Kjo gjeneratë - Një Përmbushje Moderne Ditore?

Në një artikull të mëparshëm, ne ishim në gjendje të vërtetonim se sipas të gjitha gjasave Jezusi po i referohej brezit të lig të Judenjve të kohës së tij kur u dha dishepujve të tij sigurinë e gjetur te Mateu 24:34. (Shiko Kjo gjeneratë '- Një pamje e freskët)
Ndërsa një përmbledhje e kujdesshme e tre kapitujve duke filluar me Matthew 21 na çoi në atë përfundim, ajo që vazhdon të baltë ujërat për shumë janë vargjet 30 që paraprijnë drejtpërdrejt Mateu 24: 34. A kanë rëndësi gjërat e folura atje në interpretimin dhe përmbushjen e fjalëve të Jezuit në lidhje me "këtë brez"?
Unë, për një, e besoja kështu. Në fakt, mendova se mund ta interpretojmë fjalën "brez" për t'iu referuar të gjithë të mirosurve që kanë jetuar ndonjëherë, pasi që si fëmijë të Zotit, ata janë pasardhës të një prindi të vetëm dhe, pra, të një brezi. (Shikoje kete artikull për më shumë informacion.) Apollos gjithashtu mori një shtrëngim në këtë temë me një qasje të arsyetuar mirë në të cilën populli hebre vazhdon të përbëjë "këtë brez" deri në ditët e sotme. (Shih artikullin e tij këtu.) Unë përfundimisht hodha poshtë arsyet e mia për arsyet e deklaruara këtu, megjithëse vazhdoja të besoja se kishte një aplikim të ditëve moderne. Jam i sigurt se kjo ishte për shkak të ndikimit të dekadave të JW-think.
Dëshmitarët e Jehovait gjithmonë kanë besuar në një përmbushje të dyfishtë të Mateut 24:34, megjithëse përmbushja e vogël e shekullit të parë nuk është përmendur për ca kohë. Ndoshta kjo është për shkak se nuk përshtatet me riinterpretimin tonë të fundit që ka miliona që kruajnë kokën dhe pyesin se si mund të ketë një gjë të tillë si dy breza të mbivendosur që përbëjnë atë që mund të quhet vetëm një "super gjeneratë". Padyshim që nuk kishte asnjë kafshë të tillë në përmbushjen e shekullit të parë, e cila zgjati një periudhë kohore prej më pak se dyzet vjet. Nëse nuk do të kishte gjeneratë të mbivendosur në përmbushjen e vogël, pse do të prisnim të ekzistonte një në të ashtuquajturën përmbushje madhore? Në vend që të rishikojmë premisën tonë, ne vetëm vazhdojmë të lëvizim shtyllat e golit.
Dhe këtu qëndron zemra e problemit tonë. Ne nuk po lejojmë që Bibla të përcaktojë "këtë brez" dhe zbatimin e tij. Në vend të kësaj, ne po imponojmë pikëpamjen tonë për fjalën e Zotit.
Kjo është eisegesis.
Epo, miqtë e mi ... kanë qenë atje, e kanë bërë atë; madje bleu edhe bluzën. Por nuk po e bëj më.
Padyshim që nuk është diçka e lehtë të ndalosh të mendosh në këtë mënyrë. Mendimi eisetik nuk buron nga ajri i hollë, por lind nga dëshira. Në këtë rast, dëshira për të ditur më shumë sesa ne kemi të drejtë të dimë.

A jemi ende atje?

Natureshtë natyra njerëzore të dëshirojmë të dimë se çfarë po vjen më pas. Dishepujt e Jezuit donin të dinin kur gjithçka që ai parashikonte të ndodhte. Equivalentshtë ekuivalenti i fëmijëve të rritur në ulësen e pasme duke bërtitur: "A jemi akoma atje?" Jehovai po e drejton këtë makinë të veçantë dhe ai nuk po flet, por ne akoma qajmë vazhdimisht dhe bezdisshëm: "A jemi akoma atje?" si ajo e shumicës së baballarëve njerëzorë - është, "Do të arrijmë atje kur të arrijmë atje".
Ai nuk i përdor ato fjalë, natyrisht, por përmes Birit të tij ai ka thënë:

"Askush nuk e di ditën ose orën ..." (Mt 24: 36)

"Vazhdoni, sepse nuk e dini se në cilën ditë po vjen Zoti juaj." (Mt 24: 42)

“… Biri i njeriut po vjen në një orë që ju mos mendo të jetë kjo. "(Mt 24: 44)

Vetëm me tre paralajmërime vetëm në kapitullin 24 të Mateut, ju do të mendonit se do ta merrnim mesazhin. Sidoqoftë, nuk funksionon kështu mënyra e të menduarit eishetik. Duket se mund të shfrytëzohet çdo Shkrim që mund të bëhet për të mbështetur teorinë e dikujt duke injoruar, justifikuar, apo edhe përdredhur ato që nuk e bëjnë. Nëse dikush po kërkon një mjet për të hyjnizuar ardhjen e Krishtit, Mateu 24: 32-34 duket i përsosur. Atje, Jezui u thotë dishepujve të tij që të marrin një mësim nga pemët të cilat, kur mbin gjethet, na tregojnë se vera është afër. Pastaj ai e kryeson atë me një siguri për ndjekësit e tij se të gjitha gjërat do të ndodhin brenda një afati të caktuar — një brez i vetëm.
Pra, në një kapitull të vetëm të Biblës, kemi tre vargje që na tregojnë se nuk kemi se si ta dimë kur do të vijë Jezusi dhe tre të tjera që duket se na japin mjetet për ta përcaktuar pikërisht këtë.
Jezusi na do. Ai është gjithashtu burimi i së vërtetës. Prandaj, ai nuk do të kundërshtonte vetveten dhe as nuk do të na jepte udhëzime kontradiktore. Atëherë, si ta zgjidhim këtë ngatërrim?
Nëse axhenda jonë është të mbështesim një interpretim doktrinor, siç është doktrina e brezave të mbivendosur, ne do të përpiqemi të arsyetojmë se Mt 24: 32-34 po flet për një periudhë të përgjithshme kohore në ditët tona - një sezon, si të thuash - të cilin ne mund ta dallojmë dhe gjatësinë e së cilës mund ta masim afërsisht. Në të kundërt, Mt. 24:36, 42 dhe 44 na tregon se nuk mund ta dimë ditën dhe orën aktuale ose specifike kur do të shfaqet Krishti.
Ekziston një problem i menjëhershëm me atë shpjegim dhe ne e hasim atë madje pa qenë nevoja ta lëmë Kapitullin 24 të Mateut. Vargu 44 thotë se ai do të vijë në një kohë që ne "nuk mendojmë se do të jetë". Jezusi parashikon - dhe fjalët e tij nuk mund të mos bëhen të vërteta - që ne do të themi: “Jo, jo tani. Kjo nuk mund të jetë koha, ”kur Boom! Ai shfaqet. Si mund ta dimë sezonin kur ai do të shfaqet ndërsa mendon se nuk do të shfaqet? Kjo nuk ka asnjë kuptim.
Pa duruar, ekziston një pengesë edhe më e madhe për të kapërcyer nëse dikush dëshiron t'i mësojë të tjerët se ata mund të dinë kohën dhe stinët e kthimit të Jezuit.

Një dëmtim i imponuar nga Zoti

Rreth një muaj pasi Jezui u pyet për «të gjitha këto gjëra» dhe praninë e tij, atij iu bë një pyetje e lidhur.

"Kështu që kur u mblodhën, e pyetën:" Zot, po e rikthen mbretërinë në Izrael në këtë kohë? "" (Ac 1: 6)

Përgjigja e tij duket se bie në kundërshtim me fjalët e tij të mëparshme në Mt 24: 32, 33.

"Ai u tha atyre:" Nuk ju takon juve të dini kohërat ose stinët që Ati ka vendosur në juridiksionin e tij. "(Ac 1: 7)

Si mund t'u thoshte atyre në një vend për të dalluar stinën e kthimit të tij, madje edhe deri në atë pikë sa e matin atë brenda hapësirës së një brezi, ndërsa pak më shumë se një muaj më vonë ai u thotë atyre se nuk kanë të drejtë të dinë kohë dhe stinë të tilla ? Meqenëse Zoti ynë i vërtetë dhe i dashur nuk do të bënte një gjë të tillë, ne duhet të kërkojmë nga vetja. Ndoshta dëshira jonë për të ditur atë që nuk kemi të drejtë ta dimë po na mashtron. (2Pe 3: 5)
Nuk ka asnjë kundërshtim, natyrisht. Jezusi nuk po na thotë se të gjitha kohërat dhe stinët janë të panjohura, por vetëm ato që "Ati i ka vendosur në juridiksionin e tij". Nëse e konsiderojmë pyetjen e shtruar vetëm tek Veprat 1: 6 dhe e lidh atë në atë që na thotë Jezusi te Matthew 24: 36, 42, 44 mund të shohim se janë periudha kohësh dhe sezone që lidhen me kthimin e tij në fuqinë mbretërore - praninë e tij, të cilat janë të panjohura. Duke pasur parasysh këtë, ato që ai thotë në Matthew 24: 32-34 duhet të lidhen me diçka tjetër përveç pranisë së tij si Mbret.
Kur dishepujt formuan pyetjen e tyre trepalëshe në Matthew 24: 3, ata menduan se prania e Krishtit do të ishte në të njëjtën kohë me shkatërrimin e qytetit dhe tempullit. (Duhet të kemi parasysh se “prania” [Greqisht: parousia] ka kuptimin e ardhjes si Mbret ose sundimtar shiko Shtojca A) Kjo shpjegon pse dy llogari paralele në Shënoje Luke nuk arrijnë as të përmendin praninë ose kthimin e Jezusit. Për ata shkrimtarë, ishte e tepërt. Ata nuk duhet të dinin ndryshe, sepse nëse Jezusi do ta kishte zbuluar këtë, ai do të jepte informacione që nuk ishin të tyret t'i dinin. (Veprat 1: 7)

Harmonizimi i të dhënave

Duke pasur parasysh këtë, bëhet relativisht e thjeshtë të gjesh një shpjegim i cili harmonizon të gjitha faktet.
Siç do të prisnim, Jezui iu përgjigj pyetjes së dishepujve me saktësi. Ndërsa ai nuk u dha atyre të gjithë informacionin që ata mund të kishin dëshiruar, ai u tregoi atyre se çfarë duhej të dinin. Në fakt, ai u tha atyre shumë më tepër nga sa kërkuan ata. Nga Mateu 24: 15-20 ai u përgjigj në pyetjen që kishte të bënte me "të gjitha këto gjëra". Në varësi të këndvështrimit të dikujt, kjo gjithashtu përmbush pyetjen në lidhje me "fundin e epokës" që kur epoka hebreje si kombi i zgjedhur i Zotit përfundoi në vitin 70 të es Në vargjet 29 dhe 30 ai jep shenjën e pranisë së tij. Ai mbyllet me një siguri në lidhje me shpërblimin përfundimtar për dishepujt e tij në vargun 31.
Ndalimi i urdhrit kundër njohjes së kohërave dhe stinëve që Ati ka vendosur në juridiksionin e vet, ka të bëjë me praninë e Krishtit, jo "të gjitha këto gjëra". Prandaj, Jezui është i lirë t'u japë atyre metaforën në vargun 32 dhe t'i shtojë asaj matja e kohës së gjenerimit në mënyrë që ato të përgatiten.
Kjo përputhet me faktet e historisë. Katër ose pesë vjet para se ushtritë romake të sulmuan për herë të parë, të krishterëve Hebraj u thanë që të mos braktisin mbledhjen e tyre si ata ktheu shikimin dita që afrohet. (Ai 10:24, 25) Trazirat dhe trazirat në Jeruzalem u rritën për shkak të protestave kundër taksave dhe sulmeve ndaj qytetarëve Romakë. Arriti një pikë vlimi kur Romakët plaçkitën tempullin dhe vranë mijëra hebrenj. Shpërtheu një rebelim i plotë, duke arritur kulmin në asgjësimin e Garnizonit Romak. Kohët dhe stinët në lidhje me shkatërrimin e Jeruzalemit me tempullin e tij dhe fundin e sistemit hebre të gjërave ishin aq të qarta për t'u parë për të krishterët e dalluar si mbirja e gjetheve në pemë.
Asnjë dispozitë e tillë nuk është dhënë për të krishterët që përballen me fundin e sistemit botëror të gjërave që vijnë në këmbë të kthimit të Jezusit. Ndoshta kjo ndodh sepse ikja jonë është jashtë duarve tona. Për dallim nga të krishterët e shekullit të parë, të cilët duhej të bënin veprime të guximshme dhe të mundimshme për të shpëtuar, shpëtimi ynë varet vetëm nga durimi dhe durimi ynë, ndërsa presim kohën kur Jezusi dërgon engjëjt e tij për të mbledhur të zgjedhurit e tij. (Lu 21: 28; Mt 24: 31)

Zoti ynë na jep një paralajmërim

Jezusit iu kërkua një shenjë nga dishepujt e tij ndërsa ishin në malin e Ullinjve. Ekzistojnë vetëm rreth shtatë vargje në Matthew 24 që në të vërtetë i përgjigjen kësaj pyetjeje direkt duke dhënë shenja. Të gjithë pjesën tjetër përmbajnë paralajmërime dhe këshilla paralajmëruese.

• 4-8: Mos u mashtroni nga katastrofat natyrore dhe të bëra nga njeriu.
• 9-13: Kini kujdes nga profetët e rremë dhe përgatituni për përndjekje.
• 16-21: Jetë i gatshëm të heqësh dorë nga gjithçka për të ikur.
• 23-26: Mos u mashtroni nga profetët e rremë me tregime të pranisë së Krishtit.
• 36-44: Jini vigjilentë, sepse dita do të vijë pa paralajmërim.
• 45-51: Ji besnik dhe i mençur, ose vuaj pasojat.

Ne kemi dështuar të dëgjojmë

Mendimi i gabuar i dishepujve se kthimi i tij do të përkonte me shkatërrimin e Jeruzalemit dhe se do të kishte një komb të ri, të rivendosur të Izraelit që ngrihej nga hiri, do të çonte në mënyrë të pashmangshme në dekurajim. (Pr 13: 12) Me kalimin e viteve dhe ende Jezusi nuk u kthye, ata do të duhet të rivlerësojnë mirëkuptimin e tyre. Në një kohë të tillë, ata do të ishin të prekshëm ndaj burrave të zgjuar me ide të përdredhur. (Veprat 20: 29, 30)
Burra të tillë do të shfrytëzonin katastrofat natyrore dhe ato të bëra nga njeriu si shenja false. Pra, gjëja e parë që Jezusi paralajmëron dishepujt e tij nuk duhet të tronditet e as të mos mashtrohet duke menduar se gjëra të tilla do të sinjalizojnë ardhjen e tij të afërt. Megjithatë, si Dëshmitarë të Jehovait, kjo është pikërisht ajo që kemi bërë dhe vazhdojmë të bëjmë. Edhe tani, në një kohë kur kushtet e botës po përmirësohen, ne predikojmë përkeqësimi i kushteve botërore si dëshmi se Jezusi është i pranishëm.
Jezusi më pas paralajmëroi ndjekësit e tij kundër profetëve të rremë duke parashikuar sa afër ishte koha. Një llogari paralele në Lukë mbart këtë paralajmërim:

"Ai tha:" Kujdesuni që nuk jeni mashtruar, sepse shumë do të vijnë në bazë të emrit tim, duke thënë: "Unë jam ai" dhe, 'Koha e duhur është afër'. Mos shkoni pas tyre."(Lu 21: 8)

Përsëri, ne kemi zgjedhur të injorojmë paralajmërimin e tij. Profecitë e Russell dështuan. Profecitë e Rutherford dështuan. Fred Franz, arkitekti kryesor i fiaskos 1975, gjithashtu mashtroi shumë me pritje të rreme. Këta burra mund ose nuk kanë pasur qëllime të mira, por nuk ka dyshim se parashikimet e tyre të dështuara shkaktuan që shumë njerëz të humbnin besimin e tyre.
A kemi mësuar mësimin tonë? A po dëgjojmë më në fund dhe po i bindemi Zotit tonë, Jezusit? Me sa duket jo, për shumë njerëz përqafojnë me padurim trillimet e fundit doktrinare të përsëritura dhe të rafinuara në Shtatorin e David Splane transmetim. Përsëri, po na thuhet se "koha e duhur është afër".
Dështimi ynë për të dëgjuar, bindur dhe bekuar nga Zoti ynë vazhdon ndërsa ne i jemi nënshtruar pikërisht asaj gjëje te Mateu 24: 23-26 ai na paralajmëroi ta shmangim. Ai tha që të mos mashtroheshin nga profetët e rremë dhe të vajosurit e rremë (Christos) të cilët do të thonë se e kanë gjetur Zotin në vende të fshehura nga sytë, pra në vende të padukshme. Të tillë do t'i mashtronin të tjerët - madje edhe të zgjedhurit - me «shenja dhe mrekulli të mëdha». Duhet pritur që një i vajosur i rremë (Krishti i rremë) do të prodhojë shenja të rreme dhe mrekulli të rreme. Por seriozisht, a jemi mashtruar nga mrekulli dhe shenja të tilla? Ju jeni gjykatësi:

«Pavarësisht se sa kohë kemi qenë në të vërtetën, duhet t'u tregojmë të tjerëve për organizatën e Jehovait. Ekzistenca e një parajsë shpirtërore në mes të një bote të lig, të korruptuar dhe të dashuruar është një mrekulli e dites moderne! La mrekulli për organizatën e Jehovait, ose «Sion», dhe e vërteta për parajsën shpirtërore duhet t'u kalohet me gëzim «brezave të ardhshëm». - ws15 / 07 f. 7 par. 13

Kjo nuk do të thotë që vetëm Dëshmitarët e Jehovait kanë dështuar ta marrin parasysh paralajmërimin e Krishtit dhe janë mashtruar nga profetë të rremë dhe të vajosur të rremë duke bërë mrekulli të rreme dhe duke bërë mrekulli. Provat janë të bollshme që shumica dërrmuese e të krishterëve u besojnë burrave dhe po mashtrohen në mënyrë të ngjashme. Por të thuash se nuk jemi të vetmit nuk është vështirë një shkak për mburrje.

Po në lidhje me Mundimin e Madh?

Ky nuk ka qenë një studim shterues i kësaj teme. Sidoqoftë, qëllimi ynë kryesor ishte të përcaktonim atë brez të cilit Jezusi i referohej te Mateu 24:34, dhe midis dy artikujve, ne e kemi arritur atë.
Ndërsa përfundimi mund të duket i qartë në këtë pikë, ka ende dy çështje që duhet t'i harmonizojmë me pjesën tjetër të llogarisë.

• Matthew 24: 21 flet për një "shtrëngim të madh siç nuk ka ndodhur që nga fillimi i botës deri më tani ... dhe as nuk do të ndodhë përsëri".
• Matthew 24: 22 parathotë se ditët do të shkurtohen për shkak të të zgjedhurve.

Cila është shtrëngimi i madh dhe si dhe kur janë, ose ishin, ditët për t'u shkurtuar? Ne do të përpiqemi t'i zgjidhim ato pyetje në artikullin tjetër të titulluar, Kjo gjeneratë - Lidhja e Lirë Mbaron.
_________________________________________

Shtojca A

Në Perandorinë Romake të Shekullit të parë, komunikimi në distanca të gjata ishte i vështirë dhe i mbushur me rrezik. Korrierët mund të duhen javë ose madje muaj për të dhënë komunikime të rëndësishme qeveritare. Nisur nga kjo situatë, mund të shihet se prania fizike e një sunduesi do të kishte një rëndësi të madhe. Kur mbreti vizitoi një zonë të fushës së tij, gjërat morën fund. Kështu prania e mbretit kishte një nëntekst të rëndësishëm të humbur në botën moderne.
Nga Fjalët e Testamentit të Ri nga William Barclay, f. 223
“Më tej, një nga gjërat më të zakonshme është se provincat datojnë një epokë të re nga parousia të perandorit. Cos datoi një epokë të re nga parousia të Gaius Cezarit në AD 4, ashtu si edhe Greqia nga parousia të Hadrianit në AD 24. Një pjesë e re e kohës u shfaq me ardhjen e mbretit.
Një praktikë tjetër e zakonshme ishte goditja e monedhave të reja për të përkujtuar vizitën e mbretit. Udhëtimet e Hadrianit mund të pasohen nga monedhat të cilat u hoqën për të përkujtuar vizitat e tij. Kur Nero vizitoi Korintin, monedhat u goditën për të përkujtuar të tijat Adventus, aventura, që është ekuivalenti latin i greqishtes parousia. Ishte sikur me ardhjen e mbretit ishte shfaqur një grup i ri vlerash.
parousia ndonjëherë përdoret për 'pushtimin' e një krahine nga një gjeneral. Isshtë përdorur aq shumë gjatë pushtimit të Azisë nga Mithradates. Ai përshkruan hyrjen në skenë nga një fuqi e re dhe pushtuese. ”
 

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.