[Nga ws15 / 09 për nëntor 16-22]

«Shihni çfarë lloj dashurie na ka dhënë Ati!» - 1 John 3: 1

Para se të fillojmë rishikimin tonë, le të bëjmë një eksperiment të vogël. Nëse keni Bibliotekën e Kullës së Rojës në CD-ROM, hapeni atë dhe klikoni dy herë në "Të gjitha Publikimet" në panelin e majtë. Nën atë, nën "Seksioni", klikoni dy herë në Bibla. Tani klikoni dy herë në "Navigimin e Biblës" dhe zgjidhni 1 John 3: 1. Pasi ta keni shfaqur atë, zgjidhni fjalët e tekstit të temës: "Shihni çfarë lloj dashurie na ka dhënë Ati". Klikoni me të djathtën dhe zgjidhni "Kopjoni me caption", pastaj hapni përpunuesin tuaj të preferuar të fjalës ose redaktorin e tekstit dhe ngjitni në tekst.
Në varësi të cilësimeve të preferuara, duhet të shihni diçka të tillë:

“ . .Shikoni se çfarë lloj dashurie na ka dhënë Ati. . " (1Gjo 3: 1)

A vini re një mospërputhje midis asaj që sapo keni ngjitur dhe asaj që vendoset si teksti ynë me temë?
Elipsi (…) është një element gramatikor që përdoret për të treguar tekstin që mungon në një citat. Në këtë rast, elipsa e parë tregon se nuk arrita të përfshij "3" të kapitullit në përzgjedhjen time. Elipsa e dytë tregon se nuk arrita t'i përfshija këto fjalë: «që të quhemi fëmijë të Perëndisë! Dhe kjo është ajo që jemi. Kjo është arsyeja pse bota nuk na njeh, sepse nuk është njohur me të. ”
Theshtë prerogativë e shkrimtarit për të lënë fjalë nga një citim, por nuk është e drejta e tij ta fshehë atë fakt nga ju. Bërja e kësaj mund të jetë thjesht çështje e teknikës së ngathët dhe redaktimit të dobët, ose në varësi të rrethanave, në të vërtetë mund të ishte në mënyrë të pandershme intelektuale. Mund të jetë gjithashtu që shkrimtari nuk është në dijeni të këtij elementi gramatikor dhe përdorimit të tij, por i tillë nuk është këtu. Një skanim i shpejtë i tekstit të temës nga studimi i javës së kaluar tregon se shkrimtarët e dinë se si dhe pse përdoret elipsi.
Duke lënë mënjanë elipsën në tekstin temë të kësaj jave dhe duke i dhënë fund citatit me një pikëçuditje, shkrimtari po na jep të kuptojmë se ky është një mendim i plotë - përmbajtja e plotë e 1 John 3: 1. Asgjë më shumë nuk thuhet. Dikush mund ta justifikojë këtë sepse diçka tjetër përveç një dredhi ishin i gjithë teksti i riprodhuar diku tjetër në artikull, ose na u kërkua që ta lexonim si pjesë e mandatuar të Studimit të Kullës së Rojës ”LexojTekstet ” I tillë nuk është rasti.
Ata prej nesh që janë akoma të shpejtë për t'u hedhur në mbrojtje të Organizatës mund të sugjerojnë se kjo është thjesht një gabim tipografik, një mbikëqyrje e thjeshtë, ose siç jemi zakon të themi, "gabimet e njerëzve të papërsosur". Sidoqoftë, na janë thënë nga të njëjtët burra të papërsosur që ushtrohet kujdes i madh për të siguruar saktësinë e gjithçkaje që hyn në botimet tona dhe që artikujt e studimit në veçanti janë shqyrtuar gjerësisht. Këto shqyrtohen nga të gjithë anëtarët e Trupit Drejtues përpara miratimit të tyre. Pastaj ata janë skanuar dhe provuar nga dhjetëra individë përpara se t'u lihen në dispozicion përkthyesve që numërojnë në qindra. Për më tepër, përkthyesit mund të bëjnë gabime në kapje të cilat raportohen përsëri në departamentin e shkrimit. Me pak fjalë, nuk ka pothuajse asnjë mundësi që një mbikëqyrje si kjo të kalojë pa u vënë re. Prandaj duhet të konkludojmë se është bërë me qëllim.
Po nga ajo? A është kjo shumë adhurim për asgjë? Sa e rëndësishme mund të jetë me të vërtetë që një elipsë u la?

Mesazhi që mungon

Para se t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve, duhet të kuptojmë se e gjithë pika e artikullit shprehet në titullin e tij: "Si e tregon Jehovai dashurinë e tij për ne?" Meqenëse teksti i temës e mbështet këtë temë titullare, mund të ketë vetëm një nga dy arsyet për largimin e fjalëve nga teksti i temës: 1) Ato nuk janë të rëndësishme për temën ose 2) do të kundërshtonin atë që dëshiron të na mësojë shkrimtari.
Në rastin e parë, nuk do të kishte asnjë arsye për të lënë anash elipsin. Shkrimtari nuk ka asgjë për të fshehur dhe i shërben atij për ta demonstruar atë duke përfshirë elipsat. Ky nuk është rasti në shkallën e dytë kur shkrimtari nuk dëshiron që ne të jemi të vetëdijshëm për të vërtetat biblike që mund të kundërshtojnë mesazhin e tij për ne.
Duke pasur parasysh që tani jemi në dijeni se ka diçka atje, le të shohim se çfarë ka për të thënë Gjoni.

“Shikoni se çfarë lloj dashurie na ka dhënë Ati, që ne të quhemi fëmijë të Perëndisë! Dhe kjo është ajo që jemi. Kjo është arsyeja pse bota nuk na njeh, sepse nuk ka arritur ta njohë atë. 2 Të dashur, ne tani jemi bij të Perëndisë, por ende nuk është bërë e qartë se çfarë do të jemi. Ne e dimë që kur ai të shfaqet, ne do të jemi si ai, sepse do ta shohim ashtu siç është. "(1Jo 3: 1, 2)

Mesazhi i Gjonit është i thjeshtë; megjithatë në të njëjtën kohë, është e fuqishme dhe e mrekullueshme. Dashuria e Zotit na shprehet në atë që ai na telefonon të jenë fëmijët e Tij. Gjoni thotë që ne jemi tani fëmijët e tij. E gjithë kjo tregon se ky është një gjendje e ndryshuar për ne. Ne dikur nuk ishim fëmijët e tij, por ai na ka thirrur jashtë botës dhe tani jemi. Thisshtë kjo thirrje e veçantë për t'u bërë fëmijët e Perëndisë që është në vetvete përgjigjja e sfidës së Gjonit: "Shihni se çfarë lloj dashurie na ka dhënë Ati ..."

Mesazhi i artikullit

Me një mesazh kaq të mrekullueshëm dhe inkurajues për të transmetuar, mund të duket shqetësuese që shkrimtari i artikullit të dilte nga rruga e tij për ta fshehur atë nga ne. Për të kuptuar pse, ne duhet të kuptojmë barrën doktrinore me të cilën ai shalohet.

"Megjithëse Zoti i ka shpallur të mirosurit e tij të drejtë si bij dhe delet e tjera të drejta si miq në bazë të sakrificës së shpërblesës së Krishtit ..."
(w12 7 / 15 f. 28 par. 7 "Një Jehova" mbledh familjen e tij)

Gjatë gjithë Shkrimeve të Krishtera, mesazhi unifikues është se të krishterët bëhen fëmijë të Perëndisë. Nuk ka thirrje që ne të jemi miq të Zotit. Shkrimtari mund të punojë vetëm me atë që ekziston; dhe çfarë ka referenca të përsëritura për "fëmijët e Perëndisë", pa asnjë të vetme për "miqtë e Perëndisë". Prandaj, sfida është se si t'i shndërroni në "djemtë e tjerë ... miq" në djem, ndërsa vazhdoni t'u mohoni atyre trashëgiminë që u takon bijve. (Ro 8: 14-17)
Shkrimtari përpiqet ta përmbushë këtë sfidë duke keqpërfaqësuar marrëdhënien babë / bir, pasi i përket të krishterëve. Tjetra, për të mos u përqëndruar në mënyrën e jashtëzakonshme që na është dhënë dashuria e Zotit - siç shpjegon Gjoni - shkrimtari përqendrohet në katër mënyra më të vogla: 1) Duke na mësuar të vërtetën; 2) duke na këshilluar; 3) duke na disiplinuar; 4) duke na mbrojtur.

"Megjithatë, ndjenjat tuaja për dashurinë e Zotit për ju mund të ndikohen nga edukimi dhe prejardhja juaj." - par. 2

Një deklaratë ironi për të qenë e sigurt, pasi kjo është pikërisht ajo që ka ndodhur me të gjithë Dëshmitarët e Jehovait. E di që edukimi im dhe prejardhja si Dëshmitare e stërvitur që nga foshnjëria ishte se dashuria e Zotit për mua ndryshonte nga dashuria që ai i dha "të mirosurve". Unë pranova që isha një qytetar i klasit të dytë. Akoma e dashur, po, por jo si bir; vetëm si mik.

Kur është Biri, jo Biri?

Një kopil është një fëmijë i paligjshëm. I padëshiruar dhe i refuzuar nga babai i tij, ai është një djalë vetëm në kuptimin biologjik. Pastaj ka djem që janë dezinterruar, të dëbuar nga familja; zakonisht për sjelljen që turpëron emrin e familjes. Ademi ishte një djalë i tillë. Ai u dezinterifikua, mohoi jetën e përhershme që është e drejta hyjnore e të gjithë fëmijëve të Zotit, engjëj apo njerëzor.
Shkrimtari i artikullit do të na linte të anashkalojmë këtë fakt dhe të pretendojmë se jemi akoma fëmijë të Zotit nga trashëgimia gjenetike që vjen me të pasur Adamin, njeriun e vetëm të krijuar direkt nga Zoti, si babai ynë biologjik.

«Në çfarë mënyrash, Zoti na do? Përgjigja e kësaj pyetje qëndron në të kuptuarit e marrëdhënies themelore midis Perëndisë Jehova dhe nesh. Jehovai, sigurisht, është Krijuesi i të gjithë njerëzve. (Lexoni Psalmin 100: 3-5) Kjo është arsyeja pse Bibla e quan Ademin një "bir të Zotit" dhe Jezui u mësoi ndjekësve të tij t'i drejtoheshin Perëndisë si "Ati ynë në qiej." është Ati ynë; marrëdhënia midis tij dhe nesh është ajo e babait me fëmijët e tij. Ta themi thjesht, Jehovai na do ashtu siç i duan babai i devotshëm fëmijët e tij. - par. 3

Psalmi 100: 3-5 përdoret për të provuar se «sigurisht që Jehovai është Krijuesi i të gjithë njerëzve». Kjo është e pasaktë. Ky Psalm i referohet krijimit të kombit të Izraelit, jo njerëzimit. Kjo është qartë e qartë nga konteksti i saj. Fakti është se Jehovai krijoi njeriun e parë nga pluhuri i tokës. Gruaja e parë u zhvillua duke përdorur materialin gjenetik të burrit të parë. Të gjithë njerëzit e tjerë kanë ardhur me anë të një procesi që krijoi Zoti. Thatshtë ai proces, i njohur si lindje, me të cilin u krijua unë dhe ti. Në këtë ne nuk jemi ndryshe nga kafshët. Të thuash që unë jam bir i Zotit si Adami sepse Jehovai më krijoi, do të thotë që Jehovai po vazhdon të krijojë njerëz me të meta, mëkatare. Të gjitha punët e Zotit janë të mira, por unë nuk jam i mirë. Mirë për asgjë, ndoshta, por padyshim jo e mirë. Prandaj, Zoti nuk më krijoi; Unë nuk kam lindur si bir i Zotit.
Argumenti se ne jemi fëmijët e tij dhe ai është babai ynë bazuar në faktin se ai e bëri Adamin të injorojë disa të vërteta të rëndësishme biblike, jo më pak e rëndësishmja është se asnjë njeri nuk u konceptua ndërsa Adami dhe Eva ishin ende fëmijë të Zotit. Vetëm pasi u hodhën nga kopshti, u dezinfektuan dhe u ndanë nga familja e Perëndisë u krijua familja e njerëzimit.
Shkrimtari do të na pranonte që fjalët e Jezuit në Mateun 6: 9 të vlejnë për ne sepse Zoti e krijoi Adamin dhe ne jemi pasardhësit e Adamit. Shkrimtari do të na linte të anashkalojmë faktin se të gjithë në tokë janë pasardhës të Adamit. Sipas kësaj logjike, fjalët e Jezuit vlejnë për tërë njerëzimin. Atëherë, nëse jemi të gjithë bijtë e tij, pse Pali flet për birësimin?

"Sepse nuk morët një frymë skllavërie duke shkaktuar përsëri frikë, por ju morët një frymë birësimi si bij, me anë të cilit fryma thërrasim: "Abba, Atë! " 16 Vetë fryma jep dëshmi me frymën tonë se ne jemi fëmijë të Perëndisë. "(Ro 8: 15, 16)

Një baba nuk i birëson fëmijët e vet. Kjo është thjesht pa kuptim. Ai i birëson ata që nuk janë fëmijët e tij dhe përmes procesit të birësimit bëhen fëmijët e tij. Si rezultat, ata bëhen trashëgimtarët e tij.
Pali vazhdon:

"Nëse, atëherë, ne jemi fëmijë, jemi edhe trashëgimtarë: trashëgimtarë të vërtetë të Zotit, por trashëgimtarë të përbashkët me Krishtin, me kusht që të vuajmë së bashku që edhe ne të mund të lavdërohemi së bashku." (Ro 8: 17)

Kjo është ajo që Jezusi nënkuptoi kur ai u tha ndjekësve të tij të luteshin, "Ati ynë në qiej ...". Ky lloj marrëdhënie Atë / bir nuk kishte ekzistuar deri atëherë. Ne nuk e gjejmë Mbretin David, Solomonin, Abrahamin, Moisiun ose Danielin që i drejtohet Jehovait në lutje si Atë. Kjo fillon të ekzistojë vetëm në kohën e Krishtit.
Kështu, edhe unë lindi si një jetim shpirtëror, pa baba dhe i tjetërsuar nga Zoti. Vetëm besimi im në Jezusin më jep autoritetin të quhem një fëmijë i Zotit, dhe vetëm fryma e shenjtë që vjen duke u lindur përsëri më ka lejuar që të birësohem në familjen e Perëndisë. Për mua ky realizim erdhi shumë vonë në jetë, por unë jam mirënjohës për Atin e mëshirës së butë dhe rehati që ai më quajti. Kjo me të vërtetë është lloji i dashurisë që Zoti na kishte dhënë. (John 1: 12; 3: 3; Ro 8: 15; 2Co 1: 3; 1 John 3: 1)

Mosarritja e pikës

Artikulli pengohet, duke kaluar nga një pjesë e logjikës së keqe në një tjetër. Në paragrafin 5 përpiqet të na udhëzojë se Jehovai është një Atë i dashur që siguron duke përdorur shembullin e ligjërimit të Palit për Athinasit. Pali u bë gjithçka për të gjithë njerëzit, në mënyrë që të fitojë fitore. (1Co 9: 22) Në këtë rast, ai po arsyetonte me paganë dhe duke përdorur filozofinë e tyre për t'i sjellë ato në konceptin e krishterë të të qenit fëmijë të Perëndisë. Mesazhi i tij - në kontrast me atë të Dëshmitarëve të Jehovait - ishte që dëgjuesit e tij mund të bëhen fëmijë të birësuar të Perëndisë. Sidoqoftë, duke e marrë arsyetimin e Palit te Athinasit paganë dhe duke e zbatuar atë në kongregacionin e krishterë, shkrimtari i artikullit po na bën të barabartë me paganë dhe jo të krishterë. Dashuria që ai na tregon është e njëjta dashuri që ai i tregon gjithë njerëzimit të devotshëm. Cili është atëherë ndryshimi midis të krishterit dhe muslimanit, hebreut apo hinduas, madje edhe ateist? Bërja e besimit në Krishtin bëhet e parëndësishme sepse të gjithë njerëzit janë tashmë fëmijë të Zotit për shkak të të qenit pasardhës të Adamit. Mënyra e vetme që akoma mund ta pajtojmë këtë me të vërtetat që apostulli Gjon shpreh tek Gjoni 1: 12 dhe 1 John 3: 1 është të imagjinojmë dy lloj ose shkallë të birësisë. Për të cituar Charlie Chan, shkrimtari do të na linte të pranonim idenë e një "Numri 1 Bir" dhe një "Numri 2 Bir".[I]
Shkrimtari vazhdon në këtë mënyrë duke përdorur Psalmin 115: 15, 16. Ndoshta ai e bazon studimin e tij në një kërkim të thjeshtë fjalësh, duke rrëmbyer çfarëdo teksti që përmban fjalët «Jehova» dhe «djem», duke menduar se kjo dëshmon pikën e tij. Po, toka ishte një dispozitë e dashur dhënë Adamit dhe Evës. Sidoqoftë, ata e shkatërruan atë, siç kemi edhe ne. Shkrimtari duhet të ketë lexuar në kapitullin e tretë të 1 Gjonit te vargu 10 ku flet për fëmijët e Djallit. Të gjithë bijtë e njerëzve kanë tokën, por jo të gjithë "bijtë e njerëzve" janë bijtë e Perëndisë. Në fakt, shumica do të trajtohen si bij të Satanait. (Mt 7: 13, 14; Re 20: 8, 9)
Toka është vërtet një provë e mrekullueshme nga një Atë i dashur. Ai iu dha Ademit dhe do të kthehet në një gjendje hiri nga Mbretëria e Perëndisë. Të gjithë ata që vendosin të ribashkohen në familjen e Perëndisë do të gëzojnë përsëri atë që e hodhën Adamin dhe Evën. Kjo përcaktohet lehtësisht nga një studim i Shkrimit. Sidoqoftë, Organizata duket se synon të shkojë përtej asaj që shkruhet. Nuk është e mjaftueshme që Zoti na ka dhënë këtë planet të mrekullueshëm. Ne duhet të besojmë se është unik, një nga një lloj. Ashtu si katolikët e vjetër, Organizata dëshiron ta vendosë tokën në qendër të universit të banueshëm.
Mbështetja shkencore për këtë përfundim është si më poshtë:

“Shkencëtarët kanë harxhuar sasi të mëdha parash për kërkime në hapësirë ​​për të gjetur planetë të tjerë tokësorë. Edhe pse janë identifikuar qindra planetë, shkencëtarët janë të zhgënjyer që asnjë prej atyre planeteve nuk ka ekuilibrin e ndërlikuar të kushteve që e bëjnë të mundur jetën e njeriut, siç bën toka. Toka duket të jetë unike midis gjithë krijimit të Zotit. " - par. 6

Shkencëtarët kanë kontrolluar sistemet e afërta të yjeve dhe deri më tani kanë konfirmuar Exoplanetët 1,905. Sigurisht, këto janë planete mjaft të mëdha për t’u zbuluar. Planetët relativisht të vegjël si toka janë pranë pamundur të zbulohen. Pra, shumë mirë mund të ketë një planet të ngjashëm me tokën që rrotullohet nga një prej këtyre sistemeve, por prapë prania e tij është përtej aftësisë sonë për të zbuluar. Qoftë se siç mund të duket, sistemet planetare janë normë. Prandaj, me 100 miliardë yje në galaktikën tonë dhe qindra miliarda galaktika atje, duke pretenduar se gjetjet e tanishme duket se tregojnë se toka është unike është si të thuash që pasi të eksplorosh plazhin jashtë bungalow tuaj dhe të gjesh deti 2,000, por jo ai që ishte blu, duket se nuk ka guaska guaska blu në të gjithë botën. (Jo një analogji e përsosur pasi që ka shumë më tepër yje në qiej sesa ka guaska deti në të gjitha plazhet në të gjithë botën.)
Ndoshta nuk ka asnjë planet tjetër të banueshëm në kozmos; ose ndoshta ka mijëra, madje miliona. Mbase Jehovai terraformoi vetëm një planet për jetë inteligjente; ose ndoshta ka shumë më tepër. Mbase ne ishim të parët; ose ndoshta jemi vetëm një tjetër në një radhë të gjatë. Të gjitha janë spekulime dhe nuk provojnë asgjë në një mënyrë ose në tjetrën në lidhje me dashurinë e Jehovait. Atëherë, pse po e humb shkrimtari kohën tonë dhe po fyen inteligjencën tonë me spekulime të pafrytshme dhe shkencë pa kuptim?
Në paragrafin 8 ne përsëri po zhytim gishtin e këmbës në pishinë me ironi me këtë deklaratë:

“Etërit i duan fëmijët e tyre dhe duan t'i mbrojnë ata nga mashtrimi ose mashtrimi. Sidoqoftë, shumë prindër nuk janë në gjendje t'i ofrojnë fëmijëve të tyre udhëzime të duhura, sepse ata vetë kanë hedhur poshtë standardet e gjetura në Fjalën e Perëndisë. Rezultati është shpesh konfuzion dhe zhgënjim. "

A do të përfshijnë standardet e gjetura në Fjalën e Perëndisë, refuzimi i të cilave çon në hutim dhe zhgënjim, urdhrin kundër urdhrave të mëposhtëm të njerëzve si doktrina? (Mt 15: 8)
Tjetra, na është thënë kjo Jehovai, nga ana tjetër, është "Perëndia i së vërtetës". (Ps. 31: 5) Ai i do fëmijët e tij dhe kënaqet duke lënë dritën e tij të së vërtetës të shkëlqejë për t'i udhëhequr ata në çdo aspekt të jetës së tyre, veçanërisht në çështjet e adhuroni. (Lexoni Psalmin 43: 3.) Truthfarë të vërtete ka zbuluar Jehovai dhe si tregon kjo që ai na do? - par. 8
Kjo deklaratë është e vërtetë për aq kohë sa dikush e ndan atë nga konteksti i Organizatës së Dëshmitarëve të Jehovait, por nuk është qëllimi i shkrimtarit. Shpresa e tij është që lexuesit të anashkalojnë faktin që organizata, ndërsa pretendon se është kanali i së vërtetës së zbuluar, na ka mashtruar herë pas here për shumë çështje biblike dhe profetike. Nëse do të pranojmë atë që paragrafi 8 thotë si i vërtetë i Zotit, atëherë Jehovai nuk është një baba kaq i mirë. Sigurisht, kjo thjesht nuk mund të jetë. Prandaj, duhet të pranojmë që ai nuk po e përdor këtë organizatë për t'u kujdesur për djemtë e tij të mirosur nga fryma.
Ne nuk mund t'i kemi të dyja mënyrat.
Provat e mëtejshme të kësaj janë dhënë padashur në paragrafin e ardhshëm të studimit.

"Ai është si një baba që nuk është vetëm i fortë, i mençur, por edhe i drejtë dhe i dashur, duke e bërë më të lehtë për fëmijët e tij të kenë një marrëdhënie të ngushtë personale me të."

Si e lehtëson Jehovai për fëmijët e tij që të kishin një marrëdhënie të ngushtë personale me të?

“Jezusi i tha: 'Unë jam mënyra, e vërteta dhe jeta. Askush nuk vjen tek Ati përveçse përmes meje. 7 Nëse do të më njihnit ju, do ta njihnit edhe Atin tim; nga ky moment ju e njihni atë dhe e keni parë atë. '"(Joh 14: 6, 7)

"Sepse" kush e ka njohur mendjen e Zotit, që ta udhëzojë? " Por ne kemi mendjen e Krishtit. "(1Co 2: 16)

Nëse JW.ORG është mënyra që Zoti po përdor për të na tërhequr tek ai si fëmijët e tij, pse shkrimtari nuk u nxit nga fryma për t'iu referuar në këtë artikull Jezuit, si mënyra e vetme për të arritur atë marrëdhënie? Asnjë përmendje e vetme e kësaj nuk duhet të gjendet në këtë artikull të tërë. Sa shumë e thënë!

Këshillat dhe disiplinat e Jehovait

Paragrafët 12 përmes 14 nuk bëjnë ndonjë zbatim praktik të pikave të përcaktuara. Sidoqoftë, nënkuptimi është se këshilla dhe disiplina nga Zoti janë drejtuar tek ne përmes pleqve. Prandaj, duhet t'i dëgjojmë ata ashtu si do t'i bënim Jehovait dhe kur disiplinohen prej tyre, t'i përgjigjen ashtu siç do t'i bënim disiplinës së Jehovait. Problemi me këtë është se kur një individ ka ndaluar së mëkatuari dhe është penduar, Jehovai nuk pret një vit para se të vendosë për të lejuar që individi të kthehet në shoqëri. Ai nuk ekzekuton fjali të muajve 12, 18 dhe 24 për t'u siguruar që ata janë vërtet të penduar.
Pikat biblike nga këto tre paragrafë janë të vlefshëm, por është në zbatimin e tyre praktik brenda organizatës që i mungon dashurisë së Perëndisë.

Ke keqkuptimi i Parimit të Mbrojtjes së Atit

Paragrafi 16 jep një shembull mashtrues:

«Në ditët tona, dora e Jehovait nuk është e shkurtër. Një përfaqësues i selisë që vizitoi një degë në Afrikë raportoi se konfliktet politike dhe fetare kishin shkatërruar atë vend. Luftimet, plaçkitjet, përdhunimet dhe vrasjet e zhytën tokën në kaos dhe anarki. Megjithatë, asnjë nga vëllezërit dhe motrat tona nuk e humbi jetën në atë rast, edhe pse shumë prej tyre humbën të gjitha gjërat e tyre dhe jetesën e tyre. Kur u pyetën se si po largoheshin, të gjithë, me një buzëqeshje të gjerë, u përgjigjën: "Gjithçka është mirë, falë Zotit!" Ata e ndienin dashurinë e Perëndisë për ta. "

Whatfarë do të konkludojë më shumë nga kjo? A nuk do të arrijnë në përfundimin se Jehovai na mbron në rrethana të tilla?
Jo shumë kohë më parë, një bagazh i Bethelitëve po kthehej në Kenia nga një përkushtim Bethel në një vend fqinj. Ata ishin në një aksident dhe disa vdiqën ndërsa të tjerët u plagosën rëndë. Ku ishte mbrojtja e Jehovait atëherë? Në dhjetor 1, 2012 në Miami, pati një fatale përplasje përfshirë një autobus që transportonte Dëshmitarët e Jehovait në një asamble. Njëzet vdiq në një tjetër aksident në Nigeri. Njëmbëdhjetë vdiqën dhe dyzet e pesë u plagosën në një tjetër përplasje në Honduras. Më shkurt 21, 2012, njëzet e nëntë Dëshmitarë të Jehovait vdiqën në një përplasje autobusi brenda Quito, Ekuador. Kishte shumë që vdiqën në Filipine gjatë tajfunit të fundit atje.
Pse ishin të gjithë vëllezërit në këtë degë pa emër në Afrikë të denjë për mbrojtjen e Jehovait, ndërsa këta të tjerë jo? A po na mashtron shkrimtari duke menduar se kemi një lloj mbrojtjeje speciale si Dëshmitarët e Jehovait? Nëse po, pse?
Deklarata të tilla si kjo në paragrafin 16 krijojnë një besim të rremë në mënyrën sesi Jehovai mbron popullin e tij. Organizata mban disa përgjegjësi për pasojat, megjithëse nuk është e gatshme të marrë përsipër ndonjë. Për shembull, në Kolumbi në 1987 mijëra vdiqën në rrëshqitje në tokë kur shpërtheu një vullkan.
«Mirëpo sipas orarit, Nevado del Ruiz shpërtheu majën e saj natën e 13 nëntorit 1985. Më shumë se 20,000 njerëz humbën jetën në Armero dhe kishte mijëra viktima nga Chinchiná dhe qytetet e tjera afër. Midis atyre që vdiqën në Armero ishin 41 Dëshmitarë të Jehovait dhe bashkëpunëtorët e tyre. Disa padashur kishin ikur në Sallën e Mbretërisë, e cila ishte në tokë më të ulët. Ata u morën me vete dhe u varrosën me të. Për fat të mirë, Dëshmitarët e tjerë ishin në gjendje të iknin në tokë më të lartë dhe u shpëtuan. " (w87 12/15 f. 24 Injorimi i Paralajmërimeve dhe Testimi i Zotit)
Pohimet e bazuara në prova anekdotike, siç është ajo që u ndodhi vëllezërve tanë në vendin e lartpërmendur afrikan, shërbejnë vetëm për të forcuar besimin në ndërhyrjen hyjnore në kohë telashe. Prandaj është shumë e kundërshtueshme kur Organizata kritikon individët, vendimi i të cilëve u ndryshua nga vite të tilla indoktrinimi që rezultuan në një zgjedhje tragjike. Të akuzosh të tilla, pas faktit, për të injoruar paralajmërimet dhe për të provuar Zotin, ndërsa nuk dëshiron të marrësh përsipër çfarëdo përgjegjësie, është mjaft e kuptueshme.

Një keqpërdorim përfundimtar

Nën titullin "Një privilegj i madh", artikulli mbyllet duke iu referuar përsëri 1 John 3: 1, dhe duke ribotuar citimin e tij mashtrues si një fjali të plotë, ai injoron plotësisht pikëpamjen e Gjonit dhe përvetëson tekstin për qëllimet e veta:

«Të kuptosh dhe të përjetosh dashurinë e Jehovait për ne është një nga privilegjet dhe bekimet më të mëdha që mund të kemi sot. Siç ishte apostulli Gjon, ne jemi të detyruar të shpallim: "Shihni çfarë lloj dashurie na ka dhënë Ati!" - 1 John 3: 1. " - par. 18

Kështu që privilegji i madh është të kuptosh (siç shpjegohet nga botimet) dhe të përjetosh (brenda kornizës së Organizatës) dashurinë e Jehovait. Sidoqoftë, a nuk është një privilegj i mprehtë të thirret nga vetë Zoti të jetë një nga fëmijët e tij?
Shtë e dashur për ta fshehur atë fakt nga lexuesi?
________________________________________________________
[I] Kërkimet e mia për të gjithë gjeneratën Xers dhe Millennials për këtë referencë, por ju djema jeni të gjithë të aftë me internetin, kështu që unë besoj se thjesht do ta google.

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.
    82
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x