Vloga žensk v krščanski kongregaciji (4. del): Ali lahko ženske molijo in učijo?

Iz treh prejšnjih videoposnetkov v tej seriji se morda zdi povsem jasno, da cerkve in organizacije tako imenovanega krščanstva, kot so katoliške in protestantske cerkve ter manjše skupine, kot so mormoni in Jehovove priče, niso pravilno razumele vloge žensk v krščanski občini. . Zdi se, da so jim odrekli številne pravice, ki jih moški prosto prejemajo. Zdi se, da bi moralo biti ženskam dovoljeno poučevati v občini, saj so prerokovale tako v hebrejskih kot v krščanskih časih. Zdi se lahko, da sposobne ženske lahko in bi morale nekaj nadzorovati v občini, kot kaže en primer, da je Bog uporabil žensko Deborah za sodnico, preroko in odrešiteljico, pa tudi dejstvo, da je bila Phoebe - kot Priče nevede priznati - strežni služabnik v občini z apostolom Pavlom.

Vendar tisti, ki nasprotujejo kakršnemu koli razširjanju tradicionalnih vlog, dodeljenih ženskam v krščanski občini, v preteklosti opozarjajo na tri odlomke v Bibliji, za katere trdijo, da povsem jasno govorijo proti takim potezam.

Na žalost so ti odlomki zaradi Biblije označili za seksistično in mizoginistično, saj se zdi, da ženske spustijo in jih obravnavajo kot manjvredne stvaritve, ki se morajo prikloniti moškim. V tem videu bomo obravnavali prvi od teh odlomkov. Najdemo ga v Pavlovem prvem pismu občini v Korintu. Začeli bomo z branjem Biblije Prič, Novi svetovni prevod Svetega pisma.

»Kajti Bog [Bog] ni nereda, temveč miru.

Tako kot v vseh občinah svetih, naj tudi ženske molčijo v občinah, saj jim ni dovoljeno govoriti, ampak naj bodo podrejene, tudi kot pravi zakon. Če se torej želijo česa naučiti, naj doma zaslišujejo lastnega moža, saj je sramotno, da ženska govori v občini. « (1. Korinčanom 14: 33–35 NWT)

No, to je precej povzeto, kajne? Konec razprave. V Bibliji imamo jasno in nedvoumno izjavo o tem, kako naj se vedejo ženske v občini. Nič več ni treba povedati, kajne? Gremo naprej.

Ravno pred dnevi sem nekdo komentiral enega od mojih videoposnetkov, češ da je celotna zgodba o Evi, ki je bila oblikovana iz Adamovega rebra, gola neumnost. Komentator seveda ni ponudil nobenega dokaza, saj je verjel, da je njegovo (ali njeno) mnenje vse, kar potrebuje. Verjetno bi ga moral prezreti, vendar imam nekaj pri ljudeh, ki razkrivajo svoja mnenja in pričakujejo, da jih bodo jemali kot evangeljsko resnico. Ne razumite me narobe. Strinjam se, da ima vsakdo od Boga dano pravico, da izrazi svoje mnenje o kateri koli temi, in rad imam dobro razpravo, medtem ko sedim pred kaminom in srkam kakšen sladki škotski škot, po možnosti 18 let. Moja težava je pri ljudeh, ki mislijo, da je njihovo mnenje pomembno, kot da govori sam Bog. Mislim, da sem imel od tega nekdanjega življenja kot Jehovove priče le malo preveč. V vsakem primeru sem odgovoril z besedami: "Ker mislite, da je to nesmisel, mora biti tako!"

Če bi to, kar sem napisal, še vedno obstajalo čez 2,000 let in bi ga nekdo prevedel v kateri koli jezik, ki bi bil takrat običajen, bi prevod prenašal sarkazem? Ali bi bralec domneval, da sem se postavil na stran osebe, ki je mislila, da je Evina stvaritev nesmiselna? Očitno sem to rekel. Sarkazem implicira uporaba besede »vodnjak« in klicaj, predvsem pa video, ki je spodbudil komentar - video, v katerem jasno izrazim, da verjamem v zgodbo o ustvarjanju.

Saj vidite, zakaj enega samega verza ne moremo vzeti ločeno in samo reči: »No, tu ste. Ženske naj molčijo. "

Potrebujemo kontekst, tako besedilni kot zgodovinski.

Začnimo z neposrednim kontekstom. Ne da bi šel zunaj prvega pisma Korinčanom, imamo Pavla, ki govori v okviru občinskih shodov in pravi:

“. . .vsaka ženska, ki moli ali prerokuje z odkrito glavo, sramoti glavo. . . " (1. Korinčanom 11: 5)

“. . . Sodnik zase: Ali je primerno, da ženska nepokrito moli k Bogu? " (1. Korinčanom 11:13)

Edina zahteva, ki jo predlaga Paul, je, da ženska, ko moli ali prerokuje, to stori s pokrito glavo. (Ne glede na to, ali je to danes potrebno ali ne, bomo obravnavali v prihodnjem videoposnetku.) Torej imamo jasno navedeno določbo, v kateri Paul priznava, da so ženske molile in prerokovale v občini, skupaj z drugo jasno določeno določbo, da so molčati. Ali je apostol Pavel tu hinavski ali so različni prevajalci Biblije spustili žogo? Vem, v katero smer bi stavil.

Nihče od nas ne bere izvirne Biblije. Vsi beremo izdelek prevajalcev, ki so tradicionalno vsi moški. Neizogibno je, da bi v enačbo vstopile nekatere pristranskosti. Vrnimo se na začetek in začnimo s svežim pristopom. 

Prvo spoznanje bi moralo biti, da v grščini ni bilo ločil niti prelomov odstavkov, kakršnih v sodobnih jezikih uporabljamo za razjasnitev pomena in ločevanje misli. Prav tako so oddelki za poglavja dodani šele 13^th stoletja, do verznih delitev pa je prišlo še pozneje, v 16. stoletju^th stoletja. Torej se mora prevajalec odločiti, kje bo postavil prelome odstavkov in katera ločila bo uporabil. Tako mora na primer ugotoviti, ali so narekovaji narekovani, da piše, da avtor navaja kaj od drugod.

Začnimo s prikazom, kako lahko odlomek odstavka, vstavljen po presoji prevajalca, korenito spremeni pomen odlomka iz Svetega pisma.

O Nov svetovni prevod, ki sem ga pravkar citiral, polomi odstavek sredi verza 33. V sredini verza. V angleščini in večini sodobnih zahodnih jezikov odstavki označujejo, da se uvaja nov miselni tok. Ko preberemo upodabljanje, ki ga daje Nov svetovni prevod, vidimo, da se novi odstavek začne z izjavo: "Kot v vseh občinah svetih". Torej se je prevajalec Svetega pisma New World Translation of Holy Scriptures, ki ga je izdalo Društvo Watchtower Bible & Tract Society, odločil, da je Pavel želel sporočiti idejo, da je v vseh skupščinah njegovega časa navada, da naj ženske molčijo.

Ko pregledujete prevode na BibleHub.com, boste ugotovili, da nekateri sledijo obliki, ki jo vidimo v Nov svetovni prevod. Na primer, angleška standardna različica verz tudi razdeli na dva dela z odlomkom odstavka:

»33 Kajti Bog ni Bog zmede, temveč miru.

Kot v vseh cerkvah svetnikov, naj bi tudi ženske v cerkvah molčale. " (ESV)

Če pa spremenite položaj preloma odstavka, spremenite pomen tega, kar je napisal Pavel. Nekateri ugledni prevodi, na primer Nova ameriška standardna različica, to počnejo. Opazite, kakšen učinek ima in kako spreminja naše razumevanje Pavlovih besed.

33 kajti Bog ni bog zmede, temveč miru, kot v vseh cerkvah svetnikov.

34 Ženske naj molčijo v cerkvah; (NASB)

V tem branju vidimo, da je bila v vseh cerkvah navada miru in ne zmede. Na podlagi tega upodabljanja nič ne kaže, da je bila v vseh cerkvah navada, da so ženske molčale.

Ali ni zanimivo, da lahko samo odločitev, kje bo odstavek odpravil, prevajalca postavi v politično neprijeten položaj, če je rezultat v nasprotju s teologijo njegove posebne verske ustanove? Morda je to razlog, da prevajalci Svetovni angleški pismo prekinite s splošno slovnično prakso, tako da prestopite teološko ograjo tako, da postavite odstavek na sredino stavka!

33 Bog namreč ni Bog zmede, temveč miru. Kot v vseh zborih svetnikov,

34 naj vaše žene molčijo v skupščinah (Svetovni angleški pismo)

Zato nihče ne more reči: »Moja Biblija to pravi!«, Kot da bi izgovoril zadnjo besedo od Boga. Resnica je, da beremo besede prevajalca, ki temeljijo na njegovem razumevanju in interpretaciji tega, kar je pisatelj prvotno nameraval. Vstaviti prelom odstavka je v tem primeru določiti teološko razlago. Ali ta razlaga temelji na eksegetičnem preučevanju Biblije - dopuščanju Biblije, da se razlaga - ali pa je rezultat osebne ali institucionalne pristranskosti - eisegeza, branje teologije v besedilo?

Po svojih 40 letih služenja starešine v Organizaciji Jehovovih prič vem, da so močno nagnjeni k moški prevladi, zato odstavek razbija Nov svetovni prevod vložki ni presenečenje. Kljub temu Priče ženskam dovolijo, da govorijo v občini - na primer dajejo komentarje v študiji Stražnega stolpa - vendar samo zato, ker moškemu predseduje moški. Kako rešujejo očitni spor med 1. Korinčanom 11: 5, 13 - ki smo ga prebrali - in 14: 34 - ki smo ga pravkar prebrali?

Nekaj ​​koristnega se lahko naučimo iz branja njihove razlage iz njihove enciklopedije, Vpogled v Sveto pismo:

Skupni sestanki. Bilo je sestankov, ko so te ženske lahko molile ali prerokovale pod pogojem, da so imele pokrivalo za glavo. (1Ko 11: 3-16; glej OBLOGA GLAVE.) Vendar, kaj je bilo očitno javni sestanki, kdaj "Celotna kongregacija" tako dobro, kot "Neverniki" zbrane na enem mestu (1Ko 14: 23-25), naj bi ženske "Bodi tiho." Če bi se »želeli česa naučiti, bi lahko doma spraševali lastnega moža, kajti sramotno je bilo, da bi ženska govorila v občini.« (1Ko 14: 31–35) (it-2 str. 1197 Ženska)

Rad bi se osredotočil na eisegetične tehnike, ki jih uporabljajo za zmedo resnice. Začnimo z modno besedo "očitno". Očitno pomeni tisto, kar je „navadno ali očitno; jasno viden ali razumljen. " Z njegovo uporabo in drugimi modnimi besedami, kot so "nedvomno", "nedvomno" in "jasno", želijo, da bralec spregovori povedano.

Izzivam vas, da preberete svetopisemske reference, ki jih ponujajo tukaj, da bi ugotovili, ali obstaja kakšen znak, da so bili »skupščinski sestanki«, na katerih se je zbral le del občine, in »javni sestanki«, kjer se je zbirala celotna občina, in da bi pri nekdanjih ženskah molitev in prerokbe in pri slednjem so morali držati jezik za zobmi.

To je kot neumnosti prekrivajočih se generacij. Samo izmišljujejo si stvari in, da bi bile stvari še hujše, niti ne sledijo lastni interpretaciji; ker v skladu z njo ženskam ne bi smeli dovoliti, da komentirajo na svojih javnih sestankih, kot je Študija Stražnega stolpa.

Čeprav se mi zdi, da sem tu ciljal zgolj na Stražni stolp, Biblijo in Traktatsko družbo, vam zagotavljam, da gre precej dlje od tega. Previdni moramo biti do vsakega učitelja Biblije, ki pričakuje, da bomo sprejeli njegovo razlago Svetega pisma na podlagi predpostavk na podlagi nekaj izbranih "dokaznih besedil". Smo "zreli ljudje ... ki z uporabo naših sposobnosti zaznavanja usposobimo za razlikovanje med pravim in napačnim." (Hebrejcem 5:14)

Torej, uporabimo te zaznavne moči zdaj.

Brez več dokazov ne moremo ugotoviti, kdo ima prav. Začnimo z malo zgodovinske perspektive.

Pisci Biblije iz prvega stoletja, kot je bil Paul, niso sedeli, da bi pisali pisma, in razmišljali: "No, mislim, da bom zdaj napisal svetopisemsko knjigo, da bodo imeli koristi vsi potomci." To so bila živa pisma, napisana kot odziv na dejanske potrebe dneva. Pavel je pisma pisal tako kot oče, ko bi pisal družini, ki je daleč stran. Pisal je, da spodbuja, obvešča, odgovarja na vprašanja, ki so mu bila postavljena v prejšnjem dopisovanju, in se ukvarja s težavami, ki jih ni bil prisoten, da bi se rešil sam. 

V tej luči si oglejmo prvo pismo korintski občini.

Chloejevi ljudje (1 Co 1:11) so na Pavla opozorili, da je v korintski občini nekaj resnih težav. Bil je razvpit primer hude spolne nemorale, ki se ni obravnaval. (1. Ko 5: 1, 2) Prišlo je do prepirov in bratje so se med seboj vodili na sodišče. (1. Ko 1:11; 6: 1–8) Zaznal je, da obstaja nevarnost, da se upravitelji občine vidijo kot povišani nad ostalimi. (1. Ko 4: 1, 2, 8, 14) Zdelo se je, da so morda presegli zapisano in postali hvalisavi. (1 Ko 4: 6, 7)

Ni nam težko ugotoviti, da so bile zelo resno ogrožene duhovnost korintske občine. Kako se je Paul spopadel s temi grožnjami? To ni lep apostol Pavel, bodimo vsi prijatelji. Ne, Paul ne meče besed. Ne muči se okoli vprašanj. Ta Paul je poln hudih opominov in se ne boji uporabiti sarkazma kot orodja, s katerim bo točko potisnil domov. 

»Ste že zadovoljni? Ste že bogati? Ste začeli vladati kot kralji brez nas? Resnično bi si želel, da bi začeli vladati kot kralji, da bi tudi mi lahko vladali z vami kot kralji. " (1. Korinčanom 4: 8)

»Zaradi Kristusa smo norci, vi pa v Kristusu preudarni; mi smo šibki, vi pa močni; tebi častijo, mi pa sramoto. " (1. Korinčanom 4:10)

»Ali pa ne veste, da bodo sveti sodili svet? In če boste svet presojali vi, ali niste kompetentni za preizkušanje zelo nepomembnih zadev? " (1. Korinčanom 6: 2)

"Ali pa ne veste, da krivični ljudje ne bodo podedovali Božjega kraljestva?" (1. Korinčanom 6: 9)

„Ali„ Jehova spodbujamo k ljubosumju “? Nismo močnejši kot on, kajne? " (1. Korinčanom 10:22)

To je samo vzorčenje. Pismo je polno takega jezika. Bralec lahko vidi, da apostola moti in trpi odnos Korinčanov. 

Še nekaj, kar je za nas zelo pomembno, je, da jim sarkastičen ali zahteven ton teh verzov ni skupna. Nekateri med njimi vsebujejo grško besedo starost. Zdaj starost lahko preprosto pomeni "ali", lahko pa ga uporabljamo tudi sarkastično ali kot izziv. V teh primerih ga je mogoče nadomestiti z drugimi besedami; na primer »kaj«. 

"Kaj!? Ali ne veste, da bodo sveti sodili svet? « (1. Korinčanom 6: 2)

"Kaj!? Ali ne veste, da krivični ljudje ne bodo podedovali Božjega kraljestva «(1. Korinčanom 6: 9)

"Kaj!? "Ali Jehova spodbujamo k ljubosumju?" (1. Korinčanom 10:22)

V trenutku boste videli, zakaj je vse to pomembno.  Zaenkrat je na voljo še en delček sestavljanke. Potem ko je apostol Pavel opomnil Korinčane o stvareh, ki jih je slišal po Chloeinih ljudeh, je zapisal: "Zdaj pa o stvareh, o katerih ste pisali ..." (1. Korinčanom 7: 1)

Od te točke naprej se zdi, da odgovarja na vprašanja ali pomisleke, ki so mu jih zastavili v svojem pismu. Kakšno pismo? O nobenem pismu nimamo zapisov, vemo pa, da ga je bilo, ker se Pavel sklicuje nanj. Od tega trenutka smo kot nekdo, ki posluša pol telefonskega pogovora - samo Pavlova stran. Iz tega, kar slišimo, moramo sklepati, kaj govori oseba na drugi strani proge; ali v tem primeru, kar so zapisali Korinčani.

Če imate zdaj čas, vam priporočam, da ustavite ta videoposnetek in preberete 1. poglavje 14. Korinčanom. Ne pozabite, da Pavel obravnava vprašanja in vprašanja, ki jih je postavil v pismu Korinčanom. Pavlove besede o ženskah, ki govorijo v občini, niso napisane ločeno, ampak so del njegovega odgovora na pismo korintskih starešin. Le v kontekstu lahko razumemo, kaj v resnici pomeni. Pavel se v 1. poglavju Korinčanom ukvarja s problemom nereda in kaosa na občinskih sestankih v Korintu.

Paul jim v tem poglavju pove, kako naj odpravijo težavo. Verzi, ki vodijo do kontroverznega odlomka, si zaslužijo posebno pozornost. Berejo takole:

Kaj bomo potem rekli, bratje? Ko pridete skupaj, ima vsak psalm ali nauk, razodetje, jezik ali razlago. Vse to je treba narediti za gradnjo cerkve. Če kdo govori v jeziku, naj dva ali največ tri govori po vrsti, nekdo pa mora tolmačiti. Če pa ni tolmača, naj v cerkvi molči in govori samo sebi in Bogu. Dva ali trije preroki bi morali spregovoriti, drugi pa bi morali skrbno pretehtati, kaj je rečeno. In če pride do razodetja nekdo, ki sedi, se mora prvi govornik ustaviti. Kajti vsi lahko prerokujete po vrsti, tako da bodo vsi poučeni in opogumljeni. Preroški duhovi so podrejeni prerokom. Kajti Bog ni bog nereda, temveč miru - kot v vseh cerkvah svetnikov.
(1. Korinčanom 14: 26–33 Berejsko preučevanje Biblije)

V prevodu New World je 32. stavek: "In darovi duha prerokov naj bodo pod nadzorom prerokov."

Torej nihče ne nadzoruje prerokov, ampak preroki sami. Pomisli na to. In kako pomembna je prerokba? Pavel pravi: "Iskreno si prizadevajte za ljubezen in nestrpno si zaželite duhovnih darov, zlasti daru preroštva ... tisti, ki prerokuje, uredi cerkev." (1. Korinčanom 14: 1, 4 BSB)

Se strinjate? Seveda se strinjamo. Zdaj se spomnite, ženske so bile preroki in preroki so bili tisti, ki so nadzorovali njihov dar. Kako lahko Pavel to reče in nato takoj naloži gobec vsem prerokam?   

V tej luči moramo razmisliti o naslednjih Pavlovih besedah. So iz Pavla ali pa Korinčanom citira nekaj, kar so zapisali v svojem pismu? Pravkar smo videli Pavlovo rešitev za reševanje problema nereda in kaosa v občini. Toda ali bi lahko imeli Korinčani svojo rešitev in to je tisto, kar Pavel obravnava naprej? Ali so hvalisavi korintski moški vso krivdo za kaos v občini nalagali na hrbet svojih žensk? Mogoče je bila njihova rešitev za to, da so ženskam nagobčnike napihnili in kar so od Pavla iskali, je bila njegova potrditev?

Ne pozabite, da v grščini ni bilo narekovajev. Na prevajalcu je torej, da jih postavi tja, kamor naj gredo. Ali bi morali prevajalci vrstice 33 in 34 postaviti v narekovaje, kot so storili s temi verzi?

Zdaj pa o zadevah, o katerih ste pisali: "Dobro je, da moški nima spolnih odnosov z žensko." (1. Korinčanom 7: 1 NIV)

Zdaj pa o hrani, ki je žrtvovana idolom: Vemo, da "vsi imamo znanje." Toda znanje napihne, medtem ko ljubezen gradi. (1. Korinčanom 8: 1 NIV)

Zdaj, če je Kristus razglašen za vstalega od mrtvih, kako lahko nekateri rečete: »Ni mrtvega vstajenja mrtvih«? (1. Korinčanom 15:14 HCSB)

Zanikate spolne odnose? Zanikanje vstajenja mrtvih ?! Zdi se, da so imeli Korinčani nekaj precej čudnih idej, kajne? Nekaj ​​čudnih idej, res! So imeli tudi čudne ideje o tem, kako naj bi se ženske obnašale? Kje poskušajo ženskam v občini odreči pravico, da s plodom ustnic hvalijo Boga?

Že v 33. vrstici obstaja namig, da to niso Pavlove besede. Poglejte, če ga lahko opazite.

»... ženskam ne sme biti dovoljeno govoriti. Tiho in poslušati morajo, kot uči Mojzesova postava. " (1. Korinčanom 14:33 Sodobna angleška različica)

V Mojzesovi postavi kaj takega ni zapisano in Paul bi kot poznavalec zakona, ki je študiral pri nogah Gamaliela, tega ne bi vedel. Tako lažno ne bi trdil.

Obstajajo še dodatni dokazi, da je to, da je Pavel Korinčanom citiral nekaj res neumnega, kar so sami naredili - očitno so imeli več kot le svoj del neumnih idej, če gre za to pismo. Ne pozabite, da smo v tem pismu govorili o Pavlovi uporabi sarkazma kot učnega orodja. Spomnite se tudi njegove uporabe grške besede starost ki se včasih uporablja posmehljivo.

Poglejte verz, ki sledi temu citatu.

Najprej beremo iz prevoda New World:

“. . .Ali je od vas izvirala božja beseda ali je segala le do vas? " (1. Korinčanom 14:36)

Zdaj pa poglejte v interlinearju.  

Zakaj NWT ne vstavi prevoda prvega pojava starost?

Vse različice King James, American Standard in English revidirane so napisane kot »What?«, ​​Vendar mi je najbolj všeč ta prikaz:

KAJ? Je Božja beseda izvirala pri vas? Ali pa je prišel samo do vas in nihče drug? (Zvesta različica)

Skoraj lahko vidite Pavla, kako v obupu meče roke v zrak nad nesmiselnostjo misli Korinčanov, da naj bi ženske molčale. Kdo mislijo, da so? Ali mislijo, da jim Kristus razodeva resnico in nikomur drugemu?

Resnično odloži nogo v naslednjem verzu:

»Če kdo misli, da je prerok ali je nadarjen z duhom, mora priznati, da so stvari, ki vam jih pišem, Gospodova zapoved. Če pa kdo tega ne bo upošteval, ga ne bodo upoštevali. " (1. Korinčanom 14:37, 38 NWT)

Paul niti ne izgublja časa, ko jim govori, da je to neumna ideja. To je očitno. Povedal jim je že, kako naj odpravijo težavo, zdaj pa jim pove, da če bodo ignorirali njegov nasvet, ki prihaja od Gospoda, bodo ignorirani.

To me spominja na nekaj, kar se je zgodilo nekaj let nazaj v lokalni občini, ki je polna starejših betelskih starešin - več kot 20 let. Zdelo se jim je neprimerno, da majhni otroci dajejo komentarje v študiji Stražnega stolpa, ker bi ti otroci s svojimi komentarji , opominjajte te ugledne moške. Tako so prepovedali komentarje otrok določene starostne skupine. Seveda so bili starši čudovito obarvani in vzklikani, ki so želeli le poučevati in spodbujati svoje otroke, zato je prepoved trajala le nekaj mesecev. Toda kako se počutiš zdaj, ko slišiš za takšno pobudo, se verjetno počuti Pavel, ko bere idejo, ki so jo imeli korintski starešine o utišanju žensk. Včasih je treba samo zmajevati z glavo na ravni neumnosti, ki smo jo ljudje sposobni ustvariti.

Pavel v zadnjih dveh verzih strinja svoj opomin z besedami: »Zato, bratje moji, močno si prizadevajte prerokovati in ne prepovedujte govoriti v jezikih. Vse stvari pa je treba narediti pravilno in urejeno. « (1. Korinčanom 14:39, 40 Nova ameriška standardna Biblija)

Da, nikomur ne preprečite, da govori, bratje, ampak samo poskrbite, da boste vse stvari počeli dostojno in urejeno.

Povzemimo, kaj smo se naučili.

Pozorno branje prvega pisma korintskim občinam dokazuje, da so razvijali nekaj precej bizarnih idej in sodelovali v zelo nekrščanskem vedenju. Pavlovo razočaranje nad njimi je razvidno iz njegove večkratne uporabe zagrizenega sarkazma. Eden mojih najljubših je ta:

Nekateri ste postali arogantni, kot da ne bi prišel k vam. Toda kmalu pridem k vam, če bo Gospod hotel, in potem ne bom izvedel le, kaj govorijo ti arogantci, ampak tudi, kakšno moč imajo. Kajti Božje kraljestvo ni stvar pogovora, temveč moči. Kaj ti je ljubše? Naj pridem k vam s palico ali zaljubljen in nežnega duha? (1. Korinčanom 4: 18–21 BSB)

To me spominja na starša, ki ima opravka z nekaj porednih otrok. »Preveč hrupa tam zgoraj. Bolje tiho, sicer pridem gor, vi pa si tako želite. "

V svojem odgovoru na njihovo pismo je Pavel dal številna priporočila za vzpostavitev ustreznega okolja in miru in reda na občinskih sestankih. Spodbuja prerokovanje in posebej navaja, da lahko ženske molijo in prerokujejo v občini. Izjava v 33. vrstici 14. poglavja, da zakon zahteva, da morajo biti ženske tiho podrejene, napačna, kar nakazuje, da ne bi smela prihajati od Pavla. Paul jim citira njihove besede, nato pa temu sledi izjava, ki dvakrat uporablja vezni delček, starost, ki je v tem primeru posmehljiv ton temu, kar pravi. Ugovarja jih, če domnevajo, da vedo nekaj, česar on ne, in okrepi svoje apostolsko službo, ki prihaja neposredno od Gospoda, ko reče: »Kaj? Ali je od vas odšla božja beseda? Ali pa je k vam prišel sam? Če kdo misli, da je prerok ali duhovnik, naj prepozna stvari, ki vam jih pišem, da so Gospodova zapoved. Če pa je kdo neveden, naj bo neveden. « (1. Korinčanom 14: 36–38 Svetovni angleški pismo)

Udeležujem se več spletnih srečanj v angleščini in španščini, pri čemer uporabljam Zoom kot našo platformo. To počnem že vrsto let. Pred časom smo začeli razmišljati, ali bi lahko ženske molile na teh shodih ali ne. Po preučitvi vseh dokazov, od katerih nekatere še nismo razkrili v tej videoseriji, so ženske lahko molile na splošno soglasje, ki temelji na Pavlovih besedah ​​v 1. Korinčanom 11: 5, 13.

Nekateri moški v naši skupini so temu močno nasprotovali in na koncu zapustili skupino. Žalostno je bilo videti, da so odšli, dvojno, ker so zamudili nekaj čudovitega.

Veste, ne moremo storiti tega, kar Bog želi, ne da bi bili naokoli blagoslovljeni. Blagoslovljene niso samo ženske, ko odstranimo te umetne in nebiblijske omejitve njihovega čaščenja. Tudi moški so blagoslovljeni.

Brez dvoma v srcu lahko rečem, da še nikoli nisem slišal tako prisrčnih in ganljivih molitv iz ust moških, kot sem jih slišal od naših sester na teh srečanjih. Njihove molitve so me ganile in obogatile mojo dušo. Niso rutini in niso formalisti, temveč prihajajo iz srca, ki ga gane Božji duh.

Ko se borimo proti zatiranju, ki je posledica telesnega odnosa moža iz 3. Mojzesove 16:XNUMX, ki želi samo prevladovati nad žensko, ne osvobajamo samo svojih sester, temveč tudi sebe. Ženske ne želijo tekmovati z moškimi. Tisti strah, ki ga imajo nekateri ljudje, ne prihaja iz duha Kristusa, temveč iz duha sveta.

Vem, da je to nekaterim težko razumeti. Vem, da moramo še veliko razmisliti. V našem naslednjem videu bomo obravnavali Pavlove besede Timoteju, ki po naključnem branju kažejo, da ženske ne smejo poučevati v občini niti izvajati avtoritete. Obstaja tudi precej nenavadna izjava, ki kaže, da je rojstvo otrok sredstvo, s katerim je treba rešiti ženske.

Kot smo storili v tem videoposnetku, bomo preučili svetopisemski in zgodovinski kontekst tega pisma, da bi iz njega izvlekli pravi pomen. V videoposnetku, ki sledi temu, bomo podrobno pogledali 1. poglavje Korinčanom 11: 3, ki govori o vodstvu. In v zadnjem video posnetku te serije bomo poskušali razjasniti pravilno vlogo vodstva v zakonski zvezi.

Prosimo vas, bodite z nami in bodite odprtega uma, ker nas bodo vse te resnice zgolj obogatile in osvobodile - tako moške kot ženske - in nas zaščitile pred političnimi in družbenimi skrajnostmi, ki prevladujejo v tem našem svetu. Biblija ne spodbuja feminizma niti moškosti. Bog je moškega in žensko naredil za različne, dve polovici celote, tako da je lahko vsaka dopolnila drugo. Naš cilj je razumeti Božjo ureditev, da jo bomo lahko izpolnili v obojestransko korist.

Do takrat pa hvala za ogled in podporo.