Preiskovanje Trojice, 6. del: Razkritje dokaznih besedil: Janez 10:30; 12:41 in Izaija 6:1-3; 43:11, 44:24.

To bo torej prvi v nizu videoposnetkov, ki razpravljajo o dokaznih besedilih, na katera se trinitarci sklicujejo, da bi dokazali svojo teorijo.

Začnimo z določitvijo nekaj osnovnih pravil. Prvo in najpomembnejše je pravilo, ki zajema dvoumne svetopisemske stavke.

Opredelitev »dvoumnosti« je: »kakovost odprtosti za več kot eno interpretacijo; netočnost."

Če pomen verza iz Svetega pisma ni jasen, če ga je mogoče razumno razumeti na več kot en način, potem sam po sebi ne more služiti kot dokaz. Naj vam dam primer: Ali Janez 10:30 dokazuje Trojico? Piše: "Jaz in Oče sva eno."

Trinitarec bi lahko trdil, da to dokazuje, da sta tako Jezus kot Jehova Boga. Netrinitarec bi lahko trdil, da se nanaša na enost v namenu. Kako rešujete nejasnost? Ne morete, ne da bi šli zunaj tega verza v druge dele Svetega pisma. Po mojih izkušnjah je nadaljnja razprava izguba časa, če nekdo noče priznati, da je pomen verza dvoumen.

Da bi razrešili dvoumnost tega verza, iščemo druge verze, kjer je uporabljen podoben izraz. Na primer: »Ne bom več ostal na svetu, oni pa so še vedno na svetu, jaz pa prihajam k tebi. Sveti Oče, varuj jih z močjo svojega imena, imena, ki si mi ga dal, da bodo eno, kakor sva mi eno.« (Janez 17:11 NIV)

Če Janez 10:30 dokazuje, da sta Sin in Oče oba Boga, ker imata isto naravo, potem Janez 17:11 dokazuje, da so tudi učenci Bog. Delijo Božjo naravo. Seveda, to je nesmisel. Nekdo bi lahko rekel, da ta dva verza govorita o različnih stvareh. V redu, dokaži. Bistvo je, da tudi če je to res, tega ne morete dokazati iz teh verzov, tako da sami po sebi ne morejo služiti kot dokaz. V najboljšem primeru jih je mogoče uporabiti za podporo resnice, ki je bila potrjena drugje.

V prizadevanju, da bi verjeli, da sta ti dve osebi eno bitje, nas trinitarci poskušajo prepričati, da sprejmemo monoteizem kot edino sprejeto obliko čaščenja za kristjane. To je past. Takole gre: »Oh, ti verjameš, da je Jezus bog, vendar ne Bog. To je politeizem. Čaščenje več bogov kot praksa poganov. Pravi kristjani so monoteisti. Častimo samo enega Boga.

Kot opredeljujejo trinitarci, je »monoteizem« »nabit izraz«. Uporabljajo ga kot »kliše, ki konča misli«, katerega edini namen je zavrniti vsak argument, ki je v nasprotju z njihovim prepričanjem. Ne zavedajo pa se, da monoteizma, kot ga opredeljujejo, Sveto pismo ne uči. Ko trinitarec pravi, da je samo en pravi bog, misli na to, da mora biti vsak drug bog napačen. Toda to prepričanje se ne ujema z dejstvi, razkritimi v Svetem pismu. Na primer, razmislite o kontekstu te molitve, ki jo ponuja Jezus:

»Te besede je izrekel Jezus in povzdignil oči k nebu ter rekel: Oče, ura je prišla; poveličaj svojega Sina, da bo tudi tvoj Sin poveličal tebe: kakor si mu dal oblast nad vsem mesom, da vsem, ki si jih dal njemu, da večno življenje. In to je večno življenje, da spoznajo tebe, edinega pravega Boga, in Jezusa Kristusa, ki si ga poslal.” (Janez 17:1-3 King James Version)

Tu Jezus očitno misli na Očeta, Jehova, in ga imenuje edini pravi Bog. Ne vključuje sebe. Ne pravi, da sta on in oče edini pravi Bog. Toda v Janezovem evangeliju 1:1 je Jezus imenovan »bog«, v Janezovem evangeliju 1:18 je imenovan »edinorojeni bog«, v Izaiju 9:6 pa »mogočni bog«. K temu dodajte še dejstvo, da vemo, da je Jezus pravičen in resničen. Torej, ko Očeta, in ne sebe, imenuje "edini pravi Bog", ne misli na Božjo resnicoljubnost ali Njegovo pravičnost. Zaradi česar je Oče edini pravi Bog, je dejstvo, da je nad vsemi drugimi bogovi – z drugimi besedami, končna moč in avtoriteta sta pri Njem. On je vir vse moči, vse oblasti in izvor vseh stvari. Vse stvari so nastale, vključno s Sinom, Jezusom, po Njegovi volji in samo po Njegovi volji. Če se vsemogočni Bog odloči roditi boga, kot je storil z Jezusom, to ne pomeni, da preneha biti edini pravi Bog. Prav nasprotno. To potrjuje dejstvo, da je on edini pravi Bog. To je resnica, ki jo skuša naš Oče sporočiti nam, svojim otrokom. Vprašanje je, ali bomo poslušali in sprejeli ali pa bomo hudičevo vztrajali pri vsiljevanju svoje razlage o tem, kako je treba častiti Boga?

Kot biblijski učenci moramo paziti, da definicije ne postavimo pred tisto, kar naj bi definirala. To je le slabo prikrito eisegeza— vsiljevanje svoje pristranskosti in predsodkov biblijskemu besedilu. Namesto tega moramo pogledati Sveto pismo in ugotoviti, kaj razkriva. Dovoliti moramo, da Sveto pismo govori z nami. Šele takrat smo lahko ustrezno opremljeni za iskanje pravih izrazov za opis resnic, ki so razkrite. In če v našem jeziku ni izrazov, ki bi pravilno opisali resničnosti, ki jih razkriva Sveto pismo, potem moramo izumiti nove. Na primer, ni bilo ustreznega izraza za opis Božje ljubezni, zato je Jezus izkoristil redko uporabljeno grško besedo za ljubezen, agape, in ga preoblikoval ter ga dobro uporabil za širjenje besede o Božji ljubezni po svetu.

Monoteizem, kot ga opredeljujejo trinitarci, ne razkriva resnice o Bogu in njegovem Sinu. To ne pomeni, da izraza ne moremo uporabiti. Še vedno ga lahko uporabljamo, dokler se strinjamo z drugačno definicijo, takšno, ki ustreza dejstvom v Svetem pismu. Če monoteizem pomeni, da obstaja samo en pravi Bog v smislu enega vira vseh stvari, ki je edini Vsemogočen; vendar dopušča, da obstajajo drugi bogovi, dobri in slabi, potem imamo definicijo, ki se ujema z dokazi v Svetem pismu.

Trinitarci radi citirajo svetopisemske stavke, kot je Izaija 44:24, za katere verjamejo, da dokazujejo, da sta Jehova in Jezus isto bitje.

"Tako pravi GOSPOD - tvoj Odkupitelj, ki te je oblikoval v maternici: Jaz sem GOSPOD, Stvarnik vsega, ki razpenjam nebesa, ki razprostiram zemljo sam." (Izaija 44:24)

Jezus je naš odrešenik, naš odrešenik. Poleg tega se o njem govori kot o stvarniku. Kološanom 1:16 pravi o Jezusu, »da je bilo v njem vse ustvarjeno [in] vse je bilo ustvarjeno po njem in zanj«, Janez 1:3 pa pravi: »Po njem je vse nastalo; brez njega ni nastalo nič, kar je nastalo."

Ali je glede na te svetopisemske dokaze trinitarično razmišljanje pravilno? Preden odgovorimo na to vprašanje, upoštevajte, da sta omenjeni samo dve osebi. Tu ni omenjenega svetega duha. Torej v najboljšem primeru gledamo na dvojnost, ne na trojstvo. Oseba, ki išče resnico, bo razkrila vsa dejstva, saj je njegova edina naloga, da pride do resnice, kakršna koli že je. Trenutek, ko oseba skrije ali ignorira dokaze, ki ne podpirajo njegove trditve, je trenutek, ko bi morali videti rdeče zastavice.

Začnimo tako, da zagotovimo, da je to, kar beremo v New International Version, natančen prevod Izaija 44:24. Zakaj je beseda »GOSPOD« napisana z veliko začetnico? Piše se z veliko začetnico, ker se je prevajalec odločil, ne na podlagi natančnega prenosa pomena izvirnika – edina prevladujoča obveznost prevajalca –, temveč na podlagi njegove verske pristranskosti. Tu je še en prevod istega verza, ki razkriva, kaj se skriva za GOSPODOM z veliko začetnico.

"Tako pravi GOSPOD, vaš Odkupitelj in tisti, ki vas je oblikoval od maternice: »Jaz sem GOSPOD, ki dela vse; ki edini razprostira nebesa; ki sam razprostiram zemljo«; (Izaija 44:24 World English Bible)

»Gospod« je naziv in kot tak se lahko nanaša na mnoge osebe, celo na ljudi. Zato je nedoločen. Toda Jehova je edinstven. Samo en Jehova je. Tudi Božji Sin, Jezus, edinorojeni bog, se nikoli ne imenuje Jehova.

Ime je edinstveno. Naslov ni. Če namesto Božjega imena, YHWH ali Jehova, postavimo GOSPOD, zabrišemo identiteto omenjenega. Tako pomaga trinitarcu pri uveljavljanju njegove agende. Da bi razjasnil zmedo zaradi uporabe naslovov, je Pavel pisal Korinčanom:

»Kajti čeprav obstajajo tisti, ki se imenujejo bogovi, bodisi v nebesih ali na zemlji; kakor je mnogo bogov in veliko gospodov; vendar je za nas en sam Bog, Oče, iz katerega je vse in mi zanj; in en Gospod, Jezus Kristus, po katerem je vse in mi po njem.« (1 Korinčanom 8:5, 6 ASV)

Vidite, Jezusa imenujejo »Gospod«, toda v predkrščanskih spisih se Jehova imenuje tudi »Gospod«. Vsemogočnega Boga je primerno imenovati Gospod, vendar to ni izključni naziv. Tudi ljudje ga uporabljajo. Torej, z odstranitvijo edinstvenosti, ki jo ime, Jehova, prevajalec Svetega pisma, ki je običajno trinitarec ali zavezan svojim trinitaričnim pokroviteljem, zabriše razliko, ki je neločljivo povezana z besedilom. Namesto zelo specifičnega sklicevanja na Vsemogočnega Boga v imenu Jehova imamo nenatančen naziv Gospod. Če bi Jehova želel, da se njegovo ime nadomesti z naslovom v njegovi navdihnjeni Besedi, bi se to zgodilo, se vam ne zdi?

Trinitarec bo razmišljal, da ker "GOSPOD" pravi, da je zemljo ustvaril sam, in ker je Jezus, ki se imenuje tudi Gospod, ustvaril vse stvari, morajo biti isto bitje.

To se imenuje hiperliteralizem. Najboljši način, da se spopademo s hiperbesednostjo, je, da upoštevamo nasvet iz Pregovorov 26:5.

"Odgovori norcu glede na njegovo neumnost, ali pa bo postal moder v svojih očeh." (Pregovori 26:5 Christian Standard Bible)

Z drugimi besedami, pripeljite neumno razmišljanje do logičnega in absurdnega zaključka. Naredimo to zdaj:

Vse to je prišlo nad kralja Nebukadnezarja. Ob koncu dvanajstih mesecev se je sprehajal po babilonski kraljevi palači. Kralj je spregovoril in rekel: Ali ni to veliki Babilon, ki sem ga zgradil za kraljevo bivališče, z močjo moje moči in za slavo mojega veličanstva? (Daniel 4:28-30)

Tukaj imaš. Kralj Nebukadnezar je zgradil celotno mesto Babilon, vse s svojim malim osamljenim. Tako pravi, tako je tudi naredil. Hiperbesednost!

Seveda vsi vemo, kaj pomeni Nebukadnezar. Babilona ni zgradil sam. Verjetno ga sploh ni oblikoval. Izurjeni arhitekti in obrtniki so jo načrtovali in nadzirali gradnjo, ki so jo izvedli na tisoče suženjskih delavcev. Če trinitarec lahko sprejme koncept, da lahko človeški kralj govori o tem, da bi nekaj zgradil z lastnimi rokami, čeprav nikoli ni prijel niti kladiva, zakaj se duši ob ideji, da lahko Bog uporabi nekoga, da opravi svoje delo, in še vedno upravičeno trditi, da je to storil sam? Razlog, zakaj te logike ne bo sprejel, je, ker ne podpira njegove agende. To je eisegeza. Branje svojih idej v besedilo.

Kaj pravi svetopisemsko besedilo: »Naj hvalijo ime Jehovovo, kajti je ukazal, in so bile ustvarjene.« (Psalm 148:5 World English Bible)

Če Jehova v Izaiju 44:24 pravi, da je to naredil sam, komu je ukazal? samega sebe? To je nesmisel. "'Ukazal sem si ustvariti in potem sem ubogal svoj ukaz,' tako pravi GOSPOD." Mislim, da ne.

Pripravljeni moramo biti razumeti, kaj Bog misli, ne pa, kaj želimo, da bi mislil. Ključ je v krščanskih spisih, ki smo jih pravkar prebrali. Kološanom 1:16 pravi, da je »vse ustvarjeno po njem in zanj«. »Prek njega in zanj« označujeta dve entiteti ali osebi. Oče je, tako kot Nebukadnezar, ukazal, naj se stvari ustvarijo. Sredstvo, s katerim je bilo to doseženo, je bil Jezus, njegov Sin. Vse stvari so bile narejene po njem. Beseda "skozi" nosi implicitno idejo, da obstajata dve strani in kanal, ki ju povezuje. Bog, stvarnik, je na eni strani in vesolje, materialno stvarstvo, na drugi strani, Jezus pa je kanal, po katerem je bilo stvarjenje doseženo.

Zakaj tudi piše, da je bilo vse ustvarjeno »zanj«, torej za Jezusa. Zakaj je Jehova vse ustvaril za Jezusa? Janez razodeva, da je Bog ljubezen. ( 1. Janezovo 4:8 ) Jehova je bila ljubezen tista, ki ga je spodbudila, da je vse ustvaril za svojega ljubljenega Sina Jezusa. Spet nekdo dela nekaj za drugega iz ljubezni. Zame smo se dotaknili enega od bolj zahrbtnih in škodljivih učinkov doktrine Trojice. Zakriva pravo naravo ljubezni. Ljubezen je vse. Bog je ljubezen. Mojzesov zakon je mogoče povzeti v dveh pravilih. Ljubite Boga in ljubite sočloveka. "All you need is love," ni le priljubljeno besedilo pesmi. To je bistvo življenja. Ljubezen staršev do otroka je ljubezen Boga, Očeta, do njegovega edinorojenega Sina. Iz tega se Božja ljubezen razširi na vse njegove otroke, tako angelske kot človeške. Če Očeta in Sina ter svetega duha naredimo v eno bitje, resnično zamegli naše razumevanje te ljubezni, kvalitete, ki na poti v življenje prekaša vse druge. Vsi izrazi ljubezni, ki jih Oče čuti do Sina in Sin čuti do Očeta, se spremenijo v nekakšen božanski narcizem – ljubezen do sebe – če verjamemo v trojico. Mislim, da ne? In zakaj Oče nikoli ne izrazi ljubezni do svetega duha, če je oseba, in zakaj sveti duh ne izrazi ljubezni do Očeta? Še enkrat, če je oseba.

Še en odlomek, ki ga bo naš trinitarec uporabil, da "dokaže", da je Jezus vsemogočni Bog, je ta:

»Vi ste moje priče,« govori GOSPOD, »in moj služabnik, ki sem ga izvolil, da spoznate in mi verjamete in razumete, da sem jaz. Pred menoj ni bil oblikovan noben bog, niti ga ne bo za menoj. Jaz, jaz sem GOSPOD in razen mene ni rešitelja. (Izaija 43:10, 11 NIV)

Obstajata dva elementa iz tega verza, ki se ju trinitarci držijo kot dokaz svoje teorije. Tudi tukaj ni omembe svetega duha, a zaenkrat ga spregledajmo. Kako to dokazuje, da je Jezus Bog? No, razmislite o tem:

»Kajti otrok se nam je rodil, sin nam je dan in vlada bo na njegovih ramenih. In imenoval se bo Čudoviti svetovalec, Mogočni Bog, Oče večnosti, Knez miru.« (Izaija 9:6 NIV)

Torej, če ni bilo Boga, oblikovanega ne pred ne po GOSPODU, in tukaj pri Izaiju imamo Jezusa, imenovanega Mogočni Bog, potem mora biti Jezus Bog. Toda počakajte, obstaja še več:

»Danes se vam je v Davidovem mestu rodil Odrešenik; on je Mesija, Gospod.« (Luka 2:11 NIV)

Tukaj imaš. Gospod je edini odrešenik in Jezus se imenuje »Odrešenik«. Torej morajo biti enaki. To pomeni, da je Marija rodila Boga Vsemogočnega. Yahzah!

Seveda obstaja veliko svetih stavkov, kjer Jezus svojega Očeta nedvoumno imenuje Boga, ki se razlikuje od njega.

"Moj Bog, moj Bog, zakaj si me zapustil?" (Matej 27:46 NIV)

Ali je Bog zapustil Boga? Trinitarec bi lahko rekel, da Jezus tukaj, oseba govori, toda to, da je Bog, se nanaša na njegovo naravo. V redu, potem bi lahko to preprosto preoblikovali kot: "Moja narava, moja narava, zakaj si me zapustil?"

»Raje pojdi k mojim bratom in jim reci: 'Grem k svojemu Očetu in vašemu Očetu, k svojemu Bogu in vašemu Bogu.'« (Jn 20 NIV)

Je Bog naš brat? Moj Bog in tvoj Bog? Kako to deluje, če je Jezus Bog? In spet, če se Bog sklicuje na svojo naravo, kaj potem? "Vzpenjam se do svoje in tvoje narave"?

Milost in mir vam od Boga, našega Očeta, in Gospoda Jezusa Kristusa. (Filipljanom 1:2 NIV)

Tu je Oče jasno opredeljen kot Bog, Jezus pa kot naš Gospod.

»Najprej se zahvaljujem svojemu Bogu po Jezusu Kristusu za vse vas, ker o vaši veri poročajo po vsem svetu.« (Rimljanom 1:8 NIV)

Ne reče: "Zahvaljujem se Očetu po Jezusu Kristusu." Pravi: "Zahvaljujem se Bogu po Jezusu Kristusu." Če je Jezus Bog, potem se Bogu zahvaljuje po Bogu. Seveda, če z Bogom misli na božansko naravo Jezusove osebe, potem bi lahko to preoblikovali tako, da se glasi: "Zahvaljujem se svoji božanski naravi po Jezusu Kristusu ..."

Še bi lahko našteval. Obstaja še na desetine podobnih: verzi, ki jasno, nedvoumno identificirajo Boga kot drugega od Jezusa, toda o ne ... Vse te verze bomo prezrli, ker je naša interpretacija pomembnejša od tega, kar je jasno navedeno. Torej, vrnimo se k razlagi trinitarcev.

Če se vrnemo k ključnemu svetopisemskemu stavku, Izaiju 43:10, 11, ga poglejmo, pri čemer se spomnimo, da se GOSPOD z velikimi črkami uporablja za skrivanje Božjega imena pred bralcem, zato bomo brali iz Dobesedna standardna različica Svetega pisma.

»Vi [ste] moje priče, izjava YHWH, in moj služabnik, ki sem ga izbral, tako da spoznate in mi zaupate in razumete, da sem jaz, pred menoj ni bilo oblikovanega Boga, in po Mene ni. Jaz [sem] YHWH, in razen Mene ni rešitelja.« (Izaija 43:10, 11 LSV)

AHA! Vidiš. Jehova je edini Bog. Jehova ni bil ustvarjen, ker noben Bog ni bil oblikovan pred njim; in končno, Jehova je edini rešitelj. Torej, ker je Jezus imenovan za mogočnega boga v Izaiju 9:6 in je imenovan tudi odrešenik v Luku 2:10, mora biti Jezus tudi Bog.

To je še en primer trinitarnega sebičnega hiperliteralizma. V redu, uporabili bomo isto pravilo kot prej. Pregovori 26:5 nam govorijo, naj njihovo logiko pripeljemo do logične skrajnosti.

Izaija 43:10 pravi, da pred Jehovom ne po njem ni bilo nobenega drugega Boga. Kljub temu Sveto pismo Satana imenuje hudič, »bog tega sveta« (2 Korinčanom 4:4 NLT). Poleg tega je bilo v tistem času veliko bogov, ki so jih Izraelci morali častiti, na primer Baala. Kako trinitarci zaobidejo protislovje? Pravijo, da se Izaija 43:10 nanaša le na pravega Boga. Vsi drugi bogovi so lažni in zato izključeni. Oprosti, ampak če boš hiper dobeseden, moraš iti do konca. Ne morete biti včasih hiperbesedni, drugič pa pogojeni. V trenutku, ko rečeš, da verz ne pomeni točno tega, kar piše, odpreš vrata interpretaciji. Bodisi ni bogov – NOBENIH DRUGIH BOGOV – ali pa obstajajo bogovi in ​​Jehova govori v relativnem ali pogojnem smislu.

Vprašajte se, kaj v Svetem pismu naredi boga lažnega boga? Je to, da nima moči boga? Ne, to ne ustreza, ker ima satan božansko moč. Poglejte, kaj je naredil Jobu:

»Ko je še govoril, je prišel drug sel in rekel: »Božji ogenj je padel z neba in požgal ovce in hlapce, in jaz sem edini, ki sem ušel, da ti povem!« (Job 1: 16 NIV)

Kaj dela hudiča lažnega boga? Ali ima moč boga, vendar ne absolutne moči? Ali zaradi tega, ker imaš manj moči kot Jehova, Vsemogočni Bog, postaneš lažni Bog? Kje to piše v Svetem pismu, ali pa spet prehitro sklepaš, da bi podprl svojo razlago, moj trinitarni kolega? No, razmislite o primeru angela luči, ki je postal hudič. Zaradi svojega greha ni pridobil posebnih moči. To nima smisla. Verjetno jih je ves čas posedoval. Vendar je bil dober in pravičen, dokler se v njem ni našlo zlo. Torej očitno to, da imamo moči, ki so nižje od Božje vsemogočne moči, ne pomeni, da postanemo lažni bog.

Ali bi se strinjal, da tisto, zaradi česar močno bitje postane lažni bog, nasprotuje Jehovu? Če angel, ki je postal hudič, ne bi grešil, potem bi imel še naprej vso moč, ki jo ima zdaj kot Satan, ta moč ga dela za boga tega sveta, vendar ne bi bil lažni bog, ker ne bi imel nasprotoval Jehovu. Bil bi eden od Jehovovih služabnikov.

Če torej obstaja močno bitje, ki ne nasprotuje Bogu, ali ne bi bilo tudi to bog? Samo ne pravi Bog. V kakšnem smislu je torej Jehova pravi Bog? Pojdimo k pravičnemu bogu in ga vprašajmo. Jezus, bog, nam pravi:

»To pa je večno življenje, da spoznajo tebe, edinega pravega Boga, in Jezusa Kristusa, ki si ga poslal.« (Jn 17 NIV)

Kako lahko Jezus, mogočen in pravičen bog, imenuje Jehova, edinega pravega Boga? V kakšnem smislu lahko to naredimo? No, od kod Jezusu moč? Od kod mu avtoriteta? Od kod mu znanje? Sin ga dobi od Očeta. Oče, Jehova, ne dobi svoje moči, oblasti ali znanja od sina, od nikogar. Torej samo Oče lahko imenujemo edini pravi Bog in tako ga imenuje Jezus, sin.

Ključ do razumevanja tega odlomka iz Izaija 43:10, 11 je v zadnjem verzu.

»Jaz, jaz sem Jehova in razen mene ni rešitelja.« (Izaija 43:11)

Spet bo naš trinitarni kolega rekel, da mora biti Jezus Bog, ker Jehova pravi, da ni drugega odrešenika razen njega. Hiperbesednost! Preizkusimo to tako, da poiščemo drugje v Svetem pismu, veš, da enkrat izvajamo eksegetsko raziskavo in pustimo Svetemu pismu, da ponudi odgovore, namesto da poslušamo razlage ljudi. Mislim, ali ni to tisto, kar smo počeli kot Jehovove priče? Poslušajte interpretacije moških? In poglejte, kam nas je to pripeljalo!

»Ko so Izraelovi sinovi vpili h Jehovu, je Jehova Izraelovim sinovom obudil odrešenika, ki jih je rešil, in sicer Otniela, Kenazovega sina, Kalebovega mlajšega brata.« (Sodniki 3:9 SPLET)

Torej je Jehova, ki pravi, da razen njega ni rešitelja, v Izraelu obudil odrešenika v osebi Otniela, izraelskega sodnika. Ko se je skliceval na tisti čas v Izraelu, je prerok Nehemija rekel:

»Zato si jih dal v roke njihovim sovražnikom, ki so jim povzročili trpljenje. In v času njihovega trpljenja so vpili k tebi in ti si jih uslišal iz nebes in po svojem velikem usmiljenju si jim dal rešitelje, ki so jih rešili iz roke njihovih sovražnikov.« (Nehemija 9:27 ESV)

Če je vedno znova edini, ki vam daje odrešenika, Jehova, potem bi bilo povsem pravilno, če bi rekli, da je vaš edini rešitelj Jehova, tudi če bi ta rešitev imela obliko človeškega voditelja. Jehova je poslal veliko sodnikov, da bi rešili Izrael, in nazadnje je poslal sodnika vse zemlje, Jezusa, da bi rešil Izrael za vse čase – da ne omenjamo nas ostalih.

Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje. (Janez 3:16 KJV)

Ali bi bili rešeni, če Jehova ne bi poslal svojega Sina Jezusa? Ne. Jezus je bil orodje našega odrešenja in posrednik med nami in Bogom, toda končno nas je Bog, Jehova, rešil.

"In vsak, kdor kliče Gospodovo ime, bo rešen." (Apostolska dela 2:21 BSB)

"Odrešenje ni v nikomur drugem, kajti ni drugega imena pod nebom, danega ljudem, s katerim bi se morali rešiti." (Apostolska dela 4:12 BSB)

»Počakaj malo,« bo rekel naš trinitarični prijatelj. »Tisti zadnji verzi, ki ste jih pravkar citirali, dokazujejo Trojico, ker Apostolska dela 2:21 citirajo Joel 2:32, ki se glasi: »Zgodi se, kdor bo poklical Jehovovo ime, bo rešen;« (Joel 2:32 SPLET)

Trdil bo, da se tako v Apostolskih delih 2:21 kot spet v Apostolskih delih 4:12 Sveto pismo jasno nanaša na Jezusa.

V redu, to je res.

Trdil bo tudi, da Joel očitno misli na Jehova.

Še enkrat, ja, je.

S tem sklepanjem bo naš trinitarec sklenil, da morata biti Jehova in Jezus, čeprav dve različni osebi, oba eno bitje – oba morata biti Bog.

Vau, Nelly! Ne tako hitro. To je velik logični preskok. Spet dovolimo Svetemu pismu, da nam razjasni stvari.

»Ne bom več ostal na svetu, oni pa so še na svetu, jaz pa prihajam k tebi. Sveti oče, varuj jih z močjo svojega imena, ime, ki si mi ga dal, da bodo eno, kot smo mi eno. Ko sem bil z njimi, sem jih varoval in varoval s tem imenom, ki si mi ga dal. Nihče se ni izgubil razen tistega, ki je obsojen na uničenje, da bi se izpolnilo Sveto pismo.« (Janez 17:11, 12 NIV)

To jasno pove, da je Jehova dal svoje ime Jezusu; da je bila moč njegovega imena podeljena njegovemu Sinu. Torej, ko beremo pri Joelu, da bo »vsak, kdor kliče Jehovovo ime, rešen« in nato v Apostolskih delih 2:21 beremo, da bo »vsak, kdor kliče Gospodovo [Jezusovo] ime, rešen«, ne vidimo nobenega disharmonija. Ni nam treba verjeti, da so eno bitje, le da je bila moč in avtoriteta imena Jehova dana njegovemu Sinu. Kot pravi Janez 17:11, 12, nas varuje »moč Jehovovega imena, ki ga je dal Jezusu, da bi bili mi, Jezusovi učenci, eno, kakor sta eno Jehova in Jezus. Ne postanemo eno v naravi drug z drugim, niti z Bogom. Nismo hindujci, ki verjamejo, da je končni cilj postati eno z našim Atmanom, kar pomeni biti eno z Bogom v njegovi naravi.

Če bi Bog želel, da verjamemo, da je Trojica, bi našel način, da nam to prenese. Ne bi prepustil modrim in intelektualnim učenjakom, da razvozlajo njegovo besedo in razkrijejo skrite resnice. Če tega ne bi mogli ugotoviti sami, bi nas Bog postavil tako, da zaupamo ljudem, pred čimer nas svari.

Tisti čas je Jezus rekel: »Slavim te, Oče, Gospod neba in zemlje, da si to prikril modrim in razumnim in razodel dojenčkom. (Matej 11:25 NASB)

Duh vodi božje otroke k resnici. Niso modri in intelektualci tisti, ki so naši vodniki do resnice. Razmislite o teh besedah ​​iz Hebrejcev. Kaj razločite?

Z vero razumemo, da je bilo vesolje oblikovano po Božjem ukazu, tako da to, kar vidimo, ni nastalo iz tega, kar je vidno. (Hebrejcem 11:3 NIV)

V preteklosti je Bog našim prednikom večkrat in na različne načine govoril po prerokih, v teh zadnjih dneh pa nam je govoril po svojem Sinu, ki ga je postavil za dediča vsega in po katerem je ustvaril tudi vesolje. Sin je sijaj Božje slave in natančna predstavitev njegovega bitja, ki vse vzdržuje s svojo močno besedo. Potem ko je poskrbel za očiščenje grehov, je sedel na desnico veličanstva v nebesih. Tako je postal toliko boljši od angelov, kolikor je ime, ki ga je podedoval, boljše od njihovega. (Hebrejcem 1:1-4 NIV)

Če je bilo vesolje oblikovano po Božjem ukazu, komu je Bog ukazal? Sebe ali koga drugega? Če je Bog določil svojega Sina, kako je lahko njegov Sin Bog? Če je Bog postavil svojega Sina za dediča vsega, od koga deduje? Ali Bog deduje od Boga? Če je Sin Bog, potem je Bog po Bogu ustvaril vesolje. Je to smiselno? Ali sem lahko natančna predstavitev samega sebe? To je nesmisel. Če je Jezus Bog, potem je Bog sijaj Božje slave in Bog je natančna predstavitev Božjega bitja. Spet nesmiselna izjava.

Kako lahko Bog postane boljši od angelov? Kako lahko Bog podeduje ime, ki je boljše od njihovega? Po kom je Bog podedoval to ime?

Naš trinitarični prijatelj bo rekel: "NE, NE, NE." Ne razumeš. Jezus je samo druga oseba Trojice in kot tak je ločen in lahko deduje.

Da, ampak tukaj se nanaša na dve osebi, Boga in Sina. Ne nanaša se na Očeta in Sina, kot da bi bila dve osebi v enem bitju. Če so Trojica tri osebe v enem bitju in je to eno bitje Bog, potem je nelogično in napačno označevati Boga v tem primeru kot eno osebo razen Jezusa.

Oprosti, moj trinitarični prijatelj, vendar ne moreš imeti obojega. Če nameravate biti hiperbesedni, ko to ustreza vašemu načrtu, morate biti hiperbesedni takrat, ko to ne ustreza.

V našem naslovu sta navedena še dva verza, ki ju trinitarci uporabljajo kot dokazni besedili. To so:

"Tako pravi GOSPOD - tvoj Odkupitelj, ki te je oblikoval v maternici: Jaz sem GOSPOD, Stvarnik vsega, ki razpenjam nebesa, ki razprostiram zemljo ..." (Izaija 44:24 NIV )

"Izaija je to rekel, ker je videl Jezusovo slavo in je govoril o njem." (Janez 12:41)

Trinitarist sklepa, da ker se Janez sklicuje nazaj na Izaija, kjer se v istem kontekstu (Izaija 44:24) jasno sklicuje na Jehova, potem mora misliti, da je Jezus Bog. Tega ne bom razlagal, ker imate zdaj orodja, s katerimi lahko to rešite sami. Poskusite.

Obstaja še veliko več trinitaričnih "dokaznih besedil", s katerimi se je treba ukvarjati. Z njimi se bom poskušal ukvarjati v naslednjih videoposnetkih v tej seriji. Zaenkrat se želim še enkrat zahvaliti vsem, ki podpirate ta kanal. Vaši finančni prispevki nas ohranjajo. Do naslednjič.

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.

Všeč vam je tudi:

Prebujanje: 5. del, Kaj je resnična težava z JW.org

Prebujanje, del 1: Uvod

Prepoznavanje resničnega čaščenja, del 3: preučevanje doktrine generacij JW, ki se prekrivajo