Duke shkuar përtej asaj që shkruhet

Një ndryshim në dukje i vogël në mendimin doktrinal të Dëshmitarëve të Jehovait u prezantua në mbledhjen vjetore të këtij viti. Folësi, vëllai David Splane i Trupit Drejtues, vuri në dukje se për ca kohë botimet tona nuk janë angazhuar në përdorimin e marrëdhënieve tip / antityp. Ai theksoi se ne duhet të përdorim vetëm ato marrëdhënie të tipit / antitipeve që vetë Zoti ka vendosur dhe që janë të qarta në Shkrime. Ai shpjegoi se të tjerët, si Puritans, Baptistët dhe Kongregacionistët e konsideruan studimin e tipologjisë si befasuese, kështu që nuk ishte për t'u çuditur që studentët e hershëm të Biblës ndiheshin njësoj. Ai foli për përdorimin tonë të "piramidës së Egjiptit", të cilën e quajtëm "Bibla në gur" për të shpjeguar "epokat e njerëzimit". Pastaj për të treguar qëndrimin e duhur që duhet të kishim tani, ai foli për një Student të hershëm të Biblës, Arch W. Smith, i cili bëri një hobi nga studimi i dimensioneve të piramidës për të tërhequr paralele antitipike. Sidoqoftë, në 1928, kur Kulla e Rojës hodhi poshtë përdorimin e "një piramide të ndërtuar nga paganët" si një lloj, u bind vëllai Smith. "Ai e le arsyen të fitojë emocionin." (Le t'i paraqesim këto fjalë tani, pasi ata do të jenë udhërrëfyesi ynë së shpejti.)
Në përmbledhjen e pozicionit tonë të ri mbi përdorimin e llojeve dhe antitepeve, David Splane deklaroi në Programi Vjetor i Takimeve 2014:

«Kush do të vendosë nëse një person ose një ngjarje është një lloj nëse fjala e Zotit nuk thotë asgjë në lidhje me të? Kush është i kualifikuar ta bëjë këtë? Pergjigja jone Ne nuk mund të bëjmë më mirë sesa të citojmë vëllain tonë të dashur Albert Schroeder i cili tha: "Ne duhet të bëjmë kujdes të madh kur aplikojmë llogari në Shkrimet Hebraike si modele ose lloje profetike nëse këto llogari nuk zbatohen në vetë Shkrimet." ajo thënie e bukur? Ne jemi dakord me të. "(Shihni markën 2: 13 të videos)

Pastaj, rreth pikës 2:18, pasi dha shembullin e lartpërmendur të Arch W. Smith, Splane shton: «Në kohët e fundit, tendenca në botimet tona ka qenë kërkimi i zbatimit praktik të ngjarjeve dhe jo i llojeve ku Shkrimet vetë nuk i identifikojnë qartë si të tillë. Ne thjesht nuk mund të shkojmë përtej asaj që shkruhet."

Pasojat e paqëllimta

Shumë prej nesh më të moshuar pasi e dëgjuan këtë me siguri i lëshuan një lehtësim të madh. Ne do të kujtojmë disa nga llojet më të çuditshëm dhe antititet - si dhjetë deve të Rakelës që përfaqësojnë Fjalën e Zotit, dhe luani i vdekur i Samsonit që përfaqëson protestantizmin - dhe mendoj, Më në fund ne kemi filluar të ngrihemi mbi të gjithë atë marrëzi. (w89 7 / 1 f. 27 par. 17; w67 2 / 15 f. 107 par. 11)
Fatkeqësisht, ajo që shumë pak do të kenë realizuar është se ka disa pasoja mahnitëse të paqëllimta në këtë pozicion të ri. Ajo që ka bërë Trupi Drejtues me këtë përmbysje është të rrëzojmë kunjat nga doktrina thelbësore e besimit tonë: shpëtimi i deleve të tjera.
Duket se vetë anëtarët e Trupit Udhëheqës nuk janë në dijeni të këtij zhvillimi nëse do të shkojmë te fakti që Vëllai Splajn bëri referenca të përsëritura me delet e tjera në ligjërimin e tij, pa pasqyruar aluzionin më të vogël të ironisë. Isshtë sikur ai vetë të mos jetë në dijeni të faktit se e gjithë doktrina jonë e deleve të tjera dhe shpresa tokësore për të krishterët besnikë është e ndërtuar krejtësisht dhe ekskluzivisht mbi një grup të shumtë marrëdhëniesh tip anti-tip, të cilat nuk gjenden në vetë Shkrimet. Provat që do të zbulohen në pjesën tjetër të këtij artikulli do të tregojnë se ne kemi bërë pikërisht atë që David Splane tha që nuk duhet të bënim. Ne patjetër që "kemi shkuar përtej asaj që është shkruar".
Kjo deklaratë ka të ngjarë të refuzohet nga shumica e Dëshmitarëve që e lexojnë këtë për herë të parë. Nëse ju jeni një prej tyre, unë kërkoj vetëm që ju të na jepni mundësinë për të provuar këtë deklaratë bazohet në fakte të dëshmuara në botimet tona.
Siç jemi mësuar shpesh, doktrina e deleve të tjera u prezantua për herë të parë në mesin e 1930 nga JF Rutherford. Sidoqoftë, shumë pak prej nesh kanë lexuar ndonjëherë artikujt në fjalë. Pra, le ta bëjmë këtë tani. Vlen për kohën tonë, sepse ky është një mësim madhor; në të vërtetë, është një çështje shpëtimi.[I]

Mirësia e Tij, Pjesa 1 - Kulla e Rojës , Gusht 1, 1934

Rutherford prezanton këtë ide të diskutueshme duke përshkruar dy çështje me një artikull dy-pjesësh të titulluar në mënyrë të pafajshme, "Mirësia e Tij".

“Krishti Jezus, Rrëmbyesi, do të shkatërrojë të pabesët; por mirësia e Jehovai ka siguruar një vend strehimi ata që e kthejnë zemrën drejt drejtësisë, duke kërkuar të bashkohen me organizatën e Jehovait. Të tilla njihen si klasa Jonadab, sepse Jonadab i kishte parathënë ato. "(w34 8 / 1 f. 228 par. 3)

Vini re së pari se ky vend strehimi nuk është për të vajosurit, por për një klasë të mesme të njohur si "Jonadabs".

«Kjo dispozitë e dashur e bërë nga Jehovai që u njoftua në kohën e bërjes së besëlidhjes së besnikërisë, tregon se qytetet e strehimit parashikojnë mirësinë e Zotit për mbrojtjen e njerëzve me vullnet të mirë gjatë Armagedonit… ”(W34 8 / 1 f. 228 par. 4)

"Zoti e njohu tani popullin e tij se fjala e thënë prej tij, siç është regjistruar në Ligjin e Përtërirë, zbatohet që nga ardhja e Krishtit Jezus në tempull, [rreth 1918][Ii] ne mund të presim që ta gjejmë atë Dispozita për qytetet e strehimit, siç përcaktohet në profecitë, kanë një përmbushje antitepike në afërsi të kohës së marrjes së ndjekësve besnikë të Krishtit Jezus në besëlidhjen për mbretërinë. "(w34 8 / 1 f. 228 par. 5)

Njëri lihet të pyesë se si "Zoti ... ia bëri të njohur popullit të tij" këtë marrëdhënie antitipike. Rutherford nuk besonte se fryma e shenjtë po përdorej për të zbuluar të vërtetat, por që Jehovai, që nga 1918, po përdorte engjëj për të folur me xhematin e tij.[Iii]
Mund të justifikojmë rrëshqitjen e Rutherford që qytetet e strehimit ishin vendosur në profeci. Ata ishin një dispozitë ligjore, por asnjëherë nuk përmenden në asnjë profeci biblike. Ende, ne tani kemi një përmbushje të dytë antitipike. Së pari, klasa Jonadab dhe tani qytetet antitepike të strehimit.

“Vendosja e qyteteve të strehimit ishte vërejtje për ata që duhej të kishin nevojë për këtë që Zoti të kishte parashikuar mbrojtjen e tyre dhe strehimin në kohën e shqetësimit. Kjo ishte një pjesë e profecisë, dhe, duke qenë një profeci, ajo duhet të ketë përmbushjen e saj në një ditë më vonë dhe në ardhjen e Moisiut të Madh. "(W34 8 / 1 f. 228 par. 7)

Whatfarë shembulli i mrekullueshëm i arsyetimit rrethor paraqet kjo! Qytetet e strehimit ishin profetike sepse ato kanë një zbatim profetik, të cilin ne e dimë sepse ishin profetikë. Rutherford pastaj vazhdon pa u përpjekur të themi në fjalinë e ardhshme:

“Në 24^th dita e shkurtit, pas Krishtit 1918, me hirin e Zotit dhe haptazi nga providenca e tij mbizotëruese dhe drejtimi i tij, u dërgua, në Los Anxhelos, për herë të parë mesazhi "Bota ka mbaruar - Miliona Tani Jetët nuk do të Vdesin kurrë", dhe pas kësaj ai mesazh u shpall me gojë dhe me botim të shtypur në të gjithë "Krishtërimin". Askush nga njerëzit e Zotit nuk e kuptoi plotësisht çështjen në atë kohë; por pasi u futën në tempull, ata shohin dhe kuptojnë se ata që janë në tokë që mund të jetojnë dhe jo të vdesin janë ata që tani 'hyjnë në karrocë', ashtu si Jonadabi me ftesë të Jehut u fut në karrocë me Jehu. "( w34 8 / 1 f. 228 par. 7)

Askush nuk mund të ndihmojë, por të mahnitemi me fshikëzën e paqartë të njeriut për të marrë një nga poshtërimet e tij më të mëdha dhe ta shndërrojë atë në një triumf. Fjalimi 1918 të cilit ai po i referohet si i dhënë nga 'drejtimi i qartë' i Zotit ishte pa dyshim dështimi i tij më i madh. Wasshtë ndërtuar mbi premisat se 1925 do të shihte ringjalljen e vlerave të lashta - burra si Mbreti David, Moisiu dhe Abrahami - dhe fillimi i Armagedonit. Tani, gati një dekadë pas fiaskos së 1925, ai është ende duke folur për diktimin që vinte nga Zoti. Megjithatë, ne e dimë se miliona që jetojnë në 1918 janë zhdukur. Edhe përpjekja e Rutherford këtu për të sjellë datën e fillimit nga 1918 në 1934 është një dështim i dukshëm në dritën e historisë. Miliona që jetojnë atëherë kanë vdekur.
Paragrafi 8 është momenti i shfaqjes së parave, por Rutherford nuk e kufizon thirrjen e tij për fonde te besimtarët.

«Urdhri i Zotit ishte që t'u jepej Levitëve dyzet e tetë qytete dhe periferi. Kjo tregon se popujt e "krishterimit" nuk kanë të drejtë të mbledhin shërbëtorët e Jehovait, dhe veçanërisht dëshmitarët e tij të mirosur, jashtë vendit, por duhet të lejojë atyre liria e veprimtarisë dhe një shumë e arsyeshme për mirëmbajtjen e tyre. Kjo gjithashtu mbështet përfundimin se ata që marrin letërsi ... duhet të kontribuojnë diçka për të shkatërruar shpenzimet e botimit ... "(w34 8 / 1 f. 228 par. 8)

Përfundimi që anëtarët e kishave të krishterimit "duhet të lejojnë një sasi të arsyeshme" për mirëmbajtjen e klasës priftërore JW mund të duket një mendjemadhësi për disa, por sugjeron gjithashtu një shkëputje shqetësuese me realitetin. Ai gjithashtu ekspozon një rrezik të përbashkët me marrëdhëniet tipike-antitipike të kufizuara: Ku ndalet? Nëse ekziston një marrëdhënie e vërtetë midis A dhe B, atëherë pse jo midis B dhe C. Dhe nëse C, atëherë pse jo D, dhe mbi dhe mbi ad absurdum. Kjo është pikërisht ajo që Rutherford vazhdon të bëjë në paragrafët e mëposhtëm.
Në paragrafin 9 na thuhet se kishte gjashtë qytete të strehimit. Meqë gjashtë papërsosmëri të simbolizuara, ky numër paraqet «sigurimin e Zotit për strehim ndërsa kushtet e papërsosura ekzistojnë ende në tokë».
Pastaj në paragrafin 11, na është thënë pse qytetet izraelite të strehimit përfaqësojnë organizatën e Dëshmitarëve të Jehovait.

“Këto qytete të mbrojtjes simbolizuan organizimin e atyre që janë plotësisht të përkushtuar ndaj Perëndisë dhe shërbimit të tij në tempull. Nuk kishte vend tjetër që vrasësi të mund të gjente strehim ose siguri. Kjo është një provë e fortë që klasa Jonadab e cila kërkon strehim kundër ditës së hakmarrjes duhet ta gjejë atë vetëm në karrocën e Jehut, domethënë në organizatën e Zotit, për cilën organizatë Krishti Jezus është Kryetari dhe Kryeprifti i madh. "(w34 8 / 1 fq 229 par. 11)

Jonadab kurrë nuk përdori një qytet strehimi, por klasa Jonadab u duhet atyre. Jonadabi u ngjit në qerren e Jehut me ftesë të tij, jo sepse ishte vrasës. Pra, qerrja e Jehut është një lloj për Organizatën antitipike të Dëshmitarëve të Jehovait. Klasa Jonadab, sidoqoftë, bën detyrë të dyfishtë si Jonadab antitektik dhe vrasës antitiptik. E gjithë kjo supozim skematikisht i pambështetur është provë e fortë?!

"Qytetet e strehimit do të vendoseshin pasi izraelitët të arrinin në Kanaan ... Kjo do të duket se i përgjigjet koha kur fillon vepra Elisha-Jehu… Në 1918 Jezusi e solli mbetjen e tij besnike në tokë përtej lumit antitipik Jordan dhe në "tokën", ose gjendjen e mbretërisë ... Prifti që mbante arkën e besëlidhjes ishin të parët që hynë në ujërat e Jordanit dhe u ndal i vendosur në tokën e thatë në lumë derisa njerëzit të kishin kaluar. (Joz. 3: 7, 8, 15, 17) Para se izraelitët të kalonin lumin Jordan, Moisiu, me udhëzimin e Jehovait, caktoi tre qytete strehimi në anën lindore të lumit. Po kështu, para se të mblidheshin mbetjet në tempull, Zoti bëri që të dërgohej mesazhi i tij "Miliona Tani që jetojnë nuk do të vdesin kurrë", do të thotë, natyrisht, se ata duhet t'i nënshtrohen kushteve të shpallura nga Zoti. Aty filloi edhe një njoftim se puna e Elijas kishte mbaruar. Ishte një periudhë kalimi nga Elia në punën e Eliseut të kryer nga ndjekësit besnikë të Jezu Krishtit. "(W34 8 / 1 f. 229 par. 12)

Ekziston një legjion virtual i antitypave në këtë paragraf. Kemi përfunduar një vepër antishpike e Elijas; dhe puna antishpike Elisha duke filluar njëkohësisht me një vepër antitepike Jehu. Ekziston gjithashtu një lumë antitipik Jordan dhe një antitet ndaj priftërinjve që mbajnë arkën dhe ndalen në lumë për ta tharë. Somethingshtë diçka antitipike për tre qytetet e strehimit në anën lindore të lumit në krahasim me tre të tjerët në anën perëndimore. Disa prej këtyre lidhjeve lidhen me antitepin që u bë mesazhi "Miliona Tani Living kurrë nuk do të Vdesin".
Mund të jetë mirë të ndalemi për një moment në këtë pikë dhe të rishqyrtojmë paralajmërimin e vëllait Splane se ne nuk duhet të pranojmë lloje dhe antitypa ", ku vetë shkrimet nuk i identifikojnë qartë si të tilla. Ne thjesht nuk mund të shkojmë përtej asaj që shkruhet.”Kjo është pikërisht ajo që Rutherford po bën këtu.

Arritja në zemrën e çështjes

Nga paragrafi 13 përmes 16, Rutherford fillon të bëjë pikën e tij kryesore. Ata që ikën në qytetet e strehimit ishin vrasës të padashur. Ata ikën për të shpëtuar zemërimin e hakmarrësit të gjakut - zakonisht një i afërm i ngushtë i të ndjerit i cili kishte të drejtë ligjore të vriste vrasësin jashtë qytetit të strehimit. Në ditët moderne ata që nuk duan vrasës janë ata që kanë mbështetur elementët politikë dhe fetarë të tokës në gjakderdhjen e tyre.

"Midis Judenjve dhe" Krishtërimit "ka pasur nga ata që nuk kanë patur ndonjë simpati për një veprim të tillë, por për shkak të rrethanave janë detyruar të marrin pjesë dhe të mbështesin këta keqbërës, në një farë mase, dhe, kështu, janë të klasës se padashur ose pa dijeni janë fajtorë për derdhjen e gjakut. "(w34 8 / 1 f. 229 par. 15)

Këta vrasës të padëshiruar duhet të kenë një mjet shpëtimi antitiptik që korrespondon me qytetet e strehimit në Izrael, dhe «Jehovai me dashamirësinë e tij ka bërë një dispozitë të tillë siç është e nevojshme për arratisjen e tyre». (w34 8 / 1 f. 229 par. 16)

Sigurisht, nëse ka një vrasës antitipik që ka nevojë për një qytet strehimi antitipik, duhet të ketë një "hakmarrës" antititik. Paragrafi 18 hapet me fjalët: "Kush është" hakmarrësi ", ose ai që kryen hakmarrjen antitipike ndaj keqbërësve të tillë?" Paragrafi 19 përgjigjet: "Familjari i madh i racës njerëzore nga lindja është Jezusi… prandaj ai ishte i afërmi i izraelitëve." Paragrafi 20 shton: "Jezu Krishti, Ekzekutuesi i madh, me siguri do të takojë ose të kapërcejë të gjithë ata që janë përgjakur në Armagedon dhe do t'i vrasë të gjitha ato që nuk janë në qytetet e strehimit." Pastaj paragrafi 21 gozhdon kapakun mbi cilat janë qytetet antitipike të refugjatëve duke thënë, "Ata që do të shpëtojnë tani në qytetin e strehimit, duhet të shpejtohen në të. Ata duhet të largohen nga organizata e Djallit dhe të zënë vendin e tyre me organizatën e Zotit Zot dhe të qëndrojnë atje. ”
(Nëse, në këtë pikë, po kujtoni fjalët e Palit te Hebrenjve 2: 3 dhe 5: 9 dhe duke thënë: "Mendova se Jezusi ishte masa e dashur e Zotit për arratisjen dhe shpëtimin"… mirë… padyshim që thjesht nuk po e ndiqni. Ju lutemi përpiquni të vazhdoni.)
Në një artikull që tregon jo për Jezusin, por për një organizatë fetare si mjetet për shpëtimin e njerëzimit, mund të ketë një moment të rrallë dhe patjetër ironi të pasqyrimit profetik në fund të paragrafit 23: "Deklarata e qartë e Zotit është se" feja e organizuar ", e cila e ka shpifur aq shumë këtë emër, dhe ata që kanë marrë pjesë në përndjekjen e popullit të tij besnik dhe kanë shpifur emrin e Zotit, do të shkatërrohen pa mëshirë."

Bëhet një dallim

Paragrafi 29 bën një dallim të qartë midis dy klasave të të krishterëve që secili pret një formë të ndryshme të shpëtimit.

"Nuk del nga Shkrimet që qytetet e strehimit kanë ndonjë referencë për ata që bëhen anëtarë të trupit të Krishtit. Nuk duket se ka ndonjë arsye pse ata duhet. Aty eshte nje dallim i gjerë mes të tillë dhe atyre që bëhen të klasës të njohur si 'miliona që nuk do të vdesin', do të thotë ato njerëz me vullnet të mirë të cilët i binden Zotit Zot tani, por që nuk pranohen si pjesë e sakrificës së Krishtit Jezus. "(w34 8 / 1 f. 233 par. 29)

Ndërsa pretendimi se ky "dallim i gjerë" midis "trupit të Krishtit" dhe "njerëzve me vullnet të mirë" është Bibël, lexuesi i kujdesshëm do të vërejë se asnjë Shkrim nuk jepet si mbështetje.[IV]
Në paragrafin e fundit të studimit, arsyetohet - përsëri, pa ndonjë mbështetje biblike - se ka një korrespodencë ose një marrëdhënie tipike-antiteptike në punë. Pjesa tipike ishte rendi i gjërave që në fillim u vendos besëlidhja në malin Horeb, por vite më vonë kur izraelitët u vendosën në tokën e Kanaanit, u ngritën qytetet e strehimit. Pjesa antitipike ishte përfundimi i të gjithë anëtarëve që përbëjnë besëlidhjen e re e cila filloi kur Jezusi erdhi në tempullin e tij në 1918. Kjo metodë e shpëtimit mbaroi dhe pastaj u vendosën qytetet antitipike të strehimit. Kjo e fundit është një dispozitë për njerëzit e pamëshirshëm të vullnetit të mirë - klasa Jonadab - për të shpëtuar nga hakmarrësi, Krishti. Arsyeja që quhen Jonadabs është se Jonadabi origjinal ishte një jo-izraelit, (një i krishterë i paemëruar), por ishte i ftuar në karrocën (Organizata e Jehovait) e drejtuar nga Jehu, një izraelit (një i krishterë i mirosur aka i izraelit izraelit) për të punuar me të .

Mirësia e Tij, Pjesa 2 - Kulla e Rojës , Gusht 15, 1934

Ky artikull shtrihet qytetet e antitipit të strehimit në doktrinën tonë të tanishme me dy shpresa të veçanta shpëtimi, një qiellor dhe një tokësor.

“Jezu Krishti është mënyra e jetesës e siguruar nga Zoti, por jo të gjithë njerëzit që marrin jetën do të bëhen krijesa shpirtërore. Ka dele të tjera që nuk janë nga "kopetë e vogël". (w34 8 / 15 f. 243 par. 1)

Ndërsa klasa e parë me një shpresë qiellore shpëtohet nga gjaku i Jezusit, klasa e dytë shpëtohet duke u bashkuar me një organizatë ose një emërtim specifik të "fesë së organizuar", Dëshmitarët e Jehovait.

"Antiteti i qyteteve të strehimit është organizata e Jehovait dhe ai ka parashikuar mbrojtjen e atyre që vendosen plotësisht në anën e organizatës së tij ...". (W34 8 / 15 f. 243 par. 3)

Paralelet tipike-antitipike vazhdojnë të përhapen në këtë artikull të dytë. Për shembull,

«Ishte detyrë e Levitëve në qytetet e strehimit të jepnin informacion, ndihmë dhe rehati për ata që kërkojnë strehim. Po kështu është detyrë e Levitëve antitipikë [të krishterë të mirosur] të japin informacion, ndihmë dhe rehati për ata që kërkojnë tani organizatën e Zotit. "(W34 8 / 15 f. 244 par. 5)

Pastaj duke vizatuar një paralele tjetër tipike-antitipike, Ezekiel 9: 6 dhe Zephaniah 2: 3 janë thirrur duke paralizuar "shenjën në ballë" me të mirosurit "duke u dhënë atyre [Jonadabs] informacion inteligjent ...". Paralele të ngjashme janë tërhequr në paragrafin 8 midis Ligjit. 19: 3; Joshua 20: 3,9 dhe Isaiah 62: 10 për të treguar këtë "Klasa priftërore, që do të thotë mbetja e vajosur tani në tokë, duhet t'i shërbejë popullit ... Jonadabs"
Astuditërisht, paralelet tipike-antiteptike janë tërhequr madje nga dhjetë plagët.

“Në përmbushje antitipike të asaj që ndodhi në Egjipt njoftimi dhe paralajmërimi për sundimtarët e botës tashmë është dhënë. Nëntë nga plagët janë përmbushur antitipikisht, dhe tani, para rënies së hakmarrjes së Zotit mbi të parëlindurit dhe mbi të gjithë botën, të parathënë nga plaga e dhjetë, njerëzit duhet të kenë udhëzime dhe paralajmërim. E tillë është puna e tanishme e dëshmitarëve të Jehovait. "(W34 8 / 15 f. 244 par. 9)

Paragrafi 11 ilustron problemin kryesor që lind kur burrat e marrin atë vetë për të krijuar një paralele profetike ku asnjë nuk ishte menduar, d.m.th., disa pjesë thjesht nuk përshtaten.

"Nëse vendimi ishte që vrasja të ishte pa keqdashje dhe të ishte e rastësishme ose pa dashje, atëherë vrasësi duhet të gjente mbrojtje në qytetin e strehimit dhe duhet të qëndrojë atje deri në vdekjen e kryepriftit." (W34 8 / 15 f. 245 par. 11)

Kjo thjesht nuk përshtatet në mënyrë antike. Keqbërësi i varur pranë Jezusit nuk u vra aksidentalisht dhe pa dashur, por prapëseprapë ai u fal. Kjo kërkesë e Rutherford-it lejon vetëm hyrjen e mëkatarëve të padëshiruar, por ne kemi shembullin e mbretit David, tradhëtia bashkëshortore dhe komploti i vrasjeve të mëpasshme ishin asgjë tjetër veçse e padashur, por edhe ai u fal. Jezusi nuk bën asnjë dallim midis shkallëve ose llojeve të mëkatit. Ajo që ka rëndësi për të është një zemër e thyer dhe pendim i sinqertë. Kjo thjesht nuk përshtatet me qytetet e strehimit paralel, e cila është arsyeja pse ai kurrë nuk i përmendi ata se kishin ndonjë pjesë me Lajmin e Mirë të Shpëtimit.
Por gjërat përkeqësohen edhe në paragrafin 11.

"Me vdekjen e kryepriftit, vrasësi mund të kthehet me siguri në vendbanimin e tij. Kjo do të duket qartë se mëson se klasa Jonadab [aka edhe delet e tjera], duke kërkuar dhe gjetur strehë në organizatën e Zotit, duhet të mbetet në karrocën ose organizimin e Zotit me Jehun e Madh, dhe duhet të vazhdojë në zemër simpatie dhe harmoni me Zoti dhe organizata e tij dhe duhet të dëshmojnë gjendjen e duhur të zemrës së tyre duke bashkëpunuar me dëshmitarët e Jehovait deri në zyrën e klasa e priftit te larte prapë në tokë të mbarojë. "(w34 8 / 15 f. 245 par. 11)

Kjo pikë është mjaft e rëndësishme që autori ta përsëritë atë në paragrafin 17:

«Të tilla [Jonadabs / dele të tjera] nuk vijnë me dispozitat e besëlidhjes së re dhe jeta nuk mund t'u jepet atyre derisa anëtari i fundit i klasës priftërore të ketë mbaruar kursin e tij tokësor. "Vdekja e kryepriftit" nënkupton ndryshimin e anëtarëve të fundit të priftërisë mbretërore nga organizmi njerëzor në shpirt, i cili pason Armagedon. "(W34 8 / 15 f. 246 par. 17)

Jezui përmendet në Bibël si kryeprift. (Hebrenjve 2: 17) Askund nuk gjejmë të krishterë të mirosur që përmenden si klas i kryepriftit, veçanërisht kur janë në tokë. Kur kryeprifti ynë vdiq, ai hapi rrugën për shpëtimin tonë. Sidoqoftë, Rutherford ka një ide të ndryshme për shpëtimin e deleve të tjera ose klasës Jonadab. Ai është këtu duke krijuar një klasë super-klerike. Ky nuk është kleri juaj tipik në Kishe katolike. Jo! Ky klerik është i ngarkuar me shpëtimin tuaj. Vetëm kur ata - jo Jezusi - të gjithë kanë vdekur, delet e tjera mund të ruhen, me siguri që delet e tjera kanë mbetur në qytetin antitepik të strehimit, fenë e organizuar të Dëshmitarëve të Jehovait.
Këtu hasim një problem tjetër me antitipin profetik të bërë: Nevoja për të përkulur Shkrimin për ta bërë atë të funksionojë. Edhe sikur të ishte e vërtetë që shpëtimi i deleve të tjera arrihet vetëm kur vdes i fundit nga të krishterët e mirosur, ekziston një problem rend, sepse shpëtimi i tyre vjen duke mbijetuar Armagedon. Matthew 24: 31 tregon qartë se Jezusi dërgon engjëjt e tij për të mbledhur të zgjedhurit e tij para Armageddon. Në fakt, Armagedoni nuk përmendet as në Mateun 24, vetëm shenjat dhe ngjarjet që i paraprijnë, e fundit prej të cilave është ringjallja e të drejtit. Pali u thotë Selanikasve që ata që janë gjallë në fund do të transformohen dhe do të merren "së bashku me ta". (1 Th 4: 17) Nuk ka asgjë në Bibël që të tregojë se disa nga vëllezërit e Krishtit do të mbijetojnë në Harmagedon për t'u marrë vetëm atëherë. Sidoqoftë, ky fakt biblik është shumë i papërshtatshëm për axhendën e Rutherford pasi kjo do të thotë se nevoja për të qëndruar brenda organizatës, qyteti i strehimit antitipik, do të përfundojë para Armagedonit. Si mund të na shpëtojë organizata nga Armagedon nëse nevoja për të qëndruar në të avullon para Armagedonit? Kjo thjesht nuk do të bëjë, kështu që Rutherford duhet të riinterpretojë Shkrimet për të thënë se disa të mirosur nuk janë marrë deri më pas, në mënyrë që të bëjnë punën e tij paralele të profetizuar shumë profetikisht.
Kjo axhendë është shumë e qartë në paragrafin 15.

“Nëse pasi të marrë këto gjëra të mira nga dora e Zotit, ndonjë njeri është gjetur duke ushtruar gjithashtu shumë liri personale, do të thotë, duke mos mbajtur kufijtë e masës së mëshirshme të Jehovait të bërë për të në kohën e tanishme; duke mos marrë parasysh atë ai ende nuk posedon të drejtën e jetës [siç bën klasa priftërore]… ai humbet mbrojtjen që Zoti i ka siguruar atij. Ai duhet të vazhdojë të vlerësojë sigurinë dhe afërsia e Armagedonit [Mos harroni, kjo u shkrua 80 vjet më parë.]… Dhe gjithashtu fakti që së shpejti klasa priftërore [një term tjetër biblike] do të kalojë nga toka… ”.” (W34 8 / 15 f. 245 par. 15)

"Krishti, Hakmarrësi dhe Ekzekutuesi i madh [antititik] nuk do të kursejë asnjë kompani Jonadab që del jashtë marrëveshjes së sigurisë së Zotit të bërë për ta në lidhje me organizatën e tij." (W34 8 / 15 f. 246 par. 18)

Heqja e Rutherford e çiftimeve të tipit / antitypit nuk është ende bosh. Duke vazhduar në paragrafin 18, ai tërhiqet i dyti në llogarinë e Solomonit dhe Shimei. Solomoni kërkoi që Shimei të qëndronte në qytetin e strehimit për mëkatet e tij kundër babait të Solomonit, Davidit, ose të vuante. Shimei nuk iu bind dhe u vra me urdhër të Solomonit. Antitipi është Jezusi, si Solomoni më i madh dhe cilido nga klasa e Jonadabit "Tani sipërmarrje jashtë strehimit të tyre të strehimit" «Vrapo përpara Zotit» janë Shimei antitipi.

Kur fillon Qyteti Antitypical i Refugjatëve?

Qytetet tipike të strehimit erdhën vetëm kur izraelitët u vendosën në tokën e premtuar. Toka e premtuar antitipike është parajsa që do të vijë, por që vështirë se funksionon për qëllimin e Rutherford. Prandaj, afatet e tjera duhet të ndryshojnë.

"Prandaj është pas 1914, në të cilën kohë Perëndia e ngriti mbretin e madh dhe e dërgoi për të sunduar. Atëherë qyteti i shenjtë, Jeruzalemi i ri, që është organizata e Zotit Jehova, zbret nga parajsa. Shtë ai qyteti i shenjtë që është vendbanimi i Jehovait. (Ps 132: 13) Koha është kur "çadra e Perëndisë është me njerëzit, dhe ai do të banojë me ta, dhe ata do të jenë populli i tij, dhe vetë Zoti do të jetë me ta dhe do të jetë Perëndia i tyre". (Zbul. 21: 2,3)… Fotografia profetike e qytetit të strehimit nuk mund të ketë aplikime para fillimit të mbretërimit të Krishtit në 1914. ”(W34 8 / 15 f. 248 par. 19)

Kështu që çadra e Zotit e përshkruar në Zbulesa 21: 2,3 ka qenë me ne për njëqind vitet e kaluara. Duket se e gjithë "zija, zhurma, dhimbja dhe vdekja nuk do të jetë më" gjë ka qenë në prapavijë për ca kohë.

Identifikuar delet e tjera

Nëse mbetet ndonjë dyshim në identitetin e "deleve të tjera", ai hiqet në paragrafin 28.
"Ata njerëz me vullnet të mirë, domethënë klasa Jonadab, janë delet e 'kopesë tjetër' që Jezusi përmendi, kur tha:" Dhe unë kam dele të tjera, të cilat nuk janë të kësaj palme: ata gjithashtu duhet t'i sjell dhe ata do të dëgjojnë zërin tim; dhe do të ketë një dele dhe një bari. "(John 10: 16)" (w34 8 / 15 f. 249 par. 28)
Rutherford na thotë se dyert janë mbyllur për shpresën qiellore. E vetmja shpresë që mbetet është për jetën në tokë si pjesë e deleve të tjera ose klasës Jonadab.

"Qyteti i strehimit nuk ishte për të vajosurit e Perëndisë, por një qytet i tillë dhe një dispozitë e dashur u bë për ata që duhet të vijnë te Zoti pasi të jetë zgjedhur klasa e tempullit dhe të mirosur. "(w34 8 / 15 f. 249 par. 29)

Në Izraelin e lashtë, nëse një prift ose Levit do të bëhej vrasës, edhe ai do të duhet të përfitonte nga sigurimi i një qyteti të strehimit. Pra, ata nuk ishin të përjashtuar nga dispozita, por kjo nuk përputhet me aplikimin e Rutherford, kështu që është injoruar. Qytetet antitipike të strehimit nuk janë për klasën priftërore të Dëshmitarëve të Jehovait.

Një dallim i qartë i klerit / laikëve

Edhe sot e kësaj dite themi që të gjithë jemi të barabartë dhe nuk ka asnjë dallim klerik / laik në organizimin e Dëshmitarëve të Jehovait. Kjo thjesht nuk është e vërtetë dhe fjalët e Rutherford dëshmojnë se nuk ka qenë e vërtetë pasi kemi marrë emrin "Dëshmitarë të Jehovait".

“Vini re se detyrimi është vendosur klasa priftërore për të bërë udhëheqësin ose leximi i ligjit të udhëzimit për njerëzit. Prandaj, aty ku ekziston një kompani e dëshmitarëve të Jehovait…udhëheqësi i një studimi duhet të zgjidhet nga të mirosurit, dhe po kështu ata të komitetit të shërbimit duhet të merren për të vajosurit ... .Jonadabi ishte atje si një për të mësuar, dhe jo ai që do të mësonte .... Organizata zyrtare e Zotit në tokë përbëhet nga mbetja e tij e vajosur, dhe Jonadabs [delet e tjera] që ecin me të vajosurit duhet të mësohen, por jo të jenë udhëheqës. Kjo duket se është rregullimi i Zotit, të gjithë duhet të mbajnë me kënaqësi këtu. "(W34 8 / 15 f. 250 par. 32)

Në Përmbledhje

A mund të ketë dyshime se e gjithë doktrina e deleve të tjera - si të krishterë që nuk janë të mirosur me frymën e Perëndisë; të cilët nuk kanë një thirrje qiellore; të cilët nuk janë për t'u marrë nga emblemat; që nuk e kanë Jezusin si ndërmjetësin e tyre; që nuk janë fëmijë të Perëndisë; i cili arrin vetëm një shtet të aprovuar para Zotit në fund të mijëra viteve — bazohet tërësisht në besimin e ngatërruar, të paqëndrueshëm dhe tërësisht jospranues të Rutherfordit se ekziston një korrespodencë antitepike me qytetet e lashta izraelite të strehimit. Për të cituar anëtarin e Trupit Drejtues David Splane, Rutherford ishte duke shkuar "përtej asaj që shkruhet".
Tani, nëse jeni duke u mbështetur në këtë zbulesë dhe duke kërkuar një ankorim për besimin tuaj, ju mund të arsyetoni "që ishte atëherë, kjo është tani". Me siguri ka pasur dritë të re, përsosje dhe rregullime në këtë doktrinë. Pra, ndërsa ne nuk e pranojmë më aplikimin antitipik, ne nga Shkrimet e tjera dimë se delet e tjera janë saktësisht ata që themi se janë. Nëse po, atëherë pyesni veten se cilat janë ato tekste provuese? Në fund të fundit, kjo është një doktrinë themelore. Me siguri ju mund të siguroni një provë të fortë shkrimore që nuk përfshin lloje të make up-eve dhe antitepes për t'i vërtetuar dikujt se besimi juaj nuk bazohet në spekulime, por në Shkrim.
Mirë, le ta provojmë. Shkruaj "dele të tjera" në Bibliotekën WT. Tani shkoni te Indeksi i Publikimeve. Zgjidhni "Indeksi 1986-2013". (Ne do të fillojmë me "dritën e re" më të fundit.)
Para se të klikoni në "dele të tjera", le të provojmë diçka. Klikoni tek "Ngjallja". A e vini re kategorinë e "diskutimit"? Vini re sa referenca ka? Kategoria e diskutimit është zakonisht ku do të shkoni për një diskutim të plotë mbi temën. Nën "Ngjalljen" ekzistojnë artikuj diskutimesh 22 dhe kjo është vetëm për periudhën e vitit 28 nga 1986 në 2013. E provova këtë me tema të tjera të lidhura:

• Pagëzimi -> diskutim -> 16 artikuj
• Shpirti i Shenjtë -> diskutim -> 9 artikuj
• Besëlidhja e Re -> diskutim -> 10 artikuj

Tani provojeni me "dele të tjera". E mrekullueshme, apo jo? Asnjë referencë për temën e diskutimit fare. Kjo është një doktrinë kryesore! Kjo është një çështje shpëtimi! Megjithatë, nuk diskutohet në mënyrë që të sigurojë prova dhe mbështetje nga Shkrimi.
Duhet të kthehemi te indeksi i mëparshëm që mbulon një periudhë kohore prej viteve 55 për të marrë një referencë të tretë me tema. Ende nuk janë numrat që numërojnë, por faktet. Le të hedhim një vështrim në krye. Factsfarë fakte biblike ofron ajo për të vërtetuar gjithçka që mësojmë në lidhje me shëlbimin dhe shpëtimin e deleve të tjera?

"Në këtë pikë Jezusi vazhdoi të thoshte fjalinë e mrekullueshme, por me zemër të madhe:" Dhe unë kam edhe dele të tjera, të cilat nuk janë të kësaj ane [ose, "stilolaps," Versioni i ri ndërkombëtar; Versioni i sotëm në anglisht]; ata gjithashtu unë duhet t'i sjell, dhe ata do të dëgjojnë zërin tim, dhe ata do të bëhen një kopetë, një bari. "(Gjoni 10: 16) Kujt i referoi si" dele të tjera "?
⁴ Meqenëse ato 'dele të tjera' nuk ishin nga 'kjo palë', ato nuk duhet të përfshiheshin midis Izraelit të Perëndisë, anëtarët e së cilës kanë një trashëgimi shpirtërore ose qiellore. "
(w84 2 / 15 f. 16 pars. 3-4 Lapsi i fundit për "Dele të tjera")

Gjithçka bazohet në supozimin e pabazuar se «kjo palë» përfaqëson Izraelin e Perëndisë, ose të krishterët e mirosur. Evidencefarë provash biblike jepet për të provuar këtë supozim? Asnje. Më lejoni ta përsëris atë. ASNJE!
As nuk ka ndonjë gjë në kontekst për ta treguar këtë. Jezui po fliste me Judenjtë, kryesisht kundërshtarë, në atë kohë. Ai nuk thotë asgjë për Izraelin e Perëndisë dhe as nuk tregon në asnjë mënyrë se po iu referohej dishepujve të tij duke përdorur atë term. Farshtë shumë më e mundshme dhe më shumë në përputhje me kontekstin që ai u referohej Judenjve të pranishëm dhe duke dëgjuar si "këtë palë". A nuk u dërgua në delet e humbura të shtëpisë së Izraelit? (Mt 9: 36) A nuk mund të jenë delet e tjera, të cilave u janë referuar, të cilat janë përzier në "këtë dele" për t'u bërë një kopetë nën një bari, a nuk do të jenë kombet që do të bëhen më vonë pasuesit e tij?
Spekulime? E sigurt, por kjo është çështja. Ne nuk mund ta dimë me siguri, kështu që mbi çfarë baze ndërtojmë një doktrinë që përcakton shumë shpëtimin që kërkojnë të krishterët?
Rutherford ndërtoi një doktrinë duke shkuar përtej asaj që është shkruar dhe duke vendosur marrëdhënie të rreme tipi / antitipi. Doktrina jonë e "deleve të tjera" është ende e ndërtuar mbi një themel të spekulimeve njerëzore. Ne kemi braktisur llojet profetike, por nuk e kemi zëvendësuar atë themel me shkëmbin e fjalës së Zotit. Në vend të kësaj, ne ndërtohemi në rërën e spekulimeve më njerëzore. Për më tepër, ne kemi vazhduar të promovojmë idenë e Rutherfordit se shpëtimi varet nga anëtarësimi i vazhdueshëm dhe mbështetja e një organizate sesa nga besimi dhe bindja ndaj Jezu Krishtit.
Ju personalisht mund të pëlqeni doktrinën e deleve të tjera. Ju mund të merrni shumë ngushëllim duke e besuar atë. Ndoshta mendoni se nuk mund të matni kurrë se jeni një nga vëllezërit e mirosur të Krishtit, por kërkesat e zvogëluara për të qenë një nga delet e tjera është diçka që mund ta arrini. Por kjo thjesht nuk do të bëjë. Mos harroni referencën e David Splane për Arch W. Smith. Ai hoqi dorë nga hobi i tij i piramidologjisë sepse "ai e le arsyen të fitonte mbi emocionet".
Le të mos i nënshtrohemi emocionit dhe dëshirës personale, por përkundrazi të lejojmë arsye të na udhëzojë tek e vërteta e zbuluar në fjalën e Perëndisë për shpresën e vërtetë për të krishterët. Shtë një shpresë e mrekullueshme dhe shumë për të dëshiruar. Kush nuk do të donte të merrte pjesë në trashëgiminë e Krishtit? Kush nuk do të dëshironte të ishte një nga fëmijët e Perëndisë? Dhurata është ende duke u ofruar. Ende ka kohë. E tëra çfarë duhet të bëjmë është adhurimi në frymë dhe të vërtetën; arrijnë dhe pranojnë atë që ofron Ati ynë i dashur; dhe ndaloni së dëgjuari burra që na thonë ne thjesht nuk masim. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Ne duhet ta lëmë të vërtetën të na çlirojë.
_________________________________________________
[I] Ky artikull do të jetë me domosdoshmëri më i gjatë se normalja. Kjo për faktin se dy 1934 kullë vrojtimi artikujt e studimit janë të përfshirë. Artikujt e vjetër kishin dy herë më shumë folje sesa ato moderne, kështu që kjo do të jetë njëlloj si të rishikojmë katër artikuj studimi menjëherë.
[Ii] Kllapa katrore u shtohen citateve në të gjithë artikullin për të sqaruar identitetin e emrave ose për të ndihmuar në kuptimin e kuptimit të një fragmenti.
[Iii] Pozicioni i Rutherford është përshkruar në Kulla e Rojës, 9/1 f. 263 kështu: «Do të dukej se nuk do të ishte e nevojshme që« shërbëtori »[në thelb vetë Rutherford] të kishte një avokat si fryma e shenjtë sepse« shërbëtori »është në komunikim të drejtpërdrejtë me Jehovain dhe si instrument i Jehovait dhe Krishtin Jezus vepron për të gjithë trupin… Nëse fryma e shenjtë si ndihmës do të drejtojë punën, atëherë nuk do të kishte asnjë arsye të mirë për të punësuar engjëjt Sc Shkrimet duket qartë për të mësuar që Zoti i drejton engjëjt e tij se çfarë të bëjnë dhe ata veprojnë nën mbikëqyrja e Zotit në drejtimin e mbetjeve në tokë në lidhje me rrjedhën e veprimit për të ndërmarrë. ”
[IV] Duhet të theksohet se emërtimet, "klasa e njohur si" miliona që nuk do të vdesin "," njerëz me vullnet të mirë "dhe" Jonadabs "janë braktisur prej kohësh nga Dëshmitarët e Jehovait. Sidoqoftë, botuesit kanë mbajtur dallimin e klasës thjesht duke e riemërtuar në "dele të tjera". Ky emër i ri ka diçka të përbashkët me ato të mëparshme: një mungesë e plotë e mbështetjes biblike.

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.