Një nga pasazhet më bindëse në Bibël gjendet tek Gjoni 1: 14:

"Kështu Fjala u bë mish dhe banoi midis nesh, dhe ne patëm një pamje të lavdisë së tij, një lavdi si një djalë i vetëmlindur nga një baba; dhe ai ishte plot me favor dhe të vërtetë hyjnore. "(John 1: 14)

«Fjala u bë mish.» Një frazë e thjeshtë, por në kontekstin e vargjeve të mësipërme, një me rëndësi të thellë. Zoti i vetëmlindur, përmes të cilit dhe nga të cilët u krijuan të gjitha gjërat, merr formën e një skllavi për të jetuar me krijimin e tij - sepse të gjitha gjërat u bënë per atë. (Kolosianëve 1: 16)
Kjo është një temë që Gjoni e thekson vazhdimisht në ungjillin e tij.

«Askush nuk ka ngjitur në parajsë përveç Birit të njeriut, që zbriti nga atje.» - John 3: 13 CEV[I]

"Unë nuk erdha nga parajsa për të bërë atë që dua! Kam ardhur për të bërë atë që Ati do që unë të bëj. Ai më dërgoi, "- John 6: 38 CEV

«Po sikur ta shihni Birin e njeriut të ngjitet në parajsë prej nga erdhi?» - John 6: 62 CEV

"Jezusi u përgjigj:" Ju jeni nga poshtë, por unë jam nga lart. Ju i përkisni kësaj bote, por unë jo. "- John 8: 23 CEV

“Jezusi u përgjigj: Nëse Zoti do të ishte Ati juaj, ju do të më donit, sepse unë erdha nga Zoti dhe vetëm prej tij. Ai më dërgoi. Unë nuk erdha vetë. "- John 8: 42 CEV

"Jezusi u përgjigj, "Unë po ju them me siguri se edhe para Abrahamit, unë isha dhe unë jam." "- Gjoni 8: 58 CEV

Doesfarë thotë për këtë perëndi të quajtur Logos që ekzistonte para të gjitha gjërave të tjera të krijuara - i cili ishte me Atin në parajsë përpara se të ekzistonte koha - që ai të përkushtohej për të jetuar si njeri? Pali u shpjegoi Filipianëve masën e plotë të kësaj flijimi

"Mbajeni këtë qëndrim mendor tek ju që ishte gjithashtu në Krishtin Jezus, 6 i cili, megjithëse ishte ekzistues në formën e Zotit, nuk merrte parasysh një konfiskim, domethënë, se ai duhet të ishte i barabartë me Zotin. 7 Jo, por ai e zbrazi veten dhe mori një formë të skllavit dhe u bë njeri. 8 Më shumë se kaq, kur erdhi si njeri, u përul dhe u bë i bindur deri në vdekje, po, vdekja në një kunj torturash. 9 Për këtë arsye, Zoti e lartësoi atë në një pozitë superiore dhe me dashamirësi i dha emrin që është mbi çdo emër tjetër, 10 kështu që në emër të Jezusit çdo gju duhet të përkulet - nga ata në parajsë dhe nga ata në tokë dhe nga ata nën tokë " 11 dhe çdo gjuhë duhet ta pranojë hapur që Jezu Krishti është Zot për lavdinë e Perëndisë Atë. "(Php 2: 5-11 NWT[Ii])

Satanai e kuptoi barazinë me Perëndinë. Ai u përpoq ta kapë atë. Jo aq Jezusi, i cili nuk merrte parasysh idenë se ai duhet të ishte i barabartë i Zotit. Ai mbajti pozicionin më të lartë në univers, megjithatë a ishte i vendosur që ta mbante atë? Jo, sepse ai e përuli veten dhe mori një formë skllav. Ai ishte plotësisht njerëzor. Ai përjetoi kufizimet e formës njerëzore, përfshirë efektet e stresit. Dëshmi për gjendjen e skllavit të tij, gjendjen e tij njerëzore ishte fakti se në një moment madje ai kishte nevojë për inkurajim, të cilin Ati i Tij e furnizoi në formën e një ndihmësi engjëllor. (Lluka 22: 43, 44)
Një perëndi u bë njeri dhe pastaj iu nënshtrua vdekjes në mënyrë që të na shpëtonte. Këtë ai e bëri kur ne as nuk e njihnim atë dhe kur shumica e refuzuan dhe keqtrajtuan. (Ro 5: 6-10; John 1: 10, 11) Isshtë e pamundur për ne të kuptojmë qëllimin e plotë të asaj flijimi. Për ta bërë këtë, ne do të duhet të kuptojmë shtrirjen dhe natyrën e asaj që ishte Logos dhe çfarë dha ai. Asshtë shumë më tepër se aftësitë tona mendore ta bëjmë atë ashtu siç është për ne të kuptojmë konceptin e pafundësisë.
Këtu është pyetja kritike: Pse e bëri gjithë këtë Jehovain dhe Jezusin? Farë e motivoi Jezusin të braktiste gjithçka?

"Sepse Zoti e donte botën aq shumë sa që dha Birin e tij të vetëmlindur, në mënyrë që të gjithë që ushtrojnë besim në të të mos shkatërrohen, por të kenë jetën e përhershme." (Gjoni 3: 16 NWT)

“Ai është pasqyrimi i lavdisë së tij dhe përfaqësimi i saktë i vetë qenies së tij. . " (Heb. 1: 3 NWT)

“Ai që më ka parë mua, ka parë Atin. . " (Gjoni 14: 9 NWT)

Ishte dashuria e Zotit që e bëri atë të dërgonte Birin e tij të vetëmlindur për të na shpëtuar. Ishte dashuria e Jezuit për Atin e tij dhe për njerëzimin që e bëri atë të bindej.
Në historinë e njerëzimit, a ka një shprehje më të madhe dashurie se kjo?

Whatfarë zbulon natyra e Zotit

Kjo seri për Logos aka “Fjala e Zotit”, me emrin Jezu Krishti, filloi si një iniciativë midis Apollos dhe vetvetes për të shpjeguar diçka të natyrës së Jezuit, i cili është përfaqësimi i saktë i Zotit. Ne arsyetuam se të kuptuarit e natyrës së Jezuit do të na ndihmonin të kuptojmë natyrën e Perëndisë.
M'u desh shumë kohë para se të mund të përpiqesha të shkruaj për këtë temë, dhe rrëfej se arsyeja kryesore ishte një vetëdije se sa i paisur jam ndjerë për të ndërmarrë detyrën. Në mënyrë serioze, si mund ta kuptojë njeriu natyrisht natyrën e Perëndisë? Ne mund të kuptojmë diçka të natyrës së Jezuit, njeriut, deri në një farë mase, sepse ne jemi njerëz me mish e me gjak siç ishte ai, edhe pse nuk gëzojmë një natyrë pa mëkat. Por vitet X 33 he që ai kaloi si njeri ishin vetëm snajti më i shkurtër i një jete që shtrihet para fillimit të krijimit. Si mund ta kuptoja natyrën hyjnore të perëndisë së vetëmlindur që është Logos?
Nuk mundem.
Kështu që vendosa të përvetësoj metodologjinë e një njeriu të verbër që kërkohet të shpjegojë natyrën e dritës. Padyshim, ai do të kërkonte udhëzime nga njerëzit me shikim te të cilët u beson shumë. Në një mënyrë të ngjashme, unë, megjithëse jam i verbër ndaj natyrës hyjnore të Logos, jam mbështetur në burimin më të besueshëm, Fjalën e vetme të Zotit. Jam përpjekur të ndjek atë që thotë në mënyrë të thjeshtë dhe të thjeshtë dhe të mos përpiqem të sjell kuptime më të thella të fshehura. Jam përpjekur, shpresoj me sukses, ta lexoj siç do ta lexoja një fëmijë.
Kjo na ka sjellë në këtë pjesë të katërt të këtij seriali dhe më ka sjellë në një realizim: Kam parë të shoh se kam qenë në rrugën e gabuar. Unë kam qenë i përqendruar në natyrën e qenies së Logos - formën e tij, fizikitetin e tij. Disa do të kundërshtojnë që unë përdor terma njerëzorë këtu, por me të vërtetë çfarë fjalësh të tjera mund të përdor. Të dy "forma" dhe "fizikaliteti" janë terma që kanë të bëjnë me materien dhe një frymë nuk mund të përcaktohet nga terma të tillë, por unë mund të përdor vetëm mjetet që kam. Sidoqoftë, sa më mirë që të isha, jam përpjekur të përcaktoj natyrën e Jezusit në terma të tillë. Sidoqoftë, tani e kuptoj që nuk ka rëndësi. Thjesht nuk ka rëndësi. Shpëtimi im nuk është i lidhur me një kuptim të saktë të natyrës së Jezusit, nëse nga "natyra" i referohem formës, gjendjes ose origjinës së tij fizike / shpirtërore / kohore ose jo-kohore.
Kjo është natyra që ne jemi përpjekur të shpjegojmë, por kjo nuk është ajo që Gjoni po na zbulonte. Nëse e mendojmë këtë, ne jemi jashtë rregullit. Natyra e Krishtit ose Fjala që Gjoni zbulon në librat e fundit të Biblës të shkruar ndonjëherë është natyra e personit të tij. Me një fjalë, “karakteri” i tij. Ai nuk i shkruajti fjalët fillestare të rrëfimit të tij për të na treguar saktësisht se si dhe kur u krijua Jezui, ose nëse ai u krijua nga ose nga Zoti, ose madje u krijua fare. Ai as nuk shpjegon saktësisht se çfarë donte të thoshte me termin i vetëmlindur. Pse? Ndoshta sepse ne nuk jemi të aftë ta kuptojmë atë në terma njerëzorë? Ose mbase sepse thjesht nuk ka rëndësi.
Duke e shndërruar ungjillin dhe letrat e tij në këtë dritë zbulon se qëllimi i tij ishte të zbulonte aspekte të personalitetit të Krishtit që ishin fshehur deri më tani. Duke zbuluar para-ekzistencën e tij, lind pyetja: «Pse ai do të hiqte dorë nga kjo?» Kjo nga ana tjetër na çon te natyra e Krishtit, e cila si imazhi i Zotit është dashuri. Kjo vetëdije për sakrificën e tij të dashur na motivon për një dashuri më të madhe. Ekziston një arsye që Gjoni përmendet si "apostulli i dashurisë".

Rëndësia e Ekzistencës Prehuman të Jezusit

Për dallim nga shkrimtarët e ungjillit sinoptik, Gjoni zbulon vazhdimisht se Jezusi ekzistonte para se të vinte në tokë. Pse është e rëndësishme për ne ta dimë këtë? Nëse dyshojmë në ekzistencën parahumanale të Jezusit siç bëjnë disa, a po bëjmë ndonjë dëm? A është thjesht një ndryshim i mendimit që nuk merr në rrugën e miqësisë sonë të vazhdueshme?
Le ta shohim këtë nga ana e kundërt e çështjes, në mënyrë që të shohim qëllimin që qëndron pas shpalljes së Gjonit për natyrën (karakterin) e Jezuit.
Nëse Jezusi erdhi në ekzistencë vetëm kur Perëndia e mbyti Marien, atëherë ai është më pak se Adami, sepse Adami u krijua, ndërsa Jezui u shpall vetëm si pjesa tjetër e nesh - vetëm pa mëkat të trashëguar. Për më tepër, një besim i tillë nuk ka hequr dorë nga Jezui sepse nuk kishte asgjë për të hequr dorë. Ai nuk bëri kurban, sepse jeta e tij si njeri ishte fituese. Nëse ai do të kishte sukses, ai do të merrte një çmim edhe më të madh, dhe nëse ai dështoi, mirë, ai do të jetë si gjithë ne, por të paktën do të kishte jetuar për një kohë. Më mirë se asgjëja që ai kishte përpara se të lindte.
Arsyetimi i Gjonit se "Zoti e donte botën aq shumë sa që dha Birin e tij të vetëmlindur" humbet të gjitha forcat e saj. (Gjoni 3: 16 NWT) Shumë burra kanë dhënë djalin e tyre të vetëm të vdesë në fushën e betejës për vendin e tyre. Si është krijimi i Zotit për një njeri të vetëm - një më shumë nga miliarda - me të vërtetë i veçantë?
As dashuria e Jezusit nuk është aq e veçantë në këtë skenar. Ai kishte gjithçka për të fituar dhe asgjë për të humbur. Jehovai u kërkon të gjithë të krishterëve të jenë të gatshëm të vdesin sesa të komprometojnë integritetin e tyre. Si do të ndryshonte nga vdekja që vdiq Jezusi, nëse ai është thjesht një njeri tjetër si Adami?
Një mënyrë për të cilën mund ta blasfemojmë Jehovain ose Jezusin është të marrim në dyshim karakterin e tyre. Të mohosh që Jezusi erdhi në mish, do të thotë të jesh antikrisht. (1 John 2: 22; 4: 2, 3A mund të mohojë që ai nuk e ka zbrazur veten, të përulet, të sakrifikojë gjithçka që iu desh të merrte një formë të skllavit, të ishte më pak si antikrisht? Një pozicion i tillë mohon plotësinë e dashurisë së Jehovait dhe asaj të Birit të tij të vetëmlindur.
Zoti eshte dashuri. Characteristicshtë karakteristikë ose cilësi e tij përcaktuese. Dashuria e tij do të kërkonte që ai të jepte maksimumin e tij. Duke thënë se ai nuk na dha të parëlindurin, të lindurit e tij të vetëm, atë që ekzistonte para të gjithë të tjerëve, do të thotë që ai na dha aq pak sa të mund të largohej. Ai e demon atë dhe e demon Krishtin dhe ai trajton sakrificën si Jehovai ashtu edhe Jezui, të bërë me pak vlerë.

"Sa dënim më i madh mendoni se një person do të meritojë që ka shkelur Birin e Zotit dhe që e ka vlerësuar si vlerë të zakonshme gjakun e besëlidhjes me anë të së cilës ai u shenjtërua, dhe i cili ka egërsuar frymën e mirësisë së pamerituar me përbuzje ? "(Heb 10: 29 NWT)

Në Përmbledhje

Duke folur për veten time, kjo seri katër pjesëshe në natyrën e Logos ka qenë shumë ndriçuese, dhe unë jam mirënjohës për mundësinë pasi më ka detyruar të ekzaminoj gjërat nga një numër këndvështrimesh të reja, dhe pasqyra e fituar nga komentet e shumta që ju i kanë bërë të gjitha gjatë rrugës ka pasuruar jo vetëm mirëkuptimin tim, por edhe atë të shumë të tjerëve.
Ne mezi kemi gërvishtur sipërfaqen e njohurive të Zotit dhe Jezusit. Kjo është një nga arsyet që kemi jetën e përhershme para nesh, në mënyrë që të mund të vazhdojmë të rritemi në atë njohuri.
________________________________________________
[I] Versioni bashkëkohor në anglisht i Biblës
[Ii] Përkthimi Bota e Re e Shkrimeve të Shenjta

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.
    131
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x