slika, ki prikazuje, kako deluje spona.
Hočem reči, da sta zadevna fraza ali verz kot opornica; na videz nepomemben, a to je edina stvar, ki drži kolo, da se ne spusti. Če je razlaga, ki jo je vodstveni organ dal tej verzi, napačna, kolesa njihovega verskega prepričanja odpadejo. Njihova kočija se ustavi. Osnova za njihovo prepričanje, da so Božji izbranci, preneha biti.
Ne bom te več držal v napetosti. Govorim o Luka 21:24, ki se glasi:
In padli bodo ob rob meča in bili ujeti v vse narode; in Jeruzalem bodo narodi poteptali, dokler ne bodo izpolnjeni določeni časi narodov.”(Luka 21:24 NWT)
Morda mislite, da pretiravam. Kako je lahko celotna religija odvisna od razlage tega samega verza?
Dovolite mi, da odgovorim tako, da vas vprašam: Kako pomembna je leta 1914 Jehovove priče?
Najboljši odgovor na to je razmišljanje o tem, kaj bi se zgodilo, če bi ga odnesli. Če Jezus ni"nevidno prišel leta 1914, da bi sedel na prestol Davidov v nebeškem kraljestvu, potem ni podlage za trditev o zadnjih dneh, ki so se začeli v tem letu. Prav tako ni podlage za prekrivajoče se prepričanje generacije, saj je to odvisno od tega, da je bil prvi del te generacije živ leta 1914. Toda"s veliko več kot to. Priče verjamejo, da je Jezus začel pregledovati krščanstvo leta 1914 in do leta 1919 je ugotovil, da so bile vse druge religije lažne in da so bili le študenti Biblije, ki so kasneje postali znani kot Jehova"s Priče so dobile božansko odobravanje. Posledično je leta 1919 imenoval upravno telo za svojega zvestega in diskretnega sužnja, kristjani pa so bili edini Božji kanal komunikacije.
Vse to mine, če se leta 1914 izkaže za napačno doktrino. Tukaj poudarjamo, da je celotna doktrina iz leta 1914 odvisna od določene razlage Luke 21:24. Če je ta razlaga napačna, je doktrina napačna in če je doktrina napačna, potem Jehovove priče ne morejo trditi, da so Božja resnična organizacija na zemlji. Potrkajte eno domino in vsi padejo dol.
Priče postanejo le še ena skupina dobronamernih, a zmotnih vernikov, ki sledijo ljudem in ne Bogu. (Matej 15: 9)
Da bi razložili, zakaj je Luka 21:24 tako kritičen, moramo razumeti nekaj o izračunu, ki smo ga dobili leta 1914. Za to moramo iti do Daniela 4, kjer beremo o Nebukadnezarjevih sanjah o velikem drevesu, ki je bilo posekano in katerega panj je bil vezan sedemkrat. Daniel je razlagal simbole teh sanj in napovedal, da bo kralj Nebukadnezzar ponorel in sedemkrat izgubil svoj prestol, nato pa mu bodo ob koncu časa povrnili razum in prestol. Lekcija? Noben človek ne more vladati, razen z Božjim dovoljenjem. Ali kot piše v Bibliji NIV:
"Najvišji je suveren nad vsemi kraljestvi na zemlji in jih daje vsem, ki jih želi." (Daniel 4:32)
Priče pa verjamejo, da to, kar se je zgodilo Nebukadnezarju, daje nekaj večjega. Menijo, da nam omogoča, da izračunamo, kdaj se bo Jezus vrnil kot kralj. Jezus je seveda rekel, da "nihče ne ve ne dneva ne ure." Rekel je tudi, da se bo "vrnil v času, ko so mislili, da ne bo." Toda ne igrajmo se z Jezusovimi besedami, ko imamo to čudovito matematiko, ki nas vodi. (Matej 24:42, 44; w68 8. 15. str. 500–501, odstavki 35–36)
(Za podrobno razlago doktrine iz leta 1914 glej knjigo, Božje kraljestvo se je približalo pogl. 14 str. 257)
Takoj naletimo na težavo. Veste, če rečemo, da je to, kar se je zgodilo Nebukadnezarju, predvideva večjo izpolnitev, pomeni ustvariti tako imenovano tipično / antitipsko izpolnitev. Knjiga Božje kraljestvo se je približalo navaja, "da so to sanje imeli tipična izpolnitev na Nebukadnezarja, ko se je nor sedem dobesednih "krat" (let) in žvečil travo kot bik na polju. "
Seveda bi večjo izpolnitev, ki naj bi vključevala domnevno Jezusovo ustoličenje leta 1914, imenovali antitipična izpolnitev. Težava v tem je, da je nedavno vodstvo Prič zavrnilo podobe ali sekundarne izpolnitve kot "preseganje zapisanega". V bistvu nasprotujejo lastnemu viru iz leta 1914.
Iskrene Jehovove priče so se v Vodstveni organ pisale z vprašanjem, ali ta nova luč pomeni, da leto 1914 ne more biti več resnično, saj je odvisno od antitipske izpolnitve. V odgovor Organizacija skuša to neprijetno posledico njihove "nove luči" zaobiti s trditvijo, da leto 1914 sploh ni podoba, temveč le sekundarna izpolnitev.
Oh ja. To je povsem smiselno. Sploh niso ista stvar. Veste, sekundarna izpolnitev je, ko nekaj, kar se je zgodilo v preteklosti, predstavlja nekaj, kar se bo ponovilo v prihodnosti; ker je antitipična izpolnitev takrat, ko nekaj, kar se je zgodilo v preteklosti, predstavlja nekaj, kar se bo ponovilo v prihodnosti. Razlika je očitna vsakomur.
Toda dajmo jim to. Naj se igrajo z besedami. Ko bomo končali z Lukom 21:24, ne bo nič več. To je zatič, ki ga bomo kmalu izvlekli in opazovali padec koles.
Da bi prišli do tja, potrebujemo malo konteksta.
Preden se je Charles Taze Russell sploh rodil, je adventist z imenom William Miller domneval, da sedemkrat iz Nebukadnezarjevih sanj predstavlja sedem preroških let po 360 dni. Glede na formulo dneva za eno leto jih je sestavil, da je dobil časovni razpon 2,520 let. Toda časovno obdobje je neuporabno kot sredstvo za merjenje dolžine česar koli, razen če imate izhodišče, datum, od katerega morate računati. Prišel je do 677 pr. N. Št., V letu, ko je verjel, da so Asirci ujeli Judovega kralja Manaseja. Vprašanje je, zakaj? Zakaj ravno od vseh datumov, ki jih je mogoče vzeti iz izraelske zgodovine?
K temu se bomo vrnili.
Njegov izračun ga je pripeljal do leta 1843/44, saj se bo leto Kristusa vrnil. Seveda vsi vemo, da Kristus ni ubogal Millerja in njegovi privrženci razočarani. Drugi adventist, Nelson Barbour, se je lotil 2,520-letnega izračuna, vendar je začetno leto spremenil v 606 pr. N. Št., V leto, ko je verjel, da je bil Jeruzalem uničen. Zakaj je spet mislil, da je ta dogodek preroško pomemben? V vsakem primeru je z malo numerične gimnastike leta 1914 izbral za veliko stisko, toda Kristusovo navzočnost je predstavil 40 let prej leta 1874. Kristus z nastopom tistega leta ni bil dolžan, vendar brez skrbi. Barbour je bil bolj pronicljiv kot Miller. Svojo napoved je preprosto spremenil iz vidne vrnitve v nevidno.
Charles Taze Russell je bil navdušen nad biblijsko kronologijo prav Nelson Barbour. Datum 1914 je ostal začetno leto velike stiske za Russella in privržence do leta 1969, ko sta ga vodstvo Nathana Knorrja in Freda Franza opustila za prihodnji datum. Priče so še naprej verjamele, da je bilo leta 1874 začetek Kristusove nevidne navzočnosti vse do predstojništva sodnika Rutherforda, ko je bilo premaknjeno v leto 1914.
Toda vse to - vse to - temelji na začetnem letu 607 pr. N. Št. Ker če svojih 2,520 let ne morete izmeriti od začetnega leta, ne morete priti do končnega datuma 1914, kajne?
Kakšno svetopisemsko osnovo so imeli William Miller, Nelson Barbour in Charles Taze Russell v svojih začetnih letih? Vsi so uporabili Luka 21:24.
Razumete, zakaj temu pravimo linchpin sveto pismo. Brez tega ni mogoče določiti začetnega leta za izračun. Brez začetnega leta, brez končnega leta. Brez končnega leta, št. 1914. Št. 1914, brez Jehovovih prič kot božjega izbranega ljudstva.
Če ne morete določiti leta, iz katerega bi začeli obračunavati, potem celotna stvar postane velika velika pravljica in ob tem zelo temačna.
Toda ne smemo prehitevati nobenih zaključkov. Poglejmo si težko, kako Organizacija za izračun iz leta 21 uporablja Luka 24:1914, da bi ugotovila, ali obstaja kakšna veljavnost njihove razlage.
Ključni stavek je (od Nov svetovni prevod): "Jeruzalem bodo narodi poteptali dotlej imenovani časi narodov so izpolnjeni. "
O King James Version pravi: "Jeruzalem bodo tlačili Jeruzalemi, dokler se ne izpolnijo pogani."
O Dobre novice prevod nam daje: "pogani bodo poteptali Jeruzalem, dokler ne bo njihov čas."
O Mednarodna standardna različica ima: "Jeruzalem bodo gazili neverniki, dokler se ne bodo končali časi nevernikov."
Morda se sprašujete, kako sploh dobijo začetno leto za svoj izračun iz tega? No, to zahteva nekaj precej ustvarjalnih jiggery-pokery. Opazujte:
Teologija Jehovovih prič postulira, ko je Jezus rekel Jeruzalem, kljub kontekstu v resnici ni mislil na dobesedno mesto. Ne, ne, ne, neumno. Predstavljal je metaforo. Toda več kot to. To naj bi bila prispodoba, ki bi bila skrita pred njegovimi apostoli in vsemi učenci; pravzaprav od vseh kristjanov skozi stoletja, dokler niso prišle Jehovove priče, ki jim bo razkril pravi pomen metafore. Kaj pravijo Priče, da je Jezus mislil z izrazom »Jeruzalem«?
"Bil je obnova Davidovega kraljestva, ki je prej vladalo v Jeruzalemu, a ga je leta 607 pr. n. št. zrušil Nebukadnezar, kralj babilonski, torej v letu 1914 n. št. vladal. " (Božje kraljestvo se je približalo, pogl. 14 str. 259 odst. 7)
Kar se tiče poteptanja, učijo:
„To je pomenilo skupaj 2,520 let (7 × 360 let). Tako dolgo so poganski narodi prevladovali po vsem svetu. V vsem tem času, ki so ga imeli poteptali pravico božjega mesijanskega kraljestva, da bi izvajal svetovno vladarstvo. "(Božje kraljestvo se je približalo, pogl. 14 str. 260 odst. 8)
Zato, časih poganov se nanaša na časovno obdobje, ki je dolgo 2,520 let in se je začelo leta 607 pr.n.št., ko je Nebukadnezar poteptal Božjo pravico do izvrševanja svetovne vladavine, in se končalo leta 1914, ko si je Bog to pravico vrnil. Seveda lahko vsakdo zazna velike spremembe na svetovnem prizorišču, ki so se zgodile leta 1914. Pred tem letom so narodi "poteptali pravico božjega mesijanskega kraljestva do izvrševanja svetovne vladavine". Toda od tistega leta, kako očitno je postalo, da narodi ne morejo več poteptati pravice Mesijanskega kraljestva do izvrševanja svetovne vladavine. Da, spremembe so vsepovsod.
Kakšna je njihova osnova za tovrstne trditve? Zakaj sklepajo, da Jezus ne govori o dobesednem mestu Jeruzalem, ampak namesto tega metaforično govori o obnovi Davidovega kraljestva? Zakaj sklepajo, da se poteptanje ne nanaša na dobesedno mesto, ampak na narode, ki tepejo po Božji pravici do svetovnega vladarstva? Od kod jim res ideja, da bi Jehova celo dovolil, da bi narodi poteptali njegovo pravico do vladanja po svojem izbranem pomazanem, Jezusu Kristusu?
Ali ves ta postopek ne zveni kot učbeniški primer eisegeze? Vsiljevanja lastnega pogleda na Sveto pismo? Za spremembo, zakaj ne bi dopustil, da Biblija govori sama zase?
Začnimo z besedno zvezo "časi poganov". Izhaja iz dveh grških besed: kairoi etnos, dobesedno "časi poganov". Etnos se nanaša na narode, pogane, pogane - v bistvu na ne-judovski svet.
Kaj pomeni ta stavek? Običajno bi iskali druge dele Biblije, kjer se uporablja za določitev definicije, vendar tega tukaj ne moremo storiti, ker se v Bibliji ne pojavlja nikjer drugje. Uporablja se samo enkrat, in čeprav Matej in Marko zajemata isti odgovor, ki ga je naš Gospod dal na vprašanje učencev, samo Luka vključuje ta izraz.
Pustimo to za trenutek in si oglejmo druge elemente tega verza. Je Jezus, ko je govoril o Jeruzalemu, govoril metaforično? Preberimo kontekst.
"Toda ko vidiš Jeruzalem obdan z vojskami, to boste vedeli njena pustoš je blizu. Tisti, ki so v Judeji, naj potem pobegnejo v gore, spustite tiste, ki so v Judeji mesto pojdite ven in pustite, da se tisti v državi ne zadržujejo mesto. Kajti to so dnevi maščevanja za izpolnitev vsega napisanega. Kako bedni bodo tisti dnevi za nosečnice in doječe matere! Saj jih bo velika stiska nad deželo in jeza proti temu ljudstvu. Padli bodo ob rob meča in bili ujeti v vse narode. In Jeruzalem jih bodo poganili pogani, dokler se ne izpolnijo časi poganstva. " (Luka 21: 20–24 BSB)
"Jeruzalem obdan z vojskami ","jo pustošenje je blizu ”,“ umakni se mesto"," Ne daj se mesto""Jeruzalem bo poteptano "... ali je tukaj kaj namigalo, da Jezus, ko tako dobesedno govori o dejanskem mestu, nenadoma in nerazložljivo preide v sredino stavka v simbolni Jeruzalem?
In potem je še glagolski čas, ki ga uporablja Jezus. Jezus je bil mojster učitelj. Njegova besedna izbira je bila vedno izredno previdna in natančna. Ni naredil neprevidnih napak pri slovnici ali glagolskem času. Če bi se časi poganov začeli že več kot 600 let prej, od leta 607 pr. N. Št., Potem Jezus ne bi uporabil prihodnjega časa, kajne? Ne bi rekel, da »Jeruzalem bo poteptali «, ker bi to pomenilo prihodnji dogodek. Če bi poteptanje trajalo od babilonskega izgnanstva, kot trdijo priče, bi pravilno rekel, "in Jeruzalem bo še naprej poteptali. " To bi pomenilo postopek, ki je potekal in bi se nadaljeval tudi v prihodnosti. A tega ni rekel. Govoril je le o prihodnjem dogodku. Ali lahko vidite, kako uničujoče je to za doktrino iz leta 1914? Priče potrebujejo Jezusove besede, da se nanašajo na dogodek, ki se je že zgodil, ne pa še na njegovo zgodbo v prihodnosti. Vendar njegove besede ne podpirajo takega sklepa.
Torej, kaj pomenijo "časi poganov"? Kot sem rekel, je v celotni Bibliji le en pojav fraze, zato bomo morali določiti njen pomen z Lukovim kontekstom.
Beseda za pogane (ethnos, od koder dobimo našo angleško besedo "etnična", je v tem odlomku uporabljena trikrat.
Judje so ujeti v vse ethnos ali pogani. Jeruzalem potlači ali potepta etnos. In to teptanje se nadaljuje vse do takrat ethnos je končana. To poteptanje je prihodnji dogodek, torej časi ethnos ali poganov se začne v prihodnosti in konča v prihodnosti.
Iz konteksta se torej zdi, da se časi poganov začnejo s poteptanjem dobesednega mesta Jeruzalem. Potapljanje je povezano s časi poganov. Zdi se tudi, da lahko Jeruzalem poteptajo samo zato, ker je Bog Jehova to dovolil, ko je odstranil svojo zaščito. Zdi se, da Bog bolj kot dopušča, da za to poteptanje aktivno uporablja pogane.
Obstaja Jezusova prispodoba, ki nam bo pomagala razumeti to:
". . .Ko več Jezus jim je z ilustracijami govoril: "Nebeško kraljestvo se lahko primerja s kraljem, ki je poročil pogostitev za svojega sina. In je poslal svoje sužnje, da pokličejo povabljene na poročno pojedino, a niso hoteli priti. Spet je poslal druge sužnje, rekoč: "Povabljenim povejte:" Poglejte! Pripravil sem večerjo, biki in rejene živali se zakoljejo in vse je pripravljeno. Pridite na poročno pojedino. "„ Toda brez skrbi so se odpravili, eden na svoje področje, drugi v svoje posle; ostali pa so, ugrabili njegove sužnje, z njimi nenasilno ravnali in jih ubijali. "Kralj se je razjezil in poslal svoje vojske ter ubil te morilce in požgal njihovo mesto." (Matej 22: 1-7)
Kralj (Jehova) je poslal svoje vojske (pogani Rimljani) in pobil tiste, ki so ubili njegovega Sina (Jezusa) in požgali njihovo mesto (popolnoma uničil Jeruzalem). Bog Jehova je določil čas, da pogani (rimska vojska) poteptajo Jeruzalem. Ko je bila ta naloga končana, se je čas, namenjen poganom, končal.
Zdaj imate lahko drugačno razlago, toda kakršna koli že je, lahko z zelo visoko stopnjo zagotovo trdimo, da se časi poganov niso začeli leta 607 pr. N. Št. Zakaj? Ker Jezus ni govoril o "obnovi Davidovega kraljestva", ki je prenehalo obstajati stoletja pred njegovim dnevom. Govoril je o dobesednem mestu Jeruzalem. Prav tako ni govoril o že obstoječem obdobju, imenovanem časi poganov, temveč o prihodnjem dogodku, času, ki se je v njegovi prihodnosti izkazal za več kot 30 let.
Šele z izmišljenimi povezavami med Luko 21:24 in Danielovim poglavjem 4 je mogoče sestaviti začetno leto za nauk iz leta 1914.
In tam imate! Vlečna kljuka je potegnjena. Kolesa so se spustila iz doktrine iz leta 1914. Tega leta Jezus v nebesih ni začel nevidno vladati. Zadnji dnevi se niso začeli oktobra istega leta. Takrat živa generacija ni del odštevanja zadnjih dni do uničenja. Jezus takrat ni pregledoval svojega templja in zato ni mogel izbrati Jehovovih prič za svoje izbrano ljudstvo. Nadalje, Vodstveni organ - tj. JF Rutherford in prijatelji, - leta 1919 ni bil imenovan za Zvestega in diskretnega sužnja nad vsemi materialnimi posestmi Organizacije.
Voz je izgubil kolesa. 1914 je izmišljena potegavščina. To je teološki hocus-pocus. Moški so ga uporabljali za zbiranje privržencev za seboj, tako da so ustvarili prepričanje, da imajo skrivnostno znanje skritih resnic. Njihovim privržencem vliva strah, zaradi česar so zvesti in poslušni ukazom ljudi. Vzbuja umetni občutek nujnosti, zaradi katerega ljudje služijo z datumom v mislih in tako ustvarjajo obliko čaščenja, ki temelji na delih, ki spodkopava resnično vero. Zgodovina je pokazala ogromno škodo, ki jo to povzroča. Življenje ljudi se vrže iz ravnotežja. Odločajo se o neskladnih življenjskih spremembah, ki temeljijo na prepričanju, da lahko napovedo, kako blizu je konec. Veliko razočaranje sledi razočaranju nad neizpolnjenimi upi. Cene ni mogoče izračunati. Malodušje, ki ga to povzroči ob spoznanju, da je bil nekdo zaveden, je nekaterim celo vzelo življenje.
Lažni temelj, na katerem je zgrajena vera Jehovovih prič, se je podrl. So le še ena skupina kristjanov s svojo teologijo, ki temelji na učenju ljudi.
Vprašanje je, kaj bomo storili glede tega? Bomo ostali na kočiji zdaj, ko so se kolesa odpeljala? Bomo stali in gledali, kako nas drugi mimo? Ali pa bomo prišli do spoznanja, da nam je Bog dal dve nogi, po katerih hodimo, zato se nam ni treba voziti v ničijih kočijah. Hodimo po veri - ne v ljudi, temveč v našega Gospoda Jezusa Kristusa. (2. Korinčanom 5: 7)
Hvala za vaš čas.
Če želite to delo podpreti, uporabite povezavo v opisnem polju tega videoposnetka. Lahko mi pišete tudi na Meleti.vivlon@gmail.com če imate kakršna koli vprašanja ali če nam želite pomagati pri prevajanju podnapisov naših videoposnetkov.
