Epo, takimi vjetor është prapa nesh. Shumë nga vëllezërit dhe motrat janë shumë të entuziazmuar nga Bibla e re. Isshtë një copë e bukur shtypjeje, pa dyshim. Ne nuk kemi pasur shumë kohë për ta shqyrtuar atë, por ajo që kemi parë deri më tani duket pozitive në pjesën më të madhe. Shtë një Bibël praktike për punën e dëshmitarit derë më derë me temat e saj 20 në prezantim. Sigurisht, ju mund të dëshironi që ne të heqim vëmendjen nga tema #7. "Doesfarë parashikon Bibla për ditët tona?"
Kam dëgjuar nga disa burime - burime kryesisht mbështetëse të Dëshmitarëve të Jehovait - se takimi erdhi më shumë si një lëshim produkti korporativ sesa një mbledhje shpirtërore. Dy vëllezër shënuan në mënyrë të pavarur se Jezusi u përmend vetëm dy herë gjatë gjithë mbledhjes dhe madje ato referenca ishin thjesht të rastësishme.
Qëllimi i këtij postimi është të krijojmë një temë diskutimi, në mënyrë që të mund të ndajmë pikëpamje nga komuniteti i forumit, duke iu referuar Edicionit NWT 2013. Kam marrë disa posta elektronike tashmë nga kontribues të ndryshëm, dhe do të doja t'i ndaja me lexuesit.
Para se ta bëj këtë, më lejoni të theksoj diçka kurioze në Shtojcën B1 "Mesazhi i Biblës". Nëntitujt lexojnë:

Perëndia Jehova ka të drejtë të sundojë. Metoda e tij e sundimit është më e mira.
Qëllimi i tij për tokën dhe njerëzimin do të përmbushet.

Pastaj vazhdon duke renditur datat kryesore kur u zbulua ky mesazh. Padyshim, në teologjinë tonë, data më e rëndësishme në zhvillimin e temës së të drejtës së Zotit për të sunduar do të duhej të ishte 1914 si data në të cilën mbretëria mesianike u vendos në qiell dhe sundimi i Zotit përmes birit të tij të sapo-fronit Jezu Krisht vendosi një fund i sundimit të pakontestueshëm të kohërave të caktuara të johebrenjve. Kjo ndodhi në tetor të vitit 1914 sipas asaj që na është mësuar për afër një shekull. Megjithatë, në këtë shtojcë kohore, aspak nuk përmendet ky besim thelbësor i Dëshmitarëve të Jehovait. Nën titullin, «Rreth vitit 1914 të es», thjesht na thuhet se Jezui e dëboi Satanain nga qielli. Ju lutemi vini re se kjo ndodh "rreth" vitit 1914; dmth, në ose rreth vitit 1914 Satani u rrëzua. (Me sa duket, asgjë tjetër e denjë për t'u shënuar nuk ka ndodhur në atë kohë.) Heqja dorë e një prej parimeve thelbësore të besimit tonë është e çuditshme, e çuditshme madje - dhe pa dyshim parandjenjë paralajmëruese. Dikush nuk mund të mos mendojë nëse jemi duke u përgatitur për një ndryshim të madh, shkatërrues.
Nga një mik në jug të kufirit (në jug në kufi) kemi këtë:

Këtu janë disa vrojtime të shpejta:

Veprat e Apostujve 15:12 «Në atë moment i gjithë grupi u heshtën dhe ata filluan të dëgjojnë Barnabën dhe Pali treguan shumë shenja dhe mrekulli që Perëndia kishte bërë përmes tyre midis kombeve. "

Shumica e biblave duket se thonë diçka si 'i gjithë asambleja' ose 'të gjithë'. Por më duket interesante që ata do të linin një interpretim të fjalëpërfjalshëm të Php. 2: 6 por shikoni nevojën për ta ndryshuar këtë. Padyshim që ata po përpiqen të forcojnë pozicionin e tyre.

Veprat 15:24 “... disa doli jashtë nga ne dhe ju shkaktoi telashe me ato që thanë, duke u përpjekur t'ju mashtrojnë, edhe pse ne nuk u kemi dhënë atyre udhëzime "

Një kontroll i vogël i dëmtimit, 2000 vjet më vonë

Të paktën "asinine zebra" (Puna 11.12) tani është "gomar i egër" dhe "Kuajt e kapur nga nxehtësia seksuale, me testikuj [të fortë]" tani janë "Ata janë si kuaj të etur dhe epshorë".

Unë thjesht lexova pjesë të rastësishme të Isaisë dhe pastaj i krahasova ato me NWT të ri. Më duhet të them, është përmirësuar shumë në lidhje me lexueshmërinë.
Apollos e kishte këtë për të thënë për futjen e Jehovait në Shkrimet e Krishtera.

Ishte interesante në takim që ata ndienin nevojën për të krijuar një burrë kashte për çështjen e emrit hyjnor në NT.

Vëllai Sanderson tha që kritikët për futjen e emrit hyjnor në Shkrimet Greke argumentojnë se dishepujt e Jezuit do të kishin ndjekur bestytni hebraike të kohës. Ai e bëri të shëndoshë sikur ky ishte argumenti thelbësor i studiuesve, i cili natyrisht nuk është thjesht rasti. Studiuesit nuk pajtohen me futjen kryesisht në bazë të faktit se nuk ka asnjë provë dorëshkrimore që duhet të futet.

Atëherë vëllai Xhekson tha që ne ishim të justifikuar për ta futur atë mbi bazën që citimet nga Shkrimet Hebraike sipas LXX do ta kishin përfshirë. Ai nuk arriti të përmendi se kjo përbën më pak se gjysmën e futjeve dhe nuk dha argument të mëtejshëm për të gjitha vendet e tjera në të cilat është bërë.

Nëntitujt e fundit nën shtojcën A5 dhe dy faqet vijuese janë më konfuze dhe të pabazuara se gjithçka që ishte argumentuar më parë. Në këtë version, ata nuk kanë shkuar për referencat J të cilat shpesh janë përdorur si tym dhe pasqyra (p.sh. te pleqtë dhe shkollat ​​e pionierëve). Por, ku qëndron pesha për të thënë që emri hyjnor përdoret në të gjitha këto gjuhë të tjera në Shkrimet Greke (shumë prej tyre gjuhë të errëta) nëse nuk do të jepni referencat se cilat janë përkthimet? Completelyshtë plotësisht e pakuptimtë për aq sa unë mund të shoh, dhe madje edhe më e dobët se paraqitja e gabuar e referencave J. Për të gjitha, kjo pjesë thotë se mund të jetë një përkthim i çmendur që është botuar zyrtarisht dhe ka pasur një ekzemplar prej disa kopjesh në secilën prej këtyre gjuhëve. Ata identifikojnë vetëm paqartë tre nga këto versione - Biblën Rotuman (1999), Batak (1989) dhe një version Havai (pa emër) të vitit 1816. Për të gjithë ne e dimë që të tjerët mund të jenë njerëz që kanë marrë përsipër të përkthejnë NWT në këto gjuhë të tjera. Thjesht nuk thotë. Nëse do të kishte ndonjë peshë të vërtetë për këto versione, unë mendoj se ata nuk do të hezitonin t'i bënin ato të qarta.

Unë do të duhet të pajtohem me sa më sipër. Një mik tjetër shton (duke cituar edhe nga shtojca):

«Pa dyshim, ka një bazë të qartë për rivendosjen e emrit hyjnor, Jehova, në Shkrimet e Krishtere Greke. Kjo është pikërisht ajo që kanë bërë përkthyesit e Përkthimit Bota e Re.

Ata kanë një respekt të thellë për emrin hyjnor dhe një frikë të shëndetshme nga largimin çdo gjë që shfaqet në tekstin origjinal. — Zbulesa 22:18, 19. »

Duke marrë parasysh që baza për 'rivendosjen' e DN në çdo vend tjetër përveç citimeve nga OT është nuk qartë, ata me sa duket nuk kanë një 'frikë të shëndetshme nga duke shtuar çdo gjë që nuk ishte shfaqur në tekstin origjinal '.

Unë do të duhet të pajtohem.
Në Shtojcën 1D të Biblës së vjetër të referencës NWT, ata i referohen një teorie të paraqitur nga George Howard nga Universiteti i Gjeorgjisë në lidhje me arsyen pse ai mendon se emri hyjnor duhet të shfaqet në NT. Pastaj shtojnë: “Ne pajtohemi me sa më sipër, me këtë përjashtim: Ne nuk e konsiderojmë këtë pikëpamje një "teori", përkundrazi, një prezantim i fakteve të historisë për transmetimin e dorëshkrimeve biblike. "
Kjo tingëllon jashtëzakonisht shumë si logjika që evolucionistët përdorin kur refuzojnë t'i referohen evolucionit si "një teori", por si një fakt historik.
Këtu janë faktet - jo supozime as hamendësime, por fakte. Ka mbi 5,300 dorëshkrime ose fragmente dorëshkrimesh të Shkrimeve të Krishtere. Në asnjë prej tyre - as në një të vetëm - nuk shfaqet emri hyjnor në formën e tetragramit. NWT-ja jonë e vjetër justifikoi 237 futjet që kemi bërë me emrin hyjnor në Shkrimet e Shenjta duke përdorur ato që i quajti referenca J. Një pakicë prej tyre, 78 për të qenë të saktë, janë vendet ku shkrimtari i krishterë i referohet Shkrimeve Hebraike. Sidoqoftë, ata zakonisht e bëjnë këtë me një interpretim frazeologjik, në vend të një citate fjalë për fjalë, kështu që ata lehtë mund ta kishin vendosur "Zotin" atje ku origjinali përdorte "Jehova". Sido që të jetë, shumica e referencave J nuk janë referenca në Shkrimet Hebraike. Atëherë, pse atëherë ata futën emrin hyjnor në këto vende? Sepse dikush, zakonisht një përkthyes që prodhonte një version për hebrenjtë, përdori emrin hyjnor. Këto versione janë vetëm disa qindra vjeçare dhe në disa raste, vetëm disa dekada të vjetra. Për më tepër, në çdo rast, ato janë përkthimet, jo kopje origjinale të dorëshkrimit.  Përsëri, asnjë dorëshkrim origjinal nuk përmban emrin hyjnor.
Kjo ngre një pyetje të adresuar kurrë në shtojcat tona të Biblës: Nëse Jehovai ishte i aftë (dhe natyrisht që do të ishte, ai është Zoti i plotfuqishëm) të ruajë pothuajse 7,000 referencat për emrin e tij hyjnor në dorëshkrimet hebraike edhe më të vjetra, pse nuk e bëri kështu që të paktën në disa nga mijëra dorëshkrime të Shkrimeve Greke. Mund të jetë se nuk ishte atje në radhë të parë? Por pse nuk do të ishte aty? Ka disa përgjigje të mundshme interesante për këtë pyetje, por le të mos dalim nga tema. Ne do ta lëmë atë për një kohë tjetër; nje postim tjeter. Fakti është, nëse Autori nuk zgjodhi ta ruajë emrin e Tij, atëherë ose ai nuk donte që ai të ruhej ose nuk ishte aty në radhë të parë dhe duke pasur parasysh që "i gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Zoti", ai kishte arsyet e tij. Kush jemi ne që duhet të ngatërrohemi me këtë? A po veprojmë si Uza? Paralajmërimi i Rev. 22:18, 19 është i tmerrshëm.

Mundësitë e humbura

Jam i pikëlluar që përkthyesit nuk e kanë shfrytëzuar këtë mundësi të artë për të përmirësuar pjesë të caktuara. Për shembull, Mateu 5: 3 lexon: «Lum ata që janë të vetëdijshëm për nevojën e tyre shpirtërore ...» Fjala Greke i referohet një personi të varfër; një lypës Lypës është ai që jo vetëm që është i vetëdijshëm për varfërinë e tij të tmerrshme, por po thërret për ndihmë. Një duhanpirës shpesh është i vetëdijshëm për nevojën për të lënë duhanin, por nuk është i gatshëm të bëjë përpjekje për ta bërë këtë. Sot shumë janë të vetëdijshëm se u mungon shpirtëror, por përsëri nuk bëjnë asnjë përpjekje për të korrigjuar situatën. Ta themi thjesht, këta njerëz nuk po lypin. Do të ishte e dobishme nëse komiteti i përkthimit do ta kishte shfrytëzuar këtë mundësi për të rivendosur përmbajtjen emocionale të nënkuptuar në fjalët e Jezuit.
Filipianët 2: 6 është një shembull tjetër. Jason David BeDuhn[I], megjithëse lavdëron saktësinë që NWT jep në interpretimin e këtij vargu pranon se është "hiper-fjalë për fjalë" dhe "shumë e ngatërruar dhe e vështirë". Ai sugjeron, "nuk mendoi për një kapje të barazisë", ose "nuk e konsideroi marrjen e barazisë", ose "nuk e konsideroi marrjen e të qenit i barabartë". Nëse qëllimi ynë është përmirësimi i lexueshmërisë përmes thjeshtimit të gjuhës së përdorur, pse të qëndrojmë me interpretimin tonë të mëparshëm?

NWT 101

NWT origjinale ishte kryesisht produkt i përpjekjeve të një njeriu, Fred Franz. Qëlluar si një Bibël studimore, ajo supozohej të ishte një përkthim fjalë për fjalë. Shpesh ishte shumë e stiluar dhe e formuluar në mënyrë të vështirë. Pjesë të saj ishin praktikisht të pakuptueshme. (Kur kalonim përmes profetëve hebraikë në leximin tonë të përjavshëm për TMS, gruaja ime dhe unë do të kishim NWT në njërën dorë dhe disa versione të tjera në tjetrën, vetëm për t'u referuar kur nuk kishim ide se çfarë ishte NWT duke thënë.)
Tani ky botim i ri paraqitet si Bibël për shërbimin në terren. Kjo është e mrekullueshme. Na duhet diçka e thjeshtë për t'i arritur njerëzit këto ditë. Sidoqoftë, nuk është një Bibël shtesë, por një zëvendësim. Ata shpjeguan se në përpjekjen e tyre për të thjeshtuar, ata kanë hequr mbi 100,000 fjalë. Sidoqoftë, fjalët janë blloqet ndërtuese të gjuhës dhe dikush pyet veten se sa shumë ka humbur.
Ne do të duhet të presim dhe të shohim nëse kjo Bibël e re vërtet na ndihmon të kuptuarit tonë dhe na ndihmon për një kuptim më të thellë të Shkrimit, ose nëse thjesht do të mbështesë dietën e ngjashme me qumështin, për të cilën jam i trishtuar të them se ka qenë çmimi ynë javor për shumë vite tani.

Kllapat katrore janë zhdukur

Në botimin e mëparshëm, ne përdorëm kllapa katrore për të treguar fjalët që ishin shtuar për të "sqaruar kuptimin". Një shembull i kësaj është 1 Kor. 15: 6 i cili lexon pjesërisht në botimin e ri, "... disa kanë rënë në gjumë në vdekje". Botimi i mëparshëm lexonte: "... disa kanë rënë në gjumë [në vdekje]". Greku nuk përfshin "në vdekje". Ideja e vdekjes si thjesht një gjendje gjumi ishte diçka e re për mendjen hebreje. Jezusi e prezantoi konceptin në mënyrë të përsëritur, veçanërisht në tregimin e ringjalljes së Llazarit. Dishepujt e tij nuk e morën atë pikë në atë kohë. (Gjoni 11:11, 12) Sidoqoftë, pasi panë mrekullitë e ndryshme të ringjalljes që kulmonin në atë të Zotit të tyre Jezus, ata e morën kuptimin. Aq sa u bë pjesë e gjuhës popullore të krishterë t'i referohej vdekjes si gjumë. Kam frikë se duke shtuar në këto fjalë tekstin e shenjtë, ne nuk po sqarojmë aspak kuptimin, por e ngatërrojmë atë.
E qartë dhe e thjeshtë nuk është gjithmonë më e mirë. Ndonjëherë duhet të sfidojmë, që fillimisht të ngatërrojmë. Jezusi e bëri atë. Dishepujt fillimisht u hutuan nga fjalët e tij. Ne duam që njerëzit të pyesin, pse thotë "ra në gjumë". Të kuptuarit se vdekja nuk është më armik dhe se nuk duhet t’i frikësohemi asaj më shumë sesa të kemi frikë nga gjumi i një nate është një e vërtetë kryesore. Do të ishte më mirë nëse versioni i parë nuk do të kishte shtuar as fjalët, "[në vdekje]", por është edhe më keq në versionin e ri të bësh që të duket se ajo që po përkthehet është një interpretim i saktë i greqishtes origjinale. Kjo shprehje e fuqishme e Shkrimit të Shenjtë është kthyer në një klishe të thjeshtë.
Ne do të dëshironim të mendonim se Bibla jonë nuk përmban paragjykim, por kjo do të ishte sikur të mendonim se ne njerëzit nuk përmbajmë mëkat. Efesianëve 4: 8 jepeshin «ai jepte dhurata [te] burra». Tani është përkthyer thjesht, "ai dha dhurata tek njerëzit". Të paktën para se të pranonim se po shtonim "in". Tani e bëjmë të duket sikur ishte atje në greqishten origjinale. Fakti është që çdo përkthim tjetër që dikush mund të gjejë (Mund të ketë përjashtime, por unë ende nuk i kam gjetur.) E bën këtë pasi "ai dha dhurata burra ”, ose ndonjë faksimile. Ata e bëjnë këtë sepse kështu thotë greqishtja origjinale. Paraqitja ashtu siç bëjmë ne mbështet idenë e një hierarkie autoritare. Ne duhet t'i shohim pleqtë, mbikëqyrësit qarkorë, mbikëqyrësit e rrethit, anëtarët e komitetit të degës, deri në dhe duke përfshirë Trupin Udhëheqës si dhurata të njerëzve që Zoti na ka dhënë. Sidoqoftë, nga konteksti dhe sintaksa është e qartë që Pali u referohet dhuratave shpirtërore që u jepen burrave. Theksi është, pra, te dhurata nga Zoti dhe jo te njeriu.
Kjo Bibël e re na e bën më të vështirë të zgjedhim këto gabime.
Kjo është ajo që kemi zbuluar deri më tani. Ka qenë vetëm një ose dy ditë që ne e kemi pasur këtë në duart tona. Unë nuk keni një kopje, mund ta shkarkoni nga www.jw.org faqe interneti. Ka edhe aplikacione të shkëlqyera për Windows, iOS dhe Android.
Ne mezi presim të marrim komente nga lexuesit për të kuptuar më tej ndikimin që do të ketë ky përkthim i ri në studimin dhe predikimin tonë.

[I] E vërteta në saktësinë e përkthimit dhe paragjykimi në anglisht Përkthime të Testamentit të Ri - Jason David BeDuhn, f. 61, par. 1

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.
    54
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x