Ka pak tema që do të provokojnë emocione më të forta midis anëtarëve dhe ish anëtarëve të Organizatës së Dëshmitarëve të Jehovait sesa ajo e shkëputjes nga shoqëria. Ithtarët e mbrojnë atë si një proces biblik që synon të disiplinojë atë që gabon dhe ta mbajë kongregacionin të pastër dhe të mbrojtur. Kundërshtarët pretendojnë se shpesh është keqpërdorur si një armë për të hequr qafe disidentët dhe për të zbatuar pajtueshmërinë.
A mund të jenë të dy të drejtë?
Ju mund të pyesni veten pse duhet të zgjedh të hap një artikull mbi shkëputjen nga shoqëria me një citim nga Mikea 6: 8. Ndërsa hulumtova këtë temë, fillova të shoh se sa komplekse dhe të gjera janë implikimet e saj. Easyshtë e lehtë të zhytesh në një çështje kaq konfuze dhe të ngarkuar emocionalisht. Megjithatë, e vërteta është e thjeshtë. Fuqia e saj vjen nga ajo thjeshtësi. Edhe kur çështjet duken komplekse, ato gjithmonë mbështeten në themelin e thjeshtë të së vërtetës. Micah, në vetëm një grusht fjalësh të frymëzuara, përmbledh bukur bukur të gjithë detyrimin e njeriut. Shikimi i kësaj çështje përmes lenteve që ai siguron do të na ndihmojë të kapërcejmë retë errësuese të mësimit të rremë dhe të marrim thelbin e çështjes.
Tri gjëra që Zoti po na kërkon përsëri. Secili merret me çështjen e përjashtimit nga shoqëria.
Pra, në këtë post, ne do të shikojmë të parën nga këto tre: Ushtrimi i duhur i drejtësisë.
Ushtrimi i Drejtësisë Sipas Kodit të Ligjit të Mozaikut
Kur Jehovai thirri për herë të parë një komb te vetja, ai u dha atyre një sërë ligjesh. Ky kod ligjor lejonte natyrën e tyre, sepse ato ishin një pjesë me qafë të fortë. (Eksodi 32: 9) Për shembull, ligji siguronte mbrojtje dhe trajtim të drejtë për skllevërit, por nuk e eliminoi skllavërinë. Ajo gjithashtu lejoi burrat të kishin gra të shumta. Akoma, qëllimi ishte që t'i sillte tek Krishti, ashtu si një tutor i përcjell mësuesit detyrën e tij të re. (Gal. 3:24) Nën Krishtin, ata do të merrnin ligjin e përsosur.[I] Prapëseprapë, mund të marrim një ide mbi pikëpamjen e Jehovait për ushtrimin e drejtësisë nga kodi i ligjit të Moisiut.
it-1 f. Gjykata 518, Gjyqësore
Gjykata lokale ishte vendosur në portën e një qyteti. (Lp 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Me "portë" nënkuptohet hapësira e hapur brenda qytetit afër portës. Portat ishin vendet ku u lexohej Ligji njerëzve të mbledhur dhe ku proklamoheshin ordinancat. (Ne 8: 1-3) Në portë ishte e lehtë të merreshin dëshmitarë për një çështje civile, siç ishin shitjet e pronave, etj., Pasi shumica e personave hynin dhe dilnin nga porta gjatë ditës. Gjithashtu, publiciteti që do të mundësohej çdo gjyqi në portë do të priret të ndikonte tek gjyqtarët drejt kujdesit dhe drejtësisë në procesin gjyqësor dhe në vendimet e tyre. Me sa duket, ishte një vend i siguruar afër portës, ku gjyqtarët mund të kryesonin komodisht. (Jobi 29: 7) Samueli udhëtoi në një qark Bethel, Gilgal dhe Mizpah dhe «gjykoi Izraelin në të gjitha këto vende», si dhe në Ramah, ku ndodhej shtëpia e tij. — 1Sa 7:16, 17. [Shkronja të pjerrëta shtuar]
Pleqtë [pleqtë] u ulën në portën e qytetit dhe çështjet që ata kryesonin ishin publike, të dëshmuara nga kushdo që rastësisht po kalonte. Profeti Samuel gjykoi gjithashtu në portën e qytetit. Ju mund të mendoni se kjo ka të bëjë vetëm me çështjet civile, por merrni parasysh çështjen e apostazisë siç tregohet në Ligjin e përtërirë 17: 2-7.
"Në qoftë se duhet të gjendet në mesin tuaj në një nga qytetet tuaja që Zoti, Perëndia juaj, po ju jep një burrë ose një grua që duhet të praktikojë atë që është e keqe në sytë e Zotit, Perëndisë tuaj, në mënyrë që të tejkalojë besëlidhjen e tij, 3 dhe ai duhet të shkojë të adhurojë perëndi të tjera dhe të përkulet para tyre, para diellit, hënës ose tërë ushtrisë së qiejve, një gjë që nuk e kam porositur, 4 dhe ju është thënë dhe ju keni dëgjuar atë dhe keni kontrolluar plotësisht, dhe, ja! gjëja është e vendosur si e vërteta, kjo gjë e neveritshme është bërë në Izrael! 5 duhet ta sjellësh atë burrë ose atë grua që e ka bërë këtë të keqe në portat e tua, po, burrin ose gruan, dhe duhet ta gjesh atë me gurë dhe një i tillë duhet të vdesë. 6 Në gojën e dy dëshmitarëve ose të tre dëshmitarëve ai që vdes duhet të vritet. Ai nuk do të vritet në gojën e një dëshmitari. 7 Para së gjithash, dora e dëshmitarëve duhet të vijë mbi të për ta vrarëdhe dora e të gjithë njerëzve më pas; dhe duhet të pastroni se çfarë është e keqe nga mesi juaj. [Shtoi italianët]
Nuk ka asnjë indikacion që të moshuarit e gjykuan këtë njeri privatisht, duke i mbajtur të fshehtë emrat e dëshmitarëve për hir të konfidencialitetit, pastaj e sollën atë te njerëzit në mënyrë që ta vrisnin me gurë vetëm mbi fjalën e të moshuarve. Jo, dëshmitarët ishin atje dhe paraqitën provat e tyre dhe gjithashtu u kërkua që të hidhnin gurin e parë para gjithë njerëzve. Atëherë të gjithë njerëzit do të bënin po kështu. Ne lehtë mund të imagjinojmë padrejtësitë që do të ishin të mundshme nëse ligji i Jehovait parashikonte procedura gjyqësore të fshehta, duke i bërë gjykatësit përgjegjës ndaj askujt.
Le të shohim një shembull më shumë për të drejtuar pikën tonë në shtëpi.
"Në rast se dikush ndodh që të ketë një djalë i cili është kokëfortë dhe rebel, ai nuk e dëgjon zërin e babait të tij ose zërin e nënës së tij, dhe ata e kanë korrigjuar atë, por ai nuk do t'i dëgjojë ata, 19 babai i tij dhe nëna e tij gjithashtu duhet të kapin atë dhe çojeni te pleqtë e qytetit të tij dhe te porta e vendit të tij, 20 dhe ata duhet t'u thonë pleqve të qytetit të tij: "Ky bir i yni është kokëfortë dhe rebel; ai nuk po e dëgjon zërin tonë, duke qenë një rrëmujë dhe një pijanec. ' 21 Atëherë të gjithë njerëzit e qytetit të tij do ta zhveshin me gurë dhe ai do të vdesë. Kështu që ju duhet të pastroni nga mesi juaj atë që është e keqe dhe tërë Izraeli do ta dëgjojë dhe do të ketë frikë ". (Ligji i përtërirë 21: 18-21) [Shkronjat e pjerrëta të shtuara]
Shtë e qartë se kur merrej me çështje që përfshinin dënimin me vdekje sipas ligjit izraelit, çështja u dëgjua publikisht - në portat e qytetit.
Ushtrimi i Drejtësisë Sipas Ligjit të Krishtit
Meqenëse kodi ligjor i Moisiut ishte thjesht një mësues që na sillte te Krishti, mund të presim që ushtrimi i drejtësisë të arrinte formën e tij më të lartë nën mbretërinë e Jezuit.
Të krishterët këshillohen të zgjidhin çështjet e brendshme, duke mos u mbështetur në gjykatat laike. Arsyetimi është që ne do të gjykojmë botën dhe madje edhe engjëjt, kështu që si mund të shkonim para gjykatave të ligjit për të zgjidhur çështjet midis nesh. (1 Kor. 6: 1-6)
Sidoqoftë, si synohej të merreshin të krishterët e hershëm me keqbërjet që kërcënuan kongregacionin? Ka shumë pak shembuj në Shkrimet e Krishtere që të na drejtojnë. (Duke marrë parasysh sa i madh dhe kompleks është bërë i gjithë sistemi ynë gjyqësor, është më thënëse se Shkrimet ofrojnë kaq pak udhëzime për këtë temë.) Ligji i Jezuit bazohet në parime dhe jo në një kod të gjerë ligjesh. Kodet e gjera të ligjit janë një karakteristikë e të menduarit të pavarur Farisaik. Megjithatë, ne mund të marrim shumë nga ato që ekzistojnë. Merrni për shembull rastin e një kurvari famëkeq në kongregacionin korintas.
"Në të vërtetë raportohet kurvëri midis jush, dhe kurvëri e tillë që nuk është as midis kombeve, që një grua e një burri të caktuar ka nga babai i tij. 2 Dhe, a jeni penduar dhe nuk ju vajtuat, në mënyrë që njeriu që bëri këtë vepër të hiqej nga mesi juaj? 3 Unë për një, megjithëse mungon në trup por i pranishëm në shpirt, me siguri kam gjykuar tashmë, sikur të isha i pranishëm, njeriu që ka punuar në një mënyrë të tillë si kjo, 4 që në emër të Zotit tonë Jezus, kur të jeni mbledhur së bashku, edhe fryma ime me fuqinë e Zotit tonë Jezus, 5 Ju dorëzoni një njeri të tillë Satanait për shkatërrimin e mishit, në mënyrë që fryma të shpëtohet në ditën e Zotit ... 11 Por tani po ju shkruaj JU për të lënë përzierjen në shoqëri me këdo që quhet vëlla që është kurvëri ose një lakmitar, një idhujtar, një revilar ose një pijanec ose zhvatës, madje as duke ngrënë me një njeri të tillë. 12 Për çfarë kam të bëj me gjykimin e atyre që janë jashtë? A nuk i gjykoni ata që janë brenda, 13 ndërsa Zoti i gjykon ata jashtë? "Hiq [njeriun] i pabesë nga vetja." (1 Corinthians 5: 1-5; 11-13)
Kujt i është shkruar kjo këshillë? Për trupin e pleqve të kongregacionit korintas? Jo, u ishte shkruar të gjithë të krishterëve në Korint. Të gjithë duhej të gjykonin burrin dhe të gjithë do të merrnin masat e duhura. Paul, duke shkruar nën frymëzim, nuk përmend procese gjyqësore të veçanta. Pse do të duhej e tillë. Anëtarët e kongregacionit e dinin se çfarë po ndodhte dhe ata e dinin ligjin e Perëndisë. Siç kemi parë vetëm - siç thekson Pali në kapitullin tjetër - të krishterët do të gjykonin botën. Prandaj, të gjithë duhet të zhvillojnë aftësinë për të gjykuar. Asnjë dispozitë nuk është bërë për një klasë gjyqtari ose një klasë avokati ose një klasë policie. Ata e dinin se çfarë ishte kurvëria. Ata e dinin se ishte e gabuar. Ata e dinin që ky njeri po e kryente atë. Prandaj, të gjithë e dinin se çfarë duhej të bënin. Megjithatë, ata nuk po arrinin të vepronin. Prandaj Pali i këshilloi ata - të mos kërkonin dikë me autoritet për të vendosur për ta, por të merrnin mbi vete përgjegjësinë e tyre të krishterë dhe ta qortonin burrin si një kolektiv.
Në një mënyrë të ngjashme, Jezui na dha drejtimin për ushtrimin e drejtësisë kur kishte të bënte me vepra penale personale si mashtrim ose shpifje.
“Për më tepër, nëse vëllai juaj bën një mëkat, shkoni lini fajin e tij vetëm midis jush dhe atij. Nëse ai ju dëgjon, ju keni fituar vëllain tuaj. 16 Por nëse ai nuk dëgjon, merrni me vete një ose dy më shumë, në mënyrë që në gojën e dy ose tre dëshmitarëve çdo çështje të mund të vendoset. 17 Nëse ai nuk i dëgjon ata, flisni xhematit. Nëse ai nuk e dëgjon as kongregacionin, le të jetë për ty ashtu si një njeri i kombeve dhe si një tagrambledhës ". (Mateu 18: 15-17) [Shkronjat e pjerrëta të shtuara]
Nuk ka asgjë këtu për një komitet prej tre ose më shumë burrave të moshuar që mblidhen fshehurazi. Jo, Jezui thotë se nëse dy hapat e parë - të ndërmarrë në konfidencë, në mënyrë private - dështojnë, atëherë kongregacioni përfshihet. Entireshtë i gjithë kongregacioni që duhet të japë gjykimin dhe të merret në mënyrë të përshtatshme me shkelësin.
Si mund të arrihet kjo mund të thuash. A nuk do të rezultojë në kaos? Epo, mendo se bërja e ligjit të kongregacionit - legjislacioni - u krye me përfshirjen e të gjithë kongregacionit të Jeruzalemit.
"Me atë mbarë turma heshti ... Pastaj apostujt dhe pleqtë së bashku me tërë kongregacionin ..." (Veprat 15: 12, 22)
Ne duhet t'i besojmë fuqisë së shpirtit. Si mund të na udhëheqë, si mund të flasë përmes nesh si një kongregacion, nëse e mbytim atë me rregulla të bëra nga njeriu dhe ia dorëzojmë të drejtën tonë për të vendosur para vullnetit të të tjerëve?
Apostazia dhe Ushtrimi i Drejtësisë
Si duhet ta ushtrojmë drejtësinë kur kemi të bëjmë me apostazinë? Këtu janë tre shkrime të përmendura zakonisht. Ndërsa i lexoni, pyesni veten: "Kujt i drejtohet kjo këshillë?"
"Sa për një njeri që promovon një sekt, refuzojeni atë pas një paralajmërimi të parë dhe të dytë; 11 duke e ditur që një njeri i tillë është larguar nga rruga dhe po mëkaton, ai duke u vetë-dënuar. «(Titit 3:10, 11)
"Por tani po ju shkruaj që të pushoni së qituri në shoqëri me këdo që quhet vëlla që është kurvëri ose një lakmitar, një idhujtar, një revole, një pijanec ose një zhvatës, madje as duke ngrënë me një njeri të tillë." (1 Corinthians 5: 11)
“Kushdo që shtyn përpara dhe nuk mbetet në mësimet e Krishtit, nuk ka Zot. Ai që mbetet në këtë mësim është ai që ka edhe Atin edhe Birin. 10 Nëse dikush vjen tek ju dhe nuk e sjell këtë mësim, kurrë mos e merrni në shtëpitë tuaja ose mos i thoni një përshëndetje. "(2 John 9, 10)
A i drejtohet kjo këshillë një klase gjyqësore brenda kongregacionit? A u drejtohet të gjithë të krishterëve? Nuk ka asnjë tregues që këshilla për të "refuzuar atë", ose për "të lënë përzierjen në shoqëri" me të, ose për të "mos e marrë kurrë atë" ose "thënë një përshëndetje ndaj tij" arrihet duke pritur që dikush në pushtet mbi ne të na tregoni se çfarë të bëjmë. Ky udhëzim ka për qëllim të gjithë të krishterët e pjekur, "fuqitë e tyre perceptuese [janë trajnuar] për të dalluar të drejtën dhe të gabuarën. (Heb. 5:14)
Ne e dimë se çfarë është një kurvar ose një idhujtar, një pijanec ose një nxitës i sekteve ose një mësues i ideve apostate dhe si vepron ai. Sjellja e tij flet vetë. Sapo t'i dimë këto gjëra, me bindje do të pushojmë së shoqëruari me të.
Si përmbledhje, ushtrimi i drejtësisë si në ligjin e Moisiut ashtu edhe me ligjin e Krishtit bëhet hapur dhe publikisht, dhe kërkon që të gjithë të përfshirë të bëjnë një përcaktim personal dhe të veprojnë në përputhje me rrethanat.
Ushtrimi i drejtësisë në kombet e krishtera
Rekordi i kombeve të botës nuk është aspak i pastër në lidhje me ushtrimin e drejtë të drejtësisë. Sidoqoftë, besimi në Bibël dhe ndikimi i ligjit të Krishtit ka dhënë shumë masa mbrojtëse ligjore në kombet që pretendojnë Krishterimin kundër abuzimit të pushtetit nga ata që janë me autoritet. Sigurisht, të gjithë ne e pranojmë mbrojtjen e dhënë nga e drejta ligjore për një seancë dëgjimore publike të drejtë dhe të paanshme para kolegëve të dikujt. Ne e pranojmë drejtësinë duke lejuar një burrë të përballet me akuzuesit e tij me të drejtën për t'i marrë në pyetje ata. (Pro. 18:17) Ne e pranojmë të drejtën që një burrë të përgatisë një mbrojtje dhe të dijë plotësisht se çfarë akuzash po ngrihen kundër tij pa u verbuar nga sulmet e fshehura. Kjo është pjesë e procesit të quajtur "zbulim".
Shtë e qartë se çdokush në një tokë të civilizuar shpejt do të dënonte një gjyq të fshehtë ku një burri i mohohet e drejta të dijë të gjitha akuzat dhe dëshmitarët kundër tij deri në momentin e gjyqit. Ne gjithashtu do të dënojmë çdo gjurmë ku një burri nuk i jepet kohë për të përgatitur një mbrojtje, për të mbledhur dëshmitarë në emër të tij, për të pasur miq dhe këshilltarë për të vëzhguar dhe këshilluar dhe për të dhënë dëshmi për ligjshmërinë dhe paanësinë e procedurave. Ne do ta konsideronim një sistem të tillë gjyqësor dhe juridik si drakonian, dhe do të prisnim ta gjenim atë në një tokë të sunduar nga një diktator tenxhere me teneqe ku qytetarët nuk kanë të drejta. Një sistem i tillë i drejtësisë do të ishte anatemë për njeriun e civilizuar; që ka të bëjë më shumë me paligjshmërinë sesa ligjin.
Duke folur për paligjshmëri….
Ushtrimi i drejtësisë nën njeriun e paligjshmërisë
Fatkeqësisht, një sistem i tillë i paligjshëm i drejtësisë nuk është i pazakontë në histori. Ekzistonte në kohën e Jezusit. Atëherë ishte në punë një njeri i paligjshëm. Jezui u referohej skribëve dhe farisenjve si njerëz «plot hipokrizi dhe paligjshmëri». (Mat. 23:28) Këta burra që krenoheshin me përkrahjen e ligjit ishin të shpejtë për ta abuzuar kur ai i përshtatej qëllimit të mbrojtjes së pozitës dhe autoritetit të tyre. Ata e tërhoqën Jezusin natën pa një akuzë zyrtare, pa mundësinë për të përgatitur një mbrojtje, as mundësinë për të paraqitur dëshmitarë në emër të tij. Ata e gjykuan atë në fshehtësi dhe e dënuan fshehurazi, pastaj e sollën para njerëzve duke përdorur peshën e autoritetit të tyre për të bindur njerëzit të bashkoheshin në dënimin e të drejtit.
Pse farisenjtë e gjykuan Jezusin fshehurazi? Ta themi thjesht, sepse ata ishin fëmijë të errësirës dhe errësira nuk mund t'i mbijetojë dritës.
"Pastaj Jezui u tha krerëve të priftërinjve dhe kapitenëve të tempullit dhe pleqve që kishin ardhur atje për të:" A keni dalë me shpata dhe klube si një vjedhës? 53 Ndërsa isha me ju në tempull ditë pas dite, ju nuk zgjatni duart tuaja kundër meje. Por kjo është ora juaj dhe autoriteti i errësirës. "(Lluka 22: 52, 53)
E vërteta nuk ishte në anën e tyre. Ata nuk mund të gjenin asnjë pretekst në ligjin e Zotit për të dënuar Jezusin, kështu që u desh të trillonin një; ai që nuk do t’i qëndronte dritës së diellit. Fshehtësia do t'i lejojë ata të gjykojnë dhe të dënojnë, pastaj të paraqesin një arritje të plotë para publikut. Ata do ta denonconin atë përpara popullit; etiketoni atë një blasfemues dhe përdorni peshën e autoritetit të tyre dhe ndëshkimin që ata mund të përdorin ndaj disidentëve për të fituar mbështetjen e njerëzve.
Mjerisht, njeriu i paligjshmërisë nuk ndërroi jetë me shkatërrimin e Jeruzalemit dhe të sistemit gjyqësor që dënoi Krishtin. Ishte profetizuar që pas vdekjes së apostujve, "njeriu i paligjshmërisë" dhe "biri i shkatërrimit" do të pohonin përsëri veten e tij, këtë herë brenda Kongregatës së Krishterë. Ashtu si farisenjtë para tij, edhe ky njeri metaforik injoroi ushtrimin e duhur të drejtësisë siç përcaktohet në Shkrimet e Shenjta.
Për shekuj me radhë, gjykimet e fshehta janë përdorur në të ashtuquajturin krishterim për të mbrojtur fuqinë dhe autoritetin e udhëheqësve të Kishës dhe për të shuar mendimin e pavarur dhe ushtrimin e Lirisë së Krishterë; madje deri në ndalimin e leximit të Biblës. Ne mund të mendojmë për Inkuizicionin Spanjoll, por ai është vetëm një nga shembujt më famëkeq të një abuzimi shekullor të pushtetit.
Charfarë karakterizon një gjykim të fshehtë?
A gjykim i fshehtë është një gjyq që shkon përtej thjesht përjashtimit të publikut. Për të punuar më së miri, publiku nuk duhet as të jetë i vetëdijshëm se ekziston një gjykim i tillë. Gjyqet sekrete shënohen për mos mbajtjen e shënimeve me shkrim të procedurave. Nëse një procesverbal mbahet, ai mbahet sekret dhe nuk lëshohet kurrë për publikun. Shpesh nuk ka aktakuzë, të akuzuarit zakonisht i mohohet mbrojtja dhe përfaqësimi. Shpesh i akuzuari jepte pak ose aspak paralajmërim para gjyqit dhe nuk është në dijeni të provave kundër tij derisa të ballafaqohej me të në gjykatë. Kështu që ai verbohet nga pesha dhe natyra e akuzave dhe mbahet jashtë ekuilibrit në mënyrë që të mos jetë në gjendje të bëjë një mbrojtje të besueshme.
Termi, Dhoma e Yjeve, ka ardhur për të përfaqësuar konceptin e një gjykate ose gjykimi sekret. Kjo është një gjykatë e cila nuk i jep llogari askujt dhe që përdoret për të shtypur mospajtimin.
Ushtrimi i drejtësisë në Organizatën e Dëshmitarëve të Jehovait
Duke qenë se në Shkrime ka mjaft prova se si duhet të trajtohen çështjet gjyqësore dhe duke pasur parasysh që këto parime biblike kanë udhëhequr edhe ligjvënësit botërorë në krijimin e sistemeve moderne të jurisprudencës, do të pritej që Dëshmitarët e Jehovait, të cilët pretendojnë se janë të vetmit të krishterët e vërtetë, do të shfaqnin standardin më të lartë në botë të drejtësisë biblike. Ne do të prisnim që njerëzit që mbajnë me krenari emrin e Jehovait të jenë një shembull i shkëlqyeshëm për të gjithë në të ashtuquajturin krishterim i drejtësisë së duhur, si dhe ushtrimit të drejtësisë.
Duke pasur këtë në mendje, le të shqyrtojmë disa nga udhëzimet që u janë dhënë pleqve të kongregacionit kur çështjet gjyqësore duhet të ndërmerren. Ky informacion vjen nga një libër që u jepet vetëm pleqve, me titull Bariu i kopesë së Perëndisë. Ne do të citojmë nga ky libër duke përdorur simbolin e tij, ks10-E.[Ii]
Kur ekziston një mëkat i rëndë, të tilla si kurvëria, idhujtaria ose apostazia, kërkohet një procedim gjyqësor. Një komitet prej tre pleqsh[Iii] eshte formuar.
Nuk bëhet asnjë njoftim i çfarëdo lloji se do të ketë një seancë dëgjimore. Vetëm i akuzuari njoftohet dhe ftohet të marrë pjesë. Nga ks10-E f. 82-84 kemi këto:
[të gjitha shkronjat e pjerrëta dhe të theksuara të marra nga libri ks. Pikat kryesore në të kuqe janë shtuar.]
6. bestshtë më mirë për dy pleq që ta ftojnë nga goja.
7. Nëse rrethanat e lejojnë, zhvilloni seancën dëgjimore në sallën e Mbretërisë. Ky përcaktim teokratik do t'i vendosë të gjitha në një kornizë më respektuese të mendjes; gjithashtu do të ndihmë për të siguruar konfidencialitet më të madh për procedurat.
12. Nëse i akuzuari është një vëlla i martuar, gruaja e tij normalisht nuk do të merrte pjesë në seancë. Sidoqoftë, nëse burri dëshiron që gruaja e tij të jetë e pranishme, ajo mund të marrë pjesë një pjesë e seancës. Komiteti gjyqësor duhet të ruajë konfidencialitetin.
14. … Sidoqoftë, nëse i akuzuari që jeton në shtëpinë e prindërve të tij kohët e fundit është bërë i rritur dhe prindërit kërkojnë të jenë të pranishëm dhe i akuzuari nuk ka kundërshtim, komiteti gjyqësor mund të vendosë t'i lejojë ata të marrin pjesë në një pjesë të seancës.
18. Nëse një anëtar i mediave ose një avokat që përfaqëson të akuzuarin kontakton pleqtë, ata nuk duhet t'i japin atij asnjë informacion në lidhje me çështjen ose të verifikojnë që ekziston një komitet gjyqësor. Përkundrazi, ata duhet të japin shpjegimin vijues: «Mirëqenia shpirtërore dhe fizike e Dëshmitarëve të Jehovait është shqetësimi kryesor për pleqtë, të cilët janë caktuar të 'kullotin kopenë'. Pleqtë e zgjerojnë këtë bari me konfidencialitet. Bariu i fshehtë e bën më të lehtë për ata që kërkojnë ndihmën e pleqve ta bëjnë këtë pa u shqetësuar se ato që u thonë pleqve do të shpërndahen më vonë. Si pasojë, ne nuk komentojmë nëse pleqtë janë aktualisht ose janë takuar më parë për të ndihmuar ndonjë anëtar të kongregacionit. "
Nga sa më sipër, duket se arsyeja e vetme për ruajtjen e konfidencialitetit është mbrojtja e privatësisë së të akuzuarit. Sidoqoftë, nëse do të ishte ashtu, pse pleqtë do të refuzonin të pranonin edhe ekzistencën e një komiteti gjyqësor tek një avokat që përfaqësonte të akuzuarin. Shtë e qartë se avokati ka privilegjin e avokatit / klientit dhe po kërkohet nga i akuzuari për të mbledhur informacion. Si po e mbrojnë pleqtë konfidencialitetin e të akuzuarit në një rast kur i akuzuari është ai që bën hetimin?
Do të vini re gjithashtu që edhe kur të tjerët lejohen të marrin pjesë, vetëm kur ekzistojnë rrethana të veçanta, siç është burri që i kërkon gruas së tij të jetë i pranishëm ose prindërit e një fëmije që ende jeton në shtëpi. Edhe në këto rrethana, vëzhguesit lejohen të marrin pjesë një pjesë e seancës dhe madje kjo bëhet sipas gjykimit të pleqve.
Nëse konfidencialiteti synon të mbrojë të drejtat e të akuzuarit, po në lidhje me të drejtën e tij për të hequr dorë nga konfidencialiteti? Nëse i akuzuari dëshiron të tjerët të pranishëm, a nuk duhet të jetë ai vendimi i tij për të marrë? Të mohosh aksesin ndaj të tjerëve tregon se është ruajtja e konfidencialitetit ose privatësisë së pleqve. Si provë e kësaj deklarate, merrni parasysh këtë nga ks10-E f. 90:
3. Dëgjo vetëm ata dëshmitarë që kanë dëshminë përkatëse në lidhje me veprën e pretenduar për keqbërje. Ata që synojnë të dëshmojnë vetëm për karakterin e të akuzuarit nuk duhet të lejohen ta bëjnë këtë. Dëshmitarët nuk duhet të dëgjojnë detaje dhe dëshmi të dëshmitarëve të tjerë. Vëzhguesit nuk duhet të jenë të pranishëm për mbështetje morale. Pajisjet e regjistrimit nuk duhet të lejohen.
Everythingdo gjë që thuhet në një gjykatë botërore të ligjit është regjistruar.[IV] Publiku mund të marrë pjesë. Miqtë mund të marrin pjesë. Gjithçka është e hapur dhe sipër bordit. Pse nuk ndodh kështu në kongregacionin e atyre që mbajnë emrin e Jehovait dhe që pretendojnë të jenë të krishterët e vetëm të vërtetë të mbetur në tokë. Pse ushtrimi i drejtësisë në gjykatat e Cezarit është i një rendi më të lartë se në tonat?
A përfshihemi në drejtësinë e dhomës së yjeve?
Shumica e çështjeve gjyqësore përfshijnë imoralitet seksual. Ekziston një nevojë e qartë për shkrimet e shenjta për ta mbajtur kongregacionin të pastër nga individët të cilët pa pendim bëjnë imoralitet seksual. Disa mund të jenë edhe grabitqarë seksualë, dhe pleqtë kanë përgjegjësinë të mbrojnë kopenë. Ajo që po sfidohet këtu nuk është e drejta dhe as detyra e kongregacionit për të ushtruar drejtësi, por mënyra e zbatimit të tij. Për Jehovain, dhe për këtë arsye për popullin e tij, qëllimi nuk mund të justifikojë kurrë mjetet. Qëllimi dhe mjetet duhet të jenë të shenjta, sepse Jehovai është i shenjtë. (1 Pjetrit 1:14)
Ka një kohë kur preferohet konfidencialiteti - madje është një dispozitë e dashur. Një burrë që rrëfen një mëkat mund të mos dëshirojë që të tjerët të dinë për të. Ai mund të përfitojë nga ndihma e pleqve që mund ta këshillojnë privatisht dhe ta ndihmojnë përsëri në rrugën e drejtësisë.
Sidoqoftë, çka nëse ekziston një rast ku i akuzuari mendon se po abuzohet nga pushtetarët ose gjykohet keq nga disa autoritarë të cilët mund të kenë inat ndaj tij? Në një rast të tillë, konfidencialiteti bëhet një armë. I akuzuari duhet të ketë të drejtën për një gjykim publik nëse e dëshiron atë. Nuk ka asnjë bazë për shtrirjen e mbrojtjes së konfidencialitetit për ata që gjykojnë. Nuk ka asnjë dispozitë në Shkrimet e Shenjta për të mbrojtur privatësinë e atyre që ulen në gjyq. Krejt e kundërta. Si Njohuri mbi Shkrimet shprehet, "… publiciteti që do të mundësohej çdo gjykimi në portë [d.m.th., në publik] do të priret të ndikojë tek gjyqtarët drejt kujdesit dhe drejtësisë në procesin gjyqësor dhe në vendimet e tyre." (it-1 f. 518)
Abuzimi i sistemit tonë bëhet i dukshëm kur kemi të bëjmë me individë që priren të mbajnë një pikëpamje që ndryshon nga ajo e Trupit Udhëheqës për interpretimin e shkrimeve të shenjta. Për shembull, ka pasur raste - disa të famshme tani midis Dëshmitarëve të Jehovait - të individëve që besuan se prania e Krishtit në 1914 është një mësim i rremë. Këta individë e ndanë këtë mirëkuptim privatisht me miqtë, por nuk e bënë të njohur gjerësisht dhe as nuk u përpoqën të nxisnin besimin e tyre midis vëllazërisë. Megjithatë, kjo u pa si braktisje.
Një seancë dëgjimore publike ku të gjithë mund të merrnin pjesë do të kërkonte që komiteti të paraqiste prova nga shkrimet e shenjta se "apostati" ishte i gabuar. Mbi të gjitha, Bibla na urdhëron «të qortojmë para të gjithë shikuesve personat që praktikojnë mëkatin ...» (1 Timoteut 5:20) Të qortosh do të thotë të «provosh përsëri». Sidoqoftë, një komitet i pleqve nuk do të donte të ishte në një pozitë ku duhej të "provonin përsëri" një mësim si 1914 përpara të gjithë vëzhguesve. Ashtu si farisenjtë që arrestuan dhe gjykuan fshehurazi Jezusin, pozicioni i tyre do të ishte i butë dhe nuk do të mbetej mirë për vëzhgimin e publikut. Kështu që zgjidhja është që të mbahet një seancë e fshehtë, t'i mohohet të akuzuarit çdo vëzhgues dhe t'i mohohet e drejta për një mbrojtje të arsyetuar të Shkrimeve. E vetmja gjë që pleqtë duan të dinë në raste si kjo është nëse i akuzuari është i gatshëm të heqë dorë. Ata nuk janë atje për të argumentuar çështjen dhe as për ta qortuar atë, sepse sinqerisht, ata nuk munden.
Nëse i akuzuari refuzon të tërhiqet, sepse ndihet se do ta bëjë këtë do të ishte të mohonte të vërtetën dhe për këtë arsye e shikon çështjen si çështje të integritetit personal, komiteti do të përjashtojë bashkësinë. Ajo që vijon do të jetë një surprizë për kongregacionin, i cili nuk do të ketë dijeni për vazhdimet. Do të bëhet një njoftim i thjeshtë se "Vëllai filani nuk është më anëtar i kongregacionit të krishterë". Vëllezërit nuk do ta dinë pse dhe nuk do të lejohen të pyesin për shkak të konfidencialitetit. Ashtu si turmat që e dënuan Jezusin, këta Dëshmitarë besnikë do të lejohen vetëm të besojnë se po bëjnë vullnetin e Zotit duke respektuar udhëzimet e pleqve vendas dhe do të ndërpresin çdo shoqëri me «keqbërësin». Nëse nuk e bëjnë këtë, ata do të tërhiqen në një gjyq të fshehtë të tyre dhe emrat e tyre mund të jenë ata që do të lexohen në Takimin e Shërbimit.
Kjo është pikërisht mënyra dhe pse përdoren gjykatat sekrete. Ato bëhen një mjet për një strukturë autoritare ose hierarki për të ruajtur pushtetin e saj mbi njerëzit.
Mjetet tona zyrtare të ushtrimit të drejtësisë - të gjitha këto rregulla dhe procedura - nuk e kanë origjinën nga Bibla. Nuk ka një shkrim të vetëm që mbështet procesin tonë kompleks gjyqësor. E gjithë kjo vjen nga drejtimi që mbahet sekret nga radhët dhe dosjet dhe që buron nga Trupi Drejtues. Përkundër kësaj, ne kemi temeritetin për ta bërë këtë pretendim në çështjen aktuale të studimit të Kulla e Rojës:
"Autoriteti i vetëm që mbikëqyrësit e krishterë kanë ardhur nga Shkrimet." (W13 11 / 15 f. 28 par. 12)
Si do ta Ushtroni Drejtësinë?
Le të imagjinojmë që të kthehemi në kohën e Samuelit. Ju keni qëndruar në portën e qytetit duke shijuar ditën kur një grup pleqsh të qytetit afrohet duke tërhequr me vete një grua. Njëri prej tyre ngrihet në këmbë dhe shpall se ata e kanë gjykuar këtë grua dhe kanë gjetur se ajo ka bërë një mëkat dhe duhet të gjuahet me gurë.
"Kur ndodhi ky gjykim?" ju pyesni. "Unë kam qenë gjithë ditën këtu dhe nuk kam parë asnjë çështje gjyqësore të paraqitur."
Ata përgjigjen: “wasshtë bërë mbrëmë në fshehtësi për arsye konfidencialiteti. Ky është tani drejtimi që po na jep Zoti. ”
"Por çfarë krimi ka kryer kjo grua?", Ju pyesni.
"Kjo nuk është që ju ta dini", vjen përgjigja.
I habitur nga kjo vërejtje, ju pyesni: “Por cilat janë provat kundër saj? Ku janë dëshmitarët? "
Ata përgjigjen, "Për arsye konfidencialiteti, për të mbrojtur të drejtat e intimitetit të kësaj gruaje, nuk na lejohet t'ju themi."
Vetëm atëherë, gruaja flet. "Eshte ne rregull. Unë dua që ata të dinë. Unë dua që ata të dëgjojnë gjithçka, sepse unë jam i pafajshëm. ”
"Si guxoni", thonë pleqtë me qortim. “Ju nuk keni të drejtë të flisni më. Ju duhet të heshtni. Ju jeni gjykuar nga ata që Zoti ka caktuar ".
Pastaj ata i drejtohen turmës dhe deklarojnë: “Nuk na lejohet t'ju tregojmë më shumë për arsye konfidencialiteti. Kjo është për mbrojtjen e të gjithëve. Kjo është për mbrojtjen e të akuzuarit. Shtë një dispozitë e dashur. Tani të gjithë, merrni gurë dhe vrisni këtë grua. ”
"Nuk do të!" ti bërtet "Jo derisa të dëgjoj vetë se çfarë ka bërë ajo."
Në atë moment ata kthejnë shikimin nga ju dhe shpallin: "Nëse nuk u bindeni atyre që Zoti ju ka caktuar të ju kullosin dhe t'ju mbrojnë, atëherë ju jeni rebel dhe po shkakton përçarje dhe përçarje. Ju gjithashtu do të merreni në gjykatën tonë sekrete dhe do të gjykoheni. Bindjuni, ose do të ndani fatin e kësaj gruaje! ”
Çfarë do të bëni?
Mos gabo. Ky është një provë e integritetit. Ky është një nga ato momentet përcaktuese në jetë. Thjesht po kujdesesh për biznesin tënd, duke shijuar ditën, kur papritmas po të thërrasin të vrasësh dikë. Tani ju jeni vetë në një situatë vdekjeje. Bindjuni burrave dhe vrisni gruan, duke dënuar veten me vdekje nga Zoti si ndëshkim, ose përmbaheni nga pjesëmarrja dhe pësoni të njëjtin fat si ajo. Ju mund të arsyetoni, Mbase kanë të drejtë. Për të gjithë unë e di që gruaja është idhujtare ose mediume shpirtërore. Pastaj përsëri, ndoshta ajo me të vërtetë është e pafajshme.
Çfarë do të bënit? A do ta besonit fisnikët dhe djalin e një njeriu tokësor,[V] apo do ta kuptonit që burrat nuk kishin ndjekur ligjin e Jehovait në mënyrën se si ata e ushtruan drejtësinë e tyre të drejtë, dhe për këtë arsye, ju nuk mund t'u bindeshit atyre pa i mundësuar ata në një veprim të pabindur? Nëse rezultati përfundimtar ishte i drejtë apo jo, ju nuk mund ta dini. Por do ta dinit se mjetet për këtë qëllim ndoqën një kurs mosbindjeje ndaj Jehovait, kështu që çdo frut i prodhuar do të ishte fryt i pemës helmuese, si të thuash.
Sillni këtë dramë të vogël përpara në ditët e sotme dhe është një përshkrim i saktë se si i trajtojmë çështjet gjyqësore në Organizatën e Dëshmitarëve të Jehovait. Si një i krishterë modern, kurrë nuk do ta lejonit veten tuaj të bindeni për të vrarë dikë. Sidoqoftë, a është vrarë fizikisht dikush më keq sesa ta vrasësh shpirtërisht? A është më keq të vrasësh trupin apo të vrasësh shpirtin? (Mateu 10:28)
Jezui u përjashtua pa ligj dhe turma, e nxitur nga skribët dhe farisenjtë dhe burrat e moshuar me autoritet, bërtiti për vdekjen e tij. Për shkak se iu bindën burrave, ata ishin fajtorë në gjak. Ata kishin nevojë të pendoheshin për të shpëtuar. (Veprat 2: 37,38) Ka nga ata që duhet të përjashtohen - pa diskutim. Sidoqoftë, shumë janë zhveshur gabimisht dhe disa janë penguar dhe kanë humbur besimin për shkak të abuzimit me pushtetin. Një gur mulli pret abuzuesin e pa penduar. (Mateu 18: 6) Kur të vijë dita që duhet të qëndrojmë përpara Krijuesit tonë, a mendoni se ai do të blejë justifikimin, "Unë thjesht po ndiqja urdhrat?"
Disa që e lexojnë këtë do të mendojnë se unë po bëj thirrje për rebelim. Une nuk jam. Unë po bëj thirrje për bindje. Ne duhet t'i bindemi Zotit si sundimtar sesa burrave. (Veprat 5:29) Nëse t’i bindesh Zotit do të thotë të rebelohesh kundër njerëzve, atëherë ku janë bluzat. Do të më blej një duzinë.
Në Përmbledhje
Nga sa më sipër është e qartë se kur bëhet fjalë për të parën nga tre kërkesat që Zoti kërkon nga ne ashtu siç është zbuluar përmes profetit Micah - për të ushtruar drejtësi - ne, Organizata e Dëshmitarëve të Jehovait, kemi rënë shumë larg nga standardi i drejtë i Zotit.
Po për dy kërkesat e tjera për të cilat foli Mikahu, 'të duash mirësinë' dhe 'të jesh modest në ecjen me Perëndinë tonë'. Ne do të shqyrtojmë se si këto ndikojnë në çështjen e përjashtimit nga shoqëria në një post të ardhshëm.
Për të parë artikullin tjetër në këtë seri, klikoni këtu.
[…] [I] (Seria e Komenteve të John Phillips (27 vëllime)) Hirësia! " "Paqe!" Kështu, besimtarët e hershëm lidhën formën greke të përshëndetjes (Përshëndetje!) Me formën hebraike të përshëndetjes ("Paqja!") Për ta bërë formën e krishterë të përshëndetjes - një kujtesë se "muri i mesit i ndarjes" midis johebrenjve dhe hebreut ishte shfuqizuar në Krishtin (Efes. 2:14). Hiri është rrënja nga e cila buron shpëtimi; paqja është fryti që sjell shpëtimi. [ii] Për një analizë biblike të këshillave të Biblës në lidhje me përjashtimin nga shoqëria, shih artikullin Ushtrimi i Drejtësisë. […]
[…] [Vi] Për një analizë të hollësishme që tregon se si Organizata e Dëshmitarëve të Jehovait i zbaton keq Shkrimet në trajtimin e çështjeve gjyqësore, shih artikullin, Mateu 18 i Rishikuar, ose lexoni të gjithë serinë duke filluar nga Ushtrimi i Drejtësisë. […]
[…] Modestia (nga Insight on the Scriptures, Volume 2 f. 422) [2] Për këstet e mëparshme, shih «Ushtro Drejtësinë» dhe «Dashuria e Mirësisë». [3] 2 Pjetrit 3: [4] Jeremia 10:23 [5] Galatasve 6: 7 [6] 1 Pjetrit 4: [7] []
Në përvojën time, arsyeja për të shkuar te pleqtë ishte bazuar në Jakovin 5: 13-15 i cili thotë: "A ka ndonjë që vuan vështirësi midis jush? Lëreni të vazhdojë lutjen. A ka dikush me shpirt të mirë? Lëreni të këndojë psalme. A ka ndokush i sëmurë midis jush? Le ta thërrasë pleqtë e kongregacionit tek ai dhe le t'i luten atij, duke i lyer vaj në emër të Zotit. Lutja e besimit do ta bëjë të sëmurin të mirë, dhe Zoti do ta ringjallë. Gjithashtu, nëse ai ka bërë mëkate, ai do të falet ”. I kam gjithmone... Lexo më shumë "
Jam plotësisht dakord me mendimet tuaja për këtë. Jakobi 5: 13-15 është një nga ato shkrimet e shenjta që janë zbatuar keq në përpjekje për të justifikuar një politikë që nuk ka mbështetje në Bibël. Ai që u afrohet pleqve është i sëmurë. Qëllimi i tij në afrimin me ta është të shërohet. Fjalia e fundit, e shtuar si një lloj shtojce kapëse është "Gjithashtu, nëse ai ka bërë mëkate, do t'i falet". Arsyeja pse ai po vjen tek pleqtë nuk është të rrëfejë mëkatet e tij para një grupi burrash, kjo është për shkak se ai është i sëmurë dhe duhet të përmirësohet. Kjo është... Lexo më shumë "
A është politika aktuale shmangëse një shkelje e të Drejtave të Njeriut?
Shiko
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Artikull i shkëlqyeshëm Meleti. Këtu janë edhe disa mendime, disa prej të cilave mund t'i mbuloni në artikujt tuaj të ardhshëm. Pak JW e dinë këtë, por pozicioni siç tregohet në Librin e Bariut të Tufës së Zotit në lidhje me shoqërimin me RELATIVAT e përjashtuar ose të shkëputur që nuk jetojnë me anëtarët e familjes është se çdo RELATIVES që zgjedh të vazhdojë të shoqërohet, të citojë, "NUK do të ishte merren me gjyqësisht nëse nuk ka shoqatë të vazhdueshme SHPIRTRORE ose ai kritikon hapur vendimin e përjashtimit nga shoqëria ", (seksioni numër 6, faqe 116). Megjithëse pleqtë këshillohen të dekurajojnë një shoqëri të tillë, fundja është... Lexo më shumë "
Ndërsa jam dakord me pikën tuaj themelore, nuk duket se WT 'ndërroi përkufizimet'. Nga Strong's: “Transliterimi: aspazomai Përkufizimi: Unë përshëndes, përshëndes, bëj nderimet e mia, mirëseardhje. Luka 10: 4 (pasi një përshëndetje nuk u bë thjesht nga një gjest i lehtë dhe me disa fjalë, por përgjithësisht duke përqafuar dhe puthur; për të pritur me gëzim, të mirëpritur… Hebrenjve 11:13.) Ajo që duket qartë është se shumë spekulimet përdoren për të mbushur boshllëqet në praktikën e mënjanimit. Si pasojë nëse kjo praktikë, ata që pagëzohen në thelb kontrollojnë një fe nga e cila nuk mund të... Lexo më shumë "
Faleminderit për korrigjimin. Në citatin e Kullës së Rojës ata pranojnë se për sa i përket mos përshëndetjes "udhëzimi te 2 Gjon 11 mund të thotë të mos u thuash as" përshëndetje "atyre". Sidoqoftë "mund" në lidhje me ata ose të shkëputur ose të shkëputur zbatohet si duhet, me përjashtimin e vetëm të kryerjes së "biznesit të domosdoshëm familjar". Shtë e qartë se MACHSUESIT antikristianë nuk do të përshëndeteshin me gëzim ose me lumturi (Khairo). Do të ishte jashtëzakonisht e rrallë që ndonjë JW të përjashtohej për të dhënë mësim për gjërat për të cilat Gjoni po paralajmëronte. Konteksti i 2John nuk ka asnjë lidhje me zbatimin e një politike të përgjithshme të... Lexo më shumë "
Një çështje që vlen të përmendet është pagëzimi i fëmijëve, që i bën të miturit të nënshtrohen veprimeve gjyqësore në kongregacion edhe kur ata janë ende nën kujdesin e prindërve të tyre. Pyes veten se sa prindër të Dëshmitarëve e kuptojnë se kur e lënë fëmijën e tyre të mitur të pagëzohen, ata janë dakord për një dorëzim të mundshëm të autoritetit prindëror. Sigurisht, shembulli i Jezuit, të cilin supozojmë se do ta ndjekim nga afër, ishte që të pagëzohesh në 30. Kjo mund të mos jetë justifikim për një moshë minimale, por sigurisht që duhet t'u japë prindërve diçka që të mendojnë përpara se të inkurajojnë fëmijët e tyre të mitur të dunked.
Të gjitha pikat e mira. Në një farë mënyre jam i lumtur që u pagëzova në moshën 15 vjeç. Pagëzimi si i krishterë është padyshim asnjë gabim. Mendoj se bëra gjënë e duhur dhe nëse do isha akoma i papagëzuar, kur do ta kisha shishen përpara dhe ku do të shkoja ta bëja këtë? Sinqerisht nuk kam ide! Sigurisht që nuk do ta arrija përmes pyetjeve të pagëzimit tani të "kualifikohesha" si një dëshmitar që është i sigurt, jo nëse do të përgjigjesha me sinqeritet, gjë që natyrisht do ta bëja. Mendoj se ndonjëherë ka presion të drejtpërdrejtë tek të rinjtë... Lexo më shumë "
Oh kaq shumë e vërtetë!
Gjëja qesharake është se fshehtësia e seancave mund të përdoret edhe kundër gjyqtarëve. Mbi të gjitha, familja dhe miqtë e të përjashtuarve mund të tregojnë çdo histori që u pëlqen dhe pleqtë nuk mund të mbrojnë veten nga akuzat pa shkelur konfidencialitetin. A tingëllon një praktikë ku gjykatësit dhe të akuzuarit njësoj janë të prekshëm nga padrejtësia si diçka që e ka origjinën nga një perëndi jashtëzakonisht i mençur?
Shkrim i shkëlqyeshëm, i shkëlqyeshëm Meleti !!! Në të vërtetë tregon se sa jo-biblik është procesi i Komitetit Gjyqësor "Dhoma e Yjeve". Dhe arsyet e vërteta të fshehtësisë. Veçanërisht më pëlqente rrëfimi i imagjinuar i ditës së Samuelit. Kjo tregon se si na është thënë / urdhëruar të gjuajmë shpirtërisht dikë pa prova të jorganit ose të gjuajmë me gurë shpirtërisht vetë. —————————————————— Ja çfarë thotë pjesërisht në jw.org për të shmangur… «Po një burrë që përjashtohet, por gruaja dhe fëmijët e të cilit janë akoma Dëshmitarë të Jehovait? Lidhjet fetare që ai kishte me familjen e tij ndryshojnë, por lidhjet e gjakut mbeten. Marrëdhënia martesore dhe dashuritë normale familjare... Lexo më shumë "
Më zemëron gjithashtu. Ajo që demonstron është gatishmëria jonë për t'u përfshirë në atë që politikanët e quajnë "rrotullim" që është vetëm një eufemizëm për mashtrim. Ata thonë: "Ne nuk përjashtojmë automatikisht dikë që bën një mëkat të rëndë." Fakti është, ndonjëherë e bëjmë, dhe unë dua ta diskutoj atë në postimin tjetër. Ata thonë: «Ata që u pagëzuan si Dëshmitarë të Jehovait, por nuk u predikojnë më të tjerëve, madje edhe duke u larguar nga shoqëria me bashkëbesimtarët, nuk largohen.» Kjo është e vërtetë, por nuk i përgjigjet pyetjes. "Spin!" Pyetja bën për ish-anëtarët, jo... Lexo më shumë "
Thjesht për t'i shtuar këtij mendimi, këtu është një citim tjetër i botuar, ku në shumë raste ekziston një hendek midis asaj që është në shtyp dhe asaj që ndodh në praktikë. Unë jam i sigurt që do ta mbuloni këtë në më shumë detaje kur të adresoni çështjen e "[jo] shkëputjes automatike". Siguria e dhënë në këtë thënie (e theksuar nga unë me shkronja të zeza) nuk është padyshim e besueshme: Disa individë pushojnë së predikuari dhe të marrin pjesë në mbledhje sepse kanë kryer një mëkat të rëndë. Ata mund të mendojnë se nëse ua rrëfejnë keqbërjen e tyre pleqve, do të përjashtohen. Por ata nuk do të bëjnë... Lexo më shumë "
Unë nuk mund të besoj se thotë se! Kjo është aq larg nga çështja.
Për pak sa theksuat, mendoj se ata duhet t'ua tregonin më mirë CO-ve dhe pleqve, sepse kjo nuk është përfundimisht ajo që ndodh.
Meleti Unë nuk kam asgjë thelbësore për të shtuar përveç marrëveshjes, dhe falënderimet e mia personale për kohën tuaj për të krijuar një artikull të tillë që të provokon. Çdo gjë që mund të them nga përvoja personale do të ishte paksa zbuluese, por unë mund të dëshmoj vetëm për vërtetësinë e asaj që është shkruar në artikull dhe në shumë komente. Më bëri të pyes veten për të gjithë tablonë nga dita e Rutherfordit. Në atë kohë nuk kishte asnjë përjashtim zyrtar, dhe megjithatë ai goditi disa njerëz në bordurë. Pothuajse nuk ishte shkruar asgjë në literaturë për imoralitetin seksual. Çfarë ndodhi në të vërtetë... Lexo më shumë "
"Çfarë ndodhi në të vërtetë atëherë kur dikush dihej se ishte sjellë në një mënyrë të papërshtatshme për një të krishterë dhe nuk bëri asgjë për të treguar pendim"? Rasti i shkarkimit dhe shkëputjes nga puna të menaxherit të penduar kanadez Walter Salter në 1937 demonstron se si ishte përfshirë kongregacioni vendas (Kompania e Dëshmitarëve të Jehovait në Toronto). Llogaria e mbledhjes së kongregacionit dhe rezoluta që ata miratuan duke përjashtuar Salter u shtyp në 15 maj, Kulla e Rojës 1937, faqet 159-160. P. Chapman, i cili zëvendësoi Salter si menaxher i degës Kanadeze, në letrën e tij vijuese vlerëson Rutherford me terma të ndezur... Lexo më shumë "
Po, kjo është arsyeja pse u përpoqa të bëj një dallim midis lëvizjeve politike të Rutherfordit dhe asaj që do të kishte ndodhur në shkeljet e rregullta të "renditjes" që ndodhin.
Marrëveshja për shoqëri ka qenë gjithmonë një burim i konfliktit të brendshëm për mua. Ndihem sikur nga njëra anë është e justifikuar, por nga ana tjetër është plotësisht mizore. Ajo që më shqetëson lidhet në mënyrë specifike me ata të shoqëruar nga shoqëria për shkak të një ndryshimi në besim qoftë përmes studimit ose mungesës së besimit. Pasi Jezui u ringjall, apostulli Thomas tha që nuk do të besonte nëse nuk i pa vrimat në dorën e Jezuit. Jezusi nuk e mori atë mënjanë dhe pyeti a keni besim, ai dha prova që u ringjall dhe se ai ishte Krishti. Une nuk mendoj... Lexo më shumë "
Thjesht lexoni postimin gjatë ekzekutimit të parë - Unë do ta përfundoj duke e lexuar atë shumë herë - dhe "ja, unë djersit shumë!" Mbani mend që është rreth 27 gradë C në qytetin tim sot. Ne po hedhim gurë në familjen tonë shpirtërore. Dhe dëmi kolateral është i madh. Dhe pastaj unë reflektoj në JC-të në të cilat unë u ula dhe dridhem. Dhe si një njeri që ka marrë jetën në një teatër lufte, unë kaloj nëpër rishikime të vazhdueshme të çështjeve - a e hodha gurin me nxitim. Sidomos kur reflektoj... Lexo më shumë "
Në fillim të viteve 1990, kishte disa raste të profilit të lartë kur komitetet gjyqësore sollën profesionistë psikiatër, të cilët paraqitën argumentin se personaliteti i përçarë i skizofrenit (fjalë për fjalë i ndarë nga mendja, por tani i quajtur bi-polar) do të thoshte që komiteti nuk merrej me me të njëjtin "person" që kreu sjelljen e keqe. Me fjalë të tjera, rruga për të perceptuar pendimin u bllokua nga mosrespektimi. Një shkollë e veçantë për të moshuarit u mbajt, siç e kujtoj në fund të vitit 1993, për të ndaluar këtë lloj vendimi, ose pranimin e profesionistëve të shëndetit mendor në procedurën gjyqësore. Pra, alkoolistët ishin përgjegjës për veprimet e tyre të dehur, pavarësisht nga ato... Lexo më shumë "
Post i shkëlqyeshëm dhe mendoj se keni kapur një pamje të ekuilibruar me pyetjen tuaj: "A mund të kenë të drejtë të dy?" Ka padyshim rrethana në të cilat sjellja e dikujt kërkon që kongregacioni të mbajë veten të pastër, shembulli i dhënë është «një kurvëri e tillë që nuk është as midis kombeve». Një fragment i shkrimeve të shenjta që më vjen në mendje janë mesazhet për kongregacionet që përmbahen në Zbulesën 2. Unë nuk jam duke u përqëndruar në mesazhet e përgjithshme, por në vargje të veçanta të tilla si: “6 por ti ke, se ti urren veprat e Nicolaitans, që edhe unë i urrej. ” “15 kështu ke, madje... Lexo më shumë "
Më duket shumë inkurajuese që këto çështje po diskutohen midis njerëzve brenda lëvizjes WT - vazhdo kështu! Në lidhje me çështjen e përjashtimit dhe shmangies, unë do të doja të pyesja se çfarë do të bësh duke ekzaminuar bazën doktrinare të praktikës së WT. Cila do të jetë tani praktika juaj personale: brenda jush familjet? duke shoqëruar qarqet e miqve tuaj? brenda kongregacioneve tuaja?
Pikëpamja ime personale është kjo: varet nga rrethanat që lidhen me përjashtimin nga puna. Unë njoh disa që janë përjashtuar nga shoqëria dhe duke e ditur "ofendimin" nëse do të ishin në kongregacionin tim, unë do t'i jepja dorën e tyre para të gjithëve vetëm për të treguar solidaritet. Unë njoh të tjerë që, kur di se çfarë kanë bërë, me të vërtetë nuk dua të përfshihem. Përvoja ime me familjet më tregon se rrallë, nëse ndonjëherë, shumë anëtarë të familjes praktikojnë ndonjë gjë që i ngjan mënjanimit - vetëm më i forti do ta bënte këtë. Përsëri, nuk më takon mua të gjykoj,... Lexo më shumë "
Një pyetje e shkëlqyeshme, ajo e fundit. Unë guxoj të them që Organizata shpesh vepron si udhëheqësit fetarë të kohës së Jezusit të cilët kundërshtuan dishepujt duke arsyetuar se ata ishin Organizata e Zotit që nga kohërat e lashta.
Faleminderit për ndarjen e atyre shkrimeve. Ata shtojnë diskutimin.
Kaq e shkruar dhe një për ta mbajtur në dosje! Vetëm disa shkrime të shenjta më kaluan në mendje në lidhje me komentet tuaja: «Mjetet tona zyrtare për të ushtruar drejtësi - të gjitha këto rregulla dhe procedura - nuk burojnë nga Bibla.» - Romakëve 14: 4,12 - “Kush jeni ju që gjykoni shërbëtorin e tjetrit? Tek zotëria i tij ai qëndron ose bie. Në të vërtetë, ai do të bëhet që të qëndrojë, sepse Zoti është në gjendje ta bëjë atë të qëndrojë. Kështu që secili prej nesh do t'i japë llogari Perëndisë për veten e tij ". «Si një i krishterë modern, kurrë nuk do ta lejonit veten tuaj të bindeni për të vrarë dikë. Sidoqoftë, po vret fizikisht dikë... Lexo më shumë "
E lexova këtë me lot në sy. Ky artikull është shkruar mirë. Meleti Unë nuk e shoh se si dikush mund të hedhë poshtë informacionin logjik dhe të shkrimeve të shenjta që ju keni parashtruar. Unë me të vërtetë uroj që GB të lexojë ato që keni shkruar. Ata janë burra shpirtëror apo jo?
Udhëzimet e tyre po ndryshojnë gjithnjë. A i rikthejnë ata në mënyrë retroaktive ata të përjashtuar që morën një transplant organi njerëzor ose fraksione gjaku? Gjithashtu, përkufizimi i tyre i apostazisë nuk është në asnjë mënyrë i shenjtë. Unë pajtohem me gjithë zemër me ju Sargon në lidhje me procesin e rivendosjes në punë. Ka kaq shumë shtresa në këtë temë …… ..
Artikull i mirë dhe rastësisht kjo është ajo që Shoqëria Kulla e Rojës kishte për të thënë në lidhje me praktikën e shoqërimit nga shoqëria, e njohur ndryshe si shfajësues.
Ju lutemi klikoni në lidhjen më poshtë për këtë informacion.
http://imgur.com/a/0D6XF
Unë gjithashtu jam shumë fuqishëm kundër shkëputjes nga shoqëria për transfuzione gjaku. Besoj se është çështje ndërgjegjeje. Gjithashtu nuk është renditur si një nga veprat e mishit në kapitullin 5. të Galatasve, përveç nëse mund të jemi 100% të sigurt që Zoti nuk e miraton atë, ne nuk duhet t'i përjashtojmë njerëzit bazuar në interpretimin tonë. Funnyshtë qesharake sesi "drita e re" duhet të hedhë gjithmonë mbi gjërat që i nënshtrohen interpretimeve të ndryshueshme të njerëzve (transplantime organesh, fraksione gjaku) dhe jo të bazuara në fjalët e qarta të Zotit të pandryshueshme.
Ju keni mjaft të drejtë.
E shkëlqyeshme, e shkëlqyeshme, e shkëlqyeshme! Do të dëshiroja të shtoja edhe disa pika të tjera. Ndjehem sikur procesi i komitetit gjyqësor gjithashtu parandalon gabimet, por ata që janë penduar të kërkojnë ndihmën e nevojshme. Ndërsa lexuesi i zemrave, Jezui nuk i ka dhënë kurrë njerëzit autorizim për të vlerësuar pendimin. Kjo është arsyeja pse te Mateu 18: 21-35 dhe Lluka 17: 3,4 ne udhëzojmë të qortojmë dhe falim vëllezërit tanë që gabojnë, nëse kërkojnë falje. Asnjëherë nuk na është thënë që t'i bëjmë vëllezërit tanë të dëshmojnë faljen e tyre përmes veprave, pasi çdo njeri i lig dinak mund të bëjë një shfaqje të pendimit të rremë. Jakovi 5: 14-16 gjithashtu udhëzon pleqtë të ndihmojnë... Lexo më shumë "
Pikë të shkëlqyera, Sargon. Jam dakord me secilin prej tyre. Ekziston edhe çështja e disfellowshipping automatike të cilën unë planifikoj të diskutoj në postimin tjetër.