[ky artikull u kontribua nga Alex Rover]

"Ja, unë po ju them një mister të madh. Ne nuk do të flemë të gjithë, por të gjithë do të ndryshohemi. Në një moment. Në një vezullimë të një syri. Në borën e fundit".

Këto janë fjalët fillestare të Mesia të Handel: '45 Ja, unë po ju them një mister '& '46: Bori do të bjerë'. Ju inkurajoj shumë që të dëgjoni këtë këngë para se të lexoni këtë artikull. Nëse do të më parashikonit të shkruaja në kompjuterin tim me kufje që më veshin veshët, shanset janë që unë do të dëgjoj Messiahun e Handel. Së bashku me leximin tim dramatik të "Fjalës së Premtimit" të NKJV, kjo është lista ime e preferuar për lojëra tashmë për shumë vite.
Fjalët, natyrisht, bazohen në Corinthians 1 15. Mund të them pa mëdyshje se ky kapitull ka pasur një ndikim të thellë mbi mua në dekadën e kaluar, duke funksionuar si një 'çelësi skeletor'të llojeve, duke hapur në mënyrë të qëndrueshme më shumë dyert e mirëkuptimit.

"Tingulli do të tingëllojë dhe të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm".

Imagjinoni një ditë të dëgjoni këtë boritë! Si të krishterë, ajo sinjalizon ditën më të lumtur të jetës sonë të përjetshme, sepse sinjalizon se jemi gati të bashkohemi me Zotin tonë!

Yom Teruah

Shtë një ditë vjeshte në ditën e parë të Hënës Tishrei, muaji i shtatë. Kjo ditë quhet Yom Teruah, dita e parë e një viti të ri. Teruah i referohet britmës së izraelitëve e cila u pasua nga rënia e mureve të Jerikos.

"Bëni shtatë priftërinj të bartin shtatë brirë desh [shofar] përpara arkës. Në ditën e shtatë marshojnë rreth qytetit shtatë herë, ndërsa priftërinjtë fryjnë brirët [shofar]. Kur të dëgjoni sinjalin nga briri i dashit (shofari), lini tërë ushtrinë të thërrasë një zë të lartë beteje. Atëherë muri i qytetit do të shembet dhe luftëtarët duhet të ngarkohen menjëherë përpara. "- Joshua 6: 4-5

Kjo ditë është njohur të quhet Festa e Surit. Tevrati urdhëron hebrenjtë të respektojnë këtë ditë të shenjtë (Lev 23: 23-25; Num 29: 1-6). Isshtë një ditë e shtatë, një ditë në të cilën çdo punë është e ndaluar. Megjithatë, ndryshe nga festivalet e tjera të Tevratit, nuk kishte ndonjë qëllim të qartë për këtë festival. [1]

«Thuaju izraelitëve:« Duhet të keni në muajin e shtatë, ditën e parë të muajit një pushim i plotë, një memorial i shpallur nga shpërthime me zë të lartë bri, një asamble e shenjtë"(Lev 23: 24)

Edhe pse Tevrati nuk shpjegon natyrën e shprehur të Yom Teruah, ajo zbulon të dhëna për qëllimin e tij, duke parashikuar misterin e madh të Zotit. (Psalmi 47: 5; 81: 2; 100: 1)

"britmë [Teruah] lëvdojeni Zotin, tërë tokën! […] Ejani dhe dëshmoni shfrytëzimet e Zotit! Aktet e tij në emër të njerëzve janë të mrekullueshme! […] Për ju, O Perëndi, na provuat; na pastrove si argjend i rafinuar. Ju i lejuat burrat të hipnin mbi kokat tona; kaluam nëpër zjarr dhe ujë, por ju na nxori në një vend të gjerë të hapur. "(Psalmi 66: 1; 5; 7; 10-12)

Prandaj kam arritur të besoj se Yom Teruah ishte një festë për të paralajmëruar një kohë të ardhshme të pushimit të plotë për popullin e Zotit, një mbledhje e një asambleje të shenjtë, lidhur me "sekretin e shenjtë" të vullnetit të Zotit, që do të ndodhte në "plotësinë e kohet". (Ef 1: 8-12; 1 Kor 2: 6-16)
Satani ka qenë i shkëlqyeshëm në punën për të fshehur këtë mister nga njerëzit e kësaj bote! Ashtu si ndikimi i krishterë mbi hebrenjtë amerikanë ka çuar në një përafrim më të afërt të Hanukah me Krishtlindjen, ndikimi babilonas mbi hebrenjtë e mërguar ka çuar në një transformim të festës së Yom Teruah.
Nën ndikimin babilonas, Dita e britmës është bërë një festë e Vitit të Ri (Rosh Hashanah). Faza e parë ishte miratimi i emrave babilonas për muajin. [2] Faza e dytë ishte që Viti i Ri Babilonas i quajtur "Akitu" shpesh binte në të njëjtën ditë me Yom Teruah. Kur Judenjtë filluan të thërrasin 7th muaj me emrin babilonas "Tishrei", dita e parë e "Tishrei" u bë "Rosh Hashanah" ose Vite e Re. Babilonasit festuan Akitun dy herë: një herë në 1st të Nissan dhe një herë në 1st të Tishrei.

Goditja e Shofarit

Në ditën e parë të çdo hëne të re, shofari do të tingëllonte shkurtimisht për të shënuar fillimin e muajit të ri. Por në Yom Teruah, ditën e parë të muajit të shtatë, do të bënin shpërthime të zgjatura tingull.
Shtatë ditë izraelitët marshuan rreth mureve të Jerikosë. Shpërthimet e bri shënuan paralajmërime ndaj Jerikos. Në ditën e Shtatë, ata shpërthejnë bririn e tyre shtatë herë. Muret zbritën me një britmë të madhe dhe dita e Zotit mbërriti kur Judenjtë hynë në Tokën e Premtuar.
Në zbulesën e Jezu Krishtit (Zbulesa 1: 1), e datuar tradicionalisht rreth 96 Pas Krishtit, profetizohet që shtatë engjëj do të frynin shtatë boritë pas hapjes së vulës së shtatë. (Rev 5: 1; 11: 15) Në këtë artikull, është përfundimi i këtyre tingujve të borive për të cilat ne jemi veçanërisht të interesuar.
Bori i shtatë përshkruhet si një ditë e bërtitjes, domethënë një ditë e "zërave me zë të lartë" (NET), "zërave të shkëlqyera" (KJV), "zërave dhe bubullimave" (Etheridge). Whatfarë britme e madhe dëgjohet?

"Atëherë engjëlli i shtatë shpërtheu borinë e tij dhe në qiell kishte zëra me zë të lartë duke thënë: 'Mbretëria e botës është bërë mbretëria e Zotit tonë dhe e Krishtit të tij, dhe ai do të mbretërojë përjetë dhe përgjithmonë." "(Zbulesa 11 : 15)

Më pas, njëzet e katër pleqtë sqarojnë:

"Ka ardhur koha që të vdekurit të gjykohen dhe ka ardhur koha për t'u dhënë shërbëtorëve tuaj, profetëve, shpërblimin e tyre, si dhe shenjtorët dhe ata që nderojnë emrin tuaj, të vegjël dhe të shkëlqyeshëm, dhe kohën ka ardhur për të shkatërruar ata që shkatërrojnë tokën. "(Zbul 11: 18)

Kjo është ngjarja e shkëlqyeshme që parashikoi Yom Teruah, është dita përfundimtare e bërtitjes. Theshtë dita e misterit të mbaruar të Zotit!

"Në ditët e zërit të engjëllit të shtatë, kur ai është gati të tingëllojë, atëherë misteri i Zotit ka mbaruar, ashtu siç u predikoi shërbëtorëve të Tij profetët." (Zbulesa 10: 7 NASB)

"Sepse Zoti vetë do të zbresë nga parajsa me një britmë komande, me zërin e një kryeengjëlli dhe me borinë e Perëndisë." (1T Chess 4: 16)

Hfarë ndodh kur tingëllon e shtata e Trumpetit?

Leviticus 23: 24 përshkruan dy aspekte të Yom Teruah: isshtë një ditë pushimi i plotë dhe i mbledhjes së shenjtë. Ne do të shqyrtojmë të dy aspektet në lidhje me borën e shtatë.
Kur të krishterët mendojnë për një ditë pushimi, ne mund të reflektojmë tek Hebrenjtë kapitulli 4, i cili merret posaçërisht me këtë temë. Këtu Pali vendos një lidhje të drejtpërdrejtë midis "premtimit për të hyrë në prehjen e tij [të Zotit]" (Hebrenjve 4: 1) dhe ngjarjeve që rrethojnë Jozueun dhe, për më tepër, rënien e Jerikos dhe hyrjen në Tokën e Premtuar.

"Në qoftë se Jozueu do t'u kishte dhënë pushim, Zoti nuk do të kishte folur më pas për një ditë tjetër" (Hebrenjve 4: 8)

Jamieson-Fausset-Brown Komentet se ata që u sollën në Kanaan nga Jozueu hynë vetëm një ditë pushimi relativ. Atë ditë, populli i Zotit hyri në Tokën e Premtuar. Hyrja në prehjen e Zotit lidhet kështu me hyrjen në premtimin e Zotit. Ishte gjithashtu një ditë britmash, një ditë fitoreje mbi armiqtë e tyre dhe një ditë gëzimi. Megjithatë Pali shprehet qartë se kjo pushim nuk ishte "ajo". Do të ishte "një ditë tjetër".
Dita e pushimit të cilën ne e presim me padurim është Mbretërimi Mijëvjeçar i Krishtit që gjendet te Zbulesa 20: 1-6. Kjo fillon me tingëllimin e 7-shitth borisë. Prova e parë për këtë është se, te Zbulesa 11:15, mbretëria e botës bëhet mbretëria e Krishtit me fryrjen e kësaj borie. Prova e dytë është në kohën e ringjalljes së parë:

“I bekuar dhe i shenjtë është ai që merr pjesë në ringjalljen e parë. Vdekja e dytë nuk ka fuqi mbi ta, por ata do të jenë priftërinj të Perëndisë dhe të Krishtit, dhe ata do të mbretërojnë me të për një mijë vjet. "(Zbulesa 20: 6)

Kur ndodh kjo ringjallje? Në borën e fundit! Ekzistojnë prova të qarta shkrimore që tregojnë se këto ngjarje janë të lidhura:

"Ata do të shohin mbërriti Biri i njeriut mbi retë e parajsës me fuqi dhe lavdi të madhe. Dhe ai do të dërgojë engjëjt e tij me një shpërthim të fortë borie dhe ata do të mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga njëra skaj i parajsës në tjetrin. "(Mat 24: 29-31)

"Për vetë Zoti do të zbresë nga qielli me një klithmë komande, me zërin e një kryeengjëlli, dhe me borinë e Zotit, dhe të vdekurit në Krishtin do të ringjallen së pari" (1Teisi 4: 15-17)

"Dëgjoni, unë do t'ju tregoj një mister: Ne nuk do të flemë të gjithë [në vdekje], por të gjithë do të ndryshojmë - në një moment, në një mbyllje të një syri, në borën e fundit. […] Vdekja është gëlltitur në fitore. Ku, o vdekje, është fitorja jote? Ku është, o vdekje, goditja jote? "(1Cor 15: 51-55)

Kështu, njerëzit e Perëndisë do të hyjnë në pjesën tjetër të Zotit. Po nga asambleja e shenjtë? Epo, ne thjesht lexojmë shkrimet e shenjta: të zgjedhurit ose të shenjtët e Perëndisë do të mblidhen ose mblidhen atë ditë, së bashku me ata që janë në gjumë në Krishtin dhe që do të marrin ringjalljen e parë.
Ashtu si me fitoren e Zotit ndaj Jerikos, do të jetë një ditë gjykimi kundër kësaj bote. Do të jetë një ditë e llogaritjes për të pabesit, por një ditë britmash dhe gëzimi për popullin e Perëndisë. Një ditë premtimi dhe çudie e madhe.


[1] Për t'u krahasuar me festat e tjera, të cilave u është dhënë qëllimi i qartë: Festa e bukës pa maja përkujton eksodin nga Egjipti, festimin e fillimit të korrjes së elbit. (Dalja 23: 15; Lev 23: 4-14) Festa e Javëve feston të korrat e grurit. (Dalja 34: 22) Yom Kippur është një ditë Kombëtare e Shlyerjes (Lev 16), dhe festa e Kasolleve përkujton bredhjen e izraelitëve në shkretëtirë dhe mbledhjen e të korrave. (Dalja 23: 16)
[2] Jeruzalem Talmud, Rosh Hashanah 1: 2 56d

101
0
Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x