Shpërblesa - Një dhuratë e përsosur nga Ati

[ws2 / 17 f. 8 Prill 10 - 16]

"Çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur është nga ... Ati". Jakovi 1:17

Qëllimi i këtij artikulli është si një vazhdim i studimit të javës së kaluar. Ai mbulon, nga një këndvështrim i JW, çfarë roli luan Ransom në shenjtërimin e emrit të Jehovait, sundimin e Mbretërisë së Perëndisë dhe përmbushjen e qëllimit që Jehovai ka për tokën dhe njerëzimin.

Pjesa më e madhe e artikullit i kushtohet një analize të Lutjes Model nga Matthew 6: 9, 10.

"Le të Shenjtërohet emri juaj"

William Shakespeare shkroi, “Çfarë ka në emër. Ajo që ne e quajmë një trëndafil me ndonjë emër tjetër do të nuhaste si e ëmbël ”. (Romeo dhe Xhulieta). Izraelitët zakonisht u dhanë fëmijëve të tyre emra personalë që përçonin kuptime të veçanta dhe të rriturit nganjëherë u ndërruan emrin për shkak të karakteristikave të veçanta që shfaqnin. Ishte atëherë, siç është sot, gjithashtu një mjet për të identifikuar një person. Emri sjell një imazh të personit që qëndron pas tij. Nuk është emri që është i veçantë, por kush dhe çfarë identifikon është i rëndësishëm. Kjo është pika e përmendur nga Shekspiri, ju mund të quani një trëndafil me një emër tjetër, por ai përsëri do të dukej aq i bukur dhe të ketë të njëjtën aromë të bukur. Pra, nuk është emri Jehova, ose Yahweh, ose Yehowah që është i rëndësishëm, por çfarë do të thotë ai emër për ne, për sa i përket Zotit që qëndron pas këtij emri. Të shenjtërosh emrin e Zotit do të thotë ta veçosh dhe ta trajtosh si të shenjtë.

Prandaj, duke pasur parasysh këtë deklaratën në Paragrafin 4, "Jezui, nga ana tjetër, me të vërtetë e donte emrin e Zotit", ka shumë të ngjarë që tingëllon e çuditshme në veshët tanë. Nëse jeni martuar rishtas, e doni bashkëshortin tuaj, por nëse thoni, "Unë absolutisht e dua emrin e bashkëshortit tim", njerëzit mund t'ju mendojnë paksa të çuditshëm.

Kthehu në shekullin e parë, kishte shumë perëndi. Grekët dhe Romakët secili kishte një panteon perëndish, të gjithë me emra. Emrat trajtoheshin si të shenjtë, shqiptoheshin me respekt dhe nderim, por përtej kësaj adhurimi dhe vëmendja shkonin te vetë perëndia. A nuk është për këtë arsye e arsyeshme të kuptojmë që Jezusi, kur na dha lutjen model, donte që emri i Jehovait të trajtohej si i shenjtë në vend që të ishte objekt fyerjesh dhe të ngjashme nga jo-hebrenjtë që e konsideruan Jehovain thjesht Zotin e hebreut. Jezusi donte që Jehovai të njihej si Zoti i të gjithë njerëzve dhe të trajtohej si i tillë. Si do të ndodhte kjo? Së pari, Jezuit do t'i duhej ta jepte jetën e tij si një flijim shpërblyes, i cili më pas do t'i hapte rrugën Jehovait t'u drejtojë johebrenjve, siç bëri në vitin 36 të es, duke filluar me Kornelin.

Mbi këtë bazë, pyetja në paragrafin 5 duhet të jetë "Si mund të tregojmë se e duam Perëndinë Jehova dhe tregojmë respekt për emrin e tij?" Dhe jo "Si mund të tregojmë se e duam emrin e Jehovait?"Fokusi është i gabuar. Përkundrazi, siç tregon pjesa tjetër e paragrafit, ne me të vërtetë duhet të "bëj maksimumin për të jetuar sipas parimeve dhe ligjeve të tij të drejta. "

Në paragrafin 6, dallimi i zakonshëm midis të krishterëve të mirosur dhe "deleve të tjera" bëhet nga organizata. Sidoqoftë, a ekziston një dallim i tillë në shkrimet e shenjta? Ne e kemi shqyrtuar këtë temë në javën e kaluar kullë vrojtimi rishikuar dhe artikuj të tjerë në këtë faqe. Ne gjithashtu do ta shqyrtojmë atë më afër këtu.

Le të shohim më nga afër James 2: 21-25 — Shkrimi i vetëm që është përdorur ndonjëherë në përpjekje për t'i etiketuar "delet e tjera" si Miqtë të Zotit në vend të fëmijëve të tij. Vargjet 21 shprehin, "A nuk ishte Abrahami, babai ynë, u shpall i drejtë me vepra, pasi ai e ofroi Isakun". Romakët 5: 1, thotë 2, "Prandaj tani që jemi shpallur të drejtë si rezultat i besimit ..." Farë ndryshimi ka midis këtyre dy shkrimeve? Asnjë, përveç besimit dhe veprave. Bazuar në këto dy shkrime (veçanërisht në kontekst të plotë) ekziston pa dallim midis Abrahamit dhe të krishterëve të hershëm. Besimi i shtyn shërbëtorët e vërtetë të Perëndisë të miratojnë fjalë, me anë të të cilave Perëndia mund t'i deklarojë ata të drejtë. James 2: 23 tregon se veç kësaj për t'u deklaruar i drejtë si i shquar si njeri me besim, Abrahami u quajt edhe miku i Jehovait. Nuk ka asnjë bazë biblike për të thirrur dikë tjetër mik të Jehovait. Abrahami nuk u quajt bir i Zotit sepse baza për birësim nuk ishte hapur ende në kohën e tij. Sidoqoftë, përfitimet e shpërblimit, (dmth., Birësimi) mund të shtrihen në mënyrë retroaktive siç duket. Merrni parasysh se Mateu 8:11 dhe Luka 13: 28,29 na thonë "se shumë nga pjesët lindore dhe pjesët perëndimore do të vijnë dhe do të rrinë në tryezë me Abrahamin dhe Isakun dhe Jakobin në Mbretërinë e Qiejve". Mateu 11:12 tregon «Mbretëria e Qiejve është qëllimi drejt të cilit njerëzit shtypin dhe ata që ecin përpara po e kapin atë».

"Le të vijë Mbretëria juaj"

Paragrafi 7 përsërit pikëpamjen e organizatës për rregullimin e mbretërisë.

Pretendimi se pjesëmarrja në veprën e predikimit tregon mbështetjen tonë për Mbretërinë nuk kupton se ka më shumë për të dhënë dëshmi sesa të trokasësh në dyer. Punët tona flasin më shumë sesa rutinën tonë të krishterë. Për ta përkthyer paralajmërimin e Jezusit në Mateu 7: 21,22 në gjuhën e sotme, "Jo të gjithë që më thonë" Zot, Zot "do të hyjnë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiejt do. Shumë do të më thonë atë ditë: 'Zot, Zot' a nuk profetizuam në emrin tënd [nga dere në derë, a nuk predikuam që mbretëria jote do të fillonte të sundonte në vitin 1914] dhe të kryenim shumë vepra të fuqishme në emrin tënd, [si ndërtimi i shumë Sallave të Mbretërisë dhe ambienteve të Bethelit, dhe përkthimi i literaturës biblike në shumë gjuhë]? E megjithatë atëherë do t’u rrëfej atyre: Unë nuk të kam njohur kurrë! Largohuni nga unë, ju punëtorë të paligjshmërisë ". Jezusi po kërkon dashuri, mëshirë dhe bindje ndaj urdhrave të tij - jo veprat e mëdha që u bëjnë përshtypje njerëzve.

Për shembull, në James 1: 27 mësojmë se forma e adhurimit për të cilën Ati aprovon është "të kujdesen për jetimët dhe gratë e veja në shtrëngimin e tyre dhe ta mbajnë veten pa vend nga bota. "  Për cilat punë bamirësie njihet Organizata? A kemi lista në çdo kongregacion për të siguruar vejusha dhe jetimë siç bëri kongregacioni i shekullit të parë? A kualifikohet një anëtarësim 10-vjeçar në Organizatën e Kombeve të Bashkuara si "pa vend nga bota"?

"Lëreni vullnetin tuaj"

Në paragrafin 10, marrim një shembull të mesazheve të përziera që po përçohen që ngatërrojnë shumicën e dëshmitarëve. Sipas Organizatës, ne jemi miq apo jemi djem? Pasi deklaroi se jemi miq më herët në artikull, tani na tregon, "Si burim i jetës, ai bëhet Ati [Shënim: jo mik] të të gjithë atyre që janë ringjallur ". Atëherë saktë thotë se sa e përshtatshme është që Jezui na mësoi të luteshim ”Ati ynë në qiej ”. Sidoqoftë, për shkak të mesazhit të përzier, si i hapni lutjet tuaja? A luteni "Ati ynë në qiej"? Apo shpesh e gjeni veten duke u lutur "Ati ynë Jehova" ose "Zoti Ati ynë"? Kur telefononi ose flisni me babanë tuaj të mishit, i drejtoheni atij "Babai im Jimmy" ose "Jimmy babai im"?

Jezusi duke qenë biri i parë i Perëndisë u tha dëgjuesve të tij në Mark 3: 35 "kushdo bën vullnetin e Zotit, ky është vëllai dhe motra ime dhe nëna ”. (e pjerrët e tyre). A nuk do t'i bënte kjo këta, bij të Zotit (megjithëse njerëzor)?

A është vullneti i Zotit që ne të jemi miqtë e tij? Nëse po, ku e thotë atë? Dhe nëse jo, atëherë nëse lutemi që "do të ndodhë" i tij ndërsa predikon njëkohësisht diçka që nuk është vullneti i tij - që njerëzit nuk janë djemtë e tij, por miqtë e tij - a nuk po punojmë kundër asaj gjëje për të cilën lutemi?

"Trego mirënjohjen tënde për shpengimin"

Paragrafi 13 diskuton se si "Pagëzimi ynë tregon se ne i përkasim Jehovait ”. Le të kujtojmë veten e tij për urdhrin e Jezuit për pagëzimin. Mateu 28: 19,20 na tregon, "Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga njerëz të të gjitha kombeve, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të shpirtit të shenjtë, duke i mësuar ata të respektojnë të gjitha gjërat që ju kam urdhëruar. "

Tani kontrastoni atë komandë me pyetjet aktuale të pagëzimit.

1. "Në bazë të sakrificës së Jezu Krishtit, a jeni penduar për mëkatet tuaja dhe i jeni përkushtuar Zotit për të bërë vullnetin e tij?"
2. "A e kuptoni që përkushtimi dhe pagëzimi ju identifikojnë si një Dëshmitar të Jehovait në bashkëpunim me organizatën e drejtuar nga fryma e Perëndisë?"

Pa përmendur pagëzimin në emër të Atit, të Birit dhe të shpirtit të shenjtë. Megjithatë, ata shkojnë përtej urdhrit të Jezuit duke e lidhur kandidatin për pagëzim në një organizatë tokësore? Për më tepër, ata gjithashtu tregojnë me supozim se nuk mund të jesh Dëshmitar i Jehovait pa u shoqëruar me Organizatën JW.

Paragrafi 14 përsëri jep një mesazh të përzier duke gabuar Matthew 5: 43-48 duke folur me të gjithë dëshmitarët dhe duke thënë, “Ne vërtetojmë se dëshirojmë të jemi 'bijtë e babait tonë [që] është në qiej' duke dashur të afërmin tonë. (Mat. 5: 43-48) ". Shkrimi në të vërtetë thotë, "Vazhdoni të doni armiqtë tuaj dhe të luteni për ata që ju persekutojnë, në mënyrë që të provoni veten bij të Atit tuaj që janë në qiej". Vini re se shkrimi thotë ne e dëshmojmë veten bij të Perëndisë me veprimet tona, sesa "ne dëshirojmë të jemiBij të Zotit.

Paragrafi 15 mëson se Jehovai do t'i përvetësojë ata të turmës së madhe në fund të mbretërimit të paqes mijëra vjeçare, megjithatë shkrimet e cituara në mbështetje të kësaj, Romakët 8: 20-21 dhe Zbulesa 20: 7-9 nuk e mbështesin një të tillë nocion. Në të vërtetë Romakët 8: 14 na thotë që: "Për të gjithë ata që udhëhiqen nga fryma e Perëndisë janë bijtë e Perëndisë". A do të thotë kjo nëse nëse jemi pjesë e 'organizatës së drejtuar nga fryma e Zotit' të pretenduar, ne jemi pra bij të Zotit? Unë nuk mendoj se ata synuan që ajo lidhje të bëhej. Përkundrazi, le të shohim shkrimet e shenjta edhe një herë për të kuptuar se çfarë mund të nënkuptojë 'të udhëhequr nga fryma e Zotit'. Galatasve 5: 18-26 tregon që ne 'drejtohen nga fryma'nëse shfaqim frytet e shpirtit. Përkundrazi, ndryshe nga kërkesa e paluajtshme e bërë nga GB.

Për më tepër, sugjerimi,është sikur Zoti ka përpiluar një certifikatë birësimi ” sepse turma e madhe është spekulim i pastër (edhe pse shumë dëshmitarë do ta konsiderojnë këtë si të vërtetë të zbuluar). I vetmi birësim për të cilin flitet në shkrimet e shenjta (Romakëve 8:15, 23, Romakëve 9: 4, Galatasve 4: 5 dhe Efesianëve 1:15) u referohet ekskluzivisht atyre që quhen 'bij të Perëndisë'. Ideja e një "çertifikate birësimi" me një datë të përfundimit njëmijë vjet është budalla dhe plotësisht joshkrimtare.

Për të përfunduar, le të pajtohemi së paku me ndjenjat e paragrafëve 16 dhe 17 dhe të bëjmë jehonë me fjalët e Zbulesës 7: 12 "Lavdërimi dhe lavdia le të jenë për Perëndinë tonë përgjithmonë dhe përgjithmonë" për sigurinë e dashur të birit të tij Jezu Krishtit si një shpërblim për të gjithë njerëzimin.

Tadua

Artikuj nga Tadua.