Kthehu në 1984, anëtar i stafit të selisë së Bruklinit, Karl F. Klein shkroi:
«Që kur fillova së pari të marrja« qumështin e fjalës », këtu janë vetëm disa nga të vërtetat e shkëlqyera shpirtërore të shkëlqyera, njerëzit e Jehovait kanë kuptuar: dallimin midis organizatës së Perëndisë dhe organizatës së Satanait; se ndëshkimi i Zotit është më i rëndësishëm se shpëtimi i krijesave ... "(w84 10 / 1 f. 28)
në Neni i parë në këtë seri, ne shqyrtuam doktrinën e JW që tema e Biblës është «shfajësimi i sovranitetit të Jehovait» dhe pamë se ishte Shkrimet e pabazuara.
në artikull të dytë, ne zbuluam arsyen themelore që qëndron pas theksimit të vazhdueshëm të Organizatës mbi këtë mësim të rremë. Përqendrimi në të ashtuquajturën "çështja e sovranitetit universal" i ka lejuar udhëheqjes së JW të marrë mbi vete mantelin e autoritetit hyjnor. Ngadalë, në mënyrë të padukshme, Dëshmitarët e Jehovait kanë kaluar nga ndjekja e Krishtit në ndjekjen e Trupit Udhëheqës. Ashtu si Farisenjtë e kohës së Jezuit, rregullat e Trupit Udhëheqës kanë arritur të përshkojnë çdo aspekt të jetës së pasuesve të tyre, duke ndikuar në mënyrën se si besimtarët mendojnë dhe sillen duke vendosur kufizime që tejkalojnë çdo gjë të shkruar në Fjalën e Zotit.[1]
Shtyrja e temës së "shfajësimit të sovranitetit të Zotit" bën më shumë sesa fuqizimi i Lidershipit të Organizatës. Ai justifikon vetë emrin, Dëshmitarët e Jehovait, për çfarë po dëshmojnë ata, nëse jo se rregulli i Jehovait është më i mirë se i Satanait? Nëse rregulli i Jehovait nuk ka nevojë të shfajësohet, nëse qëllimi i Biblës nuk është të provojë se rregulli i Tij është më i mirë se i Satanait, atëherë nuk ka asnjë «çështje gjyqësore universale»[2] dhe nuk ka nevojë për dëshmitarë për Zotin.[3] As Ai dhe as mënyra e tij e qeverisjes nuk janë në gjyq.
Në mbyllje të artikullit të dytë, u shtruan pyetje në lidhje me natyrën e vërtetë të sovranitetit të Zotit. A është tamam si sovraniteti i njeriut me ndryshimin e vetëm se Tij siguron një sundimtar të drejtë dhe ligje të drejta? Apo është diçka rrënjësisht e ndryshme nga çdo gjë që kemi përjetuar ndonjëherë?
Citati hyrës në këtë artikull është marrë nga Tetori 1, 1984 Kulla e Rojës. Ajo zbulon padashur se për Dëshmitarët e Jehovait, nuk ka asnjë dallim praktik midis sundimit të Satanait dhe Zotit. Nëse shfajësimi i Jehovait është më shumë e rëndësishme se shpëtimi i popullit të tij, ku qëndron dallimi midis sundimit të Zotit dhe Satanit? A duhet të konkludojmë se, për Satanin, shfajësimi i tij është vetë më pak e rëndësishme se shpëtimi i pasuesve të tij? Vështirë! Pra, sipas Dëshmitarëve të Jehovait, për sa i përket shfajësimit, Satanai dhe Jehovai nuk ndryshojnë. Ata të dy duan të njëjtën gjë: vetë-justifikimin; dhe marrja e tij është më e rëndësishme se shpëtimi i subjekteve të tyre. Me pak fjalë, Dëshmitarët e Jehovait po shikojnë anën e kundërt të së njëjtës monedhë.
Një Dëshmitar i Jehovait mund të ndiejë se po tregon thjesht përulësi duke mësuar se shfajësimi i sundimit të Zotit është më i rëndësishëm sesa shpëtimi i tij personal. Megjithatë, meqenëse askund Bibla nuk mëson një gjë të tillë, kjo përulësi ka pasojën e padëshiruar të fyerjes së emrit të mirë të Zotit. Në të vërtetë, kush duhet të supozojmë se do t'i themi Zotit atë që ai duhet ta shohë si të rëndësishëm?
Pjesërisht, kjo situatë është për shkak të mungesës së kuptimit të vërtetë për atë që përbën sundimin e Zotit. Si ndryshon sovraniteti i Zotit nga ai i Satanait dhe i njeriut?
A mund ta mbajmë përgjigjen duke rishikuar pyetjen mbi temën e Biblës?
Tema e Biblës
Meqenëse sovraniteti nuk është tema e Biblës, çfarë është? Shenjtërimi i emrit të Zotit? Kjo sigurisht është e rëndësishme, por a ka të bëjë me gjithë Biblën? Disa do të sugjeronin që shpëtimi i njerëzimit është tema e Biblës: Parajsa e humbur për në parajsë u rifitua. Të tjerë sugjerojnë që gjithçka ka të bëjë me farën e Zanafillës 3:15. Pa dyshim, ka disa merita në atë arsyetim pasi që tema e një libri e përshkon atë nga fillimi (prezantimi i temës) deri në fund (zgjidhja e temës), e cila është pikërisht ajo që bën "tema e farës". Futet te Zanafilla si një mister, i cili ngadalë shpaloset në të gjithë faqet e Shkrimeve parakristiane. Përmbytja e Noes mund të shihet si një mjet për të ruajtur ato pak që kanë mbetur nga ajo farë. Libri i Ruthit, megjithëse është një mësim i shkëlqyeshëm objekt besnikërie dhe besnikërie, ofron një lidhje në zinxhirin gjenealogjik që çon te Mesia, elementi kryesor i farës. Libri i Esterës tregon sesi Jehovai i ruajti izraelitët dhe kështu farën nga një sulm monstruoz nga Satanai. Në librin e fundit të kanunit biblik, Zbulesa, misteri ka përfunduar me triumfin e fundit të farës që kulmon me vdekjen e Satanait.
Shenjtërimi, Shpëtimi apo Fara? Një gjë është e sigurt, këto tre tema janë të lidhura ngushtë. A duhet të na interesojë të ndreqemi në një më të rëndësishëm se të tjerët; të vendosemi në temën kryesore të Biblës?
Kujtoj nga klasa ime e letërsisë angleze në shkollën e mesme që në Shekspirin Tregtari i Venedikut ka tre tema. Nëse një shfaqje mund të ketë tre tema të dallueshme, sa ka në fjalën e Zotit për njerëzimin? Ndoshta duke u përpjekur të identifikojmë la tema e Biblës ne rrezikojmë ta reduktojmë atë në statusin e Romanit të Shenjtë. Arsyeja e vetme që jemi duke e zhvilluar këtë diskutim është për shkak të theksimit të gabuar që botimet e Kullës së Rojës, Biblës dhe Traktit i kanë dhënë kësaj çështje. Por siç e kemi parë, kjo u bë për të mbështetur një axhendë njerëzore.
Pra, në vend që të përfshihemi në atë që në thelb është një debat akademik se cila temë është tema kryesore, le të përqendrohemi në një temë që do të na ndihmojë ta kuptojmë më mirë Atin tonë; sepse duke e kuptuar atë, ne do të kuptojmë mënyrën e tij të sundimit - sovranitetin e tij nëse doni.
Një aluzion në fund
Pas rreth 1,600 vitesh shkrim të frymëzuar, Bibla merr fundin e saj. Shumica e studiuesve pajtohen se librat e fundit të shkruar ndonjëherë janë ungjilli dhe tre letrat e Gjonit. Cila është tema kryesore e librave që përbëjnë fjalët e fundit që Jehovai i ka dhënë njerëzimit? Me një fjalë, "dashuri". Gjoni nganjëherë quhet si «apostulli i dashurisë» për shkak të theksimit që ai i jep kësaj cilësie në shkrimet e tij. Në letrën e tij të parë ka një zbulesë frymëzuese rreth Zotit që gjendet në një fjali të shkurtër, të thjeshtë, me vetëm tre fjalë: "Zoti është dashuri". (1 Gjonit 4: 8, 16)
Unë mund të shkoj jashtë në një gjymtyrë këtu, por nuk besoj se ka një fjali në tërë Biblën që zbulon më shumë për Perëndinë, dhe me të vërtetë për të gjithë krijimin, sesa ato tre fjalë.
Zoti eshte dashuri
Asshtë sikur gjithçka e shkruar në atë pikë që mbulonte 4,000 vjet ndërveprim njerëzor me Atin tonë të ishte e gjitha atje vetëm për të hedhur bazat për këtë zbulim befasues. Gjoni, dishepulli që Jezusi e donte, zgjidhet në fund të jetës së tij për të shenjtëruar emrin e Perëndisë me zbulimin e kësaj të vërtete të veçantë: Zoti IS dashuri.
Ajo që kemi këtu është cilësia themelore e Zotit; cilësinë përcaktuese. Të gjitha cilësitë e tjera - drejtësia, mençuria, fuqia e tij, çfarëdo tjetër që mund të ketë - i nënshtrohen dhe moderohen nga ky aspekt thelbësor i Zotit. Dashuri!
Cfare eshte dashuria?
Para se të shkojmë më tej, së pari duhet të sigurohemi që të kuptojmë se çfarë është dashuria. Përndryshe, ne mund të procedonim nën një premisë të rreme e cila do të na çonte në mënyrë të pashmangshme në një përfundim të gabuar.
Ka katër fjalë greke që mund të përkthehen si "dashuri" në anglisht. E zakonshme në letërsinë greke është Eros nga e cila marrim fjalën tonë angleze "erotik". Kjo i referohet dashurisë me një natyrë pasionante. Megjithëse nuk kufizohet ekskluzivisht në dashurinë fizike me ngjyrimet e saj të forta seksuale, ajo përdoret më shpesh në shkrimet greke në atë kontekst.
Tjetra kemi Storge. Kjo përdoret për të përshkruar dashurinë midis anëtarëve të familjes. Në parim, ajo përdoret për marrëdhënie gjaku, por Grekët gjithashtu e përdorën atë për të përshkruar çdo marrëdhënie familjare, madje edhe një marrëdhënie metaforike.
As Eros as Storge shfaqen në Shkrimet e Krishtere Greke, megjithëse këto të fundit ndodhin me një fjalë të përbërë te Romakët 12: 10 e cila është përkthyer «dashuri vëllazërore».
Fjala më e zakonshme në greqisht për dashurinë është philia që i referohet dashurisë mes miqve - asaj përzemërsie të ngrohtë që lind nga respekti i ndërsjellë, përvojat e përbashkëta dhe një "takimi i mendjeve". Kështu ndërsa burri do të dojë (Erosgruaja e tij dhe një djalë mund të duan (Storge) prindërit e tij, anëtarët e një familje me të vërtetë të lumtur do të lidhen së bashku nga dashuria (philia) për njëri-tjetrin.
Për dallim nga dy fjalët e tjera, philia ndodh në Shkrimet e Krishtera në forma të ndryshme të saj (emër, folje, mbiemër) pak më shumë se dy duzina.
Jezusi i donte të gjithë dishepujt e tij, por dihej midis tyre se ai kishte një dashuri të veçantë për një, Gjonin.
"Kështu ajo erdhi duke vrapuar te Simon Pjetri dhe dishepulli tjetër, ai që Jezusi e donte (philia), dhe tha: "Ata e kanë hequr Zotin nga varri, dhe ne nuk e dimë se ku e kanë vënë atë!" (Gjoni 20: 2 NIV)
Fjala e katërt greke për dashuri është agape. Ndërsa philia është mjaft e zakonshme në shkrimet klasike Greke, golëhapur nuk eshte. Megjithatë e kundërta është e vërtetë në Shkrimet e Krishtere. Për çdo dukuri të philia, ka dhjetë prej golëhapur. Jezusi kapi këtë fjalë greke pak të përdorur ndërsa refuzoi kushërinjtë e saj shumë më të zakonshëm. Shkrimtarët e krishterë bënë po kështu, duke ndjekur udhëheqjen e zotërisë së tyre, me Gjonin që mbështeti kauzën.
Pse?
Shkurtimisht, sepse Zoti ynë kishte nevojë të shprehte ide të reja; ide për të cilat nuk kishte asnjë fjalë. Kështu që Jezusi mori kandidatin më të mirë nga fjalori grek dhe palosi në këtë fjalë të thjeshtë një thellësi kuptimi dhe një fuqi që nuk kishte shprehur kurrë më parë.
Tri dashuritë e tjera janë dashuritë e zemrës. Duke e shprehur atë me një dremitje drejtuar drejtuesve të psikologjisë mes nesh, ato janë dashuri që përfshijnë reaksione kimike / hormonale në tru. Me Eros ne flasim për rënie në dashuri, megjithëse sot është më shpesh çështje e rënies në epsh. Akoma, funksioni më i lartë i trurit ka pak të bëjë me të. Sa për Storge, ajo është pjesërisht e dizajnuar në njerëzore dhe pjesërisht rezultat i formimit të trurit nga foshnjëria. Kjo nuk do të sugjerojë ndonjë gjë të gabuar, pasi kjo padyshim që ishte krijuar në ne nga Zoti. Por përsëri, dikush nuk merr një vendim të vetëdijshëm për të dashur nënën ose babanë. Thjesht ndodh në atë mënyrë, dhe duhet një tradhti e madhe për ta shkatërruar atë dashuri.
Ne mund të mendojmë se philia ndryshon, por përsëri, kimia është e përfshirë. Ne madje e përdorim atë term në anglisht, veçanërisht kur dy njerëz po mendojnë të martohen. Derisa Eros mund të faktojë, ajo që ne kërkojmë në një bashkëshort është dikush me të cilin ata kanë "kimi të mirë".
A keni hasur ndonjëherë dikë që dëshiron të jetë miku juaj, megjithatë nuk ndjeni ndonjë dashuri të veçantë për personin? Ai ose ajo mund të jetë një person i mrekullueshëm - bujar, i besueshëm, inteligjent, sido që të jetë. Nga pikëpamja praktike, një zgjedhje e shkëlqyeshme për një mik, dhe madje mund ta pëlqeni personin deri në një shkallë, por ju e dini që nuk ka asnjë shans për miqësi të ngushtë dhe intime. Nëse të pyesin, me siguri nuk do të ishe në gjendje të shpjegoje pse nuk e ndjen atë miqësi, por nuk mund ta bësh vetveten ta ndjesh atë. Ta themi thjesht, thjesht nuk ka kimi atje.
Libri Truri që ndryshon vetveten nga Norman Doidge e thotë këtë në faqen 115:
"Skanimet e fundit të fMRI (rezonancë magnetike funksionale) të të dashuruarve që shikojnë fotot e zemrave të tyre të ëmbla tregojnë se pjesa e trurit me përqendrime të mëdha të dopaminës është aktivizuar; trurin e tyre dukeshin si ata të njerëzve me kokainë. "
Me një fjalë, dashuri (philia) na bën të ndihemi mirë. Kështu lidhen trurin tonë.
golëhapur ndryshon nga format e tjera të dashurisë në atë që është një dashuri e lindur nga intelekti. Mund të jetë e natyrshme të duash njerëzit e vet, miqtë, familjen, por të duash armiqtë nuk vjen natyrshëm. Na kërkon të shkojmë kundër natyrës, të pushtojmë impulset tona natyrore.
Kur Jezui na urdhëroi të donim armiqtë tanë, ai përdori fjalën Greke golëhapur për të prezantuar një dashuri të bazuar në parim, një dashuri të mendjes, si dhe të zemrës.
"Megjithatë, unë po ju them: Vazhdoni të doni (agapate) armiqtë tuaj dhe të luteni për ata që ju persekutojnë, 45 në mënyrë që të dëshmoni veten si bijtë e Atit tuaj që janë në qiej, pasi ai e bën diellin e tij të ngrihet edhe të pabesit edhe të mirën dhe e bën të bjerë shi si për të drejtin ashtu edhe për të padrejtët. "(Mt 5: 44, 45)
Shtë një pushtim i tendencave tona natyrore për të dashur ata që na urrejnë.
Kjo nuk do të sugjerojë atë golëhapur dashuria është gjithmonë e mirë. Mund të keqpërdoret. Për shembull, Pali thotë: “Sepse Demas më ka braktisur sepse ai e donte (agapēsas) sistemin e tanishëm të gjërave…” (2Ti 4:10) Demas u largua nga Pali sepse arsyetoi se mund të merrte atë që donte duke u kthyer në botë. Dashuria e tij ishte rezultat i një vendimi të ndërgjegjshëm.
Ndërsa zbatimi i arsyes - fuqia e mendjes - dallon golëhapur nga të gjitha dashuritë e tjera, ne nuk duhet të mendojmë se nuk ka asnjë komponent emocional për të. golëhapur është një emocion, por është një emocion që ne e kontrollojmë, sesa një që na kontrollon. Ndërsa mund të duket e ftohtë dhe jromantike të "vendosësh" të ndjesh diçka, kjo dashuri është gjithçka përveç se e ftohtë.
Për shekuj me radhë, shkrimtarët dhe poetët kanë folur për 'rënien në dashuri', 'fshirjen nga dashuria', 'konsumimin nga dashuria' ... lista vazhdon. Gjithmonë, është i dashuri ai që nuk është në gjendje të rezistojë duke u shoqëruar nga fuqia e dashurisë. Por një dashuri e tillë, siç ka treguar përvoja, është shpesh e paqëndrueshme. Tradhtia mund të bëjë që një burrë të humbasë Eros të gruas së tij; një djalë për të humbur Storge të këtij prindërit; një njeri për të humbur philia të një shoku, por golëhapur asnjëherë nuk dështon. (1Co 13: 8) Do të vazhdojë për sa kohë që ka ndonjë shpresë për shëlbimin.
Jezusi tha:
"Nese dashuron (agapēsēte) ata që ju duan, çfarë shpërblimi do të merrni? A nuk e bëjnë këtë edhe mbledhësit e taksave? 47 Dhe nëse përshëndetni vetëm njerëzit tuaj, çfarë po bëni më shumë se të tjerët? A nuk e bëjnë këtë edhe paganët? 48 Jini të përsosur, pra, pasi Ati juaj qiellor është i përsosur. "(Mt 5: 46-48)
Ne mund të duam thellësisht ata që na duan, duke treguar kështu golëhapur është një dashuri e ndjenjës dhe emocionit të madh. Por, për të qenë të përsosur, ashtu si Zoti ynë është i përsosur, nuk duhet të ndalemi këtu.
Për ta thënë ndryshe, tre dashuritë e tjera na kontrollojnë. Por golëhapur është dashuria që ne kontrollojmë. Edhe në gjendjen tonë mëkatare, ne mund të pasqyrojmë dashurinë e Zotit, sepse jemi bërë në shëmbëlltyrën e tij dhe ai është dashuri. Pa mëkat, cilësia mbizotëruese e një të përsosuri[4] njeriu do të ishte edhe dashuri.
Zbatuar siç bën Zoti, golëhapur është një dashuri që kërkon gjithmonë më të mirën për një të dashur. Eros: një burrë mund të tolerojë tipare të këqija në një dashnore, në mënyrë që të mos e humbasë atë. Storge: nëna mund të mos arrijë të korrigjojë sjelljen e keqe në një fëmijë nga frika e tjetërsimit të tij. Filia: a njeriu mund të mundësojë sjellje të gabuar në një mik në mënyrë që të mos rrezikojë miqësinë. Sidoqoftë, nëse secila nga këto gjithashtu ndihet golëhapur për dashnorin / fëmijën / mikun, ai (ose ajo) do të bënte gjithçka që ishte e mundur për të përfituar të dashurin, pa marrë parasysh rrezikun për veten ose për marrëdhënien.
golëhapur e vë personin tjetër të parë.
Një i krishterë që dëshiron të jetë i përsosur pasi Ati i tij është i përsosur, do të moderojë çdo shprehje të tij Erosose storgē, ose filia me agape.
golëhapur është një dashuri triumfuese. Theshtë dashuria që pushton të gjitha gjërat. Theshtë dashuria që duron. Shtë një dashuri vetëmohuese që nuk dështon kurrë. Shtë më e madhe se shpresa. Isshtë më i madh se besimi. (1 John 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)
Thellësia e dashurisë së Zotit
Unë e kam studiuar fjalën e Zotit gjatë gjithë jetës sime dhe tani jam zyrtarisht një plak. Unë nuk jam vetëm në këtë. Shumë njerëz që lexojnë artikujt në këtë forum i kanë kushtuar një jetë të tërë mësimit dhe përpjekjes për të kuptuar dashurinë e Zotit.
Situata jonë sjell ndërmend një mikun tim që zotëron një vilë buzë një liqeni verior. Ai ka shkuar atje çdo verë që kur ishte fëmijë. Ai e njeh mirë liqenin - çdo cep, çdo hyrje, çdo shkëmb pak poshtë sipërfaqes. Ai e ka parë atë në agim në një mëngjes të qetë kur sipërfaqja e tij është si xhami. Ai i di rrymat e tij që vijnë në një pasdite të nxehtë kur flladet e verës ziejnë sipërfaqen e saj. Ai ka lundruar mbi të, e ka notuar, ka luajtur në ujërat e tij të freskët me fëmijët e tij. Megjithatë, ai nuk e ka idenë se sa e thellë është. Njëzet metra ose dy mijë, ai nuk i di. Liqeni më i thellë në tokë është pak më shumë se një milje në thellësi.[5] Megjithatë është thjesht një pellg në krahasim me thellësinë e dashurisë së pafund të Zotit. Pas më shumë se gjysmë shekulli, unë jam si shoku im që di vetëm sipërfaqen e dashurisë së Zotit. Unë mezi e kam një thellim të thellësisë së tij, por kjo është në rregull. Për të gjitha, kjo është ajo për të cilën është jeta e përjetshme.
"... kjo është jeta e përjetshme: të njohim ty, Zoti i vetëm i vërtetë ..." (John 17: 3 NIV)
Dashuria dhe Sovraniteti
Meqenëse po kalojmë vetëm sipërfaqen e dashurisë së Zotit, le të përshkruajmë atë pjesë të liqenit - për të zgjeruar metaforën - që ka të bëjë me çështjen e sovranitetit. Meqenëse Zoti është dashuri, ushtrimi i tij i sovranitetit, sundimi i tij, duhet të bazohet në dashuri.
Ne kurrë nuk kemi njohur një qeveri që operon me dashuri. Pra, ne po hyjmë në ujëra të paeksploruar. (Unë do ta lë metaforën tani.)
Kur u pyet nëse Jezusi paguante taksën e tempullit, Pjetri në mënyrë refleksive u përgjigj në mënyrë pozitive. Jezusi më vonë e korrigjoi atë duke e pyetur:
"Farë mendoni, Simon? Nga kush marrin mbretërit e tokës detyrime apo tatim mbi kokën? Nga djemtë e tyre apo nga të huajt? " 26 Kur tha: "Nga të huajt", Jezui i tha: "Me të vërtetë, djemtë janë pa taksë." (Mt 17: 25, 26)
Duke qenë bir i mbretit, trashëgimtar, Jezusi nuk kishte asnjë detyrim të paguante taksën. Ajo që është interesante është se së shpejti, Simon Peter do të bëhej një bir i mbretit gjithashtu, dhe për këtë arsye, gjithashtu pa taksa. Por nuk ndalet këtu. Adami ishte një bir i Zotit. (Luka 3: 38) Po të mos kishte mëkatuar, të gjithë ne do të ishim ende bij të Zotit. Jezusi erdhi në tokë për të kryer një pajtim. Kur të përfundojë puna e tij, të gjithë njerëzit do të jenë përsëri fëmijë të Zotit, ashtu si të gjithë engjëjt. (Job 38: 7)
Kështu që menjëherë, ne kemi një formë unike sundimi në mbretërinë e Zotit. Të gjithë subjektet e tij janë gjithashtu fëmijë të tij. (Mos harroni, rregulli i Zotit nuk fillon derisa të mbarojnë 1,000 vjet. - 1Co 15: 24-28) Prandaj, ne duhet të braktisim çdo ide të sovranitetit ashtu siç e njohim. Shembulli më i afërt njerëzor që mund të gjejmë për të shpjeguar sundimin e Zotit është ai i një babai mbi fëmijët e tij. A kërkon një baba të sundojë mbi bijtë dhe bijat e tij? A është ky qëllimi i tij? Dhënë, si fëmijë, atyre u thuhet se çfarë të bëjnë, por gjithmonë me qëllim që t'i ndihmojnë ata të qëndrojnë në këmbët e tyre; për të arritur një masë të pavarësisë. Rregullat e babait janë për përfitimin e tyre, kurrë të tijat. Edhe pasi të rriten, ata vazhdojnë të drejtohen nga ato ligje, sepse ata mësuan si fëmijë që u ndodhën gjëra të këqija kur nuk e dëgjuan babanë.
Sigurisht, një baba njerëzor është i kufizuar. Fëmijët e tij shumë mirë mund të rriten për ta tejkaluar me mençuri. Sidoqoftë, nuk do të ndodhë kurrë me Atin tonë qiellor. Prapëseprapë, Jehovai nuk na krijoi për të kontrolluar jetën tonë. As ai nuk na krijoi që t'i shërbejmë atij. Ai nuk ka nevojë për shërbëtorë. Ai është i plotë në vetvete. Atëherë pse na krijoi ai? Përgjigja është se Zoti eshte dashuri. Ai na krijoi në mënyrë që ai të mund të na donte, dhe kështu që ne të rriteshim për ta dashur atë në këmbim.
Ndërsa ka aspekte të marrëdhënies sonë me Perëndinë Jehova që mund të krahasohen me një mbret me nënshtetasit e tij, ne do ta kuptojmë sundimin e tij shumë më mirë nëse mbajmë më së shumti imazhin e një kryefamiljari në mendjen tonë. Cili baba vendos arsyetimin e tij mbi mirëqenien e fëmijëve të tij? Cili baba është më i interesuar për të vendosur të drejtën e pozitës së tij si kryefamiljar sesa për të shpëtuar fëmijët e tij? Mos harroni, golëhapur e vë të dashurin e parë!
Ndërsa shfajësimi i sovranitetit të Jehovait nuk përmendet në Bibël, shenjtërimi i emrit të tij është. Si mund ta kuptojmë këtë pasi lidhet me ne dhe me të tijat golëhapurrregull i bazuar?
Imagjinoni një baba që po lufton për kujdestarinë e fëmijëve të tij. Gruaja e tij është abuzive dhe ai e di që fëmijët nuk do të shkojnë mirë me të, por ajo e ka shpifur emrin e tij deri në atë pikë sa gjykata do të japë kujdestarinë e saj të vetme. Ai duhet të luftojë për të pastruar emrin e tij. Sidoqoftë, ai nuk e bën këtë nga krenaria, as nga nevoja për vetë-justifikim, por më tepër për të shpëtuar fëmijët e tij. Dashuria për ta është ajo që e motivon atë. Kjo është një analogji e dobët, por qëllimi i saj është të tregojë se pastrimi i emrit të tij nuk i sjell dobi Jehovait, por përkundrazi na bën dobi. Emri i tij është sulmuar në mendjet e shumë subjekteve të tij, fëmijëve të tij të dikurshëm. Vetëm duke kuptuar se ai nuk është aq sa do ta pikturonin, por përkundrazi i denjë për dashurinë dhe bindjen tonë, atëherë mund të përfitojmë nga sundimi i tij. Vetëm atëherë mund të bashkohemi me familjen e tij. Një baba mund të birësojë një fëmijë, por fëmija duhet të jetë i gatshëm të birësohet.
Shenjtërimi i emrit të Zotit na shpëton.
Sovran kundrejt Atit
Jezusi kurrë nuk i referohet Atit të tij si sovran. Vetë Jezusi quhet mbret në shumë vende, por ai gjithmonë i referohej Zotit si Atë. Në fakt, numri i herëve që Jehovai quhet Atë në Shkrimet e Krishtere është më i madh se numri i vendeve që Dëshmitarët e Jehovait kanë futur me supozim emrin e Tij në Shkrimet e Shenjta të Krishtere. Sigurisht, Jehovai është mbreti ynë. Nuk mund ta mohojmë këtë. Por Ai është më shumë se kaq - Ai është Perëndia ynë. Më shumë se kaq, Ai është i vetmi Zot i vërtetë. Por edhe me gjithë atë, Ai dëshiron që ne ta quajmë At, sepse dashuria e Tij për ne është dashuria e një babai ndaj fëmijëve të tij. Në vend të një sovrani që qeveris, ne duam një Atë që do, sepse ajo dashuri do të kërkojë gjithmonë atë që është më e mira për ne.
Dashuria është sovraniteti i vërtetë i Zotit. Ky është një rregull që as Satani dhe as njeriu nuk mund të shpresojnë kurrë të imitojnë, e aq më tepër ta tejkalojnë.
Dashuria është sovraniteti i vërtetë i Zotit.
Shikimi i sovranitetit të Zotit përmes syzeve të ngjyrosura nga rregulli qeveritar i njeriut, duke përfshirë sundimin e "organeve qeverisëse" fetare, na ka bërë që të shpifim emrin dhe sundimin e Jehovait. Dëshmitarëve të Jehovait u thuhet se ata jetojnë në një teokraci të vërtetë, një shembull modern i sundimit të Zotit për ta parë të gjithë botën. Por nuk është rregull i dashurisë. Zëvendësimi i Zotit është një trup qeverisës i njerëzve. Zëvendësimi i dashurisë është një ligj gojor që cenon çdo aspekt të jetës së individit, duke zhdukur praktikisht nevojën për një ndërgjegje. Zëvendësimi i mëshirës është një thirrje për gjithnjë e më shumë sakrifica të kohës dhe parave.
Ishte një organ tjetër fetar që veproi në këtë mënyrë, duke pretenduar të ishte një teokraci dhe të përfaqësonte Zotin, megjithatë aq i lirë nga dashuria sa ata në të vërtetë vranë birin e dashurisë së Zotit. (Koloneli 1: 13) Ata pretenduan se ishin fëmijë të Zotit, por Jezusi tregoi një tjetër si babanë e tyre. (John 8: 44)
Shenja që identifikon Dishepujt e vërtetë të Krishtit është agape. (John 13: 35) Nuk është zelli i tyre në veprën e predikimit; nuk është numri i anëtarëve të rinj që bashkohen në organizatën e tyre; nuk është numri i gjuhëve në të cilat ata përkthejnë lajmin e mirë. Ne nuk do ta gjejmë atë në ndërtesa të bukura ose konventa të shkëlqyera ndërkombëtare. Ne e gjejmë atë në nivelin e rrënjëve të barit në veprat e dashurisë dhe mëshirës. Nëse po kërkojmë një teokraci të vërtetë, një popull që sot drejtohet nga Zoti, atëherë duhet të injorojmë të gjitha propagandat e shitjeve të kishave dhe organizatave fetare të botës dhe të kërkojmë atë çelës të thjeshtë: dashurinë!
"Me këtë të gjithë do të dinë që ju jeni dishepujt e mi - nëse keni dashuri mes vete." "(Joh 13: 35)
Gjeni këtë dhe do të keni gjetur sovranitetin e Zotit!
______________________________________
[1] Ashtu si ligji oral i Shkrimtarëve dhe farisenjve që rregullonin minutat e jetës, siç ishte nëse lejohej të vriste një mizë të Shtunën, Organizata e Dëshmitarëve të Jehovait ka traditat e veta me gojë, që i ndalon një gruaje të veshë pantallona të gjera në fushë ministri në të vdekurit e dimrit, të cilat e mbajnë vëllain me mjekër nga përparimi dhe që rregullojnë kur një kongregacion lejohet të përplaset.
[2] Shihni w14 11 / 15 f. 22 par. 16; w67 8 / 15 f. 508 par. 2
[3] Kjo nuk do të thotë se nuk ka nevojë të japësh dëshmi. Të krishterët janë thirrur të dëshmojnë për Jezusin dhe shpëtimin tonë përmes tij. (1Gjo 1: 2; 4: 14; Re 1: 9; 12:17) Sidoqoftë, ky dëshmitar nuk ka asnjë lidhje me ndonjë çështje gjykate metaforike në të cilën po gjykohet e drejta e Zotit për të sunduar. Edhe arsyetimi shumë i përdorur për emrin nga Isaia 43:10 u bën thirrje izraelitëve - jo të krishterëve - të dëshmojnë para kombeve të asaj dite se Jehovai ishte shpëtimtari i tyre. E drejta e tij për të sunduar nuk përmendet kurrë.
[4] Unë e përdor "të përsosur" këtu në kuptimin e plotë, d.m.th. pa mëkat, siç na ka dashur Zoti. Kjo është në kontrast me një njeri "të përsosur", njeriu integriteti i të cilit është provuar përmes provës së zjarrtë. Jezusi ishte i përsosur në lindje, por u përsos nga sprova përmes vdekjes.
[5] Liqeni Baikal në Siberi
Artikuj të shkëlqyeshëm, Meleti. Ju keni dhënë njohuri të nevojshme, të paktën për mua. Kjo ka kuptim për një numër doktrinash, praktikash dhe mendjesh të JW që ishin mëdyshëse për mua më parë.
Ekziston një artikull i kohëve të fundit në Kullën e Rojës të Qershorit 2017, i quajtur "Mbani sytë në çështjen e madhe", për këtë temë. Në mënyrë patetike, në fund të artikullit, zbatimi praktik është një këshillë për t'u veshur modestisht. Duke vepruar kështu, ne «tregojmë mbështetjen tonë për sovranitetin e Jehovait». Uau. Ke të drejtë - ku është dashuria?
Mund të jem gabim… por ju përmendni që Jezusi zgjodhi “agape” nga fjalori grek. Kuptimi im është që Jezusi nuk fliste Greqisht. Shkrimet e shenjta ishin shkruar në greqisht, por: Jezusi fliste Hebraisht. A është mirëkuptimi juaj?
Pershendetje em,
Kuptimi im është që ai fliste dhe përdorte të dy gjuhët në predikimin e tij. Greqishtja Koine ishte gjuha e përbashkët, prandaj Shkrimet Hebraike ishin përkthyer në Greqisht në versionin Septuagintë. Pothuajse e gjithë Dhiata e Re ishte shkruar në Greqisht, megjithëse ka me sa duket disa prova që thashethemet e Mateut dhe ndoshta letra drejtuar Hebrenjve ishin shkruar në Hebraisht.
Thanks!
Kur farisenjtë dëgjuan se Jezusi i kishte lënë saducenjtë pa fjalë, ata u takuan së bashku. Njëri prej tyre, një ekspert ligjor, e testoi atë. "Mësues, cili është urdhërimi më i madh në Ligj?" Ai u përgjigj: “Ju duhet ta doni Zotin, Perëndinë tuaj, me gjithë zemrën tuaj, me gjithë qenien tuaj dhe me gjithë mendjen tuaj. Ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi. Dhe e dyta është si ajo: Ju duhet ta doni të afërmin tuaj ashtu siç e doni veten. I gjithë Ligji dhe Profetët varen nga këto dy urdhra ". - Mateu 22: 34-40 CEB
Dhe unë juaji. 🙂
Kam shkuar dhe kam humbur "bisedat e mia të dielën"… është gjithmonë mirë të konsiderosh "Një Plan për një Mbretëri" .. dhe gjithçka që përfshin en ose kërkon sipas rastit ... shpesh mendjet tona udhëtojnë të njëjtat rrugë… dhe unë dyshoj se shpirti e di se cilën metodë do të dëgjojnë ata veshë. Gjithçka që u planifikoni fëmijëve tuaj ju u bëni të ditur planin për të ardhmen qëllimin tuaj për të kryer çdo kornizë dhe model do të vendosë në tokë një qeveri që dashuron në prag të lindjes tani unë e di tonë shtigjet e mendimit udhëtojnë në të njëjtat rrugë… ose ndoshta të njëjtat... Lexo më shumë "
Faleminderit Meleti për këtë artikull stimulues.
Në vend që të komentoja këtu, unë kam filluar një postim në forum me titullin: 'Zoti është dashuri' dhe 'drejtësia e sovranitetit të Tij'.
Dua të falënderoj të gjithë për komentet e mira. Ky post ishte i veçantë për mua dhe do të doja ta shkruaja për muaj të tërë, por vazhdoja të ndieja se ende nuk isha gati. Edhe tani ndihem ashtu. Ka vetëm shumë më shumë për të eksploruar dhe mësuar rreth dashurisë së Zotit.
Ky mund të jetë kapitulli i parë i "librit të së vërtetës" të bekimeve, nuk mund të mendoj për një mënyrë më të mirë për të filluar, e bukur dhe lëvizëse, aq shumë.
Kur lexoj artikujt e kullës së kullës, ato më bëjnë të ndjehem në rastin më të keq, të zemëruar dhe të sëmurë me tiranën e vazhdueshme të 'domosdoshmërive', në rastin më të mirë letargjik me të njëjtën pjerrësi që përgatitet çdo javë. Ndërsa e vendosët në mënyrë kaq elokuente në një post të mëparshëm 'a McDiet' (më bëri të qesh!). Këto tre artikuj Meleti, kanë qenë një festë e vërtetë shpirtërore. Diçka për të futur me të vërtetë dhëmbët. Hapja e syve, zgjuarësi dhe hyrja në mishin e fjalës së Zotit pa i dhënë 'rrotullim' asaj. Shkëlqyeshëm! Faleminderit shumë për gjithë punën tuaj. Në fund të saj, kjo më bën... Lexo më shumë "
Ndryshimi bukur i paradigmës, ka kuptim të përsosur, doktrina e sovranitetit ka të bëjë me kontrollin në të njëjtën mënyrë që shoqëria lidh pagëzimin dhe përkushtimin së bashku. Pagëzimi nuk ka të bëjë me përkushtimin ose me atë që Ne mund t'i japim Zotit, ka të bëjë me atë që na Jep Jehovai, faljen e mëkatit. Nëse shoqëria nënkupton që Jehovai ka nevojë për ne për të zgjidhur sovranitetin universal, atëherë duhet t'i bindemi «organizatës së tij tokësore» në mënyrë që të mos e ndihmojmë Satanin në pretendimin e tij. Një teknikë shumë e bukur kontrolli për çdo krijues. Në librin "Udhëtimi në shtëpinë e Zotit" autori Brock Talon ishte në Selinë e Bethelit kur erdhi Karl Klein... Lexo më shumë "
Do të ishte me të vërtetë turp nëse kjo doktrinë e sovranitetit do të ishte thjesht një lojë me fuqi ose një ushtrim kotësie nga një plak që kërkon vlerën e vetvetes, sesa një përpjekje e sinqertë për të kuptuar Biblën, kur jeta e kaq shumë adhuruesve varet në ekuilibër, qoftë ai ka të drejtë ose të gabuar në llogaritjen e tij biblike. Ndërkohë, pjesa tjetër prej nesh kapen në mes, duke pyetur veten se deri në cilën rrugë është ngritur. Të mendosh, se kjo fe është zvogëluar në këtë. Nuk është çudi që nuk ka asnjë dashuri të gjendet në të.
I dashur qspf, e kuptoj zhgënjimin tuaj, por mbaj mend që Zoti na ka paralajmëruar: Mos u besoni princave dhe as në një djalë njeriu, i cili nuk mund të sjellë shpëtim. Fryma e tij del, ai kthehet në tokë; Po atë ditë mendimet e tij humbasin. Lum ai që ka Zotin e Jakobit si ndihmësin e tij, Shpresa e të cilit është te Zoti, Perëndia i tij, Krijuesi i parajsës dhe i tokës, i detit dhe i gjithçkaje që është në ta, Ai që mbetet gjithmonë besnik i besimtarëve do të gjithmonë të çojë në zhgënjim, ne nuk duhet të jemi si Eva... Lexo më shumë "
Faleminderit për përgjigjen tuaj të zhytur në mendime; vlerësohet shumë.
Martha Martha, Ju gozhduat pikërisht atë që mendoja. Dhe një pikë shumë të mirë që thatë “Ai nuk ka nevojë për shërbëtorë. Kjo ide se ne jemi krijuar për t'i shërbyer Zotit, ose se kuptimi i ekzistencës sonë është t'i shërbejmë Zotit, gjithmonë më ka çuditur. Nuk kishte kuptim. Sigurisht, mësimi se qëllimi i ekzistencës sonë është t'i shërbejmë Zotit, atëherë çon në supozimin nga njerëzit, të së drejtës për të na treguar atë që ata besojnë se shërbimi duhet të sjellë. Ndërsa, nëse e pranojmë arsyen e vërtetë që jemi krijuar, sepse Zoti na deshi, atëherë ne ia kthejmë atë dashuri... Lexo më shumë "
Ky artikull më ka prekur vërtet zemrën dhe ju falënderoj që e shkruat. Asnjëherë nuk kam menduar me të vërtetë se çfarë do të thonë ato fjalë - Zoti është Dashuri. Shpjegimi juaj ka kuptim të përsosur. Në 20 vitet e mia si dëshmitar (unë u rrita në fe), ndjeva se diçka po mungonte. Asnjëherë nuk u ndjeva i dashur me të vërtetë nga askush në kongregacion dhe e dija që ajo që ata e quanin "dashuri" varej nga unë që të vazhdoja orët e shërbimit në fushë, të komentoja, të bëja të gjitha zgjedhjet e duhura (dmth. Të mos shkoja në kolegj). Në retrospektivë e kuptoj që ishte një dashuri artificiale.... Lexo më shumë "
Duajeni punën tuaj Meleti. Një kryevepër tjetër.
(postimi im mbaroi para se të mbaroja…) Nocioni i dashurisë Agape sjell me vete një numër pasojash interesante. 1. Meqenëse Agape është dashuri e bazuar në parime, është e mundur të duash (Agape) dikë që nuk të pëlqen. Pa dyshim që Ati ynë shpesh ndihet i tillë për ne, pasi ne bëjmë shumë gjëra që Ai nuk i pëlqen. Ne mund të tregojmë dashuri të krishterë (Agape) duke qenë i mirë me njerëzit që nuk na pëlqejnë dhe që nuk e meritojnë atë. 2. Të tregosh dashuri (Agape) ndaj dikujt nuk mund të thotë gjithmonë të jesh i mirë me të, kur të jesh i mirë nuk është në të mirën e tyre... Lexo më shumë "
Personalisht përkufizimin "Agape është dashuri e bazuar në parim" e shoh paksa të përdredhur, edhe pse përkufizimi në vetvete nuk është i gabuar. Termi nuk shfaqet në bibël, por në botimet e Kullës së Rojës është përdorur inflacionist. Ata shkruajnë "kryesor" por në fakt kuptimi që qëndron prapa është t'i bindesh rregullave të bëra nga njeriu. Sipas mendimit tim, ky përkufizim është më i përshtatshëm: "Dashuria Agape ... nuk është një ndjenjë; është një motiv për veprim që ne jemi të lirë ta zgjedhim ose ta refuzojmë. Agape është një dashuri sakrifikuese që vuan vullnetarisht shqetësime, shqetësime dhe madje vdekje për të mirën e tjetrit pa... Lexo më shumë "
Pajtohem Dhe 1 Gjonit 4:11 "Të dashur miq, meqenëse Zoti na deshi kaq shumë, edhe ne duhet ta duam njëri-tjetrin." Motivimi ynë është që Zoti na do - ne jemi të dashur nga Zoti dhe kështu mund të duam të tjerët. Dhe dashuria është thelbësore për të gjithë idenë për t'i shërbyer Atij.
Unë nuk do të thoja që "dashuria e bazuar në parim" është e gabuar, por kjo varet shumë nga parimi për të cilin po flasim. Kombi i Izraelit ishte nën Ligj dhe shkrimet e shenjta thonë se dashuria është përmbushja e Ligjit. Megjithatë, lloji i dashurisë që Jezusi mësoi dhe u ilustrua nuk është saktësisht ai që Ligji u kërkoi njerëzve të ndiqnin. Nëse një person ndiqte Ligjin, ky ishte pothuajse fundi i tij. Por ky koncept u bë aq i ngurtë dhe i ngulitur, saqë hebrenjtë në kohën e Jezuit, nën ndikimin e farisenjve, ndoqën Ligjin si robotë. Zemra e tyre nuk ishte... Lexo më shumë "
Po, dhe kjo do të ishte e vërtetë sepse në Bibël zemra dhe mendja janë të njëjta.
Jam dakord, ka të bëjë me motivimin. Nëse bazohet në parim, bëhet rregull. Por është një zgjedhje. Njerëzit.are.karakterizohen nga zgjedhjet që ata bëjnë. Jezusi do të gjykojë zgjedhjet tona dhe motivimin që qëndron pas këtyre zgjedhjeve.
Meleti, ju përgëzoj edhe për këtë artikull. Wshtë zemëruese efekti pozitiv që ka tek shumë në këtë forum.
Nocioni i dashurisë Agape sjell me vete një numër pasojash interesante.
Ju duartrokas, Meleti. Unë nuk mendoja se ishte e mundur për dikë që të ngrinte këtë re të errët që unë kam qenë, por ju keni pasur sukses! Ky është një nga artikujt më të bukur që kam lexuar ndonjëherë. Më ka prekur vërtet zemrën.
Më shumë se kaq, ajo ka kthyer rreth mendimit tim. Më duket se kam më shumë pyetje sesa përgjigje këto ditë, por ti ke thjeshtuar gjithçka. Jam dakord me Martha Martën, dhe po e shënoj këtë.
Nga fundi i zemrës sime, ju falënderoj dhe të gjithë ata që kontribuojnë në këtë sit.
Agape atëherë është një markë unike e dashurisë. Dhe dashuria feston të vërtetën.
1 Kor 13: 6 "Dashuria nuk kënaqet me të keqen, por gëzohet me të vërtetën." E vërteta dhe dashuria për një të krishterë janë të pandashme.
Fjala greke agape do të thotë më shumë sesa thjesht dashuri e perëndishme ose parimore. Ajo është gjithashtu dashuri romantike. Edhe epshi që Amnon ndjeu për gjysmë motrën e tij Tamar përkthehet si agape në Greqisht NWT. 2 Sam 13: 1, 4, 15: 1 “Am dhe Amnoni, biri i Davidit u dashurua (dashuria) me [Tamarin]… 4… Atëherë Amnoni i tha:“ Unë jam me Tamarin, motrën e Absalomit, vëllait tim në dashuri (dashuri). ” 15 "Dhe Amnon filloi ta urrente atë me një urrejtje shumë të madhe, sepse urrejtja me të cilën ai e urrente atë ishte më e madhe se dashuria (dashuria) me të cilën ai... Lexo më shumë "
Kështu e përkthyen në këtë fragment përkthyesit. Por duhet të shohim se si e përdori Jezui për të marrë kuptimin për të krishterët. Asnjëherë nuk përdoret në shkrimet greke si një zëvendësim i erosit.
Agape (αγάπη, η) siç përdoret në Bibël sipas Përkthimit Bota e Re, versioni Grek (Shtypur 1997): -Perëndia është agape, - 1 Gjonit 4:16 -Agape e Zotit për ne, - Gjoni 3:16 -Agapeja jonë për Zotin, - Mat. 22:37 -Agape për fqinjin, - Matt. 19:19 -Agape për botën, - 1 Gjonit 2:15 -Agape për armiqtë tanë, - Mat. 5:44 -Agape për errësirën, - Gjoni 3:19 -Agape për lavdinë e njerëzve, - Gjoni 12:43 -Agape i fitimit të pandershëm: - 1 Pjetrit 5: 2 -Agape për gruan e dikujt, - Efes 5:28, 33; siç është agape e Isakut për Rebekën, - Zan 24:67;... Lexo më shumë "
Faleminderit, Meleti. Mendimet e tua më prekën në zemër. Mund të komentoja aq shumë, por do të ishte vetëm të pajtohesha; kështu që unë do të doja të zgjidhja një pikë që ra në sy. Nuk është tema e vërtetë e artikullit tuaj, por unë u ndala dhe e rilexova dhe gati u duartrokita! ”Megjithatë, Jehovai nuk na krijoi për të mikromenaxhuar jetën tonë. As ai nuk na krijoi që t'i shërbejmë atij. Ai nuk ka nevojë për shërbëtorë. Ai është i plotë në vetvete. Atëherë pse na krijoi ai? Përgjigja është se Zoti është dashuri. Ai na krijoi në mënyrë që të mund të na donte, dhe kështu që ne... Lexo më shumë "
Kjo më solli lot në sy, shumë faleminderit vëlla Meleti, aq shumë në këtë gjë për të medituar, vërtet një artikull i mrekullueshëm inkurajues, ndihem më mirë, me të vërtetë po, do të doja të shtypja disa kopje të këtij për t'i dhënë disa njerëz jam i sigurt që do t'i ndihmojnë ata, ose mbase edhe me email, shpresoj se nuk ju shqetëson.
Falemnderit.
Nëse justifikimi i sundimit të tij të ligjshëm nuk është tema, atëherë pse një Zot me dashuri agape lejon brezat e pafund të vuajnë tmerret e paimagjinueshme? Nëse ai siguroi mjetet për shpëtim, pse vazhdojnë të vuajnë më shumë breza? Koha nuk është më pjesë e ekuacionit nëse nuk ka pse të dëshmojë (për engjëjt ose ndokënd) që njeriu nuk mund të sundojë veten e tij përveç Zotit.
Oh, thellësia e pasurive dhe mençurisë dhe njohurisë së Zotit! Sa të padiskutueshëm janë gjykimet e tij dhe sa të pamenduara rrugët e tij! (Ro 11:33 NET Bibla) Unë besoj se ne do ta kuptojmë plotësisht arsyen për gjithçka që Zoti ka lejuar kur të mund të shikojmë prapa me mend të përsosur. Por tani e kemi këtë: Satanai dhe njeriu sfiduan të dy Zotin si sundimtarin e tyre. Ata donin të sundonin vetë. Për më mirë ose për keq, ata donin vetëvendosje. Zoti mund t'i kishte mohuar ato, por ai nuk zgjodhi. Ndoshta u bë rasti që ata mund të bënin po aq mirë,... Lexo më shumë "
Ndërsa përmendni me të drejtë se është një ndryshim i thjeshtë i paradigmës, Jehovai nuk ka nevojë të provojë sovranitetin e tij, nëse doni të debatoni për "sovranitetin universal" thjesht citoni engjëjt besnikë që mbanin integritetin kur vëllezërit e tyre vendosën të braktisnin pozicionin e tyre qiellor për të pasur marrëdhënie me bijat e burrave. Çështja u zgjidh.
Jehovai u ka lënë kohë njerëzve për të provuar sovranitetin e tyre! Por në fund të fundit unë pajtohem me Shkrimin e cituar: Rom: 11: 33
“Ku ishe kur gërmova dhe vura themelet e tokës? Më shpjegoni nëse e njihni mirëkuptimin ”- Jobi 38: 4 The Voice
Apostulli Pal u dha Romakëve 8 një shpjegim të arsyeshëm, pse ne ende vuajmë pas vdekjes së Krishtit. Ai shkroi: «E gjithë krijimi pret pa frymë duke pritur për zbulimin e bijve dhe bijave të Zotit. Krijimi iu nënshtrua zhgënjimit, jo nga zgjedhja e tij - ishte zgjedhja e atij që e nënshtroi atë - por me shpresën se vetë krijimi do të lirohet nga skllavëria në prishje dhe do të futet në lirinë e lavdishme të fëmijëve të Zotit. Ne e dimë se e gjithë krijimi po rënkon së bashku dhe po vuan dhimbjet e lindjes deri më tani. Dhe nuk është vetëm krijimi. Ne... Lexo më shumë "
Aspak. Kjo e bën përpjekjen të gjithë me vlerë. Faleminderit.
Meleti, më lejoni të të përgëzoj për një artikull të shkëlqyeshëm, mendoj se nganjëherë ne jemi aq të zënë në hollësitë e debatimit të doktrinave, politikave dhe të metave të organizatave të burrave, saqë kemi humbur nga sytë e asaj që është e rëndësishme, e cila po reflekton dashurinë e Zotit përmes shembulli i dashur i djalit të Tij. Unë veçanërisht vlerësoj mendimin se sovraniteti i Zotit nuk është aspak si i njeriut, pasi njeriu nuk ka sunduar kurrë me dashuri si parimi kryesor i funksionimit. Për sa i përket asaj që është vërtet e rëndësishme për Të, njerëzit kanë treguar se nuk kanë asnjë kuptim se çfarë do të thotë sovraniteti i vërtetë i Zotit.... Lexo më shumë "
Faleminderit për atë depërtim, qspf. Ju keni mjaft të drejtë. Dashuria Agape vë në radhë të parë interesat më të mira të të dashurit.