Preiskovanje Trojice, 7. del: Zakaj je Trojica tako nevarna (dokazna besedila Janez 10:30, 33)

V svojem zadnjem videu o Trojici sem pokazal, koliko dokaznih besedil, ki jih uporabljajo trinitarci, sploh niso dokazna besedila, ker so dvoumna. Da lahko dokazno besedilo predstavlja pravi dokaz, mora pomeniti samo eno stvar. Na primer, če bi Jezus rekel: »Jaz sem vsemogočni Bog,« bi imeli jasno in nedvoumno izjavo. To bi bilo resnično dokazno besedilo, ki podpira nauk o trojici, vendar takega besedila ni. Namesto tega imamo Jezusove besede, kjer pravi:

"Oče, prišla je ura. Poveličaj svojega Sina, da bo tudi tvoj Sin poveličal tebe, saj si mu dal oblast nad vsem mesom, da da večno življenje vsem, ki si jih dal njemu. In to je večno življenje, da spoznajo Ti, edini pravi Bog, in Jezusa Kristusa, ki si ga poslal.« (Janez 17:1-3 nova različica kralja Jakoba)

Tukaj imamo jasen znak, da Jezus imenuje Očeta za edinega pravega Boga. Sebe ne označuje za edinega pravega Boga, ne tukaj ne drugje. Kako trinitarci poskušajo zaobiti odsotnost jasnih, nedvoumnih svetih spisov, ki podpirajo njihovo učenje? Ker takšnih besedil, ki podpirajo nauk o Trojici, ni, se zanašajo na deduktivno sklepanje, ki pogosto temelji na Svetem pismu, ki ima lahko več kot en možni pomen. Ta besedila se odločijo interpretirati na način, ki podpira njihovo učenje, medtem ko zavrača vsak pomen, ki je v nasprotju z njihovim prepričanjem. V zadnjem videoposnetku sem predlagal, da je Janez 10:30 prav tako dvoumen verz. Tam Jezus pravi: »Jaz in Oče sva eno.«

Kaj Jezus misli s tem, ko pravi, da je eno z Očetom? Ali misli, da je vsemogočni Bog, kot trdijo trinitarci, ali govori figurativno, kot da je enoumje ali en namen. Vidite, na to vprašanje ne morete odgovoriti, ne da bi šli drugje v Svetem pismu, da bi rešili dvoumnost.

Vendar takrat, ko sem predstavljal svoj zadnji video, 6. del, nisem videl globoke in daljnosežne resnice o odrešenju, ki jo izraža ta preprost stavek: "Jaz in Oče sva eno." Nisem videl, da če sprejmeš trojico, potem dejansko spodkopavaš sporočilo dobre novice o odrešenju, ki nam ga Jezus posreduje s tistim preprostim stavkom: "Jaz in Oče sva eno."

Kar Jezus uvaja s temi besedami, je, da postanejo osrednja tema krščanstva, ki jo ponavljajo on in nato še biblijski pisci, ki mu sledijo. Trinitarci poskušajo postaviti trojico v središče krščanstva, vendar ni. Trdijo celo, da se ne morete imenovati kristjan, če ne sprejmete Trojice. Če bi bilo tako, bi bil nauk o Trojici jasno izražen v Svetem pismu, vendar ni. Sprejemanje doktrine Trojice je odvisno od pripravljenosti sprejeti nekaj precej zapletenih človeških interpretacij, ki povzročijo izkrivljanje pomena svetih spisov. V krščanskih spisih je jasno in nedvoumno izražena enost Jezusa in njegovih učencev med seboj in z njihovim nebeškim Očetom, ki je Bog. Janez to izraža:

»...vsi so lahko eno, kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi. Naj bodo tudi v nas, da bo svet veroval, da si me ti poslal.« (Janez 17:21)

Svetopisemski pisci se osredotočajo na potrebo po tem, da kristjan postane eno z Bogom. Kaj to pomeni za svet na splošno? Kaj to pomeni za glavnega Božjega sovražnika, Satana Hudiča? To je dobra novica za vas in zame ter za svet na splošno, vendar zelo slaba novica za Satana.

Vidite, ubadal sem se s tem, kaj trinitarna misel resnično predstavlja za Božje otroke. Obstajajo tisti, ki nas želijo prepričati, da ta celotna razprava o naravi Boga – Trojice, ne Trojice – pravzaprav ni tako kritična. Na te videoposnetke bodo gledali kot na akademske, vendar ne za resnično dragocene za razvoj krščanskega življenja. Takšni bi želeli, da verjamete, da se lahko v kongregaciji trinitarci in netrinitarci družijo z ramo ob rami in »je vse v redu!« Pravzaprav ni pomembno. Pomembno je le, da se imamo radi.

Vendar ne najdem besed našega Gospoda Jezusa, ki bi podprle to idejo. Namesto tega vidimo, da Jezus uporablja zelo črno-bel pristop k temu, da je eden njegovih pravih učencev. Pravi: Kdor ni z menoj, je proti meni, in kdor ne zbira z menoj, raztrosi. (Matevž 12:30 NKJV)

Ali si zame ali si proti meni! Nevtralnega terena ni! Ko gre za krščanstvo, se zdi, da ne obstaja nevtralna dežela, ne Švica. Oh, in samo trditi, da sem z Jezusom, tudi ne bo nič, ker Gospod tudi pravi v Mateju,

»Varujte se lažnih prerokov, ki prihajajo k vam v ovčjih oblačilih, znotraj pa so grabežljivi volkovi. Po njihovih sadovih jih boste spoznali… Ne pride v nebeško kraljestvo vsak, kdor mi pravi: 'Gospod, Gospod', ampak tisti, ki izpolnjuje voljo mojega Očeta, ki je v nebesih. Mnogi Mi bodo tisti dan rekli: 'Gospod, Gospod, ali nismo v tvojem imenu prerokovali, v tvojem imenu izganjali demonov in v tvojem imenu storili veliko čudežev?' In takrat jim bom izjavil: 'Nikoli vas nisem poznal; pojdi od mene, ki delaš nezakonitost!'« (Matej 7:15, 16, 21-23 NKJV)

Toda vprašanje je: Kako daleč naj bi šli ta črno-beli pristop, ta pogled dobrega proti zlu? Ali tukaj veljajo Janezove skrajne besede?

»Kajti veliko zavajalcev je šlo v svet, ki nočejo priznati prihoda Jezusa Kristusa v mesu. Vsaka taka oseba je prevarant in antikrist. Pazite nase, da ne izgubite tega, za kar smo delali, ampak da boste v celoti poplačani. Kdor teče naprej, ne da bi ostal v Kristusovem nauku, nima Boga. Kdor ostane pri njegovem učenju, ima tako Očeta kot Sina. Če kdo pride k vam, pa ne prinese tega nauka, ga ne sprejmite v svoj dom in ga niti ne pozdravljajte. Kdor takega pozdravi, je deležen njegovih hudobnih dejanj.« (2 Janez 7-11 NKJV)

To je precej močna stvar, kajne! Učenjaki pravijo, da je Janez nagovarjal gnostično gibanje, ki se je infiltriralo v krščansko kongregacijo. Ali se trinitarci s svojim naukom o Jezusu kot bogočloveku, ki umre kot človek in nato istočasno obstaja kot bog, da bi sam vstal, štejejo za sodobno različico gnosticizma, ki ga Janez obsoja v teh verzih?

To so vprašanja, s katerimi se ubadam že nekaj časa, nato pa so mi stvari postale veliko bolj jasne, ko sem se poglobil v to razpravo o Janezu 10:30.

Vse se je začelo, ko se je trinitarec izognil mojemu sklepanju – da je Janez 10:30 dvoumen. Ta človek je bil nekdanja Jehovova priča, ki je postal trinitarec. Klical ga bom "David." David me je obtožil, da počnem prav to, česar sem jaz obtoževal trinitarce: ne upoštevam konteksta verza. Če smo pošteni, je imel David prav. Nisem upošteval neposrednega konteksta. Svoje razmišljanje sem utemeljil na drugih odlomkih, ki jih najdem drugje v Janezovem evangeliju, kot je ta:

»Mene ne bo več na svetu, oni pa so na svetu, jaz pa prihajam k tebi. Sveti Oče, varuj jih s svojim imenom, imenom, ki si mi ga dal, da bodo eno, kakor sva mi eno.« (Janez 17:11 BSB)

David me je obtožil eisegeze, ker nisem upošteval neposrednega konteksta, za katerega trdi, da dokazuje, da se je Jezus razodel kot Vsemogočni Bog.

Dobro je, da dobimo takšen izziv, ker nas prisili, da gremo globoko in preizkusimo svoja prepričanja. Ko to storimo, smo pogosto nagrajeni z resnicami, ki bi jih sicer morda spregledali. Tukaj je tako. To bo vzelo nekaj časa za razvoj, vendar vam zagotavljam, da bo res vredno časa, ki ga boste vložili, da me poslušate.

Kot sem rekel, me je David obtožil, da nisem pogledal neposrednega konteksta, za katerega trdi, da je povsem očitno, da se je Jezus skliceval na Vsemogočnega Boga. je poudaril David 33. verz, ki se glasi: »'Ne kamenjamo te zaradi nobenega dobrega dela,' so rekli Judje, 'ampak zaradi bogokletja, ker Ti, ki si človek, se razglašaš za Boga.'«

Večina Biblij prevaja 33. verz na ta način. "Ti ... se razglašaš za Boga." Upoštevajte, da so "ti", "sebe" in "Bog" vsi napisani z veliko začetnico. Ker stara grščina ni imela malih in velikih črk, je uporaba velikih začetnic uvod prevajalca. Prevajalec pusti, da se pokaže njegova doktrinarna pristranskost, ker bi te tri besede napisal z veliko začetnico, če bi verjel, da se Judje nanašajo na Jahveja, Vsemogočnega Boga. Prevajalec se odloča na podlagi svojega razumevanja Svetega pisma, toda ali je to upravičeno z izvirno grško slovnico?

Upoštevajte, da vsako Sveto pismo, ki ga danes želite uporabljati, pravzaprav ni Sveto pismo, ampak prevod Svetega pisma. Mnogi se imenujejo različice. Imamo novo mednarodno RAZLIČICO, angleško standardno RAZLIČICO, novo King James VERSION, ameriško standardno RAZLIČICO. Celo tiste, ki se imenujejo biblija, kot je New American Standard BIBLE ali Berean Study BIBLE, so še vedno različice ali prevodi. Biti morajo različice, ker morajo besedilo razlikovati od drugih biblijskih prevodov, sicer bi kršili zakone o avtorskih pravicah.

Zato je naravno, da se bo nekaj doktrinarne pristranskosti prikradlo v besedilo, ker je vsak prevod izraz osebnega interesa za nekaj. Kljub temu, ko pogledamo številne, številne biblijske različice, ki so nam na voljo na biblehub.com, vidimo, da so vse dokaj dosledno prevedle zadnji del Janeza 10:33, kot ga prevaja Berean Study Bible: »Ti, ki če si človek, se razglasi za Boga.«

Lahko bi rekli, saj se toliko prevodov Svetega pisma ujema, to mora biti natančen prevod. Saj bi tako mislili, kajne? Toda potem bi spregledali eno pomembno dejstvo. Pred približno 600 leti je William Tyndale izdelal prvi angleški prevod Svetega pisma iz izvirnih grških rokopisov. Različica King James je nastala pred približno 500 leti, približno 80 let po Tyndalovem prevodu. Od takrat je bilo ustvarjenih veliko prevodov Svetega pisma, toda praktično vse, in zagotovo tiste, ki so danes najbolj priljubljeni, so prevedli in izdali moški, ki so vsi prišli na delo že indoktrinirani z naukom o Trojici. Z drugimi besedami, v nalogo prevajanja Božje besede so vključili lastna prepričanja.

Tukaj je problem. V stari grščini ni nedoločnega člena. V grščini ni "a". Torej, ko so prevajalci angleške standardne različice prevedli 33. verz, so morali vstaviti nedoločni člen:

Judje so mu odgovorili: »Ni za a dobro delo, da te bomo kamenjali, ampak za bogokletje, ker si, bitje a človek, naredi se za Boga. (Janez 10:33 ESV)

Kar so Judje dejansko rekli v grščini, bi bilo: »Ni za dobro opravljeno da vas bomo kamenjali vendar zaradi bogokletja, ker ste, bitje moški, naredi se Dobro«.

Prevajalci so morali vstaviti nedoločni člen, da bi ustrezali angleški slovnici, in tako je "dobro delo" postalo "dobro delo" in "biti moški" je postalo "biti človek". Zakaj torej niste »naredili sebe za Boga«, postali »naredite se za Boga«.

Ne bom vas zdaj dolgočasil z grško slovnico, ker obstaja še en način, kako dokazati, da so se prevajalci vdali pristranskosti, ko so ta odlomek prevedli kot »naredi se za boga« namesto »naredi se za boga«. Pravzaprav obstajata dva načina, kako to dokazati. Prvi je, da upoštevamo raziskave spoštovanih učenjakov – trinitarnih učenjakov, bi lahko dodal.

Youngov jedrnat kritični biblijski komentar, str. 62, cenjenega trinitarca dr. Roberta Younga, to potrjuje: »naredi se za boga«.

Še en trinitaristični učenjak, CH Dodd, pravi, da »se dela za boga«. – Razlaga četrtega evangelija, str. 205, Cambridge University Press, ponatis 1995.

Trinitarci Newman in Nida priznavata, da je »zgolj na podlagi grškega besedila torej mogoče prevesti [Janez 10:33] 'bog', kot počne NEB, namesto da bi Boga prevedli kot TEV in več drugih prevodov. narediti. Na podlagi tako grščine kot konteksta bi lahko trdili, da so Judje obtožili Jezusa, da je trdil, da je "bog" in ne "Bog". “- str. 344, Združene svetopisemske družbe, 1980.

Zelo cenjen (in zelo trinitarističen) WE Vine nakazuje pravilno upodobitev tukaj:

»Beseda [theos] se uporablja za božansko imenovane sodnike v Izraelu, ki predstavljajo Boga v njegovi avtoriteti, Janez 10:34″ – str. 491, Razlagalni slovar novozaveznih besed. Torej, v NEB piše: ” 'Ne bomo vas kamenjali zaradi nobenega dobrega dejanja, ampak zaradi vašega bogokletja. Ti, samo človek, trdiš, da si bog.'«

Torej se celo priznani trinitarični učenjaki strinjajo, da je mogoče v skladu z grško slovnico to prevesti kot »bog« in ne kot »Bog«. Nadalje je citat Združenih svetopisemskih družb rekel: »Lahko bi trdili na podlagi obeh grških in kontekst, da so Judje obtoževali Jezusa, da trdi, da je 'bog' in ne 'Bog'.«

Tako je. Neposredni kontekst ovrže Davidovo trditev. Kako to?

Ker argument, ki ga Jezus uporablja za nasprotovanje lažni obtožbi bogokletja, deluje samo s prevodom: »Ti, samo človek, trdiš, da si bog«? Preberimo:

« Jezus je odgovoril: »Ali ni zapisano v vaši postavi: Rekel sem, da ste bogovi? Če jih je imenoval za bogove, do katerih je prišla Božja beseda - in Svetega pisma ni mogoče prelomiti - kaj je potem s Tistim, ki ga je Oče posvetil in poslal na svet? Kako me potem lahko obtožuješ bogokletja, ker trdim, da sem Božji Sin?« (Janez 10:34-36)

Jezus ne potrdi, da je vsemogočni Bog. Vsekakor bi bilo bogokletno, če bi kdorkoli trdil, da je vsemogočni Bog, razen če bi bilo v Svetem pismu nekaj izrecno izraženo, kar bi mu dalo to pravico. Ali Jezus trdi, da je vsemogočni Bog? Ne, samo priznava, da je Božji sin. In njegova obramba? Verjetno citira Psalm 82, ki se glasi:

¹Bog predseduje božanskemu zboru;
On izreka sodbo med bogovi:

²"Kako dolgo boste nepravično presodili
in pokazati pristranskosti do zla?

³Brani stvar slabotnih in brez očeta;
podpirati pravice prizadetih in zatiranih.

⁴Rešite šibke in uboge;
reši jih iz roke hudobnežev.

⁵Ne vedo ali razumejo;
tavajo v temi;
vse temelje zemlje so pretresene.

⁶rekel sem, 'Bogovi ste;
vsi ste sinovi Najvišjega".

⁷Toda kot smrtniki boste umrli,
in kakor vladarji boste padli.«

⁸Vstani, o Bog, sodi zemljo,
kajti vsi narodi so tvoja dediščina.
(Psalm 82: 1-8)

Jezusovo sklicevanje na Psalm 82 nima smisla, če se brani pred obtožbami, da se predstavlja za Vsemogočnega Boga, Jahveja. Moški, ki tukaj se imenujejo bogovi in sinovi Najvišjega se ne imenujejo Vsemogočni Bog, ampak samo manjši bogovi.

Jahve lahko naredi za boga kogar hoče. Na primer, v 7. Mojzesovi knjigi 1:XNUMX beremo: »In GOSPOD je rekel Mojzesu: Glej, postavil sem te za boga faraonu, in tvoj brat Aron bo tvoj prerok. (Različica kralja Jakoba)

Človek, ki lahko reko Nil spremeni v kri, ki lahko vrže ogenj in točo z neba, ki lahko prikliče kugo kobilic in ki lahko razdeli Rdeče morje, zagotovo kaže moč boga.

Bogovi, omenjeni v 82. psalmu, so bili možje – vladarji – ki so sodili drugim v Izraelu. Njihova sodba je bila nepravična. Do hudobnih so bili naklonjeni. Niso branili šibkih, otrok brez očeta, prizadetih in zatiranih. Vendar pa Jahve v 6. vrstici pravi: »Bogovi ste; vsi ste sinovi Najvišjega.”

Sedaj pa se spomnite, česa so hudobni Judje obtoževali Jezusa. Po besedah ​​našega trinitarnega dopisnika Davida obtožujejo Jezusa bogokletja, ker se je imenoval Vsemogočni Bog.

Pomislite na to za trenutek. Če bi bil Jezus, ki ne zna lagati in ki skuša pridobiti ljudi s trdnim svetopisemskim sklepanjem, res Vsemogočni Bog, ali bi imela ta omemba smisel? Ali bi to sploh pomenilo pošteno in odkrito predstavitev njegovega pravega statusa, če bi bil res vsemogočni Bog?

»Hej ljudje. Seveda sem vsemogočni Bog in to je v redu, ker je Bog ljudi označil za bogove, kajne? Človeški bog, vsemogočni bog ... Tukaj nam je vsem dobro.«

V resnici je edina nedvoumna izjava, ki jo je dal Jezus, ta, da je Božji sin, kar pojasnjuje, zakaj uporablja Psalm 82:6 v svojo obrambo, kajti če bi hudobne vladarje imenovali bogovi in ​​sinovi Najvišjega, koliko bolj bi lahko Jezus je upravičeno zahteval to oznako Božji Sin? Navsezadnje ti možje niso izvajali mogočnih del, kajne? So ozdravljali bolne, vračali slepim vid, gluhim sluh? Ali so obujali mrtve nazaj v življenje? Jezus je, čeprav moški, naredil vse to in še več. Torej, če bi lahko Vsemogočni Bog te vladarje Izraela označil za bogove in sinove Najvišjega, čeprav niso storili mogočnih del, s kakšno pravico bi lahko Judje obtožili Jezusa bogokletja, ker je trdil, da je Božji Sin?

Vidite, kako enostavno je razbrati Sveto pismo, če ne vstopite v razpravo z doktrinarnim načrtom, kot je podpiranje napačnega učenja katoliške cerkve, da je Bog Trojica?

In to nas pripelje nazaj do točke, ki sem jo poskušal povedati na začetku tega videa. Ali je ta celotna razprava o Trojici/ne-Trojci le še ena akademska razprava brez pravega pomena? Ali se ne moremo preprosto strinjati, da se ne strinjamo, in se razumeti? Ne, ne moremo.

Med trinitarci se strinjajo, da je doktrina osrednjega pomena za krščanstvo. Pravzaprav, če ne sprejmete Trojice, se v resnici ne morete imenovati kristjan. Kaj potem? Ali ste antikrist, ker nočete priznati doktrine Trojice?

S tem se ne more strinjati vsak. Obstaja veliko kristjanov z newageevsko miselnostjo, ki verjamejo, da ni pomembno, v kaj verjamemo, dokler se ljubimo. Toda kako se to ujema z Jezusovimi besedami, da če nisi z njim, si proti njemu? Bil je precej neomajen, da biti z njim pomeni, da ga častiš v duhu in resnici. In potem imate Janezovo ostro ravnanje z vsemi, ki ne ostanejo v Kristusovem nauku, kot smo videli v 2. Janezovem 7-11.

Ključ do razumevanja, zakaj je Trojica tako uničujoča za vaše odrešenje, se začne z Jezusovimi besedami v Janezu 10:30, »Jaz in Oče sva eno.«

Zdaj razmislite, kako osrednjega pomena je ta misel za krščansko odrešitev in kako vera v Trojico spodkopava sporočilo, ki stoji za temi preprostimi besedami: »Jaz in Oče sva eno.«

Začnimo s tem: vaše odrešenje je odvisno od tega, ali ste posvojeni kot Božji otrok.

Janez o Jezusu piše: »Vsem pa, ki so ga sprejeli, tistim, ki verujejo v njegovo ime, je dal pravico, da postanejo Božji otroci – otroci, ki niso bili rojeni iz krvi, niti iz želje ali volje človeka, ampak rojen od Boga." (Janez 1:12, 13 CSB)

Upoštevajte, da nam vera v Jezusovo ime ne daje pravice, da postanemo Jezusovi otroci, temveč Božji otroci. Če je Jezus Vsemogočni Bog, kot trdijo trinitarci, potem smo Jezusovi otroci. Jezus postane naš oče. To bi ga naredilo ne le za Boga Sina, ampak za Boga Očeta, če uporabimo trinitarno terminologijo. Če je naše odrešenje odvisno od tega, ali postanemo Božji otroci, kot pravi ta verz, in Jezus je Bog, potem postanemo Jezusovi otroci. Tudi mi moramo postati otroci Svetega Duha, saj je tudi Sveti Duh Bog. Začenjamo opažati, kako vera v Trojico moti ta ključni element našega odrešenja.

V Svetem pismu sta oče in Bog zamenljiva pojma. Pravzaprav se izraz »Bog Oče« večkrat pojavlja v krščanskih spisih. Med iskanjem na Biblehub.com sem naštel 27 primerov. Ali veste, kolikokrat se pojavi "Bog Sin"? Niti enkrat. Niti enkratnega pojava. Kar zadeva, kolikokrat se pojavi »Bog Sveti Duh«, daj no ... se hecaš, kajne?

Dobro in jasno je, da je Bog Oče. In da bi bili odrešeni, moramo postati Božji otroci. Če je Bog Oče, potem je Jezus Božji sin, kar tudi sam brez težav priznava, kot smo videli v naši analizi Janezovega 10. poglavja. Če sva ti in jaz posvojena Božja otroka in je Jezus Božji Sin, to bi ga naredil, kaj? Naš brat, kajne?

In tako tudi je. Hebrejcem nam piše:

Vidimo pa Jezusa, ki je bil nekoliko nižji od angelov, zdaj okronanega s slavo in častjo, ker je pretrpel smrt, da bi po Božji milosti okusil smrt za vse. Ko je mnoge sinove privedel v slavo, se je spodobilo, da Bog, za katerega in po katerem vse obstaja, s trpljenjem naredi avtorja njihovega odrešenja popolnega. Kajti tisti, ki posvečuje, in tisti, ki so posvečeni, so iz iste družine. Jezusa torej ni sram, da jih imenuje bratje. (Hebrejcem 2:9-11 BSB)

Smešno in neverjetno predrzno je trditi, da bi se lahko imenoval božji brat ali ti. Prav tako je nesmiselno trditi, da je Jezus lahko vsemogočni Bog, hkrati pa nižji od angelov. Kako trinitarci poskušajo zaobiti te na videz nepremostljive težave? Imel sem jih, da so se prepirali, da lahko naredi, kar hoče, ker je Bog. Z drugimi besedami, Trojica je resnična, zato bo Bog naredil vse, kar potrebujem, tudi če je v nasprotju z logiko, ki jo je dal Bog, samo da bo ta teorija cockamamy delovala.

Ali začenjate dojemati, kako Trojica spodkopava vaše odrešenje? Tvoja rešitev je odvisna od tega, ali postaneš eden od Božjih otrok in imaš Jezusa za brata. Odvisno od družinskega odnosa. Če se vrnemo k Janezu 10:30, Jezus, Božji Sin, je eno z Bogom Očetom. Če smo torej tudi mi Božji sinovi in ​​hčere, iz tega sledi, da bi morali postati tudi eno z Očetom. Tudi to je del našega odrešenja. Točno to nas uči Jezus v 17^th poglavje Janeza.

Jaz nisem več na svetu, oni pa so na svetu, jaz pa prihajam k tebi. Sveti Oče, varuj jih s svojim imenom, ki si mi ga dal, da bodo eno, kakor smo mi eno… Ne molim le za te, ampak tudi za tiste, ki verujejo vame po njihovi besedi. Naj bodo vsi eno, kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi. Naj bodo tudi v nas, da bo svet verjel, da si me ti poslal. Dal sem jim slavo, ki si jo dal meni, da bodo eno, kakor smo mi eno. Jaz sem v njih in ti si v meni, da postaneta popolnoma eno, da bo svet spoznal, da si me poslal in si jih ljubil, kakor si mene ljubil. Oče, hočem, da so tisti, ki si mi jih dal, z menoj, kjer sem jaz, da bodo videli mojo slavo, ki si mi jo dal, ker si me ljubil pred ustanovitvijo sveta. Pravični oče, svet te ni spoznal. Vendar sem te poznal in oni so vedeli, da si me ti poslal. Razodel sem jim tvoje ime in ga bom še naprej oznanjal, da bo ljubezen, s katero si me ljubil, v njih in jaz v njih. (Janez 17:11, 20-26 CSB)

Vidite, kako preprosto je to? Tukaj ni ničesar, kar je naš Gospod izrazil, česar ne bi mogli zlahka dojeti. Vsi razumemo koncept odnosa med očetom in otrokom. Jezus uporablja terminologijo in scenarije, ki jih lahko razume vsak človek. Bog Oče ljubi svojega sina Jezusa. Jezus ljubi svojega Očeta. Jezus ljubi svoje brate in mi ljubimo Jezusa. imava se rada. Mi ljubimo Očeta in Oče ljubi nas. Postanemo eno drug z drugim, z Jezusom in z našim Očetom. Ena združena družina. Vsaka oseba v družini je drugačna in prepoznavna in odnos, ki ga imamo z vsakim, je nekaj, kar lahko razumemo.

Hudič sovraži ta družinski odnos. Vržen je bil iz Božje družine. V Edenu je Jahve govoril o drugi družini, človeški družini, ki se bo razširila od prve ženske in bo na koncu uničila satana hudiča.

»In postavil bom sovraštvo med teboj in ženo in med tvojim in njenim potomstvom; glavo ti bo zdrobil ...« (Geneza 3:15 NIV)

Božji otroci so seme te ženske. Satan že od začetka poskuša odstraniti to seme, ta potomec ženske. Naredil bo vse, kar lahko naredi, da bi preprečil, da bi z Bogom ustvarili pravo vez med očetom/otrokom in postali Božji posvojeni otroci, ker ko bo zbiranje Božjih otrok končano, so Satanu šteti dnevi. Spraviti Božje otroke, da verjamejo v lažni nauk o naravi Boga, ki popolnoma zmede odnos med očetom in otrokom, je eden od uspešnejših načinov, kako je Satan to dosegel.

Ljudje smo ustvarjeni po božji podobi. Ti in jaz zlahka razumemo, da je Bog ena sama oseba. Lahko se povežemo z idejo o nebeškem Očetu. Toda Bog, ki ima tri različne osebnosti, od katerih je le ena osebnost očeta? Kako razmišljate o tem? Kakšen odnos imate do tega?

Morda ste že slišali za shizofrenijo in motnjo več osebnosti. Menimo, da je to oblika duševne bolezni. Trinitarist želi, da na Boga gledamo na ta način, več osebnosti. Vsak je drugačen in ločen od drugih dveh, a vsak je isto bitje - vsak je Bog. Ko rečete trinitarcu: »Toda to nima nobenega smisla. Preprosto ni logično.” Odgovorijo: »Moramo slediti temu, kar nam Bog govori o svoji naravi. Ne moremo razumeti narave Boga, zato jo moramo preprosto sprejeti.«

Dogovorjeno. Sprejeti moramo, kar nam Bog govori o svoji naravi. Vendar nam ne pove, da je troedini Bog, ampak da je Vsemogočni Oče, ki je rodil Sina, ki sam ni Vsemogočni Bog. Govori nam, naj poslušamo njegovega Sina in da se po Sinu lahko približamo Bogu kot svojemu osebnemu Očetu. To nam jasno in večkrat pove v Svetem pismu. Velik del Božje narave je v naši zmožnosti razumeti. Lahko razumemo ljubezen očeta do svojih otrok. In ko to razumemo, lahko dojamemo pomen Jezusove molitve, saj se osebno nanaša na vsakega od nas:

Naj bodo vsi eno, kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi. Naj bodo tudi v nas, da bo svet verjel, da si me ti poslal. Dal sem jim slavo, ki si jo dal meni, da bodo eno, kakor smo mi eno. Jaz sem v njih in ti si v meni, da postaneta popolnoma eno, da bo svet spoznal, da si me poslal in si jih ljubil, kakor si mene ljubil. (Janez 17:21-23 CSB)

Trinitarna misel naj bi zameglila odnos in Boga naslikala kot veliko skrivnost, ki ga ne moremo razumeti. Skrajšuje Božjo roko, saj namiguje, da se nam v resnici ne more razkriti. Res, vsemogočni stvarnik vseh stvari ne najde načina, da bi se razložil malemu staremu meni in malemu staremu tebi?

Mislim, da ne!

Sprašujem vas: Komu končno koristi prekinitev odnosa z Bogom Očetom, ki je nagrada, dana Božjim otrokom? Komu koristi blokiranje razvoja semena ženske iz Geneze 3:15, ki končno zdrobi kačo? Kdo je angel luči, ki uporablja svoje služabnike pravičnosti, da razpršijo njegove laži?

Ko se je Jezus zahvalil svojemu Očetu, ker je prikril resnico pred modrimi in intelektualnimi učenjaki in filozofi, zagotovo ni obsodil modrosti ali inteligence, ampak psevdointelektualce, ki trdijo, da so prerokovali skrivne skrivnosti Božje narave in jih zdaj želijo deliti. nam tako imenovane razodete resnice. Želijo, da se ne zanašamo na to, kar pravi Sveto pismo, ampak na njihovo razlago.

"Zaupajte nam," pravijo. "Odkrili smo ezoterično znanje, skrito v Svetem pismu."

To je samo sodobna oblika gnoticizma.

Ker prihajam iz organizacije, kjer je skupina moških trdila, da ima razodeto znanje o Bogu in je pričakovala, da bom verjel njihovim interpretacijam, lahko samo rečem: »Oprosti. Sem bil tam. Opravljeno. Kupil majico.”

Če se morate zanašati na osebno razlago nekega človeka, da bi razumeli Sveto pismo, potem nimate nobene obrambe pred služabniki pravičnosti, ki jih je Satan postavil v vse religije. Ti in jaz imava Sveto pismo in svetopisemska raziskovalna orodja na pretek. Nobenega razloga ni, da bi bili še kdaj zavedeni. Poleg tega imamo svetega duha, ki nas bo vodil v vso resnico.

Resnica je čista. Resnica je preprosta. Zmes zmede, ki je trinitarna doktrina, in miselna megla razlag, ki jih trinitarci uporabljajo, da bi poskušali razložiti svojo »božansko skrivnost«, ne bodo pritegnili srca, ki ga vodi duh in želja po resnici.

Jahve je vir vse resnice. Njegov Sin je rekel Pilatu:

»Za to sem rojen in za to sem prišel na svet, da pričujem za resnico. Vsakdo, ki je iz resnice, posluša moj glas.” (Janez 18:37 Berean Literal Bible)

Če želite biti eno z Bogom, potem morate biti »od resnice«. Resnica mora biti v nas.

Moj naslednji videoposnetek o Trojici bo obravnaval zelo kontroverzno prevajanje Janeza 1:1. Zaenkrat hvala vsem za podporo. Ne pomagate le meni, temveč tudi mnogim moškim in ženskam, ki trdo delajo v zakulisju, da bi dobro novico prenesli v več jezikov.