Pse "kjo gjeneratë" nuk mund t'i referohet Judenjve

Vëllai im Apollos bën disa pika të shkëlqyera në postimin e tij "Kjo gjeneratë" dhe Populli hebre.  Sfidon përfundimin kryesor të nxjerrë në postin tim të mëparshëm, «Kjo gjeneratë» - Duke marrë të gjitha pjesët që duhet të përshtaten.  Unë e vlerësoj përpjekjen e Apollos për të paraqitur një gjetje alternative të kësaj pyetje, sepse më ka detyruar të rishikoj logjikën time dhe duke bërë kështu, besoj se ai më ka ndihmuar të çimentoj më tej.
Qëllimi ynë, si i tij ashtu edhe i imi, është qëllimi i shumicës së lexuesve të rregullt të këtij forumi: Të vërtetojmë të vërtetën biblike përmes një kuptimi të saktë dhe të paanshëm të Shkrimit. Meqenëse paragjykimi është një djall kaq i ndërlikuar, si për të identifikuar ashtu edhe për të shkulur barërat, të kesh të drejtën të sfidosh tezën e kujtdo është thelbësore për çrrënjosjen e saj. Theshtë mungesa e kësaj lirie - liria për të sfiduar një ide - që është në zemër të kaq shumë gabimeve dhe keqinterpretimeve që kanë dëmtuar Dëshmitarët e Jehovait për shekullin e gjysmë të kaluar.
Apollos bën një vëzhgim të mirë kur thotë se në shumicën e rasteve kur Jezusi përdor termin "ky brez", ai i referohet popullit hebre, veçanërisht elementit të lig mes tyre. Ai më pas thotë: "Me fjalë të tjera nëse fillojmë me një propozim të pastër në vend që të paraqesim paramendime, barra e provës duhet të jetë mbi atë që pretendon një kuptim tjetër, kur kuptimi përndryshe është aq i qëndrueshëm."
Kjo është një pikë e vlefshme. Padyshim, dalja me një përkufizim të ndryshëm nga ai që do të ishte në përputhje me pjesën tjetër të tregimeve të ungjillit do të kërkonte disa prova bindëse. Përndryshe, do të ishte me të vërtetë një paramendim i thjeshtë.
Si titulli i mëparshëm post tregon, premisa ime ishte gjetja e një zgjidhje që lejon të gjitha pjesët të përshtaten pa bërë supozime të panevojshme ose të pajustifikuara. Ndërsa u përpoqa të pajtoja idenë se "ky brez" i referohet racës së popullit hebre, unë zbulova se një pjesë kryesore e enigmës nuk përshtatet më.
Apollos bën rastin që populli hebre do të duronte dhe mbijetonte; se një "konsideratë e veçantë për hebrenjtë në të ardhmen" do t'i bënte ata të ruheshin. Ai tregon për Romakët 11:26 për ta mbështetur këtë, si dhe premtimin që Zoti i bëri Abrahamit në lidhje me farën e tij. Pa hyrë në një diskutim interpretues të Zbulesës 12 dhe Romakëve 11, unë pohoj se vetëm ky besim eliminon kombin hebre nga shqyrtimi në lidhje me përmbushjen e Mat. 24:34. Arsyeja është se “ky brez nuk do të bëjë kurrsesi kaloj deri sa ndodhin të gjitha këto gjëra. ” Nëse kombi hebre shpëtohet, nëse mbijeton si komb, atëherë ata nuk do të kalojnë. Që të gjitha pjesët të përshtaten, duhet të kërkojmë një brez që do të vdesë, por vetëm pasi të kenë ndodhur të gjitha gjërat për të cilat foli Jezusi. Ekziston vetëm një gjeneratë që i përshtatet faturës dhe ende i plotëson të gjitha kriteret e tjera të Mateut 24: 4-35. Ky do të ishte një brez i cili nga shekulli i parë e deri në fund mund ta quajë Jehovain Atin e tyre, sepse ata janë pasardhësit e tij, pasardhës të një babai të vetëm. Unë u referohem Fëmijëve të Zotit. Nëse gara e hebrenjve do të rikthehet përfundimisht në një gjendje të qenit fëmijë të Zotit (së bashku me pjesën tjetër të njerëzimit) apo jo është e diskutueshme. Gjatë periudhës së përshkruar nga profecia, kombi hebre nuk quhet si fëmijët e Zotit. Vetëm një grup mund të pretendojë për atë status: vëllezërit e mirosur të Jezuit.
Sapo të vdesë një nga vëllezërit e tij ose të jetë shndërruar, "kjo gjeneratë" do të vdesë, duke përmbushur Matthew 24: 34.
A ka mbështetje nga shkrimet e shenjta për një brez nga Zoti që vjen në ekzistencë përveç kombit të Judenjve? Po eshte:

“Kjo është shkruar për gjeneratën e ardhshme; Dhe njerëzit që do të krijohen do të lavdërojnë Jah. "(Psalmi 102: 18)

Shkruar në një kohë që populli hebre tashmë ekzistonte, ky varg nuk mund t'i referohet racës së hebrenjve me termin "brez i ardhshëm"; as nuk mund t'i referohet popullit hebre kur flet për një "popull që do të krijohet". Kandidati i vetëm për një 'popull të krijuar' dhe "brezin e ardhshëm" të tillë është ai i Fëmijëve të Zotit. (Romakëve 8:21)

Një fjalë rreth Romakëve Kapitulli 11

[Unë mendoj se e kam provuar pikëpamjen time karshi këtij brezi që nuk vlen për popullin hebre si një garë. Sidoqoftë, mbeten çështjet tangjenciale të ngritura nga Apollos dhe të tjerët në lidhje me Zbulesën 12 dhe Romakët 11. Unë nuk do të merrem me Zbulesën 12 këtu sepse është një pasazh shumë simbolik i Shkrimit të Shenjtë dhe nuk shoh se si mund të krijojmë prova të forta nga për qëllime të këtij diskutimi. Kjo nuk do të thotë që nuk është një temë e denjë në vetvete, por kjo do të ishte për shqyrtim në të ardhmen. Nga ana tjetër Romakët 11 meritojnë vëmendjen tonë të menjëhershme.]

Romance 11: 1-26 

[Kam futur komentet e mia në shkronja të theksuara përgjatë gjithë tekstit. Miniera e Italisë për theksim.]

Unë pyes, pra, Zoti nuk e refuzoi popullin e tij, a bëri ai? Asnjëherë nuk mund të ndodhë! Sepse unë gjithashtu jam një Izraelit, nga pasardhja e Abrahamit, nga fisi i Beniaminit. ² Zoti nuk e hodhi poshtë popullin e tij, të cilin ai e njohu për herë të parë. Pse, A nuk e dini se çfarë thotë Shkrimi në lidhje me Elijën, ndërsa ai lutet me Perëndinë kundër Izraelit? ³ "Zoti, ata kanë vrarë profetët e tu, ata kanë gërmuar altarët e tu, dhe unë vetëm kam mbetur, dhe ata po kërkojnë për shpirtin tim". ⁴ Megjithatë, çfarë i thotë shqiptimi hyjnor? "Unë kam lënë shtatë mijë burra për veten time, [burra] që nuk e kanë përkulur gjurin Baalit. " [Pse Pali e sjell këtë tregim në diskutimin e tij? Ai shpjegon]⁵ Në këtë mënyrë, pra, në sezonin aktual gjithashtu ka mbetur një mbetje sipas një zgjedhjeje për shkak të mirësisë së pamerituar.  [Pra, 7,000 të mbetura për Jehovain («për veten time») përfaqësojnë pjesën e mbetur që është shfaqur. Jo i gjithë Izraeli ishte «për veten time» në kohën e Elias dhe jo i gjithë Izraeli «u shfaq sipas zgjedhjes» në kohën e Palit.]  ⁶ Tani nëse është nga mirësia e pamerituar, nuk është më për shkak të veprave; përndryshe, mirësia e pamerituar nuk dëshmon më se është një mirësi e pamerituar. ⁷ Po pastaj? Gjëja që Izraeli po kërkon me zell ai nuk e fitoi, por të zgjedhurit e morën atë. [Populli hebre nuk e fitoi këtë, por vetëm të zgjedhurit, pjesën e mbetur. Pyetje: Çfarë është marrë? Jo thjesht shpëtimi nga mëkati, por shumë më tepër. Përmbushja e premtimit për t'u bërë një mbretëri e priftërinjve dhe që kombet të bekohen prej tyre.]  Pjesa tjetër kishte ndjeshmërinë e tyre të paqartë; ⁸ ashtu siç është shkruar: "Zoti u ka dhënë atyre një frymë gjumi të thellë, sytë që të mos shohin dhe veshët që të mos dëgjojnë, deri në ditët e sotme." ⁹ Gjithashtu, Davidi thotë: «Lëreni tryezën e tyre për ta një kurth, një kurth, një pengesë dhe një ndëshkim; ¹⁰ lëri sytë e tyre të errësohen në mënyrë që të mos shohin, dhe gjithmonë përkulen shpinën. " ¹¹ Prandaj pyes, A u penguan në mënyrë që të binin plotësisht? Asnjëherë nuk mund të ndodhë! Por me hapin e tyre të rremë ka shpëtim për njerëzit e kombeve, për t'i nxitur ata xhelozi. ¹² Tani, nëse hapi i tyre i rremë do të thotë pasuri për botën, dhe ulja e tyre do të thotë pasuri për njerëzit e kombeve, sa më shumë do të thotë numri i plotë i tyre! [Çfarë nënkupton ai me “numrin e plotë të tyre”? Vargu 26 flet për “numrin e plotë të njerëzve të kombeve”, dhe këtu tek vargu 12, kemi numrin e plotë të hebrenjve. Zbul. 6:11 flet për të vdekurit duke pritur «derisa të mbushej numri. I vëllezërve të tyre». Zbulesa 7 flet për 144,000 nga fiset e Izraelit dhe një numër i panjohur i të tjerëve nga «çdo fis, komb dhe popull». Me sa duket, numri i plotë i hebrenjve të përmendur në vargun 12 i referohet numrit të plotë të të zgjedhurve hebrenj, jo të të gjithë kombit.]¹³ Tani po flas me ju që jeni njerëz të kombeve. Meqenëse jam, në të vërtetë, një apostull për kombet, unë lavdëroj shërbesën time, ¹⁴ në qoftë se unë mund të nxisë [ata që janë] mishi im të xhelozia dhe të shpëtojë disa prej tyre. [Njoftim: mos i ruani të gjitha, por disa. Kështu që kursimi i të gjithë Izraelit të përmendur në vargun 26 duhet të jetë i ndryshëm nga sa i referohet Pali këtu. Shpëtimi, të cilit ai i referohet këtu, është i veçantë për fëmijët e Zotit.] ¹⁵ Sepse nëse largimi i tyre do të thotë pajtim për botën, çfarë do të thotë pranimi i tyre, por jeta nga të vdekurit? [Çfarë është "pajtimi për botën", por shpëtimi i botës? Në vargun 26 ai flet posaçërisht për kursimet e hebrenjve, ndërsa këtu ai zgjeron fushën e tij për të përfshirë të gjithë botën. Ruajtja e hebrenjve dhe pajtimi (shpëtimi) i botës janë paralele dhe bëhen të mundur nga liria e lavdishme e fëmijëve të Zotit.] ¹⁶ Më tej, nëse [pjesa e marrë si] frutat e para është e shenjtë, gunga është gjithashtu; dhe nëse rrënja është e shenjtë, degët janë gjithashtu. [Rrënja ishte me të vërtetë e shenjtë (e veçuar) sepse Zoti e bëri ashtu duke i thirrur pranë vetes. Ata e humbën atë shenjtëri megjithatë. Por një mbetje mbeti e shenjtë.]  ¹⁷ Sidoqoftë, nëse disa prej degëve ishin prishur, por ju, megjithëse jeni një ulliri i egër, do të shartoheni midis tyre dhe do të bëheshit një pjesë të rrënjës së dhjamit të ullirit, ¹⁸ mos u bezdisni mbi deget. Në qoftë se, ju ngazëlloheni për ta, nuk jeni ju që mbani rrënjën, por rrënja ju mbart. ¹⁹ Atëherë do të thuash: "Degët u prishën që të mund të shartohem". ²⁰ Në rregull! Për shkak të mungesës së besimit të tyre ata u shkëputën, por ju po qëndroni me besim. Lërini idetë e larta, por kini frikë. [Një paralajmërim për të mos lejuar që statusi i sapo ekzaltuar i të krishterëve johebrenj të shkojë në kokën e tyre. Përndryshe, krenaria mund t'i bëjë ata të pësojnë të njëjtin fat si rrënja, kombi hebre i refuzuar.] ²¹ Sepse nëse Zoti nuk i kurseu degët natyrore, ai nuk do t'ju kursejë. ²² Shikoni, pra, mirësinë dhe ashpërsinë e Zotit. Drejt atyre që ranë atje ka ashpërsi, por ndaj jush ka mirësinë e Zotit, me kusht që të qëndroni në mirësinë e tij; përndryshe, edhe ju do të pushoni. ²³ Ata gjithashtu, nëse nuk mbeten në mungesën e besimit të tyre, do të shartohen; sepse Zoti është në gjendje t'i shartojë përsëri. ²⁴ Sepse, sikur të ishit prerë nga ulliri që është i egër për nga natyra dhe të shartohej në kundërshtim me natyrën në ullirin e kopshtit, aq më mirë do të shartohen këta që janë natyralë në ullinjtë e tyre! ²⁵ Sepse unë nuk dua që ju, vëllezër, të mos merrni parasysh këtë sekret të shenjtë, në mënyrë që ju të mos jeni të matur në sytë tuaj: që një ndjesi e ndjeshme ka ndodhur pjesërisht në Izrael deri në numrin e plotë të njerëzve të kombeve ka hyrë brenda, ²⁶ dhe në këtë mënyrë i gjithë Izraeli do të shpëtohet. [Izraeli u zgjodh i pari dhe prej tyre, si 7,000 burrat që Zoti kishte për vete, vjen një mbetje që Jehovai i quan të vetët. Sidoqoftë, duhet të presim që numri i plotë i kombeve të vijë në këtë mbetje. Por çfarë do të thotë ai që "i gjithë Izraeli do të shpëtohet" nga kjo. Ai nuk mund të nënkuptojë mbetjen - domethënë Izraelin shpirtëror. Kjo do të binte në kundërshtim me të gjitha ato që ai sapo shpjegoi. Siç u shpjegua më lart, kursimi i hebrenjve është paralel me shpëtimin e botës, i mundësuar nga rregullimi i farës së zgjedhur.]  Ashtu siç është shkruar: «Theliruesi do të dalë nga Sioni dhe do të largojë nga Jakobi praktikat e pabesuara. [Si përfundim, fara Mesianike, bijtë e Perëndisë, është çliruesi.]

Se si e arrin Jehovai këtë është e panjohur për ne në kohën e tanishme. Ne mund të spekulojmë se miliona të padrejtë injorantë do të mbijetojnë në Armagedon, ose mund të teorizojmë se të vrarët në Armagedon të gjithë do të ringjallen në një mënyrë progresive dhe të rregullt. Apo ndoshta ekziston një alternativë tjetër. Sido që të jetë, sigurisht që do të habisë. E gjitha është në përputhje me ndjenjat e shprehura nga Pavli te Romakëve 11:33:

”O thellësia e pasurive dhe mençurisë dhe diturisë së Zotit! Sa të padiskutueshëm gjykimet e tij [dhe] dhe të kaluara gjurmohen rrugët e tij [!]

Një fjalë për Besëlidhjen Abrahamike

Le të fillojmë me atë që ishte premtuar në të vërtetë.

"Unë me siguri do t'ju bekoj^A dhe unë me siguri do të shumëzoj farën tuaj si yjet e qiejve dhe si kokrrat e rërës që janë në breg të detit; ^B dhe fara juaj do të marrë në zotërim portën e armiqve të tij. ^{C 18} Dhe me anë të farës suaj, të gjitha kombet e tokës me siguri do të bekojnë veten e tyre^D për faktin se ti e ke dëgjuar zërin tim. '"» (Zanafilla 22:17, 18)

Le ta copëtojmë.

A) Përmbushja: Nuk ka dyshim që Jehovai e bekoi Abrahamin.

B) Përmbushja: Izraelitët u shumuan si yjet e qiejve. Ne mund të ndalemi këtu dhe ky element do të ketë përmbushjen e tij. Sidoqoftë, një mundësi tjetër është ta zbatojmë atë në mënyrë të veçantë te Zbulesa 7: 9, ku turma e madhe që qëndron në tempullin qiellor me 144,000 është përshkruar si e panumërueshme. Sido që të jetë, është përmbushur.

C) Përmbushja: Izraelitët shkatërruan armiqtë e tij dhe morën në dorë portën e tyre. Kjo u përmbush në pushtimin dhe pushtimin e Kanaanit. Përsëri, duhet të bëhet një rast për një përmbushje shtesë. Për Jezusin dhe vëllezërit e tij të mirosur janë fara mesianike dhe ata do të pushtojnë dhe do të zotërojnë portën e armiqve të tyre. Pranoni njërën, pranojini të dyja; sido që të përmbushet shkrimi i shenjtë.

D) Përmbushja: Mesia dhe vëllezërit e tij të mirosur janë pjesë e farës së Abrahamit, të ardhur nga prejardhja gjenetike e kombit të Izraelit dhe të gjitha kombet bekohen përmes tyre. (Romakëve 8: 20-22) Nuk ka nevojë që e gjithë raca hebraike të konsiderohet pasardhëse e tij dhe as të konsiderohet se është nga e gjithë raca hebreje nga dita e Abrahamit e deri në fund të këtij sistemi gjërash me të cilin të gjitha kombet janë të bekuar. Edhe nëse —Nëse — konsiderojmë se gruaja e Zanafillës 3:15 është kombi i Izraelit, nuk është ajo, por fara që ajo prodhon - bijtë e Perëndisë - që sjell një bekim për të gjitha kombet.

Një fjalë për gjeneratën si një racë e njerëzve

Apollos shprehet:

"Në vend që ta shndërroj këtë në një artikull të gjatë, duke përfshirë referenca të gjera për fjalorin dhe pajtimin, thjesht do të tregoj se fjala është e lidhur me fillimin ose lindjen, dhe shumë lejon për idenë e saj duke iu referuar një race njerëzish. Lexuesit mund të kontrollojnë Strong's, Vine's etj, për ta verifikuar lehtë këtë. "[Italianet për theksim]

Kontrollova si pajtimet e Strong dhe Vine dhe mendoj se duke thënë fjalën genea "Shumë e lejon idenë e saj duke iu referuar një race njerëzish" është mashtruese. Apollos po i referohet në analizën e tij popullit hebre si raca e hebrenjve. Ai i referohet mënyrës se si raca hebraike është persekutuar gjatë shekujve por ka mbijetuar. Raca hebreje ka mbijetuar. Kështu e kuptojnë të gjithë kuptimin e termit, "një racë njerëzish". Nëse do ta përçonit atë kuptim në Greqisht, do ta përdorni fjalën genos, nuk genea.  (Shih Veprat 7: 19 ku genos përkthehet si "racë")
Genea gjithashtu mund të nënkuptojë "racë", por në një kuptim tjetër.  Përputhja e fortë jep nënkufizimin e mëposhtëm.

2b në mënyrë metaforike, një garë burrash shumë si njëri-tjetri në dhurata, ndjekje, karakter; dhe veçanërisht në një kuptim të keq, një garë e çoroditur. Matthew 17: 17; Marku 9: 19; Luke 9: 41; Luke 16: 8; (Veprat 2: 40).

Nëse i shikoni të gjitha ato referenca të shkrimeve të shenjta, do të shihni se asnjë prej tyre nuk i referohet një "race njerëzish" në mënyrë specifike, por përkundrazi përdor "gjeneratën" (për pjesën më të madhe) për të dhënë genea.  Ndërsa konteksti mund të kuptohet se përputhet me përkufizimin 2b të a metaforik raca - njerëz me të njëjtat ndjekje dhe karakteristika - asnjë nga ato shkrime nuk ka kuptim nëse nxjerrim përfundimin se ai po i referohej racës së Judenjve që ka qëndruar deri në ditët tona. As nuk mund të konkludojmë në mënyrë të arsyeshme se Jezusi kishte për qëllim garën e Judenjve nga Abrahami deri në ditët e tij. Kjo do të kërkonte që ai t'i karakterizonte të gjithë Judenjtë nga Isaku, përmes Jakobit e poshtë si "një brez i lig dhe i çoroditur".
Përkufizimi kryesor si në Strong, ashtu edhe në Vine, mbi të cilin edhe Apollos, dhe unë pajtohem, është ai genea i referohet:

1. një rrahje, lindje, lindje.

2. pasive, ajo që ka lindur, burra të së njëjtës gjendje, një familje

Ka dy farëra të përmendura në Bibël. Njëra prodhohet nga një grua pa emër dhe tjetra prodhohet nga gjarpri. (Zan. 3:15) Jezui e identifikoi qartë brezin e lig (fjalë për fjalë, ato të gjeneruara) pasi kanë gjarprin si Atin e tyre.

"Jezusi u tha atyre:" Nëse Zoti do të ishte Ati juaj, ju do të më donit, sepse nga Perëndia unë dola dhe jam këtu ...⁴⁴ Jeni nga babai juaj Djalli dhe dëshironi të bëni dëshirat e babait tuaj "(John 8: 42, 44)

Meqenëse po shikojmë kontekstin, duhet të pajtohemi se çdo herë që Jezusi përdori "brez" jashtë profecisë së Matit. 24:34, ai po i referohej grupit të çoroditur të njerëzve që ishin fara e Satanait. Ata ishin brezi i Satanit sepse ai i lindi dhe ai ishte babai i tyre. Nëse dëshironi të nxirrni përfundimin se përkufizimi 2b i Strong-it vlen për këto vargje, atëherë mund të themi se Jezusi po i referohej "një race burrash shumë të ngjashëm me njëri-tjetrin në vakëfe, ndjekje, karakter". Përsëri, kjo përshtatet me të qenit fara e Satanait.
Fara tjetër për të cilën flet Bibla ka Jehovain si Atin e saj. Kemi dy grupe burrash të lindur nga dy baballarë, Satanai dhe Jehovai. Fara e Satanait nuk është e kufizuar në Judenjtë e ligj që refuzuan Mesinë. As fara e Jehovait nga gruaja nuk është e kufizuar në hebrenjtë besnikë që pranuan Mesinë. Të dy brezat përfshijnë burra të të gjitha racave. Sidoqoftë, gjenerata specifike që Jezusi iu referua në mënyrë të përsëritur ishte e kufizuar në ata burra që e refuzuan; burra të gjallë në atë kohë. Në përputhje me këtë, Pjetri tha: “Shpëto nga ky brez i shtrembër.” (Veprat 2:40) Ai brez vdiq atëherë.
Vërtetë, fara e Satanait vazhdon deri në ditët tona, por përfshin të gjitha kombet, fiset dhe popujt, jo vetëm Judenjtë.
Ne duhet ta pyesim veten, kur Jezusi i siguroi dishepujt e tij se brezi nuk do të kalonte, derisa të ndodhnin të gjitha këto gjëra, a po synonte që ata të siguroheshin se fara e ligë e Satanait nuk do të mbaronte para Harmagedonit. Kjo vështirë se ka kuptim sepse pse do të interesoheshin ata. Ata do të preferonin që ajo të mos mbijetonte. A nuk do të ishim të gjithë? Jo, ajo që përshtatet është se nëpër epokat e historisë, Jezusi do ta dinte që dishepujt e tij do të kishin nevojë për inkurajim dhe siguri se ata - fëmijët e Zotit si brez - do të ishin gati deri në fund.

Një fjalë tjetër rreth kontekstit

Unë tashmë kam dhënë atë që mendoj se është arsyeja e vetme më bindëse për të mos lejuar që konteksti i përdorimit të Jezuit të "brezit" në të gjithë tregimet e ungjillit të na udhëzojë në përcaktimin e përdorimit të tij në Mat. 24:34, Marku 13:30 dhe Luka 21:23. Sidoqoftë, Apollos shton një argument tjetër në linjën e tij të arsyetimit.

"Të gjitha pjesët e profecisë që ne shohim se prekin të krishterët e vërtetë ... nuk do të ishin perceptuar në atë mënyrë nga dishepujt në atë kohë. Ndërsa dëgjohej përmes veshëve të tyre, Jezui po fliste për shkatërrimin e Jeruzalemit të pastër dhe të thjeshtë. Pyetjet drejtuar Jezusit në v3 erdhën si përgjigje e fjalës së tij se "në asnjë mënyrë nuk do të lihet një gur [i tempullit] këtu mbi një gur dhe të mos hidhet poshtë". A nuk është e mundur që një nga pyetjet vijuese që do të ishin në mendjen e dishepujve ndërsa Jezui fliste për këto çështje, ishte cila ishte e ardhmja për kombin hebre? "

Shtë e vërtetë që dishepujt e tij kishin një pikëpamje shumë të përqendruar tek Izraeli për shpëtimin në atë moment të veçantë në kohë. Kjo duket nga pyetja që ata i bënë atij pak para se t'i linte ata:

"Zot, po e rikthen mbretërinë në Izrael në këtë kohë?" (Veprat 1: 6)

Sidoqoftë, Jezui nuk ishte i përmbajtur në përgjigjen e tij nga çfarë ata donte të besonte ose çfarë ata ishin më të interesuar vetëm në atë kohë apo çfarë ata pritet të dëgjojë. Jezusi u dha shumë njohuri dishepujve të tij në 3 vitet e shërbesës së tij. Vetëm një pjesë e vogël është regjistruar për të mirën e dishepujve të tij gjatë gjithë historisë. (Gjoni 21:25) Megjithatë, përgjigjja e pyetjes së paraqitur nga ata pak u regjistrua nën frymëzim në tre nga katër tregimet e ungjillit. Jezusi do ta dinte që shqetësimi i tyre në qendër të Izraelit do të ndryshonte së shpejti, dhe në fakt ndryshoi, siç duket nga letrat që u shkruan në vitet që pasuan. Ndërsa termi «hebrenj» mori një ngjyrim pejorativ në shkrimet e krishtere, përqendrimi u përqendrua te Izraeli i Zotit, kongregacioni i krishterë. A kishte për qëllim përgjigjja e tij të zbuste shqetësimet e dishepujve të tij në kohën kur u shtrua pyetja, apo ishte menduar për një audiencë shumë më të gjerë të të dy dishepujve hebrenj dhe johebrenj me kalimin e epokave? Unë mendoj se përgjigja është e qartë, por në rast se nuk është, konsideroni se përgjigjja e tij nuk adresoi shqetësimin e tyre plotësisht. Ai u tregoi atyre për shkatërrimin e Jeruzalemit, por nuk bëri asnjë përpjekje për të treguar se kjo nuk kishte të bënte as me praninë e tij dhe as me përfundimin e sistemit të gjërave. Kur pluhuri pastrohej në 70 të es, padyshim që do të kishte një shqetësim në rritje nga ana e dishepujve të tij. Po errësimi i diellit, hënës dhe yjeve? Pse nuk u tronditën fuqitë qiellore? Pse nuk u shfaq "shenja e Birit të njeriut"? Pse nuk ishin të gjitha fiset e tokës duke rrahur veten e tyre në vajtime? Pse nuk u mblodhën besnikët?
Ndërsa koha përparonte, ata do të kishin parë që këto gjëra kishin një përmbushje të mëvonshme. Por pse nuk ua tha atyre vetëm kur u përgjigj në pyetjen? Pjesërisht, përgjigjja duhet të ketë të bëjë me Gjonin 16:12.

"Kam ende shumë gjëra për t'ju thënë, por ju nuk jeni në gjendje t'i duroni ato tani.

Po kështu, nëse ai do të kishte sqaruar, atëherë çfarë do të thoshte me gjeneratë, ai do t'u jepte atyre informacione për kohëzgjatjen e kohës para tyre ata nuk ishin në gjendje të trajtonin.
Pra, megjithëse ata mund të kenë menduar se brezi për të cilin ai po fliste u referohej hebrenjve të asaj epoke, realiteti i shpalosur i ngjarjeve do t'i bënte ata të rivlerësonin atë përfundim. Konteksti tregon që përdorimi i brezit nga Jezui u referohej njerëzve të gjallë në atë kohë, jo një gare hebreje shekullore. Në atë kontekst, të tre dishepujt mund të kishin menduar se ai po fliste për të njëjtën brez të lig dhe të çoroditur në Mat. 24:34, por kur ai brez të kalonte dhe "të gjitha këto gjëra" të mos kishin ndodhur, ata do të ishin detyruar të kuptonin se kishin arritur në një përfundim të gabuar. Në atë moment, me Jeruzalemin në gërmadha dhe Judenjtë të shpërndarë, a do të shqetësoheshin të krishterët (hebrenjtë dhe johebrenjtë) për hebrenjtë apo për veten e tyre, Izraelin e Zotit? Jezusi u përgjigj për një kohë të gjatë, i ndërgjegjshëm për mirëqenien e këtyre dishepujve në shekuj.

Në përfundim

Ekziston vetëm një brez - pasardhësit e një Ati të vetëm, një "race të zgjedhur" - që do të shohë të gjitha këto gjëra dhe që më pas do të kalojnë, brezi i Fëmijëve të Zotit. Hebrenjtë si një komb apo një popull apo një racë thjesht nuk e presin mustardën.