Biblijska knjiga Geneza - Geologija, arheologija in teologija - 4. del

Račun o stvarjenju (1. Mojzesova 1: 2 - 4. Mojzesova 5: 7): XNUMX-XNUMX. Dan

1. Mojzesova 20: 23-XNUMX - Peti dan stvarjenja

»In Bog je nadalje rekel:» Naj se vode rojijo z rojem živih duš in naj leteča bitja letijo nad zemljo po nebeškem prostranstvu. In Bog je ustvaril velike morske pošasti in vsako živo dušo, ki se giblje, ki so se rojile po svojih vrstah in vsako krilato leteče bitje po svoji vrsti. ' In Bog je videl, da je bilo dobro. "

"S tem jih je Bog blagoslovil, rekoč:" Bodite plodni in postanite številni in napolnite vode v morskih bazenih, letečih bitij pa naj bo veliko na zemlji. " In prišel je večer in prišlo je jutro, peti dan. "

Vodna bitja in leteča bitja

Z sezonami, ki so se zdaj lahko zgodile, sta naslednji dan ustvarjanja ustvarili dve veliki zbirki živih bitij.

Najprej ribe in vsa druga bitja, ki prebivajo v vodi, kot so morske vetrnice, kiti, delfini, morski psi, glavonožci (lignji, hobotnica, amoniti, dvoživke itd.), Tako sladka kot slana.

Drugič, leteča bitja, kot so žuželke, netopirji, pterozavri in ptice.

Tako kot pri vegetaciji 3. dan so bili ustvarjeni glede na njihove vrste, v njih pa je bila genetska sposobnost, da proizvajajo številne različne različice.

Ponovno se uporablja hebrejska beseda "bara", ki pomeni "ustvarjena".

Hebrejska beseda "tanin" je prevedena kot "velike morske pošasti". To je natančen opis pomena te hebrejske besede. Koren te besede označuje bitje neke dolžine. Zanimivo je, da starejši prevodi v angleščino to besedo pogosto prevedejo kot "zmaji". Številne stare tradicije pripovedujejo o velikih morskih pošastih (in kopenskih pošastih), ki so jih imenovali zmaji. Opisi teh bitij in občasne risbe pogosto zelo spominjajo na risbe in opise, ki so jih sodobni znanstveniki dali morskim bitjem, kot so pleziozavri in mezozavri ter kopenski dinozavri.

Z letnimi časi in soncem ter luno in zvezdami bi lahko plujejo leteča bitja in velike morske pošasti. Za nekatere od njih čas parjenja določa polna luna, za druge čas selitve. Tudi kot nam pravi Jeremija 8: 7 »Tudi štorklja v nebesih - dobro pozna svoje določene čase; in grlica in brž in bulbul - dobro opazujejo čas vsakega, ki pride.

Opozoriti je treba tudi na subtilno, a pomembno razliko, namreč leteča bitja letijo nad zemljo na obrazu nebesnega prostranstva (ali nebesnega svoda), ne pa na nebesnem nebu ali po njem.

Bog je te nove stvaritve blagoslovil in rekel, da bodo plodne in številne, da bodo napolnile morske bazene in zemljo. To je pokazalo njegovo skrb za njegovo ustvarjanje. Čeprav nas Matej 10:29 opominja, »Ali se dva vrabca ne prodajata za kovanec majhne vrednosti? Vendar nobeden od njih ne bo padel na tla brez vednosti vašega Očeta. "  Da, Bog skrbi za vse svoje stvaritve, zlasti za ljudi, kar je Jezus nadaljeval, da ve, koliko las imamo na glavi. Tudi tega ne vemo, razen če smo popolnoma plešasti in brez popolnoma rastočih dlačic, kar je izjemno redko!

Končno je bilo ustvarjanje morskih bitij in letečih bitij še en logičen korak k trajnostnemu ustvarjanju medsebojno povezanih živih bitij. Svetloba in tema, čemur sledi voda in suha zemlja, sledi rastlinstvo, čemur sledijo svetleče svetilke kot znaki za hrano in smer za prihajajoče živali in morska bitja.

1. Mojzesova 24: 25-XNUMX - Šesti dan stvarjenja

"²⁴In Bog je nadalje rekel: "Zemlja naj rodi žive duše po njihovih vrstah, domače živali ter premikajoče se živali in divje zveri na zemlji po svoji vrsti." In postalo je tako. ²⁵ In Bog je naredil divjo zemeljsko zver po svoji vrsti in domačo žival po svoji vrsti in vsako premikajočo se zemeljsko žival po svoji vrsti. In Bog je videl, da je bilo [dobro]. "

Kopenske živali in domače živali

Ko je Bog ustvaril rastlinstvo na tretji dan in morska bitja ter leteča bitja na peti dan, je Bog zdaj ustvaril domače živali, premikajoče se ali plazeče živali in divje zveri.

Besedilo navaja, da so bile domače živali ustvarjene v skladu z njihovimi vrstami, kar kaže na nagnjenost ali zmožnost udomačevanja, medtem ko je bilo tudi divjih živali, ki jih nikoli ni bilo mogoče udomačiti.

S tem je bilo končano ustvarjanje živih bitij, z izjemo ljudi, ki naj bi sledili.

 

1. Mojzesova 26: 31–XNUMX - Šesti dan stvarjenja (nadaljevanje)

 

"²⁶ In Bog je nadalje rekel: »Naredimo človeka po svoji podobi, po svoji podobnosti, in naj jim podredijo morske ribe in nebesna leteča bitja ter domače živali in vso zemljo in vse premike žival, ki se premika po zemlji. " ²⁷ In Bog je ustvaril človeka po njegovi podobi, po Božji podobi ga je ustvaril; moškega in žensko jih je ustvaril. ²⁸ Nadalje jih je Bog blagoslovil in Bog jim je rekel: »Bodite plodni in postanite številni ter napolnite zemljo in si jo podredite, in podredite si morske ribe in nebesna leteča bitja ter vsa živa bitja, ki se premikajo zemlja. "

²⁹ In Bog je nadalje rekel: »Tu sem vam dal vso vegetacijo, ki nosi seme, ki je na površini celotne zemlje, in vsako drevo, na katerem je sad drevesa, ki nosi seme. VAM naj služi kot hrana. ³⁰ In vsem divjim zverim na zemlji in vsakemu nebeškemu letečemu bitju in vsemu, kar se giblje po zemlji, v katerem je življenje kot duša, sem dal vso zeleno vegetacijo za hrano. " In postalo je tako.

³¹ Potem je Bog videl vse, kar je naredil, in glej! [bilo je zelo dobro. In prišel je večer in prišlo je jutro, šesti dan.

 

Moški

V zadnjem delu šestega dne je Bog ustvaril človeka po svoji podobnosti. To pomeni njegove lastnosti in lastnosti, vendar ne na isti ravni. Moški in ženska, ki ju je ustvaril, bi morala imeti tudi oblast nad vsemi ustvarjenimi živalmi. Dobili so tudi nalogo, da zemljo napolnijo z ljudmi (ne prepolne). Tudi prehrana ljudi in živali je bila drugačna kot danes. Oba človeka sta zeleno vegetacijo dobila samo za hrano. To pomeni, da nobene živali niso bile ustvarjene kot mesojede živali in potencialno pomeni, da tudi ni bilo smetarjev. Poleg tega je bilo vse dobro.

Pomembno je omeniti, da v 1. Mojzesovi knjigi o stvarjenju človeka ni podrobno razpravljano, saj gre za pregled celotnega obdobja stvarjenja.

 

2. Mojzesova 1: 3-XNUMX - Sedmi dan stvarjenja

»Tako so se nebesa in zemlja in vsa njihova vojska končala. ² In sedmi dan je Bog prišel do konca svojega dela, ki ga je naredil, in sedmi dan je počival od vsega svojega dela, ki ga je naredil. ³ In Bog je blagoslovil sedmi dan in ga posvetil, saj je na njem počival od vsega svojega dela, ki ga je ustvaril Bog. "

Dan počitka

Sedmi dan je Bog dokončal svoje stvarjenje in tako počival. To daje razlog za poznejšo uvedbo sobotnega dne v Mojzesovi postavi. V 20. Mojzesovi 8: 11–XNUMX je Mojzes razložil razlog za sobotni rek »Spominjamo se sobotnega dne, da bi ga imeli za sveto, ⁹ opraviti morate storitev, vse svoje delo pa morate opraviti šest dni. ¹⁰ Toda sedmi dan je sobota za Jehova, vašega Boga. Ne smete opravljati nobenega dela, ne vi ne vaš sin ne vaša hči, ne vaš suženj ne vaša deklica, niti vaša domača žival niti vaš tujec, ki je pred vašimi vrati. ¹¹ Kajti v šestih dneh je Jehova ustvaril nebesa in zemljo, morje in vse, kar je v njih, in sedmi dan je počival. Zato je Jehova blagoslovil sobotni dan in ga posvetil. "

Obstajala je neposredna primerjava med Bogom, ki je šest dni delal, in Izraelci, ki so delali šest dni, nato pa sedmi dan počivali kot Bog. To bi dodalo težo razumevanju, da so bili dnevi ustvarjanja vsak po 24 ur.

 

2. Mojzesova 4: XNUMX - Povzetek

"To je zgodovina nebes in zemlje v času njihovega nastanka, v dnevu, ko je Bog Jehova ustvaril zemljo in nebesa."

Kolofoni in tol^epik[I]

stavek "V dnevu, ko je Bog Jehova ustvaril zemljo in nebesa" so nekateri uporabili za domnevo, da dnevi ustvarjanja niso bili 24 ur, ampak daljša časovna obdobja. Ključ pa je "v". Tukaj je hebrejska beseda "Yom", ki se uporablja v 1. poglavju XNUMX. Mojzesove knjige kvalificirano z "be-", izdelava "Be-yom"[Ii] kar pomeni »v dnevu« ali bolj pogovorno »kdaj«, torej se nanaša na kolektivno časovno obdobje.

Ta verz je zaključni verz o zgodovini nebes in zemlje iz 1. Mojzesove 1: 31-2 in 1. Mojzesove 3: XNUMX-XNUMX. To je tisto, kar je znano kot "tol^epika " stavek, povzetek odlomka pred njim.

Slovar opredeljuje "tol^epika " kot »zgodovina, zlasti družinska zgodovina«. Napisan je tudi v obliki kolofona. To je bila običajna pisalna naprava na koncu klinopisne tablice. Poda opis, ki vključuje naslov ali opis pripovedi, včasih datum in običajno ime pisatelja ali lastnika. Obstajajo dokazi, da so bili kolofoni v času Aleksandra Velikega še približno 1,200 let po tem, ko je Mojzes zbral in napisal knjigo Geneza.[Iii]

 

Kolofon iz 2. Mojzesove 4: XNUMX je sestavljen na naslednji način:

Opis: "To je zgodovina nebes in zemlje v času njihovega nastanka".

Kdaj: »Dan« je »naredil zemljo in nebesa«, kar pomeni, da je bilo pisanje kmalu po dogodkih.

Pisatelj ali lastnik: Mogoče »Bog Jehova« (morda napisan v skladu z začetnimi 10 zapovedmi).

 

Drugi oddelki Geneze vključujejo:

• 2. Mojzesova 5: 5 - 2. Mojzesova XNUMX: XNUMX - Tablica, ki jo je napisal Adam ali mu pripada.
• 5. Mojzesova 3: 6 - 9. Mojzesova XNUMX: XNUMXa - Tablica, ki jo je napisal Noah ali mu pripada.
• 6. Mojzesova 9: 10b - 1. Mojzesova XNUMX: XNUMX - Tablet, ki so ga napisali Noetovi sinovi ali pripada njim.
• 10. Mojzesova 2: 11 - 10. Mojzesova XNUMX: XNUMXa - Tablica, ki jo je napisal ali pripada Šemu.
• 11. Mojzesova 10: 11b - 27. Mojzesova XNUMX: XNUMXa - Tablica, ki jo je napisala Tera ali ji pripada.
• 11. Mojzesova 27: 25b - 19. Mojzesova XNUMX: XNUMXa - Tablica, ki jo je napisal Isaac in Ishmael.
• 25. Mojzesova 19: 37b - 2. Mojzesova XNUMX: XNUMXa - Tablica, ki sta jo napisala Jakob in Ezav ali ji pripada. Ezavovo rodoslovje je bilo morda dodano kasneje.

37. Mojzesova 2: 50b - 26. Mojzesova XNUMX:XNUMX - Verjetno jo je Jožef napisal na papirusu in nima kolofona.

 

Na tem mestu bi bilo dobro preučiti, kakšni dokazi obstajajo, kako je Mojzes napisal knjigo Geneza.

 

Mojzes in knjiga Geneze

 

Mojzes se je izobraževal v faraonovi hiši. Kot tak bi se naučil branja in pisanja klinopisa, mednarodnega jezika tistega dne, pa tudi hieroglifov.[Iv]

Ko je citiral svoje vire, je pokazal izjemno dobro pisno prakso, ki se danes izvaja v vseh dobrih znanstvenih delih. Glede na njegovo izobrazbo bi lahko po potrebi prevedel klinopis.

Poročila v Genezi niso le neposreden prevod ali zbiranje teh starejših dokumentov, ki so bili njegovi viri. Prav tako je posodobil krajevna imena, da bi Izraelci in njegovo občinstvo razumeli, kje so ti kraji. Če pogledamo Genezo 14: 2,3,7,8,15,17, lahko vidimo primere tega. Na primer, v2 “kralj Bele (se pravi Zoar) ", v3 "Siddimska nižina, to je slano morje", in tako naprej.

Dodana so bila tudi pojasnila, na primer v 23. Mojzesovi knjigi 2,19: XNUMX, kjer so nam to povedali "Sarah je umrla v Kiriath-arbi, se pravi Hebron, v kanaanski deželi", kar pomeni, da je bilo to napisano, preden so Izraelci vstopili v Kanaan, sicer dodajanje Kanaana ne bi bilo potrebno.

Obstajajo tudi imena krajev, ki niso več obstajali. V 10. Mojzesovi knjigi 19:XNUMX je na primer prikazana zgodovina Kanaana, sina Hamovega. Vsebuje tudi imena mest, ki sta bili kasneje uničeni v času Abrahama in Lota, in sicer Sodoma in Gomora in ki v Mojzesovem času ni več obstajala.

 

Drugi primeri Mojsijevih dodatkov k izvirnemu klinastemu besedilu zaradi razjasnitve vključujejo:

• Geneza 10: 5 "Od teh so se morska ljudstva na svoja ozemlja razširila po svojih klanih znotraj svojih narodov, vsak s svojim jezikom."
• Geneza 10: 14 "Od koga so prišli Filistejci"
• 14. Mojzesova 2: 3, 7, 8, 17, XNUMX Geografska pojasnila. (Glej zgoraj)
• Geneza 16: 14 "Še vedno je tam, [vodnjak ali izvir Hagar je zbežal] med Kadešem in Beredom."
• Geneza 19: 37b "Je oče današnjih Moabcev."
• Geneza 19: 38b "Je oče današnjih Amoncev."
• Geneza 22: 14b "In še danes je rečeno:" Na gori Gospodovi bo zagotovljeno. ""
• Geneza 23: 2, 19 Geografska pojasnila. (Glej zgoraj)
• Geneza 26: 33 "In do danes je ime mesta Beer Šeba."
• Geneza 32: 32 "Zato še danes Izraelci ne jedo kite, pritrjene na vdolbino kolka, ker se je vdolbina Jakobovega kolka dotaknila blizu tetive."
• Geneza 35: 6, 19, 27 Geografska pojasnila.
• Geneza 35: 20 "In še danes ta steber označuje Rachelin grob."
• 36. Mojzesova 10: 29–XNUMX Ezavovo rodoslovje je bilo verjetno dodano kasneje.
• Geneza 47: 26 "- še danes v veljavi -"
• Geneza 48: 7b "To je Betlehem."

 

Ali je obstajala hebrejščina v času Mojzesa?

Nekateri "mainstream" znanstveniki temu oporekajo, drugi pa trdijo, da je bilo to mogoče. Ne glede na to, ali je takrat obstajala zgodnja različica pisane hebrejščine ali ne, bi lahko bila knjiga Geneza napisana tudi s kurzivnimi hieroglifi ali zgodnjo obliko hierarhične egipčanske pisave. Ne smemo pozabiti, da so Izraelci poleg tega, ker so bili že več generacij sužnji in so živeli v Egiptu, vseeno poznali tudi kurzivne hieroglife ali kakšno drugo obliko pisanja.

Vendar na kratko preučimo dokaze, ki so na voljo za zgodnjo hebrejščino. Za tiste, ki jih podrobneje zanima, je v seriji Patterns of Evidence še posebej dober dvodelni videoposnetek (ki je zelo priporočljiv) z naslovom »Mojzesova polemika«, ki poudarja razpoložljive dokaze. [V]

4 ključni elementi bi morali biti resnični, če bi Mojzes lahko napisal Knjigo izhoda kot poročilo očividcev in napisal Genezo. To so:

1. Pisanje je moralo obstajati v času eksodusa.
2. Pisanje je moralo biti v regiji Egipta.
3. Pisanje je moralo imeti abecedo.
4. To je morala biti oblika pisanja kot hebrejščina.

Napisi pisne pisave (1), imenovane »prasinijski«[Vi] [Vii] so našli v Egiptu (2). Imel je abecedo (3), ki se je precej razlikovala od egiptovskih hieroglifov, čeprav je v nekaterih znakih nekaj očitnih podobnosti, in (4) te napise v tej pisavi lahko beremo kot hebrejske besede.

Vsi ti napisi (1) segajo v 11-letno obdobje vladavine Amenemhata III., Ki je verjetno faraon Jožefovega časa.[VIII] To je v obdobju 12^th Dinastija egiptovskega srednjega kraljestva (2). Napisi so znani kot Sinaj 46 in Sinaj 377, Sinaj 115 in Sinaj 772, vsi iz regije turkiznih rudnikov na severozahodnem delu Sinajskega polotoka. Prav tako Wadi El-Hol 1 in 2 ter Lahun Ostracon (blizu bazena Faiyum).

To bi morda lahko pomenilo, da je Jožef začetnik pisave in abecede (morda pod Božjim navdihom), saj je hieroglife poznal kot drugi vladar v egiptovskem kraljestvu, bil pa je tudi Hebrej. Bog je komuniciral tudi z njim, da je lahko razlagal sanje. Poleg tega bi moral biti egiptovski skrbnik pismen in za dosego tega uporabil hitrejšo obliko pisne komunikacije kot hieroglifi.

Če je bila ta protosiniatična pisava res zgodnje hebrejska, potem:

1. Ali ustreza videzu hebrejščine? Odgovor je pritrdilen.
2. Je berljiv kot hebrejščina? Še enkrat, kratek odgovor je pritrdilen.[IX]
3. Se ujema z zgodovino Izraelcev? Da, tako kot okoli 15^th Stoletja pred našim štetjem izgine iz Egipta in se pojavi v Kanaanu.

Za podkrepitev teh odgovorov z "da" je treba preučiti veliko več dokazov kot v zgornjem povzetku. To je le kratek povzetek; vendar zadostuje dokaz, da je Mojzes lahko napisal Toro[X] (prvih 5 knjig Biblije), vključno z Genezo v tistem času.

Notranji dokazi

Morda so pomembnejši notranji dokazi Biblije o pismenosti Izraelcev tistega časa in Mojzesa. Upoštevajte, kaj je Jehova naročil Mojzesu in Mojzes je Izraelce poučil v teh svetih spisih:

• Exodus 17: 14 "Jehova je to zdaj rekel Mojzesu"Pisanje to kot spomin v knjigi in jo Jošui predloži v ušesa ... "
• Mojzesova 31: 19 "In zdaj pisati si privoščite to pesem in jo učite Izraelovim sinom. "
• Ponovljeni zakon 6: 9 in 11: 20 »In moraš pisati jih [moje zapovedi] na vratnih vratih vaše hiše in na vaših vratih. "
• Glej tudi 34. Mojzesova 27:27, 3,8. Mojzesova XNUMX: XNUMX.

Vsa ta navodila bi zahtevala pismenost tako Mojzesa kot tudi preostalih Izraelcev. Tudi uporaba hieroglifov ne bi mogla biti mogoča, le abecedni pisani jezik bi vse to omogočil.

Mojzes je v 18. Mojzesovi 18: 19-XNUMX zapisal obljubo Boga Jehova, ki je bila, "Preroka jim bom vzgajal med njihovimi brati, tako kot vi; in res mu bom dal besede v usta, in zagotovo bo spregovoril z njimi vse, kar mu bom ukazal. ¹⁹ In zgodi se, da bom človek, ki ne bo poslušal mojih besed, da bo govoril v mojem imenu, sam zahteval račun od njega. "

Ta prerok je bil Jezus, kot je Peter kmalu po Jezusovi smrti v Apostolskih delih 3: 22–23 povedal poslušnim Judom na templju.

Nazadnje, morda se torej spodobi, da ima zadnja beseda tukaj Jezus, zapisan v Janezu 5: 45-47. V pogovoru s farizeji je rekel „Ne mislite, da vas bom obtožil Očeta; obtožuje te Mojzes, v katerega si upal. Pravzaprav, če bi verjeli Mojzesu, bi mi verjeli, saj je ta pisal o meni. Če pa ne verjamete njegovim spisom, kako boste verjeli mojim besedam? «.

Da, po Jezusu, Božjem sinu, če dvomimo v Mojzesove besede, potem nimamo razloga, da bi verjeli v samega Jezusa. Zato je bistvenega pomena zaupati, da je Mojzes napisal knjigo Geneze in preostali del Tore.

 

 

Naslednji članek te serije (5. del) bo začel preučevati zgodovino Adama (in Eve) iz 2. Mojzesove 5: 5 - 2. Mojzesove XNUMX: XNUMX.

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[Iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] Klinaste tablice korespondence palestinskih uradnikov z egiptovsko vlado tistega časa so našli v Egiptu leta 1888 v Tell-el-Amarni. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Ta je na Netflixu na voljo tudi brezplačno ali v najemu. Napovedniki serije so na voljo na Youtube za brezplačen ogled v času pisanja (avgust 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[VIII] Za dokaze, ki se nanašajo na Jožefa in Amenemhata III, gl "Vzorci dokazov - eksodus" avtor Tim Mahoney in "Exodus, mit ali zgodovina" avtor David Rohl. Poglobljeno pokriti z Jožefom in 39. Mojzesovo 45–XNUMX.

[IX] Alan Gardiner v svoji knjigi "Egiptovsko poreklo semitske abecede" navaja »Primer abecednega znaka neznane pisave je ogromen ... Pomen teh imen, prevedenih kot semitske besede [kot hebrejščina], je v 17 primerih navaden ali verjeten."Misli na protosinijsko pisavo, ki so jo v Serabitu El-Khadim našli Petries v letih 1904-1905.

[X] Geneza, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy, splošno znan kot Tora (zakon) ali petoknjižje (5 knjig).