[Shënim: Për të lehtësuar këtë diskutim, termi «të mirosurit» do t'u referohet atyre që kanë shpresën qiellore sipas mësimit zyrtar të popullit të Jehovait. Po kështu, «delet e tjera» u referohen atyre me një shpresë tokësore. Përdorimi i tyre këtu nuk nënkupton që shkrimtari i pranon këto përkufizime si shkrime të shenjta.]

Nëse me të vërtetë ekziston një sistem me dy nivele në kongregacionin e krishterë me të cilin disa shpërblehen me jetë qiellore dhe të tjerë me jetë të përjetshme në mish, si mund ta përcaktojmë në cilin grup jemi? Do të ishte një gjë nëse të gjithë shërbejmë dhe, kur ringjallemi ose zbulojmë Jezusin në Armagedon, atëherë mësojmë për shpërblimin tonë. Sigurisht që është në përputhje me të gjitha shëmbëlltyrat e Jezusit që përfshijnë skllevër që janë caktuar të vëzhgojnë gjërat e Zotit, ndërsa ai është larg. Secili merr shpërblimin e tij pas kthimit të masterit. Për më tepër, këto shëmbëlltyra shpesh flasin për shpërblimet që ndryshojnë në varësi të punës së secilës.
Sidoqoftë, kjo nuk është ajo që ne mësojmë. Ne mësojmë se shpërblimi që merr secili është i panjohur dhe e vetmja ndryshore është nëse dikush do ta marrë atë apo jo. Të vajosurit e dinë se ata shkojnë në parajsë sepse u zbulohet atyre për mrekulli nga fryma që i bën ata që instiktivisht ta kenë atë shpresë. Delet e tjera e dinë se qëndrojnë në tokë, jo sepse u zbulohet gjithashtu atyre, por më shumë si parazgjedhje; në bazë të mos u thënë asgjë për shpërblimin e tyre.
Këtu janë dy shembuj përfaqësues të mësimit tonë në lidhje me këtë temë:

Nën ndikimin e frymës së shenjtë, fryma ose qëndrimi mbizotërues i të mirosurve i nxit të zbatojnë për veten e tyre atë që thonë Shkrimet për fëmijët frymorë të Jehovait. (w03 2/15 f. 21 par. 18 Çfarë do të thotë për ju Darka e Zotit?)

Kjo dëshmi, ose realizim, riorienton mendimin dhe shpresën e tyre. Ata janë ende njerëz, duke shijuar gjërat e mira të krijimit tokësor të Jehovait, megjithatë drejtimi kryesor i jetës dhe shqetësimeve të tyre është që të jenë trashëgimtarë të përbashkët me Krishtin. Ata nuk kanë ardhur në këtë këndvështrim përmes emocionalizmit. Ata janë individë normalë, të ekuilibruar në pikëpamjet dhe sjelljen e tyre. Megjithatë, duke qenë të shenjtëruar nga fryma e Zotit, ata janë të bindur për thirrjen e tyre, duke mos pasur dyshime të vazhdueshme mbi të. Ata e kuptojnë se shpëtimi i tyre do të jetë në qiell nëse tregohen besnikë. (w90 2/15 f. 20 par. 21 'Të Zbulojmë Ç'jemi' - në kohën e përkujtimit)

E gjithë kjo bazohet në të kuptuarit që kemi për një tekst biblik, Romakëve 8:16, i cili thotë: «Vetë fryma jep dëshmi me frymën tonë se ne jemi fëmijë të Perëndisë».
Kjo është shuma totale e "provës" sonë. Për ta pranuar këtë, së pari duhet të pranojmë që të krishterët e vetëm që janë fëmijë të Zotit janë të vajosurit. Prandaj duhet të besojmë se pjesa më e madhe e kongregacionit të krishterë përbëhet nga miqtë e Zotit, jo nga bijtë e tij. (w12 7/15 f. 28, par. 7) Tani, nuk ka asnjë përmendje të kësaj në Shkrimet e Krishtere. Merrni parasysh rëndësinë e kësaj deklarate. Sekreti i shenjtë i bijve të Zotit zbulohet në Shkrimet e Krishtere, por nuk përmendet asnjë klasë dytësore e Miqve të Zotit. Megjithatë, kjo është ajo që ne mësojmë. Ne duhet, me sinqeritet, ta shohim këtë si interpretim njerëzor, ose të përdorim një term më të saktë, spekulim.
Tani bazuar në këtë premisë spekulative - se vetëm disa të krishterë janë bij të Zotit - ne atëherë përdorim Romakëve 8:16 për të na treguar se si dinë ata. Dhe nga e dinë ata? Sepse shpirti i Zotit u tregon atyre. Si Kjo nuk është shpjeguar në Shkrim përveç se të themi se shpirti i shenjtë e zbulon atë. Këtu është problemi. Të gjithë e marrim frymën e tij të shenjtë, apo jo? A nuk na nxisin botimet të lutemi për frymën e Perëndisë? Dhe a nuk thotë Bibla se “JU jeni të gjithë, në fakt, bij të Perëndisë me anë të besimit TUAJ në Krishtin Jezus”? (Gal. 3:26) A nuk bie në kundërshtim kjo me interpretimin tonë spekulativ të Romakëve 8:16? Ne po i imponojmë diçka tekstit që nuk është aty. Ne po themi që ndërsa të gjithë të krishterët marrin frymën e shenjtë, fryma e dhënë për të vajosurin është e veçantë në një farë mënyre dhe zbulon, përsëri në një mënyrë të mrekullueshme të pashpjegueshme, se ata janë të veçantë dhe të veçuar nga vëllezërit e tyre. Ne po themi se vetëm besimi i tyre i bën ata bij të Zotit, ndërsa besimi i pjesës tjetër është thjesht shkak që Zoti t'i quajë miq. Dhe i vetmi shkrim i shenjtë që kemi për të mbështetur këtë interpretim fantastik është një tekst që mund të zbatohet lehtësisht - pa spekulime - për të treguar se të gjithë të krishterët që besojnë në Jezusin dhe marrin frymën që ai dërgon janë bij të Zotit, jo thjesht miqtë e tij.
Vërtetë, lexojeni për ato që thotë jo ato që ne do të donim të nxirrnim në mënyrë që të mbështesim një teologji që e kishte origjinën nga gjykatësi Rutherford.
"Por nuk më duket sikur po më thërrasin në parajsë", mund të thuash. Unë e kuptoj plotësisht. Mësimi ynë aktual kishte kuptim për mua gjithë jetën time. Që kur isha djalë i vogël, më kishin mësuar se shpresa ime ishte tokësore. Mendja ime ishte trajnuar për të menduar për gjërat e tokës dhe për të zbritur mundësinë e jetës në parajsë. Qielli ishte shpresa për disa të zgjedhur, por kurrë diçka për të cilën mendova një moment. Por a është kjo rezultat i udhëheqjes së shpirtit apo indoktrinimit të njerëzve?
Le të hedhim një vështrim tjetër tek Romakët, por gjithë kapitulli dhe jo vetëm një varg i zgjedhur nga qershia.

(Romakët 8: 5) . . . Sepse ata që janë në përputhje me mishin vendosin për gjërat e mishit, por ata që janë në përputhje me frymën për gjërat e frymës.

A është kjo duke folur për dy shpresat? Me sa duket jo.

(Romakët 8: 6-8) Sepse mendja e mishit do të thotë vdekje, por të menduarit e shpirtit do të thotë jetë dhe paqe; 7 sepse mendja ndaj mishit do të thotë armiqësi me Perëndinë, sepse nuk është nënshtrim ndaj ligjit të Zotit dhe as, në fakt, nuk mund të jetë. 8 Kështu që ata që janë në harmoni me mishin nuk mund t'i pëlqejnë Perëndisë.

Pra, nëse një i krishterë ka shpirt, ai ka jetë. Nëse i shkon mendja për mishin, ai ka vdekjen në mendje. Këtu nuk flitet për asnjë shpërblim me dy nivele.

(Romakët 8: 9-11) . . Sidoqoftë, JU jeni në harmoni, jo me mishin, por me frymën, nëse shpirti i Zotit banon vërtet në JU. Por nëse ndokush nuk ka frymën e Krishtit, ai nuk i përket atij. 10 Por nëse Krishti është në bashkim me ju, trupi me të vërtetë ka vdekur për shkak të mëkatit, por fryma është jeta për shkak të drejtësisë. 11 Nëse, tani, fryma e atij që e ringjalli Jezusin nga të vdekurit, banon tek ju, ai që ringjalli Krishtin Jezus nga të vdekurit, gjithashtu do t'i bëjë të gjallë trupat tuaj vdekjeprurës përmes frymës së tij që banon tek ju.

Ata që janë jashtë, ata pa shpirt, nuk i përkasin Krishtit. A janë delet e tjera pa frymën e Zotit, apo edhe ata i përkasin Krishtit? Nëse nuk i përkasin Krishtit, ata nuk kanë asnjë shpresë. Vetëm dy gjendje të qenies referohen këtu, jo tre. Ose e ke shpirtin për jetën, ose nuk e ke dhe vdes.

(Romakët 8: 12-16) . . Kështu, pra, vëllezër, ne jemi të detyruar, që të mos jetojmë në përputhje me mishin; 13 sepse nëse jetoni në përputhje me mishin, ju me siguri do të vdisni; por nëse i vini praktikat e trupit për vdekje nga fryma, ju do të jetoni. 14 Për të gjithë ata që udhëhiqen nga fryma e Zotit, këta janë bijtë e Perëndisë. 15 Sepse nuk morët një frymë skllavërie duke shkaktuar përsëri frikë, por ju morët një frymë birësimi si bij, me anë të cilit fryma thërrasim: "Abba, Atë! " 16 Fryma vetë dëshmon me frymën tonë se ne jemi fëmijë të Perëndisë.

A nuk janë delet e tjera "nën detyrimin… për të vrarë praktikat e trupit nga fryma"? A nuk janë delet e tjera «të udhëhequra nga fryma e Perëndisë»? Nëse është kështu, a nuk janë ata «bijtë e Zotit»? A kanë marrë delet e tjera një «frymë skllavërie që shkakton përsëri frikë» ose një «frymë birësimesh si bij»? A nuk i lutemi Atit? A nuk themi, "Ati ynë në qiej"? Apo thjesht i lutemi një shoku të mirë?
"Ah", ju thoni, "por çfarë lidhje me vargun tjetër?"

(Romakët 8: 17) Nëse, atëherë, ne jemi fëmijë, jemi edhe trashëgimtarë: trashëgimtarë të vërtetë të Zotit, por trashëgimtarë të përbashkët me Krishtin, me kusht që të vuajmë së bashku që edhe ne të mund të lavdërohemi bashkë.

Pasi ta keni lexuar këtë, a e gjeni veten duke menduar, Nëse lavdërohemi së bashku me Jezusin, atëherë të gjithë shkojmë në parajsë dhe kjo nuk mund të jetë?   A është se ju jeni kushtëzuar aq shumë sa të besoni se nuk jeni të denjë për shpërblimin qiellor, sa të mos mund të imagjinoni pa asnjë mundësi që kjo të mbahet për ju?
A shkojnë të gjithë të krishterët në parajsë? Une nuk e di. Shëmbëlltyra e administratorit besnik dhe të matur në Lluka 12: 41-48 flet për një skllav të lig që është dëbuar, një besnik që është caktuar mbi të gjitha gjërat e zotërisë dhe dy të tjerë që me sa duket mbijetojnë, por dënohen. Shëmbëlltyra e minave, talenteve dhe të tjerëve tregon më shumë se një shpërblim. Kështu që të jem i sinqertë, nuk mendoj se mund të deklarojmë kategorikisht që të gjithë të krishterët shkojnë në parajsë. Sidoqoftë, duket se u është dhënë mundësia të gjithë të krishterëve. Edhe në kohët para-kristiane ideja për të qenë në gjendje të shtriheshim për një "ringjallje më të mirë" ishte atje. (Hebr. 11:35)
Kjo shpresë, kjo mundësi e mrekullueshme, u është marrë miliona njerëzve për shkak të këtij interpretimi të gabuar të një teksti të vetëm. Ideja që Jehovai zgjedh paraprakisht ata që shkojnë në parajsë para se të provojnë veten e tyre është krejtësisht jo-biblike. Romakëve 8:16 nuk po flitet për ndonjë zbulim të mrekullueshëm në zemrat e një pakice të zgjedhur se ata janë të zgjedhur nga Perëndia. Përkundrazi, ajo flet për faktin se ndërsa marrim frymën e Zotit, ndërsa ecim me frymë jo me shikim, pasi kemi parasysh frymën që do të thotë jetë dhe paqe, prirja jonë mendore na sjell në kuptimin që tani jemi fëmijë të Zotit.
Të paktën kështu ndodh, nëse nuk kemi qenë të parakushtuar nga mësimet e njerëzve për të hedhur poshtë atë shpërblim të mrekullueshëm të mbajtur për besimtarët.

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.
    21
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x