Gjykimet dhe Tribulations

në artikull i tretë të "këtij brezi" seri (Mt 24: 34) disa pyetje mbetën pa përgjigje. Që atëherë, e kam kuptuar që lista duhet të zgjerohet.

1. Jezusi tha se në Jeruzalem do të vinte një shtrëngim i madh, siç nuk kishte ndodhur kurrë më parë dhe as nuk do të ndodhte më. Si mund të jetë kjo? (Mt 24: 21)
2. Cila është shtrëngimi i madh për të cilin engjëlli i foli apostullit Gjon? (Re 7: 14)
3. Për çfarë shtrëngimi përmendet Mateu 24: 29?
4. A lidhen në ndonjë mënyrë këto tre vargje?

Mateu 24: 21

Le ta shqyrtojmë këtë ajet në kontekst.

15 “Kështu që kur të shihni neveri të shkretimit për të cilën flitet nga profeti Daniel, duke qëndruar në vendin e shenjtë (le ta kuptojë lexuesi), 16 atëherë ata që janë në Jude, le të ikin në male. 17 Le të mos zbresë ai që është mbi çatinë për të marrë atë që është në shtëpinë e tij, 18 dhe ai që është në fushë të mos kthehet prapa për të marrë mantelin e tij. 19 Dhe mjerisht për gratë shtatzëna dhe për ato që ushqejnë foshnje me gji në ato ditë! 20 Lutuni që fluturimi juaj të mos jetë në dimër ose në një Shabat. 21 Sepse atëherë do të ketë një shtrëngim të madh, siç nuk ka qenë nga fillimi i botës e deri më tani, jo, dhe kurrë nuk do të ketë më. ” - Mt 24: 15-21 ESV (Sugjerim: kliko në çdo numër vargu për të parë paraqitjet paralele)

A ishte përmbytja e ditës së Noes më e madhe se shkatërrimi i Jeruzalemit? A do të jetë lufta e ditës së madhe të Zotit të Plotfuqishëm të quajtur Armagedon, e cila do të ndikojë në të gjithë tokën, më e madhe se shkatërrimi i kombit të Izraelit nga Romakët në shekullin e parë? Për atë çështje, a ishte një prej dy luftërave botërore me shtrirje dhe shkatërrueshmëri dhe ankth më të madh se vdekja e një milion apo më shumë izraelitëve në 70 të es?

Ne do ta konsiderojmë si të dhënë që Jezusi nuk mund të gënjejë. Alsoshtë gjithashtu shumë e vështirë që ai të përfshihet në hiperbolë për një çështje kaq të rëndë, siç ishte paralajmërimi i tij për dishepujt rreth shkatërrimit që po vinte dhe çfarë ata duhet të bënin për t'i mbijetuar asaj. Me këtë në mendje, duket se ekziston vetëm një përfundim që i përshtatet të gjitha fakteve: Jezusi po flet në mënyrë subjektive.

Ai po flet nga këndvështrimi i dishepujve të tij. Për hebrenjtë, vetëm kombi i tyre kishte rëndësi. Kombet e botës nuk ishin të rëndësishme. Vetëm përmes kombit të Izraelit do të bekohej gjithë njerëzimi. Sigurisht, Roma ishte një bezdi për të thënë të paktën, por në skemën e madhe të gjërave, vetëm Izraeli kishte rëndësi. Pa njerëzit e zgjedhur të Zotit, bota ishte e humbur. Premtimi i një bekimi për të gjitha kombet që iu dha Abrahamit do të vinte përmes farës së tij. Izraeli do të prodhonte atë farë dhe atyre iu premtua se do të merrnin pjesë si një mbretëri priftërinjsh. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) Pra, nga ai këndvështrim, humbja e kombit, qytetit dhe tempullit do të ishte shtrëngimi më i madh i të gjitha kohërave.

Shkatërrimi i Jeruzalemit në 587 pes ishte gjithashtu një shtrëngim i madh, por nuk rezultoi në zhdukjen e kombit. Shumë u ruajtën dhe u morën në internim. Gjithashtu, qyteti u rindërtua dhe u vu nën sundimin e Izraelit edhe një herë. Tempulli u rindërtua dhe hebrenjtë përsëri adhuruan atje. Identiteti i tyre kombëtar u ruajt nga të dhënat gjenealogjike që shkuan prapa te Adami. Sidoqoftë, shtrëngimi që ata përjetuan në shekullin e parë ishte shumë më i keq. Edhe sot, Jeruzalemi është një qytet i ndarë midis tre feve të mëdha. Asnjë hebre nuk mund ta gjejë origjinën e tij te Abrahami dhe përmes tij te Adami.

Jezusi na siguron se shtrëngimi i madh që përjetoi Jeruzalemi në shekullin e parë ishte më i madhi që do të përjetonte ndonjëherë. Asnjë shtrëngim më i madh nuk do të vijë kurrë mbi qytet.

Pa dyshim, ky është një këndvështrim. Bibla nuk i zbaton qartë fjalët e Jezuit. Ndoshta ekziston një shpjegim alternativ. Sido që të jetë rasti, duket e sigurt të themi se e gjitha është akademike nga perspektiva jonë 2000 vjet pra; përveç nëse sigurisht ekziston një lloj aplikimi dytësor. Kjo është ajo që shumë besojnë.

Një arsye për këtë besim është fraza e përsëritur "shtrëngim i madh". Ndodh në Mateu 24: 21 në NWT dhe përsëri në Zbulesa 7: 14. A është përdorimi i një fraze një arsye e vlefshme për të konkluduar se dy fragmente janë të lidhura profetikisht? Nëse është kështu, atëherë duhet të përfshijmë gjithashtu Veprat 7: 11 Zbulesa 2: 22 ku përdoret e njëjta frazë, "shtrëngim i madh". Sigurisht, kjo do të ishte e pakuptimtë siç mund ta shohë çdokush me gatishmëri.

Një këndvështrim tjetër është ai i Preterizmit që thotë se përmbajtja profetike e Zbulesës u përmbush të gjitha në shekullin e parë, sepse libri u shkrua para shkatërrimit të Jeruzalemit, jo në fund të shekullit siç besojnë shumë studiues. Preteristët do të konkludonin se Mateu 24: 21 Zbulesa 7: 14 janë profeci paralele që kanë të bëjnë me të njëjtën ngjarje ose të paktën lidhen në atë që të dyja u përmbushën në shekullin e parë.

Do të duhej shumë kohë këtu dhe do të na largonte jashtë temës për të diskutuar pse besoj se pikëpamja Preteriste është e gabuar. Sidoqoftë, për të mos qenë mospërfillës të atyre që mbajnë këtë pikëpamje, unë do ta rezervoj atë diskutim për një artikull tjetër kushtuar kësaj teme. Tani për tani, nëse ju, si unë, nuk i përmbaheni këndvështrimit Preterist, ju mbetet akoma pyetja se çfarë shtrëngimi Zbulesa 7: 14 po i referohet.

Fraza "shtrëngim i madh" është një përkthim i greqishtes: thlipseōs (persekutimi, mundimi, ankthi, shtrëngimi) dhe megalēs (i madh, i madh, në kuptimin më të gjerë).

Si eshte Thlipseōs Përdoret në Shkrimet e Krishtere?

Para se të mund të adresojmë pyetjen tonë të dytë, duhet të kuptojmë se si fjala thlipseōs përdoret në Shkrimet e Krishtere.

Për lehtësinë tuaj, unë kam siguruar një listë gjithëpërfshirëse të çdo dukuri të fjalës. Këtë mund ta ngjisni në programin tuaj të preferuar për kërkimin e vargjeve biblike për t'i rishikuar ato.

[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; Z. 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Ai 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]

Fjala është përdorur për t'iu referuar një periudhe ankthi dhe sprove, një periudhe pikëllimi. Ajo që është më domethënëse është se çdo përdorim i fjalës ndodh në kontekstin e popullit të Jehovait. Mundimi preku shërbëtorët e Jehovait para Krishtit. (Ac 7: 11; Ai 11: 37) Shpesh, mundimi vjen nga përndjekja. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) Ndonjëherë, Perëndia e solli shtrëngimin vetë mbi shërbëtorët e tij, sjellja e të cilëve e meritoi. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)

Provimet dhe mundimet mbi popullin e Zotit u lejuan gjithashtu si një mjet për t'i rafinuar dhe përsosur.

"Sepse megjithëse shtrëngimi është i çastit dhe i lehtë, për ne funksionon një lavdi që është gjithnjë e më e madhe dhe është e përjetshme" (2Co 4: 17 NWT)

Cila është mundimi i madh i Zbulesa 7: 14?

Me këtë mendim në mendje, le të shqyrtojmë tani fjalët e engjëllit drejtuar Gjonit.

"Zotëri," u përgjigja, "ti e di". Kështu që ai u përgjigj: “Këta janë ata që kanë dalë nga shtrëngimi i madh; ata kanë larë rrobat e tyre dhe i kanë bërë të bardha në gjakun e Qengjit. " (Re 7: 14 BSB)

Përdorimi i thlipseōs megalēs këtu ndryshon nga tre vendet e tjera që shfaqet fraza. Këtu, të dy fjalët modifikohen nga përdorimi i artikullit të caktuar, tes. Në fakt, artikulli i caktuar përdoret dy herë. Një përkthim fjalë për fjalë i frazës në Zbulesa 7: 14 është: “la fatkeqësi la shkëlqyeshëm ”(është thlipse është megalēs)

Përdorimi i artikullit të caktuar do të duket se tregon se kjo "shtrëngim i madh" është specifik, unik, i një lloji. Asnjë artikull i tillë nuk përdoret nga Jezui për të dalluar shtrëngimin që përjeton Jeruzalemi gjatë shkatërrimit të tij. Kjo doli se ishte vetëm një nga shumë shtrëngimet që kanë ardhur dhe që do të vijnë akoma mbi popullin e zgjedhur të Jehovait - Izraelin fizik dhe shpirtëror.

Engjëlli më tej identifikon «shtrëngimin e madh» duke treguar se ata që i mbijetojnë asaj kanë larë rrobat e tyre dhe i kanë bërë të bardha në gjakun e qengjit. Të krishterët që i mbijetuan shkatërrimit të Jeruzalemit nuk thuhet se kanë larë rrobat e tyre dhe i kanë bërë të bardhë në gjakun e qengjit për shkak të arratisjes së tyre nga qyteti. Ata duhej të vazhdonin të jetonin jetën e tyre dhe të qëndronin besnikë deri në vdekje, e cila mund të ketë qenë shumë dekada më vonë për disa.

Me fjalë të tjera, ai shtrëngim nuk ishte një provë e fundit. Sidoqoftë, kjo duket të jetë rasti me Mundimin e Madh. Mbijetesa e vendos atë në një gjendje të pastruar të simbolizuar nga rrobat e bardha, duke qëndruar në parajsë në shenjtërinë e shenjtërve - tempullin ose shenjtëroren (Gr. Naos) përpara fronit të Zotit dhe Jezusit.

Këta quhen një turmë e madhe nga të gjitha kombet, fiset dhe popujt. - Re 7: 9, 13, 14.

Kush janë këta? Njohja e përgjigjes mund të na ndihmojë të përcaktojmë se çfarë është në të vërtetë Mundimi i Madh.

Ne duhet të fillojmë duke pyetur veten se ku tjetër janë shërbëtorët besnikë të përshkruar të veshur me rroba të bardha?

In Zbulesa 6: 11, lexojmë:

"9 Kur ai hapi vulën e pestë, pashë nën altar shpirtrat e atyre që ishin vrarë për fjalën e Zotit dhe për dëshminë që kishin dhënë. 10 Ata bërtitën me një zë të lartë: "O Zot Sovran, i shenjtë dhe i vërtetë, sa kohë më parë do të gjykosh dhe do të marrësh hak për gjakun tonë për ata që banojnë në tokë?" 11 Pastaj u dhanë secilit një mantel të bardhë dhe u thanë të pushonin edhe pak, derisa numri i shokëve të tyre të shërbimit^c dhe vëllezërit e tyre^d duhet të jenë të plotë, të cilët do të vriteshin siç kishin qenë vetë ata. ” (Re 6: 11 ESV)

Fundi vjen vetëm kur të mbushet numri i plotë i shërbëtorëve besnikë që janë vrarë për fjalën e Zotit dhe për t'i dhënë dëshmi Jezuit. Sipas Zbulesa 19: 13, Jezusi është fjala e Zotit. Të 144,000 vazhdojnë të ndjekin qengjin, Jezusin, fjalën e Zotit, pa marrë parasysh se ku shkon ai. (Re 14: 4) Këto janë ato që Djalli i urren për t'i dhënë dëshmi Jezusit. Gjoni është i numrit të tyre. (Re 1: 9; 12:17) Nga kjo rrjedh se këta janë vëllezërit e Krishtit.

Gjoni e sheh këtë turmë të madhe që qëndron në parajsë, në prani të Zotit dhe të Qengjit, duke u dhënë atyre shërbim të shenjtë në shenjtëroren e tempullit, shenjtëroren e shenjtërve. Ata veshin rroba të bardha, ashtu si ato nën altar të vrarë për të dhënë dëshmi për Jezusin. Fundi vjen kur numri i plotë i këtyre vritet. Përsëri, gjithçka tregon se këta janë të krishterë të mirosur nga fryma.[I]

Sipas Mt 24: 9, Të krishterët duhet të përjetojnë shtrëngime për shkak të mbajtjes së emrit të Jezuit. Ky shtrëngim është një aspekt i domosdoshëm i zhvillimit të krishterë. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10

Për të fituar çmimin që Krishti na ofroi, ne duhet të jemi të gatshëm t'i nënshtrohemi një shtrëngimi të tillë.

«Tani ai e thirri turmën tek ai me dishepujt e tij dhe u tha atyre:« Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le të mohojë vetveten dhe marr kunjin e tij të torturës dhe vazhdo të më ndjekësh. ³⁵ Kush dëshiron të shpëtojë jetën e tij do ta humbasë, por ai që do të humbasë jetën e tij për hirin tim dhe për lajmin e mirë do ta shpëtojë atë. ³⁶ Në të vërtetë, çfarë dobie do të ketë një njeri të fitojë të gjithë botën dhe të humbasë jetën e tij? ³⁷ Çfarë, me të vërtetë, do të jepte një njeri në këmbim të jetës së tij? ³⁸ Sepse kushdo që turpërohet nga unë dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, Biri i njeriut do të turpërohet prej tij kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë. "" (Z. 8: 34-38)

Gatishmëria për të duruar turpin për të dhënë dëshmi për Krishtin është thelbësore për të duruar shtrëngimin e vendosur të krishterëve nga bota dhe madje - ose veçanërisht - nga brenda kongregacionit. Besimi ynë përsoset nëse ne, si Jezusi, mund të mësojmë të përçmojmë turpin. (Ai 12: 2)

Të gjitha sa më sipër zbatohen për çdo të krishterë. Shtrëngimi që rezulton në një rafinim filloi që në lindjen e kongregacionit kur Stefani u martirizua. (Ac 11: 19) Ajo ka vazhduar deri në ditët tona. Shumica e të krishterëve kalojnë jetën e tyre duke mos përjetuar kurrë përndjekje. Sidoqoftë, shumica e njerëzve që e quajnë veten të krishterë nuk e ndjekin Krishtin kudo që të shkojë. Ata ndjekin burrat kudo ata shko Në rastin e Dëshmitarëve të Jehovait, sa janë të gatshëm të shkojnë kundër Trupit Udhëheqës dhe të qëndrojnë për të vërtetën? Sa mormonë do të shkojnë kundër udhëheqjes së tyre kur të shohin një divergjencë midis mësimeve të tyre dhe atyre të Krishtit? E njëjta gjë mund të thuhet për katolikët, baptistët ose anëtarët e ndonjë feje tjetër të organizuar. Sa do ta ndjekin Jezusin mbi udhëheqësit e tyre njerëzorë, veçanërisht kur një gjë e tillë do të sjellë turp dhe turp nga familja dhe miqtë?

Shumë grupe fetare konsiderojnë se Mundimi i Madh për të cilin flitet nga engjëlli në Zbulesa 7: 14 është një lloj testi përfundimtar për të krishterët përpara Armagedonit. A ka kuptim që ata të krishterë të gjallë kur Zoti të kthehet do të kenë nevojë për një provë të veçantë, të cilën pjesa tjetër që ka jetuar gjatë 2,000 viteve të fundit është kursyer? Vëllezërit e Krishtit gjallë në kthimin e tij do të duhet të testohen plotësisht dhe të përsosin plotësisht besimin e tyre ashtu si të gjithë të tjerët që kanë vdekur para ardhjes së tij. Të gjithë të krishterët e mirosur duhet të lajnë rrobat e tyre dhe t'i bëjnë ato të bardha në gjakun e Qengjit të Zotit.

Pra, ideja e disa shtrëngimeve të veçanta të kohëve të fundit nuk duket se përshtatet me nevojën për të mbledhur dhe përsosur këtë grup që do të shërbejë me Krishtin në mbretërinë e tij. Ka shumë të ngjarë të ketë shtrëngim në fund të ditëve, por nuk duket se Mundimi i Madh i Zbulesa 7: 14 vlen vetëm për atë periudhë kohore.

Duhet të kemi parasysh se çdo herë fjala thlipseōs është përdorur në Shkrimet e Krishtere, është zbatuar në një farë mënyre për njerëzit e Zotit. A është, pra, e paarsyeshme të besosh se e gjithë periudha e përsosjes së kongregacionit të krishterë quhet Shtrëngimi i Madh?

Disa mund të sugjerojnë që ne nuk duhet të ndalemi këtu. Ata do të ktheheshin te Abeli, dëshmori i parë. A mund të zbatohet larja e rrobave në gjakun e qengjit për burrat besnikë që vdiqën para Krishtit?  Hebrenjve 11: 40 sugjeron që të tilla bëhen të përsosura së bashku me të krishterët.  Hebrenjve 11: 35 na tregon se ata i kryen të gjitha veprimet besnike të renditura në kapitullin 11, sepse po përpiqeshin për një ringjallje më të mirë. Edhe pse sekreti i shenjtë i Krishtit nuk ishte zbuluar ende plotësisht, Hebrenjve 11: 26 thotë se Moisiu «e konsideronte fyerjen e Krishtit si pasuri më të mëdha se thesaret e Egjiptit» dhe se ai «shikonte me vëmendje për pagimin e shpërblimit».

Kështu që mund të argumentohet se Mundimi i Madh, koha e madhe e sprovës ndaj shërbëtorëve besnikë të Jehovait, përfshin tërë shtrirjen e historisë njerëzore. Sido që të jetë, duket mjaft e qartë se nuk ka prova për një periudhë të shkurtër kohore pak para kthimit të Krishtit në të cilën do të ketë një shtrëngim të veçantë, një lloj prove përfundimtare. Ata që janë gjallë në praninë e Jezusit, do të testohen, natyrisht. Ata do të jenë nën stres për të qenë të sigurt; por si mund të përbënte ajo kohë një provë më të madhe nga ajo që kanë kaluar të tjerët që nga themelimi i botës? Apo duhet të sugjerojmë që ata para këtij testi të supozuar përfundimtar nuk ishin testuar plotësisht?

Menjëherë pas mundimit të atyre ditëve

Tani kemi ardhur në vargun e tretë që po shqyrtohet.  Mateu 24: 29 përdor gjithashtu thlipseōs por në një kontekst kohor.  Mateu 24: 21 është padyshim e lidhur me shkatërrimin e Jeruzalemit. Këtë mund ta themi vetëm nga leximi. Megjithatë, periudha kohore e mbuluar nga thlipseōs of Zbulesa 7: 14 mund të nxirren vetëm, kështu që nuk mund të flasim kategorikisht.

Do të duket se koha e thlipseōs of Mateu 24: 29 gjithashtu mund të nxirret nga konteksti, por ekziston një problem. Cilin kontekst?

"29 "Menjëherë pas shtrëngimit nga ato ditë dielli do të erret dhe hëna nuk do të japë dritën e saj, dhe yjet do të bien nga qielli dhe fuqitë e qiejve do të lëkunden. 30 Atëherë do të shfaqet në qiell shenja e Birit të Njeriut dhe pastaj të gjitha fiset e tokës do të mbajnë zi, dhe ata do të shohin Birin e Njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe. 31 Dhe ai do të dërgojë engjëjt e tij me një zë të lartë borie dhe ata do të mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga një skaj i qiellit në tjetrin ". (Mt 24: 29-31)

Meqenëse Jezusi flet për shtrëngime të mëdha që do të vijnë mbi popullin e Jeruzalemit në kohën e shkatërrimit të tij të plotë nga Romakët, shumë studentë të Biblës konkludojnë se Jezusi po flet për të njëjtën shtrëngim këtu në vargun 29. Sidoqoftë, duket se nuk mund të jetë kështu , sepse menjëherë pasi Jeruzalemi u shkatërrua, nuk kishte asnjë shenjë në diell, hënë dhe yje, as shenja e Birit të Njeriut nuk u shfaq në qiej, as kombet nuk panë që Zoti u kthye me fuqi dhe lavdi, dhe as të shenjtët u mblodhën për shpërblimin e tyre qiellor.

Ata që nxjerrin përfundimin se vargu 29 i referohet shkatërrimit të Jeruzalemit nuk kanë parasysh faktin që midis fundit të përshkrimit të Jezuit për shkatërrimin e Jeruzalemit dhe fjalëve të tij, "Menjëherë pas shtrëngimit të atyre ditëve… ”, Janë gjashtë vargje shtesë. A mundet që ngjarjet e atyre ditëve të jenë ato që Jezusi i referohet si një kohë shtrëngimi?

23 Atëherë nëse dikush ju thotë: 'Ja, këtu është Krishti!' ose 'Ja ku është!' mos e besoni. 24 Sepse krishtër të rremë dhe profetë të rremë do të dalin dhe do të kryejnë shenja dhe mrekulli të mëdha, në mënyrë që të mashtrojnë, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit. 25 Shihni, unë ju kam thënë paraprakisht. 26 Prandaj, nëse do t'ju thonë: "Shikoni, ai është në shkretëtirë", mos dilni. Nëse ata thonë: 'Shiko, ai është në dhomat e brendshme', mos e beso. 27 Sepse ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe shkëlqen deri në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut. 28 Kudo ku është kufoma, atje do të mblidhen shkaba. (Mt 24: 23-28 ESV)

Ndërsa këto fjalë janë përmbushur gjatë shekujve dhe në gjithë hapësirën e plotë të të ashtuquajturit krishterim, më lejoni të përdor një grup fetar me të cilin jam shumë i njohur me anë të ilustrimit për të demonstruar se si ajo që përshkruan Jezusi këtu mund të konsiderohet një mundim; një kohë ankthi, pikëllimi ose persekutimi, duke rezultuar posaçërisht në një provë ose provë të popullit të Zotit, të zgjedhurve të tij.

Drejtuesit e Dëshmitarëve të Jehovait pretendojnë se janë vajosur ndërsa pjesa më e madhe e kopesë së tyre (99%) nuk janë. Kjo i lartëson ata në statusin e të mirosurve (Gr. Christos) ose Christs. (E njëjta gjë mund të thuhet shpesh për priftërinjtë, peshkopët, kardinalët dhe ministrat e grupeve të tjera fetare.) Këta pretendojnë të flasin për Zotin si kanali i tij i caktuar i komunikimit. Në Bibël, një profet nuk është thjesht ai që parashikon të ardhmen, por ai që flet thënie të frymëzuara. Me pak fjalë, një profet është ai që flet në emër të Zotit.

Gjatë shumicës së 20^th shekulli e deri në ditët e sotme, këta të vajosur (Christos) JWs pretendojnë se Jezusi ka qenë i pranishëm që nga viti 1914. Sidoqoftë, prania e tij është e largët sepse ai ulet në fronin e tij në parajsë (shumë larg në shkretëtirë) dhe prania e tij është e fshehur, e padukshme (në dhomat e brendshme). Për më tepër, Dëshmitarët morën profeci nga udhëheqja e «vajosur» në lidhje me datat se kur prania e tij do të shtrihej në tokë kur të vinte. Datat të tilla si 1925 dhe 1975 erdhën dhe shkuan. Atyre gjithashtu iu dhanë interpretime të tjera profetike në lidhje me një periudhë kohe të mbuluar nga "ky brez" që i bëri ata të prisnin që Zoti të mbërrinte brenda një harku të caktuar kohe. Kjo periudhë kohore vazhdonte të ndryshonte. Ata u detyruan të besonin se vetëm atyre u ishte dhënë kjo njohuri e veçantë për të njohur praninë e Zotit, edhe pse Jezusi tha se do të ishte si rrufeja në qiell që është e dukshme për të gjithë.

Këto profeci dolën të gjitha të rreme. Megjithatë këta krishtër të rremë (të vajosur) dhe profetë të rremë[Ii] vazhdojnë të bëjnë interpretime të reja profetike për të inkurajuar kopenë e tyre të llogarisin dhe të presin me padurim afërsinë e kthimit të Krishtit. Shumica vazhdojnë të besojnë këta burra.

Kur lind dyshimi, këta profetë të mirosur do të tregojnë për "shenja dhe mrekulli të mëdha" që vërtetojnë se ata janë kanali i caktuar i Zotit për komunikim. Mrekulli të tilla përfshijnë veprën e predikimit në mbarë botën, e cila përshkruhet si një mrekulli e ditëve tona.[Iii]  Ata gjithashtu tregojnë për elementet mbresëlënëse profetike nga libri i Zbulesës, duke pretenduar se këto "shenja të mëdha" u përmbushën nga Dëshmitarët e Jehovait përmes, pjesërisht, leximit dhe miratimit të rezolutave në kongreset e rrethit.[IV]  E ashtuquajtura rritje fenomenale e Dëshmitarëve të Jehovait është një tjetër "mrekulli" që përdoret për të bindur dyshuesit se fjalët e këtyre burrave duhet të besohen. Ata do të bënin që ndjekësit e tyre të mos merrnin parasysh faktin që Jezusi nuk vuri kurrë në dukje ndonjë gjë të tillë si shenjat identifikuese të dishepujve të tij të vërtetë.

Midis Dëshmitarëve të Jehovait - si midis emërtimeve të tjera në të ashtuquajturën krishterim - do të gjenden të zgjedhurit e Zotit, gruri midis barërave të këqija. Sidoqoftë, siç paralajmëroi Jezusi, edhe të zgjedhurit mund të mashtrohen nga Krishti të rremë dhe profetë të rremë duke bërë shenja dhe mrekulli të mëdha. Katolikët gjithashtu kanë shenjat dhe mrekullitë e tyre të mëdha, ashtu si edhe konfesionet e tjera të krishtere. Dëshmitarët e Jehovait nuk janë aspak unikë në këtë drejtim.

Mjerisht, shumë janë mashtruar nga gjëra të tilla. Të zhgënjyer nga feja, një numër i madh ka rënë dhe nuk besojnë më në Zot. Ata dështuan në kohën e testimit. Të tjerët dëshirojnë të largohen, por kanë frikë nga refuzimi që do të rezultojë pasi miqtë dhe familja nuk dëshirojnë më të shoqërohen me ta. Në disa fe, për shembull Dëshmitarët e Jehovait, kjo shmangie zbatohet zyrtarisht. Në shumicën e të tjerëve, është rezultat i një mendësie kulturore. Në çdo rast, kjo është gjithashtu një provë, dhe shpesh një nga më të vështirat për tu përballur. Ata që dalin nga ndikimi i krishtërve të rremë dhe profetëve të rremë shpesh pësojnë përndjekje. Gjatë historisë, ky ishte përndjekje fizike. Në botën tonë moderne, është më shpesh persekutim i një natyre psikologjike dhe shoqërore. Sidoqoftë, të tilla rafinohen nga shtrëngimi. Besimi i tyre është i përsosur.

Kjo shtrëngim filloi në shekullin e parë dhe vazhdon deri në ditët tona. Shtë një nëngrup i shtrëngimit të madh; një shtrëngim që nuk rezulton nga forcat e jashtme, siç janë autoritetet civile, por nga brenda komunitetit të krishterë nga ata që ngrihen lart, duke pretenduar se janë të drejtë, por në fakt janë ujqër grabitqarë. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

Ky shtrëngim do të marrë fund vetëm kur këta të krishterë të rremë dhe profetë të rremë të largohen nga skena. Një kuptim i zakonshëm i profecisë në Zbulesa 16: 19 në 17: 24 është se ka të bëjë me shkatërrimin e fesë së rreme, kryesisht të krishterimit. Meqenëse gjykimi fillon me shtëpinë e Zotit, kjo duket se përshtatet. (1Pe 4: 17) Pra, sapo këta profetë të rremë dhe Krishti të rremë të largohen nga Zoti, kjo shtrëngim do të ketë marrë fund. Para kësaj kohe do të ekzistojë ende mundësia për të përfituar nga kjo shtrëngim duke hequr veten nga mesi i saj, pa marrë parasysh koston personale ose turpin që vjen nga thashethemet dhe shpifjet negative nga familja dhe miqtë. - Re 18: 4.

Pastaj, pas shtrëngimit të ato ditë, të gjitha shenjat e parashikuara në Matthew 24: 29-31 do të ndodhë. Në atë kohë, të zgjedhurit e tij do të dinë pa fjalët e rreme të të ashtuquajturve Krishterë dhe profetë të vetë-caktuar se çlirimi i tyre është më në fund shumë afër. - Luka 21: 28

Qofshim të gjithë besnikë në mënyrë që të mund të vijmë me Mundimin e Madh dhe "shtrëngimin e atyre ditëve" dhe të qëndrojmë përpara Zotit dhe Zotit tonë me rroba të bardha.

_________________________________________________

[I] Unë besoj se është një tautologji të thuash 'i krishterë i mirosur nga shpirti', pasi që të jesh një i krishterë i vërtetë, duhet të vajosesh me shpirt të shenjtë. Sidoqoftë, për qartësi për shkak të teologjive kontradiktore të disa lexuesve, unë po përdor kualifikuesin.

[Ii] Udhëheqja e JW mohon që ata të kenë pretenduar ndonjëherë se ishin profetë. Megjithatë, refuzimi i pranimit të etiketës është i pakuptimtë nëse dikush ecën në këmbë të një profeti, gjë që dëshmitë historike tregojnë qartë se është rasti.

[Iii] «Suksesi i veprës së predikimit të Mbretërisë dhe rritja dhe prosperiteti shpirtëror i popullit të Jehovait mund të përshkruhen si një mrekulli.» (w09 3/15 f. 17 par. 9 «Ji vigjilent»)

[IV] kap. 21 f. 134 par. 18, 22 Plagët e Jehovait në botën e krishterë; kap. 22 f. 147 par. 18 Mjerimi i parë - karkalecat, kap. 23 f. 149 par. 5 Mjerimi i dytë - ushtritë e kalorësisë