Thesaret nga fjala e perëndive: Jehovai do t'i japë secilit sipas veprave të tij
Jeremiah 39: 4-7 - Sedekia pësoi pasojat e mosbindjes ndaj Jehovait
Ndërsa është e vërtetë që Sedekia vuajti pasoja të tmerrshme personalisht, ne gjithashtu nuk duhet të harrojmë se ai ishte përgjegjës për pasojat e tmerrshme që vinin mbi izraelitët e mbetur që i bindeshin në vend të Jeremiah. Pasqyrimi i verbër i atyre që janë në autoritet ka pasojat e veta, madje edhe në gjëra të vogla. Për shembull, duke iu bindur kërkesës së organit drejtues për të vendosur emrin dhe adresën e tyre personale në letrat e dërguara autoriteteve ruse mund të sulmohet çdo dëshmitar i cili në një datë të mëvonshme duhet të marrë një vizë për të vizituar Rusinë për arsye biznesi ose kënaqësie. Si të krishterë duhet të marrim përgjegjësi individuale të gjithë të vendimeve tona, dhe jo vetëm verbërisht t'ia dorëzojmë vendimmarrjen tonë një organi burrash që mund ose nuk mund t'i kenë interesat tona më të mira individuale me zemër.
Gërmimi për Gurë Kristali Shpirtëror (Jeremiah 39 -43)
Jeremiah 43: 6,7 - Cila është domethënia e ngjarjeve të përshkruara në këto vargje? (it-1 463 par. 4)
Referenca thotë pjesërisht, "Prandaj llogaritja e viteve të shkretimit 70 duhet të ketë filluar [i yni me guxim] rreth 1 tetorit 607 pes, duke përfunduar në 537 pes Në muajin e shtatë të këtij viti të fundit hebrenjtë e parë të riatdhesuar mbërritën në Judë, 70 vjet nga fillimi i shkretimit të plotë të vendit. — 2 Kronikave 36: 21-23; Ezdra 3: 1. ”
Datat në këtë referencë nuk përputhen me kronologjinë e periudhës së pranuar nga historianët. Ne gjejmë një të dhënë për ndryshimin në paragrafin e mëparshëm të referencës (par. 3) ku thotë: Kohëzgjatja e kësaj periudhe përcaktohet me dekretin e Zotit në lidhje me Judën, se "e gjithë kjo tokë duhet të bëhet një vend i shkatërruar, një objekt befasie dhe këto kombe do të duhet t'i shërbejnë mbretit të Babilonisë shtatëdhjetë vjet." - Jeremiah 25: 8 -11.
Profecia e Biblës nuk e lejon [guximshme] për zbatimin e periudhës së vitit 70 në çdo kohë tjetër përveç asaj midis shkretimit të Judës, që shoqëron shkatërrimin e Jeruzalemit dhe kthimin e mërgimtarëve hebrenj në atdheun e tyre si rezultat i dekretit të Kirit. ajo saktëson qartë [guximshme] që vitet 70 do të ishin vite shkatërrimi të tokës së Judës.
Si gjithmonë, konteksti është çelësi. Në Jeremiah 25: 8-11 shtatëdhjetë vjet është periudha e kohës kur kombet do të duhet t'i shërbejnë mbretit të Babilonisë, jo kohëzgjatjen gjatë së cilës vendi i Izraelit dhe i Judës do të shkatërrohej. Jeremiah 25: 12 (pjesë e kontekstit) konfirmon se duke thënë kur periudha e shtatëdhjetë viteve (skllavëria nga kombet përfshirë Izraelin dhe Judën, Egjiptin, Tiro, Sidon dhe të tjerë), Zoti do të thërriste për të dhënë llogari për mbretin e Babilonia dhe kombi i tij për gabimin e tyre. Nuk do të ishte përfundimi i gabimit të Izraelit.
Duhet gjithashtu të kontrollojmë tensionet. Fraza 'do të duhet të'ose'do të'është në kohën e përsosur (të tashme), kështu që Juda dhe kombet e tjera ishin tashmë nën sundimin babilonas dhe do të duhej të vazhdonin' t'i shërbenin mbretit të Babilonisë 'deri në përfundimin e 70 viteve, ndërsa'e gjithë kjo tokë duhet të bëhet një vend i shkatërruar'është në të ardhmen e tensionuar, duke treguar kështu kohën e shkatërrimit nuk kishte filluar akoma. Prandaj shkatërrimi i Judës nuk mund të jetë i njëjti periudhë kohe me skllavërinë ndaj Babilonisë siç ishte e ardhmja, ndërsa skllavëria tashmë ishte në vazhdim e sipër.
Kur u thirr Babilonia për llogari? Daniel 5: 26-28 jep përgjigjen në regjistrin e ngjarjeve të natës kur ra Babilonia: 'Unë kam numëruar ditët e mbretërisë tënde dhe e kam mbaruar atë,… ti je peshuar në ekuilibra dhe ke gjetur mangësi, kingdom mbretëria jote është ndarë dhe u është dhënë Medëve dhe Persëve. ' Duke përdorur datën e pranuar përgjithësisht të mesit të tetorit 539 pes[1] për rënien e Babilonisë mund të shtojmë 70 vjet prapa që na çon në 609 para Krishtit. Shkatërrimi ishte parathënë sepse izraelitët nuk iu bindën (Jeremia 25: 8) dhe Jeremia 27: 7 thanë se do tëshërbejnë Babilonisë deri sa të vijë koha e tyre (Babiloni)'.
A ndodhi ndonjë gjë e rëndësishme në 610 \ 609 pes? [2] Po, duket se zhvendosja e Fuqisë Botërore nga këndvështrimi i Biblës, nga Asiria në Babiloni, ndodhi kur Nabopalassar dhe djali i tij Nebukadnetsari morën Harran, qyteti i fundit i Asirisë, dhe thyen fuqinë e saj. Brenda pak më shumë se një viti, në 608 pes, mbreti i fundit i Asirisë Ashur-uballit III u vra dhe Asiria pushoi së ekzistuari si një komb i veçantë.
Kjo do të thotë që pretendimi se "Profecia biblike nuk lejon aplikimin e periudhës së vitit 70 në çfarëdo kohe tjetër ” is patentë gabim. Po ashtu është shume gabim për të kërkuar "Kjo saktësisht specifikon se vitet 70 do të ishin vite shkatërrimi të tokës së Judës".
A kërkon Daniel 9: 2 të kuptuarit e pretenduar?
Jo. Daniel e dalloi nga Jeremiah kur shkatërrimet (shënimi: shkatërrime shumëshe, sesa shkatërrime singular) fund, jo ajo që do të shënonte fillimin e tyre. Sipas Jeremiah 25: 18 kombet, Jeruzalemi dhe Juda ishin tashmë një vend i shkatërruar (Jeremiah 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]) Të dhënat e Biblës tregojnë se Jeruzalemi ishte një vend i shkatërruar nga viti i 4-të ose i 5-të i Jehojakimit, (viti i 1-rë ose i 2-të i Nebukadnetsarit) me gjasë si rezultat i rrethimit të Jeruzalemit në vitin e 4-të të Jehojakimit. Kjo është përpara shkatërrimit të Jeruzalemit në vitin e 11-të të Jehojakimit, dhe internimit të Jehojakinit 3 muaj më vonë, dhe shkatërrimit të fundit në vitin e 11-të të Zedekisë. Prandaj ka kuptim të kuptojmë Danielin 9: 2 'për përmbushjen e shkatërruara të Jeruzalemit'duke iu referuar më shumë rasteve sesa thjesht shkatërrimit përfundimtar të Jeruzalemit në Vitin 11 të Sedekias.
Në dritën e mësipërme, si mund ta kuptojmë Kronikat 2 36: 20, 21?
Kjo pasazh u shkrua si një përmbledhje e ngjarjeve të kaluara sesa profeci e ngjarjeve të ardhshme. Thekson se si, për shkak të bërjes së keqe në sytë e Zotit dhe rebelimin kundër Nebukadnetsarit nga ana e tre mbretërve të fundit të Judës: Jehojakim, Jehoiachin dhe Sedekiah, dhe njerëzit që kundërshtonin profetët e Jehovait, Jehovai më në fund lejoi Nebukadnetsarin të shkatërronte Jeruzalemin dhe vrasin shumicën e atyre që kanë mbetur në Judë. Pjesa tjetër u dërgua në Babiloni deri në kapjen e tij nga Persianët për të përmbushur profecitë e Jeremias dhe për të paguar Shabatet e injoruara deri në përfundimin e viteve 70 (skllavëria ndaj Babilonisë).
Një ekzaminim më i afërt i vargjeve 20-22 zbulon sa vijon:
Vargu 20 thotë: Për më tepër, ai i dëboi ata që kishin mbetur nga shpata në Babiloni dhe ata erdhi për të qenë shërbëtorë ndaj tij (përmbushja e servitutit) dhe djemtë e tij derisa mbretëria e Persisë filloi të mbretërojë (kur Babilonia ra, jo me kthimin e të mërguarve në Judë 2 vjet më vonë);'
Vargu 21 thotë: 'për të përmbushur fjalën e Zotit me gojën e Jeremiah, derisa vendi të kishte paguar Shabatet e tij. Të gjitha ditët e gënjeshtrës së shkretuar e mbajti të shtunën, për të përmbushur (përfunduar) vitet 70.'Shkrimtari i Kronikave (Ezra) po komenton arsyen pse ata duhej t'i shërbenin Babilonisë. Ishte dyfish, (1) për të përmbushur profecitë e Jeremiah dhe (2) që vendi të shlyente të shtunat e tij siç kërkohet nga Levitiku 26: 34[4]. Kjo shlyerje e të shtunave të saj do të përmbushej ose përfundonte në fund të viteve 70. Whatfarë vitesh 70? Jeremiah 25: 13 thotë 'kur të mbushen (përfundohen) vitet 70, unë do të thërras për të dhënë llogari te Mbreti i Babilonisë dhe ai kombi'. Kështu që periudha e vitit 70 përfundoi me thirrjen për të dhënë llogari të Mbretit të Babilonisë, jo kthimit në Judë. Kalimi i shkrimit nuk thotë 'vite të shkreta 70'. (shiko Jeremiah 42: 7-22)
A u kërkua një periudhë kohore specifike për të paguar të Shtunën? Nëse po, mbi çfarë baze duhet të llogaritet? Ndërtimi dhe formulimi i fragmentit nuk kërkon që periudha e mbajtjes së Shabatit të kërkohej të ishte 70 vjet. Sidoqoftë, marrja e viteve 70 si kërkesë, midis 987 dhe 587 (fillimi i mbretërimit të Rehoboam dhe shkatërrimi i fundit i Jeruzalemit) janë 400 vjet dhe ciklet 8 Jubilee që barazohet me vitet 64 dhe kjo supozon se vitet e Shabatit u injoruan për secilin një nga këto vite. Prandaj nuk është e mundur të llogaritet numri i saktë i viteve që duhen paguar, dhe as nuk ka ndonjë periudhë të përshtatshme fillimi të përmendur në shkrime për të përputhur me 70 ose 50 vitet e humbura të Shabatit. A nuk do të tregonte kjo që shlyerja e Shtunave nuk ishte një shpagim specifik, por përkundrazi kaloi një kohë e mjaftueshme gjatë periudhës së shkretimit për të paguar atë që i detyrohej?
Si pikë përfundimtare, mund të argumentohet se ka më shumë rëndësi për të patur një gjatësi të shkretimit të viteve 50 sesa vitet 70. Me një gjatësi prej vitesh të shkretimit 50, domethënia e lëshimit të tyre dhe kthimi në Judë në Viti Jubilar (50th) i mërgimit nuk do të humbiste për hebrenjtë që po ktheheshin, pasi kishin shërbyer një cikël të plotë të viteve të shtuna në mërgim.
Rregullat e Mbretërisë Gods (kr kap. 12 para 16-23) Organizuar për t'i shërbyer Perëndisë të Paqes
Paragrafi 17 përmban një dredhi tipike të organizatës. Pyet 'Cili ka qenë rezultati i trajnimit të vazhdueshëm që ka siguruar organizata e Jehovait?Tani do të prisni një përgjigje të tillë si: Cilësia e barinjve të pleqve është përmirësuar. Ose: Trajnimi u ka ndihmuar pleqve për të ekuilibruar më mirë kërkesat e familjeve të tyre dhe të kongregacionit dhe ka ndihmuar kopenë të marrë ndihmën e nevojshme. Në vend të kësaj përgjigja e dhënë është 'Sot, kongregacioni i krishterë ka mijëra vëllezër të kualifikuar që shërbejnë si barinj frymorë.' A ka ndonjë lidhje midis trainimit dhe numrit të vëllezërve të kualifikuar? Asnjë lidhje që demonstrohet. Ata mund të kishin ulur standardet e kualifikimit për të rritur numrat. Përndryshe, rritja në pleq mund të jetë proporcionale me rritjen e numrit të përgjithshëm të dëshmitarëve. Ose ndoshta në të vërtetë marrin pjesë në bari. Një përgjigje e ngjashme me politikan që tingëllon mirë, por nuk i përgjigjet pyetjes.
Paragrafi 18 bën një kërkesë tjetër që nuk mund të vërtetohet. "Pleqtë e krishterë janë vendosur nga Zoti përmes Mbretit tonë, Jezusit". Nuk është siguruar asnjë mekanizëm për të mbështetur këtë proces, megjithatë një lexues do të konstatonte (përfundimi është një gjë e rrezikshme) që disi Jezusi zgjedh secilin pleq dhe Jehovai e ratifikon emërimin. Pra, sa mirë janë këta pleq, gjoja të vendosur në vend nga Jezui, të cilët mund të lexojnë zemrat, duke bërë drejtimin 'Delet e Zotit në kohën më kritike në historinë njerëzore'? Ndërsa skandali i abuzimit seksual të fëmijëve në sipërfaqe në shumë vende do të tregonte, (përfshirë disa pleq si autorë), jo shumë mirë. A do të emëronte Jezusi KGB[5] agjentë dhe paedofile si pleq. Sigurisht që jo, por ajo që ka ndodhur. Duhet vetëm të kontrollojmë literaturën e organizatës për shembuj të kategorisë së parë. Gazetat, etj., Mund ta konfirmojnë këtë të fundit. Çdo ish-plak mund të garantojë për faktin se një faktor kryesor në përcaktimin e përshtatshmërisë së dikujt për t'u emëruar është sasia e orëve që ata vendosin në shërbimin në terren, sesa cilësitë e krishtere.
Paragrafi 22, duke iu referuar Jehovait dhe kongregacionit, thotë se «Standardet e tij të drejta nuk ndryshojnë nga kongregacionet në një vend në kongregacionet në një tjetër. .. ato janë të njëjta për të gjitha kongregacionet ” Fjalia e parë për Jehovain është e vërtetë, por jo e fundit për kongregacionin. Në disa vende si Britania e Madhe dhe Australia, një plak që dërgon një fëmijë në universitet do të hiqet nga shërbimi, megjithatë në vende të tjera si disa vende në Amerikën Latine, pleqtë do të dërgojnë një fëmijë në universitet dhe do të mbetet një plak. Në Meksikë, në fund të viteve 1950 dhe 1960, vëllezërit morën një dokument që thoshte se ata kishin bërë stërvitje ushtarake dhe tani ishin anëtarë të forcave rezervë.[6] Vendet e tjera do të përjashtonin një dëshmitar për veprime të tilla. Në Kili, një herë në vit flamuri kombëtar duhet të ngrihet për një ditë jashtë të gjitha ndërtesave publike si sallat e mbretërisë për të shmangur gjobat. Të paktën 2 salla mbretërie duket se e kanë bërë atë shpesh.
Të njëjtat standarde për të gjitha kongregacionet? Kjo nuk duket e vërtetë.
________________________________________________________________________________
[1] Sipas Kronikës Nabonidus, Rënia e Babilonisë ishte në ditën e 16-të të Tasritu (Babilonisë), (hebraisht - Tishri) ekuivalente me 13 tetor.
[2] Kur citojmë datat e kronologjisë laike në këtë periudhë kohore në histori, ne duhet të jemi të kujdesshëm në përcaktimin e datave në mënyrë kategorike, pasi rrallëherë ekziston një konsensus i plotë për një ngjarje të veçantë që ndodh në një vit të veçantë. Në këtë dokument kam përdorur kronologjinë laike popullore për ngjarje jo biblike, përveç nëse përcaktohet ndryshe.
[3] Në vitin e 4-të të Jehojakimit, Jehovai i tha Jeremisë që të merrte një listë dhe të shkruante të gjitha fjalët e profecisë që i ishin dhënë asaj kohe. Në vitin e 5-të, këto fjalë u lexuan me zë të gjithë njerëzve të mbledhur në tempull. Princat dhe mbreti pastaj ua lexuan atyre dhe ndërsa u lexua u dogj. Pastaj Jeremia u urdhërua të merrte një listë tjetër dhe të rishkruante të gjitha profecitë që ishin djegur. Ai gjithashtu shtoi më shumë profeci.
[4] Shihni profecitë te Levitiku 26: 34 ku Izraeli do të shkretohej të shlyente të shtunat e tij, nëse ata e injoronin ligjin e Jehovait, por nuk u specifikua asnjë periudhë kohore.
[5] Libri vjetor 2008 p134 para 1
[6] Kriza e ndërgjegjes nga Raymond Franz p149-155.
[…] Shikoni një përmbledhje të shkurtër të disa prej provave që Bibla pajtohet me 587 para Krishtit për rënien e Jeruzalemit në […]
Përshëndetje Tadua Përveç asaj që është thënë tashmë, Jeremiah 52 hedh dritë mbi çështjet. Kjo i referohet vitit të 37-të të Jehojakinit në kohën e sundimit të Merodachit të Keq. Kanuni i Ptolemeut e vendos këtë në 561/560 pes, i cili lidhet pikërisht me Jehojakinin që u mor në robëri në 597 pes, 10 vjet para rënies së Jeruzalemit për babilonasit. kjo do të mbështeste qartë rënien aktuale në 587 pes. Fatkeqësisht Josephus dhe disa citate të tjera e vendosin rregullin e Keq Merodach si shumë më të gjatë, deri në 20 vjet, kështu që dikush gabon, por unë nuk e di se kush. Zakaria 1:12... Lexo më shumë "
Përshëndetje Leonardo
Kam kaluar shumë kohë në të kaluarën duke parë këto variacione të sundimit të Keq Merodach. Unë arrita në përfundimin se ata ndoshta po shikonin nga aspekte të ndryshme ose thjesht ishin gabim. Një gjatësi më e gjatë mbretërimi mund të justifikohet nëse ai gjithashtu do të bëhej Mbret de-facto gjatë marrëzisë së Nebukadnetsarit prej 7 vjetësh, por jo midis Nebukadnetsarit dhe Neriglissarit për shkak të lidhjeve të jashtme me Mbretër të tjerë dhe ngjarje dhe prova të tjera të tabletave.
Faleminderit tadua për rishikimin, haha do të emëronte Jezusi agjentë të kgb si pleq, kjo varet sa orë bëjnë, dhe ata dikur i nxirrnin kartat e regjistrimit për të parë nëse një vëlla ishte i përshtatshëm, mbaj mend duke menduar se ku është kjo në 1 Timoteut 3 ose Titit,
Përshëndetje Tadua. Duket sikur ne kemi bërë pothuajse të njëjtin hulumtim. Kam arritur në të njëjtin përfundim për moshën e Danielit (ndoshta mbi 100 vjeç në 539 pes). Mund të shtoj diçka nesër për këtë temë.
Daniel 1: 1-6 tregon se Daniel u dërgua në Babiloni në vitin 3rd ose 4th të Jehojakim. Ai ndoshta do të duhet të ketë qenë rreth 7-8 vjeç ose më shumë në atë kohë. Nën skenarin e një shkretimi të vitit 50, kur Babilonia ra, ai do të ishte (7 + 9 + 11 + 48 = 75) 75 vjeç. Nën skenarin e një shkretimi të vitit 70, ai do të kishte qenë (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95 vjeç, mezi në gjendje të përparonte në Mbretërinë e Darit Mede dhe Kirin Persian. (Daniel 6: 28)
Përshëndetje Tadua. Unë me të vërtetë e vlerësoj përpjekjen që keni bërë në këtë temë, për të cilën kam kaluar kohë të konsiderueshme duke u përpjekur të arrij të vërtetën. Unë thjesht do të doja të hidhja sa më poshtë në tenxhere: - GB ka cituar Josephus (Kundër Apionit 1:19) në mbështetje të pikëpamjes së tyre që thotë se "qyteti ynë ishte i shkretë, gjatë intervalit prej 70 vjetësh, deri në ditët e Kirit ” Sigurisht që kjo deklaratë nuk mbështet aspak në mënyrë adekuate 70 vjet shkretim. Ajo injoron kapitullin 21 i cili thotë se “Nebukadnetsari, në vitin e tetëmbëdhjetë të mbretërimit të tij, vuri... Lexo më shumë "
Përshëndetje Leonardo Kam hasur në periudha të ndryshme kohore të përmendura nga Josephus disa vjet më parë kur hulumtova kronologjinë dhe 607 për veten time. Siç keni ardhur, kam ardhur në përfundim se ata u referoheshin periudhave të ndryshme kohore. Kam kaluar ndoshta disa mijëra orë duke provuar çdo ndërrim nën diell me gjatësi të ndryshme mbretërimi, etj, pa rezultat. Unë nuk isha i gatshëm të pranoja kronologjinë e kësaj bote dhe konkluzionet e 'Gentiles Times Reconsidered' kështu që fillova nga e para duke shqyrtuar vetëm shkrimet e shenjta (pasi vendosa Jeremiah dhe Ezekiel, 2 Kronikave, Daniel etj. Në rend kronologjik). Për të prerë një histori të gjatë... Lexo më shumë "
Përveç të gjitha provave dërrmuese kundër teorisë 70 vjeçare të shkatërrimit të WT-së dhe për 70 vitet e sundimit të Babilonisë që është sjellë, ka edhe pasazhe të qarta në kapitujt e fundit të leximit të Biblës: Jer 38: 17-18 Thënia e Zotit që nëse Zedekia dorëzohet te Kaldeasit, Jeruzalemi do të kursehet. Jer 42: 9-11 [pasi Jeruzalemi u dogj dhe Gedaliah u vra] Perëndia duke i thënë Johananit dhe të tjerëve që të mos kishin frikë nga Kaldeasit dhe nëse qëndrojnë në tokë, Jehovai do t'i ndërtojë. Zbrazja e tokës nuk ishte aspak plani i Zotit. E gjitha me të vërtetë... Lexo më shumë "
tyhik
Faleminderit që theksuat mesazhin e qartë që vjen përmes Jeremisë.
Bindjuni Jehovait dhe qëndroni në tokë, ose mos respektoni dhe shkatërroheni ose internoheni, qoftë në atë mënyrë që duhej t'i shërbenin Babilonisë.
Një çelës thelbësor për të kuptuar Jereminë dhe ngjarjet që ai regjistroi është të përpiqemi ta lexojmë atë në mënyrë kronologjike, e cila kërkon pak përpjekje.
Këto ditë është shumë e lehtë të shohësh gërmimin për gurët e çmuar shpirtëror si të klikosh në një lidhje të dhënë nga dikush tjetër, kur në të vërtetë duhet të gjejmë kohë për të gërmuar vetë në fjalën e Zotit.
Përshëndetje Tadua. Unë me të vërtetë dua t'ju falënderoj për hulumtimin tuaj të plotë! Ju bëni një punë aq të mirë duke copëtuar materialet e takimit të mesjavës, saqë shpesh nuk ka asgjë për të shtuar. Ju lutemi mos lejoni që të dekurajoheni duke mos marrë një numër të madh komentesh çdo herë. Ju thatë: “Ne gjithashtu duhet të kontrollojmë kohët. Fraza 'do të duhet të' ose 'duhet' është në kohën e përsosur (të tashme),… ndërsa 'e gjithë kjo tokë duhet të bëhet një vend i shkatërruar' është në kohën e ardhshme "Sipas këtij burimi (fantastik), hebraishtja biblike sapo kishte dy kohë, të përsosura dhe të papërsosura. Kuptimi i papërsosur që... Lexo më shumë "
Pershendetje tyhik
Faleminderit për komentet tuaja. Lidhja juaj me burimin biblik Hebraik është shumë e mirë, faleminderit. Tani është shtuar në burimet e mia. Unë po arsyetoja për kohëzgjatjet në anglisht, por për të qenë më të saktë është më mirë të ekzaminoni kohëzgjatjet origjinale hebraike. Ndërsa lidhja thotë se tensionet hebraike kanë të bëjnë me veprimin, të plotë ose në të ardhmen në vazhdim (jo të plotë), ndërsa kohëzgjatjet angleze bazohen në të kaluarën, të kaluarën, të tashmen, të ardhmen.
Faleminderit Tadua për hulumtimin tuaj në lidhje me këtë. Si një shënim anësor interesant, një nga kombet që do të përfshihej për gjykim në profecinë e Jeremisë ishte Tiro. (Jer. 25:22) Isaia gjithashtu profetizoi kundër Tiros. Në kapitullin 23 të Isaisë, ishte caktuar një periudhë kohe që gjykimi i Tiros të zgjaste, përkatësisht 70 vjet: «Atë ditë Tiro do të harrohet për 70 vjet, njëlloj si jeta e një mbreti. Në fund të 70 vjetëve, Tyre do t'i ndodhë si në këngën e një prostitute: 16 "Merr një harpë, shko nëpër qytet, o i harruar... Lexo më shumë "
Përshëndetje Jerome, faleminderit që na kujtuat për këtë pikë në lidhje me Isaiahun dhe Gomën, veçanërisht pasi thekson mospërputhjen në trajtimin e periudhës së vitit 70 në vetë literaturën e organizatave.
Prishje e shkëlqyeshme e CLAM-it të kësaj jave. Veçanërisht vlerësoni shpjegimin tuaj të qartë të 70 viteve. Do ta lexoj përsëri për ta kuptuar më mirë.
Edhe një mendim për pjesën 22 të studimit të Rregullave të Mbretërisë. Për të kuptuarin tim, ju lutem më korrigjoni nëse gaboj, por a nuk lejohen pleqtë të kenë mjekër në MB? Padyshim që jo kështu në SH.B.A. Unë jam duke dhënë dorëheqjen si një plak për këtë çështje. Do të shpallet në CLAM këtë javë mendoj. Jo saktësisht duke pritur të isha atje.
Përshëndetje caasi notwen
Ju jeni të saktë, në Mbretërinë e Bashkuar pleqtë dhe shërbëtorët ministror mund të kenë mjekër, megjithëse jo të gjitha kongregacionet do të lejojnë që një folës vizitues të ketë mjekër. Nuk ka konsistencë në përdorimin e shkrimeve të shenjta ose në rregullat e tyre të vogla biblike. Uniteti, çfarë uniteti? Nëse vetëm më shumë vëllezër do të mbanin ndërgjegjen e tyre të stërvitur biblike siç keni bërë në vend që të jeni po burra.
Organizata me të vërtetë preferon / imponon uniformitet mbi unitetin.
Arsyetimet e deklaruara shpesh i referohen lejimit të normave kulturore të diktojnë zgjedhjen personale, por pastaj shtyhen prapa kur këto norma / kostume pantallona të gjera për gratë, mjekra për burra, kapele për burra / janë përpjekur.
Kush po përpiqen të bëjnë fëmijë?
Ende nga pikëllimi që kisha mjekrat, patjetër që nuk pranohen nga shumë këtu në Britani të Madhe, më thanë se ishin të ndaluar në Bethelin e Londrës. Një lloj arsyetimi që kisha "është vetëm një gjë e vogël t'i kërkosh një vëllai të bëjë" përgjigjen time nëse është vetëm një gjë e vogël pse e bëjnë këtë një marrëveshje kaq të madhe.