Përshëndetje dhe mirëseardhje në Pjesën 7 të vlerësimit tonë exegetik të Mateut 24.
Tek Mateu 24:21, Jezui flet për një shtrëngim të madh që do të vijë mbi Judenjtë. Ai i referohet asaj si më e keqja e të gjitha kohërave.
"Sepse atëherë do të ketë një shtrëngim të madh siç nuk ka ndodhur që nga fillimi i botës deri më tani, as nuk do të ndodhë më." (Mt 24: 21)
Duke folur për shtrëngime, Apostullit Gjoni u thuhet për diçka të quajtur «shtrëngimi i madh» te Zbulesa 7:14.
"Kështu që menjëherë i thashë:" Zoti im, ti je ai që e di. " Dhe ai më tha: "Këta janë ata që dalin nga mundimi i madh, dhe ata kanë larë rrobat e tyre dhe i kanë bërë të bardha në gjakun e Qengjit." (Re 7:14)
Siç e pamë në videon tonë të fundit, Preteristët besojnë se këto vargje janë të lidhura dhe se të dy i referohen të njëjtës ngjarje, shkatërrimit të Jeruzalemit. Bazuar në argumentet e bëra në videon time të mëparshme, unë nuk e pranoj Preterizmin si një teologji të vlefshme dhe as shumica e konfesioneve të krishtera. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që shumica e kishave nuk besojnë se ekziston një lidhje midis shtrëngimit për të cilin foli Jezusi në Mateun 24:21 dhe asaj që përmend engjëlli te Zbulesa 7:14. Ndoshta kjo është për shkak se të dy përdorin të njëjtat fjalë, "shtrëngim i madh", ose ndoshta është për shkak të deklaratës së Jezuit që një shtrëngim i tillë është më i madh se gjithçka që do të vijë para ose pas.
Sido që të jetë, ideja e përgjithshme që kanë pothuajse të gjitha këto emërtime - përfshirë Dëshmitarët e Jehovait - përmblidhet bukur nga kjo deklaratë: «Kisha Katolike pohon se« para ardhjes së dytë të Krishtit, Kisha duhet të kalojë nëpër një gjyq përfundimtar që do të trondisë besimin e shumë besimtarë… ”(Shën Katerina e Kishës Katolike Romake të Sienës)
Po, ndërsa interpretimet ndryshojnë, shumica janë dakord me parimin themelor që të krishterët do të durojnë një provë të shkëlqyeshme përfundimtare të besimit në ose pak para shfaqjes së pranisë së Krishtit.
Dëshmitarët e Jehovait, ndër të tjera, e lidhin atë profeci me atë që Jezusi tha se do t'i ndodhte Jeruzalemit në Mateun 24:21, që ata e quajnë një përmbushje e vogël ose tipike. Ata më pas arrijnë në përfundimin se Zbulesa 7:14 përshkruan një përmbushje madhore, ose dytësore, atë që ata e quajnë një përmbushje antitipike.
Paraqitja e "shtrëngimit të madh" të Zbulesës si një provë e fundit ka qenë një ndihmë e vërtetë për fuqinë e kishave. Dëshmitarët e Jehovait me siguri e kanë përdorur atë për të nxitur tufën që të ketë frikë nga ngjarja si një mjet për të marrë gradën në përputhje me procedurat dhe diktatet organizative. Shikoni se çfarë ka për të thënë Kulla e Rojës për këtë temë:
"bindje që vjen nga presioni i pjekurisë do të dëshmojë se do të jetë më pak shpëtimtar kur të përballemi me përmbushjen kryesore të profecisë së Jezuit se "do të ketë shtrëngime të mëdha" me përmasa të pabarabartë. (Mat. 24:21) A do të dëshmojmë se jemi i bindur drejt çfarëdo drejtimi të ardhshëm urgjent që mund të marrim nga "kujdestari besnik"? (Luka 12:42) Sa e rëndësishme është që mësojmë të 'bëhuni të bindur nga zemra'! -Rom. 6:17. "
(w09 5/15 f. 13 par. 18 Shtypni Për Maturinë - «Dita e Madhe e Jehovait është afër»)
Ne do të analizojmë shëmbëlltyrën e "administratorit besnik" në një video të ardhshme të kësaj serie Mateu 24, por më lejoni të them tani pa frikë nga ndonjë kundërshtim i arsyeshëm se askund në Shkrime nuk është një organ drejtues i përbërë nga vetëm një pjesë e vogël e burrave i komanduar duke profetizuar ose përshkruar në çfarëdo gjuhe të jetë ofruesi i urdhrave të bërë ose të vdes për ndjekësit e Krishtit.
Por ne po largohemi pak nga tema. Nëse do t'i japim ndonjë besim idesë së Mateut 24:21 që ka një përmbushje madhore, dytësore, antitipike, na duhen më shumë sesa fjala e disa burrave me një kompani të madhe botuese pas tyre. Ne kemi nevojë për prova nga Shkrimet.
Ne kemi tre detyra para nesh.
- Vendosni nëse ka ndonjë lidhje midis mundimit te Mateu dhe asaj te Zbulesa.
- Kuptoni se çfarë i referohet shtrëngimit të madh të Mateut.
- Kuptoni se çfarë referimi i mundimit të madh të Zbulesës.
Le të fillojmë me lidhjen e supozuar midis tyre.
Si Mateu 24:21 ashtu edhe Zbulesa 7:14 përdorin termin "shtrëngim i madh". A mjafton kjo për të krijuar një lidhje? Nëse është kështu, atëherë duhet të ketë gjithashtu një lidhje me Zbulesën 2:22 ku përdoret i njëjti term.
"Shikoni! Unë jam gati ta hedh atë në një shtresë të sëmurë dhe ata që kryejnë shkelje kurore me të në shtrëngim të madh, përveç nëse pendohen për veprat e saj. "(Re 2: 22)
Budalla, apo jo? Për më tepër, nëse Jehovai donte që ne të shihnim një lidhje të bazuar në përdorimin e fjalëve, atëherë pse nuk e frymëzoi Lukën që të përdorte gjithashtu të njëjtin term, "shtrëngim" (greqisht: thlipsis) Luka i përshkruan fjalët e Jezuit si «ankth të madh» (greqisht: anagké).
"Sepse do të ketë shqetësim i madh në tokë dhe zemërim kundër këtij populli ". (Lu 21:23)
Vini re gjithashtu që Mateu e regjistron Jezusin duke thënë thjesht "shtrëngim të madh", por engjëlli i thotë Gjonit, "la shtrëngim i madh ”. Duke përdorur artikullin e caktuar, engjëlli tregon se shtrëngimi që ai i referohet është unik. Unike do të thotë një lloj; një rast specifik ose ngjarje, jo një shprehje e përgjithshme e shtrëngimit të madh ose ankthit. Si mundet që një shtrëngim i një lloji të jetë gjithashtu një shtrëngim dytësor ose antitipik? Sipas përkufizimit, ajo duhet të qëndrojë më vete.
Disa mund të pyesin nëse ekziston një paralele për shkak të fjalëve të Jezuit që i referohen asaj si shtrëngimi më i keq i të gjitha kohërave dhe diçka që nuk do të ndodhë më kurrë. Ata do të arsyetonin se shkatërrimi i Jeruzalemit, aq i keq sa ishte, nuk kualifikohet si shtrëngimi më i keq i të gjitha kohërave. Problemi me një arsyetim të tillë është se ai injoron kontekstin e fjalëve të Jezuit që janë drejtuar shumë qartë drejt asaj që së shpejti do të ndodhë në qytetin e Jeruzalemit. Ky kontekst përfshin paralajmërime të tilla si "atëherë ata që janë në Judea le të fillojnë të ikin në male" (vargu 16) dhe "vazhdoni të luteni që ikja juaj të mos ndodhë gjatë dimrit dhe as ditën e Shabatit" (vargu 20). "Judea"? "Dita e Shabatit"? Të gjitha këto janë terma që vlejnë vetëm për hebrenjtë, në kohën e Krishtit.
Tregimi i Markut thotë shumë të njëjtën gjë, por është Lluka që heq çdo dyshim se ishte Jezui është vetëm duke iu referuar Jeruzalemit.
Megjithatë, kur të shihni Jeruzalemi i rrethuar nga ushtri të rrethuar, atëherë dije se shkatërrimi i saj është afruar. Atëherë, le të fillojnë të ikin në mal, ata që janë në Jude, dhe le të mos hyjnë në fshat ata që janë në fshat, sepse këto janë ditë për të përmbushur drejtësinë, në mënyrë që të përmbushen të gjitha gjërat e shkruara. Mjerë gratë shtatzëna dhe ato që ushqejnë një fëmijë në ato ditë! Sepse do të ketë shqetësim i madh në tokë dhe zemërim kundër këtij populli. " (Lu 21: 20-23)
Toka për të cilën Jezusi i referohet është Judea me Jeruzalemin si kryeqytet; njerëzit janë hebrenj. Jezusi është këtu duke iu referuar shqetësimit më të madh që kombi i Izraelit ka pasur dhe do të përjetonte ndonjëherë.
Nisur nga e gjithë kjo, pse dikush do të mendojë se ka një përmbushje sekondare, antitipike ose madhore? A thotë ndonjë gjë në këto tre llogari që ne duhet të kërkojmë një përmbushje dytësore të këtij shtrëngimi ose shqetësimi të madh? Sipas Trupit Drejtues, ne nuk duhet të kërkojmë më përmbushje tipike / antitipike ose parësore / sekondare në Shkrime, përveç nëse vetë Shkrimet i identifikojnë ato qartë. Vetë David Splane thotë që të veprosh kështu do të ishte të shkosh përtej asaj që shkruhet. (Unë do të bëj një referencë për atë informacion në përshkrimin e kësaj video.)
Disa prej jush mund të mos jenë të kënaqur me mendimin se ekziston vetëm një përmbushje e vetme, e shekullit të parë te Mateu 24:21. Ju mund të arsyetoni: «Si mund të mos vlente për të ardhmen, pasi shtrëngimi që erdhi në Jeruzalem nuk ishte më i keq i të gjitha kohërave? Nuk ishte as shtrëngimi më i keq që u erdhi hebrenjve. Po në lidhje me holokaustin, për shembull? "
Këtu hyn përulësia. Çfarë është më e rëndësishme, interpretimi i njerëzve apo çfarë tha Jezusi në të vërtetë? Meqenëse fjalët e Jezuit zbatohen qartë për Jeruzalemin, ne duhet t'i kuptojmë ato në atë kontekst. Duhet të kemi parasysh që këto fjalë janë thënë brenda një konteksti kulturor shumë të ndryshëm nga i yni. Disa njerëz e shikojnë Shkrimin me një pamje shumë të mirëfilltë ose absolute. Ata nuk duan të pranojnë një kuptim subjektiv të ndonjë Shkrimi. Prandaj, ata arsyetojnë se meqenëse Jezusi tha se ishte shtrëngimi më i madh i të gjitha kohërave, atëherë në një mënyrë të drejtpërdrejtë ose absolute, duhej të ishte shtrëngimi më i madh i të gjitha kohërave. Por hebrenjtë nuk menduan absolutisht dhe as ne nuk duhet ta mendojmë. Duhet të jemi shumë të kujdesshëm që të mbajmë një qasje eksegjetike ndaj kërkimit biblik dhe të mos imponojmë idetë tona të paramenduara në Shkrime.
Ka shumë pak në jetë që është absolute. Ekziston një gjë e tillë si e vërteta relative ose subjektive. Jezusi po fliste këtu të vërteta që ishin në lidhje me kulturën e dëgjuesve të tij. Për shembull, kombi i Izraelit ishte i vetmi komb që mbante emrin e Zotit. Ishte i vetmi komb që ai kishte zgjedhur nga e gjithë toka. Ishte i vetmi me të cilin kishte lidhur një besëlidhje. Kombet e tjera mund të vinin dhe shkonin, por Izraeli me kryeqytetin e tij në Jeruzalem ishte i veçantë, unik. Si mund të mbarojë ndonjëherë? Çfarë katastrofe do të kishte qenë në mendjen e një hebreu; lloji më i keq i shkatërrimit.
Sigurisht, qyteti me tempullin e tij ishte shkatërruar në vitin 588 pes nga babilonasit dhe të mbijetuarit e internuar në mërgim, por kombi nuk mbaroi atëherë. Ata u rivendosën në vendin e tyre dhe rindërtuan qytetin e tyre me tempullin e tij. Adhurimi i vërtetë mbijetoi me mbijetesën e priftërisë Aarone dhe mbajtjen e të gjitha ligjeve. Të dhënat gjenealogjike që gjurmojnë çdo prejardhje të Izraelit gjatë gjithë rrugës prapa Ademit mbijetuan gjithashtu. Kombi me besëlidhjen e tij me Perëndinë vazhdoi i patëmetë.
E gjithë kjo humbi kur Romakët erdhën në 70 të es. Hebrenjtë humbën qytetin e tyre, tempullin e tyre, identitetin e tyre kombëtar, priftërinë Aarone, të dhënat gjenealogjike gjeneologjike dhe më të rëndësishmen, marrëdhënien e tyre të besëlidhjes me Zotin si kombi i tij i zgjedhur.
Fjalët e Jezuit u përmbushën plotësisht. Thjesht nuk ka asnjë bazë për ta konsideruar këtë si bazë për disa përmbushje dytësore ose antitipike.
Atëherë vijon që shtrëngimi i madh i Zbulesës 7:14 duhet të qëndrojë vetëm si një entitet i veçantë. A është kjo mundim një provë e fundit, siç mësojnë kishat? A është diçka në të ardhmen tonë që duhet të shqetësohemi? A është edhe një ngjarje e vetme?
Ne nuk do të imponojmë interpretimin tonë të përkëdhelur për këtë. Ne nuk po kërkojmë të kontrollojmë njerëzit me anë të frikës së pajustifikuar. Në vend të kësaj, ne do të bëjmë atë që bëjmë gjithmonë, do të shikojmë në kontekstin, i cili lexon:
"Pas kësaj unë pashë, dhe shiko! një turmë e madhe, të cilën askush nuk mundi ta numëronte, nga të gjitha kombet, fiset, popujt dhe gjuhët, duke qëndruar para fronit dhe përpara Qengjit, të veshur me rroba të bardha; dhe kishte degë palme në duart e tyre. Dhe ata vazhdojnë të bërtasin me zë të lartë duke thënë: "Shpëtimin ia kemi borxh Perëndisë tonë, i cili është ulur në fron dhe Qengjit." Të gjithë engjëjt rrinin rreth fronit, pleqtë dhe katër krijesat e gjalla, dhe ata ranë përballë fronit dhe adhuruan Perëndinë, duke thënë: "Amen! Le lëvdatat, lavdia, dituria dhe falënderimi, nderimi, fuqia dhe forca i përkasin Perëndisë tonë përgjithmonë. Amen. " Si përgjigje, një nga pleqtë më tha: "Këta që janë veshur me rrobat e bardha, kush janë ata dhe nga kanë ardhur?" Kështu që menjëherë i thashë: "Zoti im, ti je ai që e di". Dhe ai më tha: "Këta janë ata që dalin nga mundimi i madh, dhe ata kanë larë rrobat e tyre dhe i kanë bërë të bardha në gjakun e Qengjit. Kjo është arsyeja pse ata janë para fronit të Perëndisë dhe ata po i ofrojnë atij shërbim të shenjtë ditë e natë në tempullin e tij; dhe Ai i ulur mbi fron do të përhapë çadrën e tij mbi ta ". (Zbulesa 7: 9-15 NWT)
Në videon tonë të mëparshme mbi Preterizmin, ne vërtetuam se si provat e jashtme të dëshmitarëve bashkëkohorë, ashtu edhe provat e brendshme nga vetë libri kur krahasohen me të dhënat historike tregojnë se koha e saj e shkrimit ishte drejt fundit të shekullit të parë, menjëherë pas shkatërrimit të Jeruzalemit . Prandaj, ne po kërkojmë një përmbushje që nuk mbaron në shekullin e parë.
Le të shqyrtojmë elementet individuale të këtij vizioni:
- Njerëz nga të gjitha kombet;
- Duke bërtitur ata ia kanë borxh shpëtimin e tyre Perëndisë dhe Jezusit;
- Mbajtja e degëve të palmës;
- Qëndrimi para fronit;
- E veshur me rroba të bardha të larë në gjakun e Qengjit;
- Dalja nga mundimi i madh;
- Shërbimi i dhënies në tempullin e Zotit;
- Dhe Perëndia përhap çadrën e tij mbi ta.
Si do ta kuptonte Gjoni atë që po shihte?
Për Gjonin, "njerëz nga të gjitha kombet" do të thoshin jo-hebrenj. Për një hebre, kishte vetëm dy lloje njerëzish në tokë. Hebrenjtë dhe të gjithë të tjerët. Pra, ai është këtu duke parë johebrenjtë që janë shpëtuar.
Këto do të ishin "delet e tjera" të Gjonit 10:16, por jo "delet e tjera" siç përshkruhen nga Dëshmitarët e Jehovait. Dëshmitarët besojnë se delet e tjera i mbijetojnë fundit të sistemit të gjërave në Botën e Re, por vazhdojnë të jetojnë si mëkatarë të papërsosur në pritje të fundit të mbretërimit 1,000-vjeçar të Krishtit për të arritur një status të justifikuar para Zotit. Delet e tjera JW nuk lejohen të marrin bukë dhe verë që përfaqësojnë mishin dhe gjakun shpëtues të Qengjit. Si pasojë e këtij refuzimi, ata nuk mund të hyjnë në marrëdhënien e Besëlidhjes së Re me Atin përmes Jezusit si ndërmjetësuesin e tyre. Në fakt, ata nuk kanë ndërmjetës. Ata gjithashtu nuk janë fëmijë të Zotit, por llogariten vetëm si miqtë e tij.
Për shkak të gjithë kësaj, ata vështirë se mund të përshkruhen si të veshur rroba të bardha të larë në gjakun e qengjit.
Cila është domethënia e rrobave të bardha? Ata përmenden vetëm në një vend tjetër në Zbulesë.
Kur hapi vulën e pestë, pashë nën altar shpirtrat e të vrarëve për shkak të fjalës së Zotit dhe për dëshminë që ata kishin dhënë. Ata bërtisnin me zë të lartë duke thënë: "Deri kur, Zoti Sovran, i shenjtë dhe i vërtetë, a nuk po lejoni të gjykoni dhe të hakmarrni gjakun tonë mbi ata që banojnë në tokë?" dhe secilës prej tyre iu dha një mantel i bardhë, dhe iu tha atyre të pushonin pak më gjatë, derisa të mbushej numri i skllevërve dhe vëllezërve të tyre që do të vriteshin ashtu si kishin qenë. " (Re 6: 9-11)
Këto vargje u referohen fëmijëve të vajosur të Zotit që martirizohen për dëshminë e tyre për Zotin. Bazuar në të dy llogaritë, do të dukej se rrobat e bardha nënkuptojnë qëndrimin e tyre të miratuar përpara Zotit. Ata justifikohen për jetën e përjetshme me hirin e Zotit.
Sa i përket rëndësisë së degëve të palmës, e vetmja referencë tjetër gjendet te Gjoni 12:12, 13 ku turma po lavdëron Jezusin si ai që vjen në emrin e Zotit si Mbreti i Izraelit. Turma e madhe e njeh Jezusin si Mbretin e tyre.
Vendndodhja e një turme të madhe jep prova të mëtejshme se ne nuk po flasim për disa klasa tokësore të mëkatarëve që presin shansin e tyre për jetë deri në fund të mbretërimit mijëvjeçar të Krishtit. Turma e madhe jo vetëm që qëndron para fronit të Zotit që është në parajsë, por ato përshkruhen si “duke i bërë atij shërbim të shenjtë ditë e natë në tempullin e tij”. Fjala greke e përkthyer këtu "tempull" është Naos. Sipas Concordance të Strong, kjo përdoret për të treguar «një tempull, një faltore, atë pjesë të tempullit ku banon vetë Zoti». Me fjalë të tjera, pjesa e tempullit ku lejohej të shkonte vetëm kryeprifti. Edhe nëse e zgjerojmë për t'iu referuar të Shenjtës dhe Shenjtës së Shenjtërve, përsëri do të flasim për fushën ekskluzive të priftërisë. Vetëm të zgjedhurve, bijve të Zotit, u jepet privilegji të shërbejnë me Krishtin si mbretër, ashtu edhe priftërinj.
"Dhe ju i keni bërë ata një mbretëri dhe priftërinj te Perëndia ynë, dhe ata do të mbretërojnë në tokë." (Zbulesa 5:10 ESV)
(Rastësisht, unë nuk e përdorja Përkthimin Bota e Re për atë citat sepse padyshim që paragjykimi ka bërë që përkthyesit të përdorin "mbi" për greqisht EPI që me të vërtetë do të thotë "në" ose "mbi" bazuar në Marrëveshjen e Strong. Kjo tregon se këta priftërinj do të jenë të pranishëm në tokë për të kryer shërimin e kombeve - Zbulesa 22: 1-5.)
Tani që kemi kuptuar se janë fëmijët e Zotit ata që vijnë nga shtrëngimi i madh, ne jemi më të përgatitur për të kuptuar se për çfarë i referohet. Le të fillojmë me fjalën në Greqisht, thlipsis, që sipas Strong do të thotë "persekutim, pikëllim, shqetësim, shtrëngim". Do të vini re që nuk do të thotë shkatërrim.
Një kërkim fjalësh në programin e Bibliotekës JW rendit 48 dukuri të "mundimit" si në njëjës ashtu edhe në shumës. Një skanim në të gjithë Shkrimet e Krishtere tregon se fjala zbatohet pothuajse pa ndryshim për të krishterët dhe konteksti është një persekutim, dhimbje, ankth, sprova dhe prova. Në fakt, bëhet e qartë se shtrëngimi është mjeti me të cilin të krishterët vërtetohen dhe rafinohen. Për shembull:
"Sepse megjithëse shtrëngimi është i menjëhershëm dhe i lehtë, ai funksionon për ne një lavdi që ka peshë gjithnjë e më të madhe dhe është e përhershme; ndërsa i mbajmë sytë jo për gjërat e shikuara, por për gjërat e papara. Sepse gjërat e shikuara janë të përkohshme, por gjërat e fshehta janë të përhershme. " (2 Korintasve 4:17, 18)
'Përndjekja, dhembja, ankthi dhe shtrëngimi' mbi kongregacionin e Krishtit filloi menjëherë pas vdekjes së tij dhe ka vazhduar që prej asaj kohe. Asnjëherë nuk është qetësuar. Vetëm duke duruar atë shtrëngim dhe duke dalë në anën tjetër me integritetin e tij të paprekur, ai merr rrobën e bardhë të miratimit të Zotit.
Për dy mijë vitet e fundit, komuniteti i krishterë ka duruar shtrëngime dhe sprova të pafund për shpëtimin e tyre. Në mesjetë, shpesh ishte kisha katolike që përndjekte dhe vriste të zgjedhurit për të dhënë dëshmi për të vërtetën. Gjatë reformimit, shumë konfesione të reja të krishtera erdhën në ekzistencë dhe morën mantelin e Kishës Katolike duke përndjekur gjithashtu dishepujt e vërtetë të Krishtit. Kemi parë kohët e fundit sesi Dëshmitarët e Jehovait duan të qajnë keq dhe të pretendojnë se po përndiqen, shpesh nga vetë personat që ata vetë po i shmangin dhe përndjekin.
Kjo quhet "projeksion". Projektimi i mëkatit mbi viktimat.
Kjo tronditëse është vetëm një pjesë e vogël e mundimit që të krishterët kanë duruar në duart e fesë së organizuar nëpër shekuj.
Tani, këtu është problemi: Nëse përpiqemi të kufizojmë zbatimin e shtrëngimit të madh në një segment të vogël të kohës siç është ajo e përfaqësuar nga ngjarje që i përkasin fundit të botës, atëherë çfarë të gjithë të krishterët që vdiqën që nga koha e Krishtit ? A po sugjerojmë që ata që ndodhin të jetojnë në manifestimin e pranisë së Jezuit janë të ndryshëm nga të gjithë të krishterët e tjerë? Se ata janë të veçantë në një farë mënyre dhe duhet të marrin një nivel të jashtëzakonshëm testimi që nuk u nevojitet pjesës tjetër?
Të gjithë të krishterët, që nga dymbëdhjetë apostujt origjinal e deri në ditët tona, duhet të sprovohen dhe sprovohen. Ne të gjithë duhet të kalojmë një proces me të cilin, si Zoti ynë, ne mësojmë bindjen dhe bëhemi të përsosur - në kuptimin e të qenit të plotë. Duke folur për Jezusin, Hebrenjtë lexojnë:
«Megjithëse ishte një djalë, ai mësoi bindjen nga gjërat që pësoi. Dhe pasi ai u bë i përsosur, ai u bë përgjegjës për shpëtimin e përhershëm për të gjithë ata që i binden. . . " (Heb 5: 8, 9)
Sigurisht, ne nuk jemi të gjithë njësoj, kështu që ky proces ndryshon nga një person tek tjetri. Zoti e di se nga lloji i testimit do të përfitojë secili prej nesh individualisht. Çështja është që secili prej nesh duhet të ndjekë gjurmët e Zotit tonë.
"Dhe kushdo që nuk e pranon torturën e tij dhe ndjek pas meje nuk është i denjë për mua." (Mateu 10:38)
Nëse preferoni "kunjin e torturës" në krahasim me "kryqin" është këtu këtu. Çështja e vërtetë është ajo që përfaqëson. Kur Jezusi tha këtë, ai po u fliste hebrenjve që kuptuan se të qenit i gozhduar në një shtizë ose në kryq ishte mënyra më e turpshme për të vdekur. Së pari ju u zhveshën nga të gjitha gjërat tuaja. Familja dhe miqtë tuaj ju kthyen shpinën. Ju madje ju zhveshën rrobat e jashtme dhe parakaluan publikisht gjysmë të zhveshur ndërsa u detyruan të mbanin instrumentin e torturës dhe vdekjes.
Hebrenjve 12: 2 thotë se Jezusi përçmoi turpin e kryqit.
Të përbuzësh diçka do të thotë ta urresh deri në pikën që ajo të ketë një vlerë negative për ty. Do të thotë më pak se asgjë për ju. Do të duhej të rritej në vlerë vetëm që të arrije nivelin që nuk do të thotë asgjë për ty. Nëse duam t'i pëlqejmë Zotit tonë, duhet të jemi të gatshëm të heqim dorë nga gjithçka me vlerë nëse thirremi për ta bërë këtë. Pali shikoi të gjithë nderin, lavdërimin, pasurinë dhe pozicionin që mund të kishte arritur si një Fariseu i privilegjuar dhe i konsideronte ato si kaq shumë mbeturina (Filipianëve 3: 8). Si ndiheni për plehrat? A keni dëshirë për të?
Të krishterët kanë vuajtur shtrëngime për 2,000 vitet e fundit. Por a mund të pretendojmë me të drejtë se shtrëngimi i madh i Zbulesës 7:14 shtrihet në një gjatësi të tillë kohe? Pse jo? A ka ndonjë kufizim kohor për sa mund të zgjasë një shtrëngim, për të cilin nuk jemi në dijeni? Në fakt, a duhet ta kufizojmë shtrëngimin e madh vetëm në 2,000 vitet e kaluara?
Le të shohim pamjen e madhe. Raca njerëzore vuan për më shumë se gjashtë mijë vjet. Që në fillim, Jehovai kishte si qëllim të siguronte një farë për shpëtimin e familjes njerëzore. Kjo farë përbëhet nga Krishti së bashku me fëmijët e Perëndisë. Në të gjithë historinë njerëzore, a ka pasur ndonjë gjë më të rëndësishme sesa formimi i asaj farë? A mundet që ndonjë proces, zhvillim, apo projekt, apo plan të tejkalojë qëllimin e Zotit për të mbledhur dhe rafinuar individë nga raca njerëzore për detyrën e pajtimit të njerëzimit përsëri në familjen e Zotit? Ky proces, siç e pamë sapo, përfshin vënien e secilit në një periudhë shtrëngimi si një mjet për të provuar dhe përsosur - për të shkulur kashten dhe për të mbledhur grurin. A nuk do t'i referoheshit këtij procesi të veçantë nga artikulli i caktuar "the"? Dhe a nuk do ta identifikonit më tej me mbiemrin dallues "i madh". Apo ka një periudhë shtrëngimi ose prove më të madhe se kjo?
Në të vërtetë, me këtë kuptim, "shtrëngimi i madh" duhet të shtrihet në të gjithë historinë njerëzore. Nga Abeli besnik deri te fëmija i fundit i Zotit që do të rrëmbehet. Jezusi e paratha këtë kur tha:
"Por unë po ju them se shumë nga pjesët lindore dhe ato perëndimore do të vijnë dhe do të mblidhen në tryezë me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin në mbretërinë e qiejve ..." (Mateu 8:11)
Ata nga pjesët lindore dhe ato perëndimore duhet t'u referohen kombeve që do të rreshtohen me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin - të parët e kombit hebre - në tryezën me Jezusin në mbretërinë e qiejve.
Nga kjo, duket qartë se engjëlli po zgjeron fjalët e Jezuit kur i thotë Gjonit se një turmë e madhe johebrenjsh që askush nuk mund t'i numërojë do të dalë gjithashtu nga shtrëngimi i madh për të shërbyer në mbretërinë e qiejve. Pra, turma e madhe nuk janë e vetmja që do të dalë nga shtrëngimi i madh. Padyshim, të krishterët hebrenj dhe burrat besnikë nga kohërat para-krishtere u provuan dhe u provuan; por engjëlli në vizionin e Gjonit i referohet vetëm sprovimit të turmës së madhe të johebrenjve.
Jezui tha që njohja e së vërtetës do të na çlirojë. Mendoni se si Zbulesa 7:14 është keqpërdorur nga klerikët për të nxitur frikën në kopetë për të kontrolluar më mirë bashkëqytetarët e tyre. Pali tha:
"Unë e di që pasi të shkoj larg, ujqërit shtypës do të hyjnë midis jush dhe nuk do ta trajtojnë kopenë me butësi. . . " (Ac 20:29)
Sa të krishterë gjatë gjithë kohës kanë jetuar në frikën e së ardhmes, duke menduar për një provë të tmerrshme të besimit të tyre në ndonjë kataklizëm në të gjithë planetin. Për t'i bërë gjërat edhe më keq, ky mësim i rremë largon vëmendjen e të gjithëve nga prova e vërtetë që është shtrëngimi ynë i përditshëm për mbajtjen e kryqit tonë ndërsa përpiqemi të jetojmë jetën e një të krishteri të vërtetë me përulësi dhe besim.
Turp për ata që mendojnë të udhëheqin kopenë e Perëndisë dhe keqpërdorin Shkrimin për Zotin atë mbi të krishterët e tjerë.
"Por në qoftë se ndonjëherë ai skllav i keq duhet të thotë në zemrën e tij:" Mjeshtri im vonon "dhe duhet të fillojë t'i rrahë shokët e tij dhe të hajë dhe të pijë me pijanecët e konfirmuar, mjeshtri i këtij skllavi do të vijë në një ditë që ai nuk e pret dhe në një orë që nuk e njeh, dhe do ta ndëshkojë me ashpërsinë më të madhe dhe do t'ia caktojë pjesën e tij me hipokritët. Aty do të jetë klithma [e tij] dhe kërcëllimi i dhëmbëve të tij ”. (Mateu 24: 48-51)
Po, turp për ta. Por gjithashtu, turp për ne nëse vazhdojmë të biem për mashtrimet dhe mashtrimet e tyre.
Krishti na ka liruar! Le ta përqafojmë atë liri dhe të mos kthehemi përsëri në skllevërit e njerëzve.
Nëse e vlerësoni punën që po bëjmë dhe dëshironi të na vazhdoni dhe të zgjeroheni, ka një lidhje në përshkrimin e kësaj video që mund ta përdorni për t'ju ndihmuar. Ju gjithashtu mund të na ndihmoni duke shpërndarë këtë video me miqtë.
Ju mund të lini një koment më poshtë, ose nëse keni nevojë për të mbrojtur intimitetin tuaj, mund të më kontaktoni në meleti.vivlon@gmail.com.
Ju faleminderit shumë për kohën tuaj.
