Izogibanje, 3. del: Uporaba eksegeze, da se zaščitimo pred tem, da nas hudobneži zavedejo

V zadnjem videoposnetku smo videli, kako je Vodstveni organ Jehovovih prič izkrivil pomen Mateja 18:15-17 v neumnem poskusu, da bi se izkazalo, da podpira njihov pravosodni sistem, ki temelji na farizejskem sistemu z njegovo končno kaznijo izogibanja , ki je oblika družbene smrti, čeprav včasih ljudi popelje v dobesedno smrt.

Ostaja vprašanje, kaj je Jezus mislil, ko je izgovoril besede, zapisane v Mateju 18:15–17? Je postavljal nov pravosodni sistem? Ali je svojim poslušalcem govoril, naj se ogibajo vsakogar, ki greši? Kako lahko zagotovo vemo? Ali se moramo zanašati na ljudi, da nam bodo povedali, kaj Jezus želi, da storimo?

Pred časom sem posnel video z naslovom "Učenje ribolova." Temeljil je na pregovoru: »Daj človeku ribo in nahranil ga boš za en dan. Nauči človeka loviti ribe in nahranil ga boš za vse življenje."

Ta video je predstavil metodo preučevanja Svetega pisma, znano kot eksegeza. Spoznavanje eksegeze je bilo zame pravi Božji dar, saj me je osvobodilo odvisnosti od interpretacij verskih voditeljev. Z leti sem izpopolnil svoje razumevanje tehnik eksegetskega preučevanja. Če je izraz nov za vas, se preprosto nanaša na kritično preučevanje Svetega pisma, da bi izluščili njegovo resnico, namesto vsiljevanja lastnega pogleda in predsodkov na Božjo besedo.

Zato zdaj uporabimo eksegetske tehnike za naše preučevanje Jezusovih navodil, ki nam jih je dal v Mateju 18:15-17, ki si jih publikacije Watch Tower Society povsem napačno razlagajo, da bi podprle svojo doktrino in politiko izobčevanja.

Prebral jo bom, kot je prevedeno v Prevodu novi svet, a ne skrbite, preden bomo končali, si bomo ogledali več prevodov Svetega pisma.

»Še več, če vaš brat stori a greh, pojdi in razkrij njegovo napako med tabo in njim samim. Če te posluša, si pridobil brata. Če pa ne posluša, vzemi s seboj še enega ali dva, tako da na podlagi pričevanja dva ali trije priče vsaka zadeva se lahko ugotovi. Če jih ne posluša, se pogovorite z kongregacija. Če ne posluša niti občestva, naj vam bo samo kot a človek narodov in kot a davkar.” (Matej 18:15-17 NWT)

Opazili boste, da smo nekatere izraze podčrtali. Zakaj? Kajti preden lahko začnemo razumeti pomen katerega koli svetopisemskega odlomka, moramo razumeti uporabljene izraze. Če je naše razumevanje pomena besede ali izraza napačno, potem bomo zagotovo naredili napačen sklep.

Celo prevajalci Svetega pisma so krivi za to. Če na primer obiščete biblehub.com in pogledate, kako večina prevodov prevaja 17. verz, boste ugotovili, da skoraj vsi uporabljajo besedo »cerkev«, kjer Prevod novi svet uporablja »kongregacijo«. Problem, ki nastane, je, da dandanes ljudje, ko rečete "cerkev", takoj mislijo, da govorite o določeni veri ali lokaciji ali stavbi.

Celo uporaba besede »kongregacija« v Prevodu novi svet nosi s seboj pomen neke oblike cerkvene hierarhije, zlasti v obliki starešinstva. Zato moramo biti zelo previdni, da ne sklepamo prehitro. In ni razloga, da bi to storili, saj imamo zdaj na dosegu roke veliko dragocenih biblijskih orodij. Na primer, biblehub.com ima Interlinear, ki razkriva, da je beseda v grščini ekklezija. Glede na Strongovo konkordanco, ki je na voljo tudi na spletni strani biblehub.com, se ta beseda nanaša na skupščino vernikov in se nanaša na skupnost ljudi, ki jih je Bog poklical s sveta.

Tukaj sta dve različici, ki 17. verz prevajata brez verske hierarhične konotacije ali povezave.

»Če pa jih ne bo slišal, povej skupščini, in če ne posluša zbora, naj ti bo kakor davkar in kakor pogan.« (Matej 18:17 aramejska Biblija v navadni angleščini)

"Če ignorira te priče, povejte skupnosti vernikov. Če tudi on ignorira skupnost, ravnaj z njim kot s poganom ali davkarjem.« (Matej 18:17 Prevod BOŽJE BESEDE)

Torej, ko Jezus pravi, naj grešnika postavimo pred skupščino, s tem ne namiguje, da bi morali grešnika odpeljati k duhovniku, duhovniku ali kateri koli verski avtoriteti, kot je starešinstvo. Resno misli, kar pravi, da moramo osebo, ki je zagrešila greh, pripeljati pred ves zbor vernikov. Kaj drugega bi lahko pomenil?

Če pravilno izvajamo eksegezo, bomo zdaj iskali navzkrižne reference, ki zagotavljajo potrditev. Ko je Pavel pisal Korinčanom o enem od njihovih članov, čigar greh je bil tako razvpit, da so ga užalili celo pogani, ali je bilo njegovo pismo naslovljeno na starešinstvo? Je bilo označeno samo za zaupne oči? Ne, pismo je bilo naslovljeno na celotno kongregacijo in člani kongregacije so morali rešiti situacijo kot skupina. Na primer, ko se je med nejudskimi verniki v Galaciji pojavilo vprašanje obrezovanja, so bili Pavel in drugi poslani v občino v Jeruzalem, da bi rešili to vprašanje (Galačanom 2:1-3).

Ali se je Pavel srečal samo s starešinami v Jeruzalemu? Ali so pri končni odločitvi sodelovali samo apostoli in starešine? Da odgovorimo na ta vprašanja, poglejmo račun v 15^th poglavje Apostolskih del.

»Potem so bili res poslani naprej montaža [ekklezija], so potovali skozi Fenice in Samarijo, oznanjali spreobrnjenje narodov in povzročali veliko veselje vsem bratom. In ko so prišli v Jeruzalem, so jih sprejeli montaža [ekklezija], apostoli in starešine so tudi razglasili toliko stvari, kot jih je Bog storil z njimi;« (Apostolska dela 15:3, 4 Youngov dobesedni prevod)

»Tedaj se je apostolom in starešinam zdelo dobro s celim montaža [ekklezija], izmed sebe izbrali može, da bi jih poslali v Antiohijo s Pavlom in Barnabom ...« (Apostolska dela 15:22, dobesedna standardna različica)

Zdaj, ko smo pustili, da Sveto pismo odgovori na ta vprašanja, vemo, da je odgovor ta, da je bila celotna skupščina vključena v obravnavo problema judaistov. Ti judovski kristjani so poskušali pokvariti novoustanovljeno občino v Galaciji z vztrajanjem, da se kristjani vrnejo k delom Mojzesove postave kot sredstvu rešitve.

Ko eksegetsko razmišljamo o ustanovitvi krščanske kongregacije, razumemo, da je bil bistveni del Jezusove in apostolske službe združiti tiste, ki jih je poklical Bog, tiste, ki so bili maziljeni s svetim duhom.

Kot je rekel Peter: »Vsak od vas se mora pokesati svojih grehov in se obrniti k Bogu ter se krstiti v imenu Jezusa Kristusa za odpuščanje svojih grehov. Takrat boste prejeli dar Svetega Duha. Ta obljuba je namenjena vam ... vsem, ki jih je poklical Gospod, naš Bog. (Apostolska dela 2:39)

In Janez je rekel, "in ne samo za ta narod, ampak tudi za razkropljene božje otroke, da jih združi in naredi eno." (Janez 11:52) 

Kot je kasneje zapisal Pavel: »Pišem Božji cerkvi v Korintu, vam, ki ste bili od Boga poklicani, da ste svoje sveto ljudstvo. Posvetil vas je po Kristusu Jezusu, kakor je storil za vse ljudi, ki povsod kličejo ime našega Gospoda Jezusa Kristusa ...« (1 Korinčanom 1:2 New Living Translation)

Nadaljnji dokazi, da ekklezija Jezus govori, da je sestavljen iz njegovih učencev, je njegova uporaba besede »brat«. Jezus pravi: »Še več, če se tvoj brat pregreši ...«

Koga je Jezus imel za brata. Še enkrat, ne domnevamo, ampak pustimo, da Sveto pismo opredeli izraz. Če poiščete vse pojavitve besede "brat", dobite odgovor.

»Medtem ko je Jezus še govoril množicam, so njegova mati in bratje stali zunaj in želeli govoriti z njim. Nekdo mu je rekel: »Glej, tvoja mati in bratje stojijo zunaj in hočejo govoriti s tabo.« (Matej 12:46 New Living Translation)

« Toda Jezus je odgovoril: »Kdo je moja mati in kdo so moji bratje?« Ko je pokazal na svoje učence, je rekel: »Tu sta moja mati in moji bratje. Kdor namreč izpolnjuje voljo mojega Očeta, ki je v nebesih, je moj brat in sestra in mati.” (Matej 12:47-50 BSB)

Če se vrnemo k naši eksegetski študiji Mateja 18:17, je naslednji izraz, ki ga moramo definirati, »greh«. Kaj je greh? V tem verzu Jezus ne pove svojim učencem, ampak jim razkrije takšne stvari po svojih apostolih. Pavel pravi Galačanom:

»Dela mesa so zdaj očitna: spolna nemorala, nečistost, čutnost, malikovalstvo, čarovništvo, sovraštvo, prepir, ljubosumje, izbruhi jeze, rivalstvo, razprtije, razdori, zavist, pijančevanje, orgije in podobno. Opozarjam vas, kakor sem vas prej opozoril, da tisti, ki delajo kaj takega, ne bodo podedovali Božjega kraljestva.« (Galačanom 5:19-21 NLT)

Upoštevajte, da se apostol konča z »in podobnimi stvarmi«. Zakaj tega preprosto ne navede in nam da popolnega in izčrpnega seznama grehov, kot to počne tajni priročnik JW starešin? To je njihova pravna knjiga z ironičnim naslovom, Pastir božja čreda. Strani in strani (na legalistični farizejski način) opredeljujejo in prečiščevajo, kaj je greh znotraj Organizacije Jehovovih prič. Zakaj Jezus ne stori enako po navdihnjenih piscih krščanskih spisov?

Tega ne počne, ker smo pod Kristusovo postavo, postavo ljubezni. Iščemo tisto, kar je najboljše za vsakega od naših bratov in sester, ne glede na to, ali so tisti, ki storijo greh, ali tisti, na katerega greh vpliva. Religije krščanstva ne razumejo Božjega zakona (ljubezni). Nekateri posamezni kristjani – zrna pšenice na polju s plevelom – razumejo ljubezen, verske cerkvene hierarhije, ki so bile zgrajene v Kristusovem imenu, pa ne. Razumevanje Kristusove ljubezni nam omogoča, da prepoznamo, kaj je greh, kajti greh je nasprotje ljubezni. Res je tako preprosto:

»Glejte, kakšno ljubezen nam je dal Oče, da se imenujemo Božji otroci ... Vsakdo, rojen iz Boga, noče delati greha, ker Božje seme ostaja v njem; ne more več grešiti, ker je rojen od Boga. Po tem se ločijo Božji otroci od hudičevih: kdor ne dela pravičnosti, ni od Boga, niti kdor ne ljubi svojega brata.« (1 Janezovo 3:1, 9, 10 BSB)

Ljubiti torej pomeni ubogati Boga, ker je Bog ljubezen (1 Janezovo 4:8). Greh je zgrešiti cilj, če ne ubogamo Boga.

In vsak, ki ljubi Očeta, ljubi tudi svoje otroke. Vemo, da ljubimo Božje otroke, če ljubimo Boga in izpolnjujemo njegove zapovedi.« (1 Janez 5:1-2 NLT) 

Ampak počakaj! Ali nam Jezus pravi, da če je eden od vernikov zagrešil umor ali spolno zlorabil otroka, se mora le pokesati in je vse v redu? Lahko samo odpustimo in pozabimo? Mu dati brezplačno izkaznico?

Ali pravi, da če veš, da je tvoj brat storil ne samo greh, ampak greh, ki predstavlja zločin, da lahko greš zasebno do njega, ga prepričaš, da se pokesa, in pusti pri tem?

Ali tukaj prehitro sklepamo? Kdo je rekel kaj o odpuščanju bratu? Kdo je rekel kaj o kesanju? Ali ni zanimivo, kako lahko zdrsnemo naravnost v sklep, ne da bi se sploh zavedali, da polagamo besede v Jezusova usta. Poglejmo ga še enkrat. Podčrtal sem ustrezen stavek:

»Nadalje, če greši tvoj brat, pojdi in razkrij njegovo krivdo med seboj in njim samim. Če te posluša, pridobil si svojega brata. Ampak če ne posluša, vzemi s seboj še enega ali dva, da se bo na podlagi pričanja dveh ali treh prič vse ugotovilo. Če ne posluša jim, govori z občino. Če ne posluša tudi do občine, naj vam bo kot človek iz narodov in kot davkar.« (Matej 18:15-17 NWT)

Nič o kesanju in odpuščanju. "Oh, seveda, ampak to je implicirano," pravite. Seveda, ampak to ni vsota, kajne?

Kralj David je prešuštvoval z Batšebo in ko je zanosila, se je zarotil, da bi to prikril. Ko mu to ni uspelo, se je zarotil, da bo dal ubiti njenega moža, da bi se lahko poročil z njo in prikril svoj greh. Natan je prišel k njemu na samem in razodel svoj greh. David ga je poslušal. Pokesal se je, a so bile posledice. Kaznoval ga je Bog.

Jezus nam ne daje sredstev za prikrivanje resnih grehov in zločinov, kot sta posilstvo in spolna zloraba otrok. Daje nam način, da našega brata ali sestro rešimo pred izgubo življenja. Če nas poslušajo, potem morajo storiti vse, kar je potrebno, da popravijo stvari, kar lahko vključuje odhod k oblastem, Božjemu služabniku, priznanje zločina in sprejetje kazni, kot je odhod v zapor zaradi posilstva otroka.

Jezus Kristus krščanski skupnosti ne zagotavlja temelja sodnega sistema. Izrael je imel pravosodni sistem, ker je bil narod s svojimi zakoni. Kristjani v tem smislu ne predstavljamo naroda. Za nas veljajo zakoni dežele, v kateri živimo. Zato je Rimljanom 13:1-7 napisano za nas.

Potreboval sem dolgo časa, da sem to spoznal, saj so name še vedno vplivale domneve, s katerimi sem bil indoktriniran kot Jehovova priča. Vedel sem, da je pravosodni sistem JWs napačen, vendar sem vseeno mislil, da je Matej 18:15-17 osnova krščanskega pravosodnega sistema. Težava je v tem, da razmišljanje o Jezusovih besedah ​​kot o podlagi pravosodnega sistema zlahka vodi v legalizem in sodstvo – sodišča in sodnike; moški, ki imajo moč, da drugim sodijo, ki jim spremenijo življenje.

Ne mislite, da so Jehovove priče edine, ki ustvarjajo sodstvo znotraj svoje vere.

Ne pozabite, da so bili izvirni grški rokopisi napisani brez prelomov poglavij in številk verzov – in to je pomembno – brez prelomov odstavkov. Kaj je odstavek v našem sodobnem jeziku? Je metoda za označevanje začetka nove misli.

Vsak prevod Svetega pisma, ki sem ga skeniral na biblehub.com, naredi Matej 18:15 začetek novega odstavka, kot da je nova misel. Vendar se grščina začne z vezno besedo, veznikom, kot je »poleg tega« ali »zato«, ki je mnogi prevodi ne prevedejo.

Poglejte zdaj, kaj se zgodi z vašim dojemanjem Jezusovih besed, ko vključimo kontekst, uporabimo veznik in se izognemo prelomu odstavka.

(Matej 18:12-17 2001Translation.org)

"Kaj misliš? Če ima človek 100 ovc, pa ena od njih zaide, ali ne bo pustil 99 in v gorah iskal zablodelo? 'Potem, če ga slučajno najde, vam povem, da bo srečnejši nad tem kot nad 99, ki niso zašli! 'Tako je z mojim Očetom, ki je v nebesih ... On noče, da se niti eden od teh malih pogubi. Zato, če bi vašemu bratu kaj spodletelo, ga odpeljite na stran in se o tem pogovorite na samem; potem, če te bo poslušal, boš pridobil svojega brata. Če pa ne posluša, pripeljite s seboj še enega ali dva, da bo vse, kar [on] reče, dokazano z usti dveh ali treh prič. Če pa noče poslušati niti njih, se morate pogovoriti z občino. In če noče poslušati niti občine, naj postane med vami kakor pogan ali davkar.«

Iz tega ne dobim osnove za sodni sistem. ali ti Ne, to, kar vidimo tukaj, je način reševanja potepuške ovce. Način uveljavljanja Kristusove ljubezni pri tem, kar moramo, da rešimo brata ali sestro pred izgubo za Boga.

Ko Jezus reče: »Če te [grešnik] posluša, si pridobil brata,« navaja cilj celotnega postopka. Če pa bo grešnik poslušal vas, bo poslušal vse, kar imate povedati. Če je storil res resen greh, celo zločin, mu boste povedali, kaj mora storiti, da stvari popravi. To je morda celo odhod k oblastem in priznanje. Morda gre za povračilo oškodovancem. Mislim, obstaja lahko množica situacij, od nepomembnih do resnično gnusnih, in vsaka situacija bi zahtevala svojo rešitev.

Poglejmo torej, kaj smo do zdaj odkrili. V Mateju 18 Jezus nagovarja svoje učence, ki bodo kmalu postali posvojeni Božji otroci. Ne vzpostavlja pravosodnega sistema. Namesto tega jim govori, naj delujejo kot družina, in če eden od njihovih duhovnih bratov in sester, Božji sootrok, greši, morajo upoštevati ta postopek, da tega kristjana povrnejo nazaj v Božjo milost. Kaj pa, če ta brat ali sestra ne bosta poslušala razuma? Tudi če se vsa občina zbere, da bi pričala, da on ali ona dela narobe, kaj če se bodo gluhi ušesi? Kaj potem narediti? Jezus pravi, da mora skupščina vernikov na grešnika gledati tako, kot bi Jud gledal na človeka iz narodov, Nejuda ali kot bi gledali na davkarja.

Toda kaj to pomeni? Ne bomo sklepali prehitro. Pustimo, da Sveto pismo razkrije pomen Jezusovih besed in to bo tema našega naslednjega videa.

Hvala za tvojo podporo. Pomaga nam, da še naprej širimo novico.