Sakrificat e Fillimit

[ky artikull kontribuohet nga Alex Rover]

Si bëhet një nga të vajosurit?
Si është të jesh vajosur?
Si mund të jetë i sigurt se ai ose ajo është i vajosuri?
Ndoshta ju keni lexuar bloge në internet, ku Dëshmitarët e Jehovait inkurajohen të marrin bukë dhe verë përkujtimore, por ju nuk ndjeheni të mirosur. Atëherë mund të pyesni veten:
A duhet të marrim pjesë edhe nëse nuk jemi të sigurt nëse jemi të mirosur?
Po në lidhje me fëmijët apo Studentët e Biblës që nuk janë pagëzuar?
Këto janë pyetje shumë të thella me siguri!
Storydo histori, libër apo shpjegim ka një fillim. Ky artikull ka të bëjë me fillimet, pra "Fillimi". Sa për "Sakramentet" - fjala do të thotë lirshëm "dëshmi e dukshme". Kur filloni të merrni pjesë në Krishtin, kjo sinjalizon të tjerët fillimin e diçkaje të re në jetën tuaj.
Për të kuptuar procesin e bërjes së vajzës, ky artikull do t'ju përshkojë historinë duke ekzaminuar Sakramentet e Fillimit.
 

Versioni Katolik

Katolikët kanë disa sakramente, por ka tre që quhen sakramentet e fillimit. Një kërkim i shpejtë në fjalor sqaron: "veprimi i pranimit të dikujt në një grup". Padyshim që sakramentet katolike të inicimit rezultojnë që dikush të pranohet në organizatën katolike, dhe e njëjta gjë mund të thuhet për procesin ekuivalent për Baptistët, Mormonët, Dëshmitarët e Jehovait dhe pothuajse çdo organizatë fetare.
Por sakramentet e fillimit kanë të bëjnë më shumë sesa të bashkoheni në një organizatë fetare. Ata kanë një domethënie shpirtërore. Pra, le të hedhim një vështrim në versionin katolik:

1. Pagëzimi: Bëhuni të pagëzuar në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë.
2. Konfirmimi: vulosur me Frymën e Shenjtë. Kjo paralelizon derdhjen e Shpirtit të Shenjtë siç u dha dikur apostujve në ditën e Rrëshajëve.
3. Kungimi i Shenjtë: nganjëherë quhet Eukaristi ose Bashkësia e Shenjtë, marrje e Krishtit. Kjo e ndan pjesëmarrësin nga mëkati.

Ata gjithmonë duhet të ndodhin në rregullin e duhur: Pagëzimi, Konfirmimi dhe Kungimi i Shenjtë. Ekziston edhe një periudhë kohore midis secilit prej këtyre hapave, ndryshe nga ajo në Kishën Lindore Katolike dhe Ortodokse, ku të tre hapat ndodhin në rregullin e duhur në të njëjtën ditë.
Si e shpjegojnë katolikët nevojën për një periudhë kohore midis pagëzimit dhe konfirmimit?
Shën Tomas Akuini shpjegon faktin se Konfirmimi dallohet nga Pagëzimi dhe vjen pas: “Sakramenti i Konfirmimit është, si të thuash, përfundimi përfundimtar i sakramentit të Pagëzimit, në kuptimin që nga Pagëzimi (sipas Shën Palit) i krishteri është ndërtuar në një banesë shpirtërore (krh. 1 Kor 3: 9) dhe është shkruar si një letër shpirtërore (krh. 2 Kor 3: 2-3); ndërsa me sakramentin e Konfirmimit, si një shtëpi e ndërtuar tashmë, ai shugurohet si tempull i Shpirtit të Shenjtë dhe si një letër e shkruar tashmë, nënshkruhet me shenjën e kryqit "(Summa Theol., III, q. 72 , a. 11). - Vatican.va
Kjo pyetje ishte mjaft interesante për mua, pasi unë personalisht njoh shumë mirë një fe tjetër që nuk praktikon Kungimin e Shenjtë në të njëjtën ditë si pagëzimi me ujë.
 

Dëshmitarët e ditës së sotme të Jehovait

Sakrificat e Fillimit të Dëshmitarëve të Jehovait janë si më poshtë:

1. Pagëzimi: së pari ju duhet të pagëzoheni në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë. Ju merrni një masë të Frymës së Shenjtë dhe bëheni pjesë e familjes së besimit, një familje.
2. Birësimi: një numër i kufizuar vazhdon dhe konfirmohet ose vuloset me Frymën e Shenjtë si bij të mirosur, të birësuar të Perëndisë. Fryma e Shenjtë dëshmon me frymën tuaj se kjo është kështu, duke konfirmuar me siguri se keni arritur në këtë nivel.
3. Marrja pjesë: tani mund të merrni pjesë nga emblemat e përkujtimit.

Për shumicën dërrmuese të Dëshmitarëve të ditës moderne të Jehovait, Sakrificat duken më shumë si kjo:

1. Njoftim se ti tani je pjesë e shkollës së shërbimit teokratik
2. Njoftim se tani je botues
3. pagëzim

Ata janë mësuar se në rastin e tyre, fillimi i tyre është i plotë si dikush me shpresën për të jetuar në tokë përgjithmonë. Pagëzimi është fundi i fillimit, jo fillimi! Ne e dimë që nuk ka qenë gjithmonë kështu.
Le të kthehemi pas në kohë për të kuptuar se çfarë ndryshoi.
 

 Studentët e Biblës (para 1934)

Në librin 1921 'Harpa e Zotit', kapitulli 8, titulli 'Anëtarët e trupit të zgjedhur', hapat e mëposhtëm përshkruhen për ata që mund të bëhen anëtar i trupit të Krishtit:

1. Kuptimi dhe vlerësimi i të vërtetave të pendimit.
2. Shenjtërimi: përkushtimi për të bërë vullnetin e Zotit, pagëzimi në vdekjen e Krishtit
3. Justifikimi: pagëzimi në ujë në simbol të pagëzimit të vërtetë të shenjtërimit
4. Shpirt-begatim: birësim pas pagëzimit në vdekjen e Krishtit. Isshtë renditur pas arsyetimit por diskutohet më vonë se krijimi i shpirtit ka të bëjë me shenjtërimin.
5. Shenjtërimi: procesi që fillon me shenjtërimin dhe përfundon me lindjen si shpirt, procesi për t'u bërë i shenjtë.

Gjykatësi Rutherford nuk përfshiu ndonjë referencë për përkujtimoren ose pjesëmarrjen në këtë libër, kështu që ku e kishte vendin në listë? Studime në Shkrimet vëllimi 6 'Një krijim i ri', studimi 11 dhe nëntitulli 'Kush mund të festojë?' thotë në faqen 473 se Pleqtë mund të kërkojnë këto kushte për të marrë pjesë:

1. Besimi në gjak
2. Shenjtërimi ndaj Zotit dhe shërbimi i tij, deri në vdekje

Në praktikë, shenjtërimi do të ishte i panjohur për këta Pleq, përveç nëse simbolizohet me pagëzim, kështu që ne me siguri mund të bëjmë pjesëmarrje pas hapi i tretë i arsyetimit. Vini re se katolikët e shohin Sakramentin e Konfirmimit si provën e jashtme të shenjtërimit, sepse një foshnjë që pagëzohet në ujë nuk mund ta ketë kushtuar trupin e tij si tempull te Zoti. Pra, edhe për katolikët, pjesëmarrja kërkon besim në gjak dhe në shenjtërim.
Një sakrament është një shenjë e jashtme dhe e dukshme të hirit të brendshëm dhe shpirtëror.
Kështu merr pjesë si shenjë e jashtme gjen se është e përshtatshme pas pagëzimit në ujë si shenjë e jashtme e shenjtërimit për të demonstruar se dikush po merr Dëshmitarin Shpirtëror të vajosjes së tij. Të marrësh pjesë para pagëzimit do të sinjalizonte nga jashtë se jeni të denjë të merrni vajosjen, pa u shenjtëruar më parë.
Tjetra, "Të kuptuarit dhe vlerësimi i të vërtetave të pendimit" janë të brendshme dhe jo të jashtme. E njëjta gjë për lutjen e përkushtimit. Ata janë hapa të duhur, por jo sakramente.
Dhe ndërsa shenjtërimi, procesi i bërjes së shenjtë mund të vëzhgohet së jashtmi në besimtar, ai është përfundimisht një proces përsosjeje me kalimin e kohës. Nuk është një iniciativë.
Sakrificat e Fillimit të Studentëve të Biblës ishin si më poshtë:

1. Justifikimi: Pagëzimi në Ujë në simbol të shenjtërimit - pagëzimi në vdekjen e Krishtit
2. Shpirti-Begetting: për shkak të hyrjes në trupin e Krishtit përmes shenjtërimit. Marrja e frymës së shenjtërisë mund të vëzhgohet së jashtmi në besimtar dhe është fillimi i shenjtërimit. Ajo bëhet e dukshme pasi Fryma e Shenjtë bën ndryshime në jetën e një të shenjtëruar.
3. Marrja si një deklaratë e dukshme e bashkimit të besimtarëve me Krishtin dhe shpirt-beretting.

A është e përshtatshme që fëmijët e Pagëzuar të marrin pjesë?

Konsideroni 1 Co 11: 26:

Sepse sa herë që hani këtë bukë dhe pini këtë kupë, ju shpallni vdekja e Zotit deri sa të vijë.

Vini re se marrja pjesë është një shpallje. Shtë një sakrament. Kam lexuar në internet disa që inkurajojnë bërjen e përmendores si një vakt falënderimesh familjare, madje edhe fëmijët inkurajohen të marrin pjesë. Në dritën e materialit në këtë artikull, ndërgjegjja ime nuk do ta lejonte këtë.
E njëjta logjikë vlen edhe për katolikët që pagëzojnë fëmijë të rinj. Unë duhet të pyes, cili është ai një simbol? Sigurisht që vogëlushja nuk e ka shenjtëruar atë ose veten e tij tek Zoti! Më tej, a është e nevojshme? A u sjell dobi disi pagëzimi katolik i foshnjave apo marrja pjesë nga të rinjtë e pagëzuar të simboleve përkujtimore?

Sepse burri jobesimtar është shenjtëruar nga gruaja, dhe gruaja jobesimtare është e shenjtëruar nga burri: tjetër ishin fëmijët e tu papastër; por tani janë ata i shenjtë. - 1 Co 7: 14

Prindërit katolikë, fëmijët tuaj nuk bëhen të shenjtë për shkak të një sakramenti bosh të pagëzimit me ujë. Dhe vetë fëmijët tanë të pagëzuar nuk bëhen të shenjtë për shkak të një sakramenti bosh të marrjes së partisë.
Nëse vërtet kujdesemi për ta, atëherë duhet të jemi besimtarë, sepse për këtë llogari ata janë tashmë të shenjtë.

Me sjelljen tonë ne dhamë një shembull. Ne nuk do t'i lejojmë fëmijët tanë të pagëzohen kur e dimë se ata nuk janë me të vërtetë të përkushtuar, kështu që pse t'i inkurajojmë ata të marrin pjesë para se të ndërmarrin hapat për të pranuar Krishtin? Shenjat janë një cymbal që krijon zhurmë nëse nuk është nga dashuria. (1 Co 13: 1)

Ky përfundim do të pasqyronte mirëkuptimin tim për çështjen pasi pasqyron ndërgjegjen time personale. Secili duhet të ndjekë bindjen tonë.

Por nëse keni dyshime nëse duhet të hani diçka, ju mëkatoni nëse shkoni përpara dhe e bëni atë. Sepse nuk po ndjek bindjet e tua. Nëse bëni ndonjë gjë që besoni se nuk është e drejtë, po mëkatoni. - Romakët 14: 23 NLT

Sjellja e shpirtit: Kur?

Studimet në vëllimin e Shkrimeve të Shenjta 6, studimi 10 dhe nëntitulli 'Pagëzimi në vdekjen e Krishtit' thotë në faqen 436 se dikush është pagëzuar në vdekjen e Krishtit në momentin e shenjtërimit të tij.
Kështu që vjen frymëzimi ose vajosja pas Përkushtimi ose shenjtërimi ynë ka kuptim të përsosur për mua.
Kur përpilova 'Studentët e Biblës Sakramentet e Fillimit', bëra frymë të bekuara pas pagëzimit në ujë. Pse jo me pare Vazhdova të vazhdoja me radhë për këtë. Nëse dikush që i është përkushtuar vdes para se të mund ta simbolizojë përkushtimin e tij, a nuk do të ishte e mundur ai të merrte dëshminë e shpirtit të thirrjes së tij? Ky nuk është një pozicion i paarsyeshëm. A nuk është përkushtimi ajo që me të vërtetë ka më shumë rëndësi?
Meqenëse 'altari' është më i madh se 'dhurata', ne e pranojmë se shenjtërimi ynë është më i madh se pagëzimi:

Ju burra të verbër! Për cilën është më e madhe, dhurata apo altari që e bën dhuratën të shenjtë? - Mat 23: 19

Kjo është mundësia e përsosur për të sqaruar se sakramentet nuk mund të shpëtojnë një person. Besimi - jo vepra, por sakramentet janë vepra të prodhuara nga besimi. Katolikët dhe ortodoksët besojnë se një foshnjë shpëtohet nga veprat.
Një histori e vjetër shkon kështu: Një fëmijë ishte gati të vdiste dhe prifti e bëri atë vetëm me kohë në shtëpi për të pagëzuar fëmijën. Ndërsa foshnja i dha frymën e fundit, dikush falënderoi Zotin që prifti kishte veshur këpucët e tij të vrapimit atë ditë, ose ai do të mbërrinte shumë vonë për të shpëtuar fëmijën.
A do të lejonte vërtet një Zot i dashur lloji i këpucëve të përcaktonte shpëtimin e dikujt? Sigurisht që jo!
Në rastin e Jezu Krishtit dhe Apostujve, ata u pagëzuan në ujë para se të merrnin vajosjen e tyre përkatëse. Dhe në rastin tim personal, u deshën shumë vite pas pagëzimit tim në ujë, derisa unë mora vajosjen time. Unë e di për një fakt që nuk isha i vajosur në atë kohë sepse nuk kisha dëshmitar frymën.
Nga kjo konkludova që krijimi i shpirtit nuk duhet të jetë i menjëhershëm në pagëzimin në ujë ose në përkushtimin e dikujt. ajo fuqi të jetë, por nuk ka pse të jetë.
Më pas vazhdoja të mendoja për fjalët e eunukut:

“Shikoni, këtu është uji. Ajo që më pengon të pagëzohem? "- Veprat 8: 36

Nëse dikush ka kuptuar dhe vlerësuar të vërtetat e pendimit, dhe me gjithë zemrën dhe mendjen dhe shpirtin e tij e shenjtëron veten te Zoti, a nuk do të bërtasë ai: "dfarë më pengon të pagëzohem"? A do të presë ai javë, muaj apo vite?
«Nga bollëku i zemrës flet goja e tij» - Lluka 6: 45
Unë besoj se i tillë do të kërkonte mundësinë më të afërt për të treguar nga jashtë atë që është e bollshme në zemrën e tij. Me një shenjtërim të përzemërt, nuk do të skadonte asnjë kohë e humbur deri në pagëzimin në ujë në simbol të tij.
Babai e shpalli Birin pas pagëzimit të tij në ujë. Kur ne shpallim publikisht pagëzimin tonë në vdekjen e Krishtit, ne gjithashtu po e pranojmë Krishtin përpara njerëzve. Kështu që Krishti premton të na njohë rrjedhimisht para Atit që është në parajsë. (Mat 10: 32) Ati që na ka tërhequr nga Krishti që nga fillimi (Gjoni 6: 44), tani merr konfirmimin nga Biri i tij dhe është i gatshëm të dërgojë frymën e tij për të na siguruar dhe deklaruar si fëmijë të tij.
Në rast se pagëzimi me ujë nuk është i mundur për arsye praktike, atëherë ai person ndërkohë do të deklaronte publikisht që i është kushtuar vetes dhe dëshiron të pagëzohet në rastin e parë. Nëse ai vdiq para se të pagëzohej, atëherë kjo llogaritet si deklarata ose sakramenti i tij publik.
Fillimi i frymës ose birësimi ndodh kur Jehovai konfirmon thirrjen tuaj në ju. Nëse ende nuk e keni marrë dëshminë e shpirtit, a e keni zhytur plotësisht veten në vdekjen e Krishtit, i keni kushtuar vetes të përfunduar në vullnetin e Atit për ju në jetën tuaj, dhe po lejoni që fryma e tij e shenjtë të ju drejtojë në rrugën që ai ka caktuar jashte per ty Tashmë po e bëni njohjen publike të kësaj, në mënyrë që babai të mund t'ju njohë gjithashtu?
Ne nuk duhet t'u themi të tjerëve të marrin pjesë nëse pranojnë se nuk janë të mirosur, ashtu si ne nuk duhet t'i themi një personi që të pagëzohet menjëherë dhe atëherë nëse e dimë se ata nuk i janë kushtuar vetes. Të gjithë njerëzit duhet të pagëzohen, dhe të gjithë të krishterët janë nën urdhrin të marrin pjesë, por ekziston një rend i duhur në të cilin ndodhin gjërat (ilustruar nga Katolikët pasi Dedikimi mund të ndodhë vite pas pagëzimit, gjithashtu në rastin e shumë Dëshmitarëve që nuk janë dorëzuar jeta e tyre deri në vdekje në Krishtin edhe pse janë pagëzuar). Buka dhe vera nuk janë ndonjë talisman që bën që një person të vajoset dhe as nuk i jep jetë të përjetshme. Pjesëmarrja është thjesht një simbol, një sakrament i fillimit ose një testament i dukshëm i vajosjes së dikujt dhe në vetvete nuk kursen.
Pra, nëse dikush na thotë që ata nuk janë të mirosur, ne duhet t'i ndihmojmë ata duke ndarë shpresën tonë (1 Pe 3: 15) dhe njohuri nga Shkrimi, kështu që ata gjithashtu të arrijnë në fazën ku ata shenjtërohen për të sakrifikuar në bashkim me Krishtin.
Pjesëmarrja është një shprehje e asaj që jeton brenda jush. Shtë një shprehje shumë domethënëse. Asnjë i mirosur nuk mund të thuhet se nuk lejohet të marrë pjesë. Ata më mirë do të pësonin tallje, shtrëngim dhe vdekje sesa të refuzonin simbolet.
 

Marrja e Dëshmitarit të Shpirtit

Si mund ta dijë dikush që është vajosur?
Së pari Ati na thërret. Ne mësojmë të vërtetën për Krishtin dhe hirin e tij shpëtues dhe rritemi në vlerësimin e saj. Fryma na shtyn të pendohemi dhe rrit dëshirën në zemrat tona për të bërë vullnetin e Jehovait në jetën tonë.
Për ca kohë, personi ynë fizik i reziston kësaj dhe dëshiron të mbajë dëshirën dhe dëshirën e tij trupore. Ne mund t'i rezistojmë frymës ose madje ta hidhërojmë frymën në këtë mënyrë, por Ati ynë qiellor nuk heq dorë nga ju.
Herët a vonë ju dorëzoheni pranë vullnetit të Atit dhe fjalët "Le të bëhet vullneti yt" do të marrin një domethënie personale. Ju zhyt veten plotësisht në vullnetin e tij. Ky zhytje është pagëzimi juaj në vdekjen e Krishtit. Shtë momenti kur e pranoni Krishtin si Zotin dhe Shpëtimtarin tuaj, dhe me këtë fitore të madhe besimi, Zoti ju shpall tani të drejtë me gjakun e Birit të tij.
Duke marrë këtë vulë drejtësie, bollëku i zemrës suaj ju shtyn tani të bëni një deklaratë publike të dashurisë së Zotit në emrin tuaj.
Ndërsa zhyt veten në një trup me ujë, mendimi kalon në mendjen tuaj se i moshuari ka vdekur. Ndërsa ngrihesh dhe hap sytë me ujë duke pikuar, e kupton që kjo simbolizon fillimin e një jete të re, të justifikuar për një marrëdhënie më të thellë me Atin falë Krishtit si ndërmjetësin tënd.
Tani fryma që rrjedh nga Ati bëhet aktiv në një proces për t'ju sjellë nga drejtësia në shenjtëri.
Megjithëse i justifikuar, ju vazhdoni të banoni në një trup të papërsosur dhe të përballeni me shtrëngime në mish. Edhe një herë, mishi ynë vazhdon t'i rezistojë frymës. Mund të ndiejmë që këto fjalë vlejnë për ne:

O njeri i mjerë që jam! Kush do të më çlirojë nga trupi i kësaj vdekje? Falënderoj Zotin përmes Jezu Krishtit, Zotit tonë. Kështu që, me mendje, unë i shërbej ligjit të Perëndisë; por me mish ligjin e mëkatit. - Ro 7: 24-25

Për ca kohë, ne mund t'i rezistojmë veprimeve të frymës në jetën tonë. Ne madje mund ta hidhërojmë atë duke praktikuar pa pendime atë që është e gabuar! Ata që praktikojnë gjëra të tilla nuk do të trashëgojnë Mbretërinë. Theështja kryesore është që ne duhet të jetojmë deri në përkushtimin tonë dhe me të vërtetë të mësojmë të urrejmë atë që është e keqe dhe ta duam atë që është e mirë. Ne duhet të veshim personalitetin e Krishtit.
Një mënyrë tjetër se si mund të rezistohet veprimi i shpirtit është kur ne jemi duke u mashtruar në robëri te njerëzit. Jezusi i dënoi farisenjtë se kishin mbyllur derën e mbretërisë së parajsës nga njerëzit (Mat 23: 13).
Kur fryma na dëshmon se ne me të vërtetë jemi fëmijë të Zotit, atëherë çdo dyshim hiqet për shpresën tonë (Romakët 8). Shtë një vulë tjetër që na bën përshtypje, një moment historik në procesin tonë drejt shenjtërisë.
Gjatë gjithë frymës na mësonte gjithçka për vajosjen tonë dhe na çonte deri në këtë moment kur bindja jonë bëhet e palëkundshme (1 John 2: 27) se ne jemi të pranuar me të vërtetë.
Se si fryma e bën këtë bindje të sigurt tek ju personalisht mund të ndryshojë nga një person në tjetrin. Në rastin tim, ndërgjegjja ime filloi të më akuzonte mua se refuzova sakrificën e Krishtit në një memorial të Dëshmitarëve të Jehovait. Kur vazhdoja t'i rezistoja veprave të shpirtit, ndërgjegjja më bëri që të kisha ëndrra të përsëritura të memorialit dhe sa herë që e refuzoja atë më bënte më të trishtuar deri në pikën që zgjohesha natën duke qarë si një fëmijë. Nga atëherë përpara vendosa të ndalem së rezistuari dhe të mësoj për vajosjen time.
Procesi i mësimit çon në bindje. Dhe, edhe kur filloni të merrni dëshminë e shpirtit, është akoma e mundur t'i rezistoni. Tani Djalli përdor mjetin e tij më të nderuar për kohën: frikën ndaj njerëzve. Bindja jonë nuk është e plotë nëse jemi nën skllavërim ose frikë nga njerëzit.
Kjo është domethënia e vërtetë e marrjes së pjesës. Po sinjalizon që nga bollëku i bindjes suaj, zemra juaj ju shtyn të bëni një deklaratë publike që Ati përmes shpirtit të tij ju ka dhënë një provë të pamohueshme se jeni pranuar prej tij.
Për meditim të mëtutjeshëm në lidhje me këtë temë, krahasoni Shëmbëlltyrën e Mbjellësit (Matthew 13).
 

Një Thirrje për Shenjtërinë

Që vajosja është një thirrje, është e qartë nga Shkrimi:

"Për të gjithë në Romë që janë të dashur nga Zoti dhe i quajtur të jenë shenjtorë: Hir për ju dhe paqe nga Zoti Ati ynë dhe Zoti Jezu Krisht "- Ro 1: 7 ESV

"Për këtë arsye Ai është ndërmjetësi i një besëlidhjeje të re, në mënyrë që, pasi të ketë ndodhur një vdekje për shëlbimin e shkeljeve që janë kryer nën besëlidhjen e parë, ata që janë thirrur mund të marrë premtimin e trashëgimisë së përjetshme. »- Ai 9: 14 NASB

"Në kishën e Perëndisë që është në Korint, për ata që janë shenjtëruar në Krishtin Jezus dhe i quajtur të jenë shenjtorë, me gjithçka që në çdo vend thërret emrin e Jezu Krishtit, Zotit tonë, si të tyre dhe të tonës "- 1 Co 1: 2 KJV

Jo shumë fisnikë ose të mençur, por të përulurit nga kjo botë quhen (Krahaso 1 Pe 5: 5-6).

"Sepse konsideroni thirrjen tuaj, vëllezër, se nuk kishte shumë të mençur sipas mishit, jo shumë të fuqishëm, jo ​​shumë fisnikë; por Zoti ka zgjedhur la i pamend gjëra të botës për të turpëruar të mençurin dhe Perëndinë ka zgjedhur la i dobët gjëra të botës për të turpëruar gjërat që janë të forta, dhe gjërat themelore të botës dhe të përbuzur Mirë ka zgjedhur, gjërat që nuk janë, në mënyrë që Ai të shfuqizojë gjërat që janë, në mënyrë që askush të mos mburret para Perëndisë. Por me veprimet e Tij ju jeni në Krishtin Jezus, i cili u bë të përdorë mençurinë nga Zoti, drejtësinë, shenjtërimin dhe shëlbimin, në mënyrë që, ashtu siç është shkruar, 'Le të mburret me Zotin, le të mburret me Zotin'. "- 1 Co 1: 26-31 NASB

Ka vetëm një thirrje, dhe një kohë kur të thirren:

"Ka një trup dhe një Frymë, ashtu si yjeni thirrur në një shpresë kur të thirreni"- Ef 4: 4 NIV

Të gjithë ata që janë thirrur kanë një shpresë. Fjala Kristian rrjedh nga fjala Krisht, që do të thotë «i mirosur». Të mirosur si pasojë dhe me të drejtë e quajnë veten të krishterë. Për këtë arsye ndonjëherë do të lexoni në këtë blog se ekziston vetëm një shpresë për të krishterët.
 

Si mund ta dini me siguri se jeni vajosur?

Isshtë koha për të hequr dorë nga legjendat urbane. Disa Dëshmitarë të Jehovait mendojnë se nuk mund të vajosen sepse Jehovai nuk e thërret. Të tjerë mendojnë se për shkak se nuk kanë ndonjë ëndërr, vizion ose zë ose emocion dërrmues, ato nuk quhen. Ende të tjerë mendojnë se nuk mund të quhen sepse janë nënkuptues, të pamend ose të dobët. E kundërta është e vërtetë!
Shkrimi është plot me thesare që presin të gjenden. Kur gjejmë një thesar me kuptim të madh për ne personalisht, ai qëndron me ne për pjesën tjetër të jetës sonë. Zbulesa 3: 20 mori një kuptim të tillë personal për mua.

Ku je Krishti
"Ja ku jam!"

Nuk jam i sigurt, si mund ta di me siguri?
"Unë qëndroj në derë dhe trokas"

Dëgjoj thirrjen tuaj, çfarë duhet të bëj?
"Nëse [ju dëgjoni] zërin tim, [hapni] derën"

Po sikur ta pranoj thirrjen tuaj?
"Do të hyj dhe do të ha bashkë me ju" "

A po prisni të dëgjoni një zë nga parajsa që thotë: "ti je biri im, të dua"? Si mund ta 'dëgjojmë zërin e tij' dhe ta dëgjojmë 'duke trokitur'? Nëse nuk e dimë përgjigjen e kësaj pyetje, mbase mund të presim gjithë jetën. Përgjigja qëndron në besim, një frut i shpirtit (Gal 5: 22 KJV).

"Sepse ju të gjithë jeni bijtë e Perëndisë përmes besimit në Krishtin Jezus ”- Galatasve 3: 26 NIV

Frutat duan kohë të rriten, kështu edhe me besim. Nën nëntitullin "Marrja e Dëshmitarit të Shpirtit", unë dhashë shembuj se si mund t'i rezistojmë veprimeve të frymës.

"Për ata që janë të udhëhequr nga Fryma janë bijtë e Perëndisë "- Ro 8: 1

Nëse i rezistojmë frymës, atëherë fryma nuk mund të prodhojë frytin e besimit. Frutat e shpirtit mund të kultivohen dhe besimi është gjëja që na siguron shpresën tonë.

"Sepse përmes Frymës, me anë të besimit, ne mezi presim shpresën e drejtësisë."- Gal 5: 5 HCSB

Kultivimi është fjala. Vini re fjalinë në WT të janarit 15, 1952, f. 62-64:

"Tani Zoti merret me ju dhe ai duhet të merret me marrëdhëniet e tij me ju dhe zbulimet e tij të së vërtetës për ju kultivoj në ju disa shpresë. Nëse ai kultivon në ju shpresën për të shkuar në parajsë, që bëhet një besim i fortë i juaji, dhe thjesht jeni gllabëruar në atë shpresë, në mënyrë që të jeni duke folur si ai që ka shpresën për të shkuar në parajsë, ju jeni duke llogaritur në atë, ju po mendoni se, ju i luteni Zotit duke shprehur atë shpresë. Ju po e vendosni si qëllimin tuaj. Ajo përshkon tërë qenien tuaj. Ju nuk mund ta dilni nga sistemi juaj. Theshtë shpresa që ju gdhend. Atëherë duhet të ndodhë që Zoti ta ngjalli atë shpresë dhe e bëri atë të jetojë në ju, sepse nuk është një shpresë e natyrshme që njeriu tokësor të argëtohet. ”

Kur bëhemi të vajosur, disa prej nesh mund të përjetojnë ndjenja gëzimi ose ekstaze të fortë. Ne mund të jemi të lumtur për njëri-tjetrin kur është kështu. Jezu Krishti, pas vajosjes së tij, u udhëhoq nga Shpirti në shkretëtirë. Në përvojat e tij të para pasi u vajos, ai iu nënshtrua tundimit, iu desh t'i rezistonte dyshimeve me të cilat Djalli e provoi. Kështu që në vend të gëzimit, ne gjithashtu mund të përjetojmë përndjekje dhe të përballemi me dyshime kur të vajosemi. Le të gëzohemi gjithashtu për njëri-tjetrin kur është kështu, sepse përvoja e tyre ngjan shumë me atë të Krishtit.
 

Kalimi në doktrinën moderne JW

Tetori 1^st Kulla e 1934 thekson në artikullin "Qëllimi i mbledhjes së shenjtorëve" se "jo të gjithë ata që bëjnë një besëlidhje me anë të flijimit, provojnë besnikë" dhe "vetëm ata besnikë janë shenjtorët [..] ata që janë në besëlidhje duke sakrifikuar Jezus Krishti".
Pastaj më vonë në artikull thuhet se në Krishtërim, shumë janë mashtruar si të burgosur nën ndikimin e klerit dhe ata nuk kanë përmbushur plotësisht kërkesat e tyre. Psalmi 79: 11 dhe 102: 19-20 është cituar për të mbështetur idenë që Zoti ende mund të tregojë mëshirë për këto:

Lërreni rënkimet e të burgosurve para jush; me krahun tënd të fortë ruaji ata që dënohen të vdesin. - Ps 79: 11

Siç do ta kishte ironia, Dëshmitarët e Jehovait sot kanë klerin dhe burgun e tyre. Në 2014, Gerrit Losh i Trupit Drejtues bëri një depozitë kur iu kërkua të dëshmonte në një padi pedofilie kundër një ish vëllai dhe deklaruar si çështje e procesverbalit të shkruar, ligjor i cili mban autoritetin më të lartë mbi besimin tonë. Jo Krishti, jo Shkrimi, por organi drejtues:

Sot Dëshmitarët e Jehovait mbledhin gati 20 milion pjesëmarrës në memorialin e tyre vjetor. Vetëm rreth 14,000 marrin pjesë nga simbolet në këtë ngjarje. Atyre u është thënë nga klasa e klerit të Dëshmitarëve të Jehovait që nuk pagëzohen në vdekjen e Krishtit. Ata janë mbajtur të burgosur në të vërtetën nga kjo klasë e klerit sepse thjesht atyre u ishte e ndaluar të kuptojnë Biblën për ato që u mëson ata kur e lexojnë në mënyrë të pavarur. Ata madje u thanë Bibla nuk u përket atyre, por për Organizatën.

Kulla e Kullës së Rojës 1^st 1967 f. 587

Ata janë pagëzuar në ujë, por jo si simbol i vdekjes së tyre në Krishtin. Nëse jo një sakrament i shenjtërimit për të sakrifikuar, atëherë nga cili sakrament?
Që nga 1985, premtimet e pagëzimit kanë qenë të pandryshuara [1]:

(1) Në bazë të sakrificës së Jezu Krishtit, a je penduar për mëkatet e tua dhe i është përkushtuar Zotit për të bërë vullnetin e tij?

(2) A e kupton që përkushtimi dhe pagëzimi yt të identifikon si një Dëshmitar të Jehovait në bashkëpunim me organizatën e drejtuar nga fryma e Zotit?

Studimet në Shkrimet e Vëllimit 6 studimi 3 nga faqja 124 e tutje mësuan se një shenjtërim për të ndjekur drejtësinë ishte sakramenti i Korbit të Madh, Levitëve antitipikë, dhe kjo ishte një shenjtërim tjetër nga Priftërinjtë Levitë, të cilët gjithashtu bënë një shenjtërim për të sakrifikuar. Shenjtërimi për të ndjekur drejtësinë dhe pagëzimin me ujë simbolizohet kështu nga "rrobat e bardha" që vishnin Levitët.
Shumica e Dëshmitarëve të Jehovait e pranojnë flijimin e Jezuit pastron mëkatet e tyre, por ata nuk bëjnë flijime me trupin e tyre, diçka që u kërkohet të mirosurve. Kështu që të vajosurit në JW janë një grup brenda një grupi, ashtu si Priftërinjtë ishin një grup midis Levitëve. Duket e zakonshme edhe në krishterim: Profesimi i përkushtimit por jo i gatshëm të sakrifikojë veten para Krishtit dhe të heqë dorë nga jeta e tyre për të.
Russell e pa 'shenjtërimin për të sakrifikuar' si një proces, i cili filloi me 'shenjtërimin për të ndjekur drejtësinë' në dashuri nga një zemër e pastër (1 Tim 1: 5). Ishte një garë drejt çmimit qiellor.
Marrja e simboleve ishte atëherë një sakrament ose dëshmi për të qenë në atë garë.
Farë do të thoshit nëse do të shikonit një ndeshje sportive në ekip, ku vetëm disa lojtarë u përpoqën të fitonin, ndërsa pjesa tjetër qëndronte akoma pasi të arrinte gjysmën e kohës? Apo nëse vetëm një vrapues po vraponte me çmimin në shikim dhe vrapuesit tjetër ishin të lumtur vetëm për të qëndruar në garë derisa dikush tjetër të fitonte?
Duke ndryshuar çmimin, Organizata ka bërë që Dëshmitarët të garojnë për një çmim tjetër. Ata në fakt kanë hyrë në një garë ndryshe të gjithë së bashku! Në këtë garë, atyre u thuhet se mund të ruajnë jetën e tyre në vend që ta sakrifikojnë atë. Atyre u thuhet të vendosin zemrën e tyre në thesaret e ardhshme në tokë në vend të qiellit.
Betimi i dytë i pagëzimit tregon nënshtrimin ndaj rregullave të organizatorëve të kësaj gare.
Sidoqoftë, premtimi i parë i pagëzimit ka shpresë. It'sshtë gjithçka për Jehovain dhe bërjen e vullnetit të tij. Nëse kjo do të ishte përkushtimi juaj, atëherë pagëzimi juaj ishte në simbol të asaj përkushtimi dhe të vlefshme.
Ju u zotuat të bëni vullnetin e Zotit. Pika e dytë nuk ishte një premtim. Ishte një mirëkuptim. Kjo është ajo që kuptuat në atë kohë si vullneti i Zotit për ju.
 

Një shpresë e re

Kalimi në doktrinën moderne JW ka dy përbërës kryesorë:

• Ndryshimi i shpresës së Turmës së Madhe nga qiellor në tokësor.
• Duke ndryshuar që jo të gjithë të krishterët duhet të përpiqen të arrijnë shpërblimin 'më të mirë', sepse 'Mbledhja e Shenjtorëve' ishte tërhequr afër ose afër.

Një shpresë e re u shfaq në Kulla e Rojës e majit 1^st 2007, ku seksioni Pyetjet nga lexuesit u përgjigj se thirrja për garën qiellore nuk ka pushuar. Ai më tej deklaroi këto fjalë ngushëlluese që janë me siguri drita më e rëndësishme nga dritat e shtypit të Kullës së Kullës në vitet gati 80:

Si duhet të shihet një person i cili ka vendosur në zemrën e tij që tani është i vajosur dhe fillon të marrë simbolet në Memorial? Ai nuk duhet të gjykohet. Ështja është ndërmjet tij dhe Zotit. (Romakët 14: 12)

Me këtë fryma e shenjtë ka shkaktuar një tërmet dhe ka liruar vëllezërit dhe motrat tanë nga burgimi, si ajo që ndodhi për Palin dhe Silën:

Papritmas pati një tërmet kaq të madh sa burgu u trondit në themelet e tij. Të gjitha dyert fluturuan menjëherë dhe zinxhirët e çdo të burgosuri u zhdukën! - Veprat 16: 26

Vetë lutja jonë për të burgosurit në Psalmin 79: 11 është përgjigjur! Tani imagjinoni organizatën si rojtari ynë, pasi mijëra të tjerë dhe shpresojmë se dhjetëra mijëra fillojnë të marrin pjesë. Në Veprat 16: 27 burguesi tërhoqi shpatën e tij për të vrarë veten e tij. Por Pali thirri me zë të lartë:
Mos e dëmtoni veten, sepse të gjithë jemi këtu.
Kur dyert u hapën mund të ishim lënë menjëherë, por të gjithë jemi akoma këtu sepse dashuria shpreson në të gjitha gjërat. Lexoni se çfarë i ndodhi burgut në vargje 30 dhe 31.
Kjo është dëshmia jonë.

 
[1] Shihni WT Qershor 1^st 1985, f. 30

arover2014