Para se të hyj në pjesën 2 të serive tona, duhet të bëj një korrigjim të diçkaje që thashë në pjesën 1 si dhe të shtoj një sqarim për diçka tjetër të thënë atje.
Njëri nga komentuesit më informoi me mirësi se pretendimi im se "grua" në anglisht rrjedh nga dy fjalë, "mitër" dhe "burrë", që nënkupton një burrë me bark, ishte i gabuar. Tani si anëtar i Trupit Udhëheqës, u kam kërkuar pleqve lokalë që ta fusin ngatërrestarin në dhomën e pasme të sallës së Mbretërisë për ta bërë atë të tërhiqet ose të përjashtohet. Cfare eshte kjo? Unë nuk jam anëtar i ndonjë Trupi Drejtues? Nuk mund ta bej ate? Oh mirë. Unë mendoj se do të duhet të pranoj se kam bërë një gabim.
Seriozisht, kjo ilustron rrezikun me të cilin përballemi të gjithë, pasi kjo ishte diçka që unë "mësova" shumë kohë më parë dhe nuk mendova kurrë ta vija në dyshim. Ne duhet të vëmë në pikëpyetje çdo premisë, por shpesh është e vështirë të bëjmë dallimin midis fakteve të vështira dhe premisave të paprovuara, veçanërisht nëse premisat kthehen në fëmijëri, sepse truri ynë tashmë i ka integruar ato në bibliotekën tonë mendore të "faktit të vërtetuar".
Tani gjëja tjetër që doja të nxirrja ishte fakti që kur dikush shikon Zanafillën 2:18 në interlinear nuk thotë "plotësues". Përkthimi Bota e Re jep këtë: "Unë do të bëj një ndihmës për të, si një plotësues i tij". Të dy fjalët që përkthehen shpesh «ndihmësi i përshtatshëm» janë në hebraisht ezer i nevrikosur. Unë deklarova se më pëlqente përkthimi i Përkthimit Bota e Re mbi shumicën e versioneve të tjera, sepse besoja se kjo ishte më afër kuptimit të origjinalit. Mirë, e di që shumë njerëz nuk e pëlqejnë Përkthimin Bota e Re, veçanërisht ata që favorizojnë besimin te Triniteti, por hajde, nuk është gjithçka e keqe. Le të mos e hedhim foshnjën me ujin e banjës, apo jo?
Pse mendoj se nevoja duhet të përkthehet "plotësues" ose "homologu" në vend të "përshtatshëm"? Epo, këtu është ajo që Strong's Concordance ka për të thënë.
Nevojshëm, përkufizimi: "para, në sy, përballë". Tani vini re se sa rrallë është përkthyer "i përshtatshëm" në New American Standard Bible krahasuar me terma të tjerë si "më parë", "përpara" dhe "përballë".
kundër (3), larg * (3), larg (1), para (60), e gjerë (1), e demoralizuar * (1), drejtpërdrejt (1), distanca * (3), përpara (15), përballë (16), përballë * (5), ana tjetër (1), prania (13), rezistoni * (1), rrezikuar * (1), shikimi (2), shikimi * (2), drejt përpara (3), drejt përpara (1), i përshtatshëm (2), nën (1).
Do ta lë këtë në ekran për një moment që të mund të rishikosh listën. Ju mund të dëshironi ta ndaloni videon ndërsa e merrni këtë brenda.
Me rëndësi të veçantë është ky citat i marrë nga Marrëveshja shteruese e Strong:
“Nga nagad; një front, pra Pjesa përballë; konkretisht një homolog, ose shok ”
Pra, edhe pse Organizata zvogëlon rolin e grave në rregullimin e Zotit, përkthimi i tyre i Biblës nuk i jep mbështetje për pikëpamjen e tyre për gratë si të nënshtruara. Pjesa më e madhe e pikëpamjes së tyre është rezultat i devijimit në marrëdhëniet midis gjinive të shkaktuara nga mëkati origjinal.
"Dëshira juaj do të jetë për burrin tuaj dhe ai do të sundojë mbi ju." (NIV)
Njeriu i Zanafillës 3:16 është një mbizotërues. Sigurisht, ekziston edhe një grua e Zanafillës 3:16, tiparet e personalitetit të së cilës gjithashtu hidhen jashtë ekuilibrit. Kjo ka rezultuar në vuajtje të patreguara për gra të panumërta gjatë shekujve që kur çifti i parë njerëzor u dëbuan nga kopshti.
Sidoqoftë, ne jemi të krishterë. Ne jemi bij të Zotit, apo jo? Ne nuk do të lejojmë që prirjet mëkatare të shërbejnë si një justifikim për të njollosur marrëdhëniet tona me seksin e kundërt. Qëllimi ynë është të rivendosim ekuilibrin që dyshja e parë humbi duke refuzuar Atin e tyre qiellor. Për ta realizuar këtë, neve na mbetet vetëm të ndjekim modelin e Krishtit.
Me këtë synim, le të shqyrtojmë rolet e ndryshme që Yehovah u caktoi grave në kohërat biblike. Unë vij nga një prejardhje e Dëshmitarëve të Jehovait dhe kështu do t'i krahasoj këto role biblike me ato që praktikohen në besimin tim të mëparshëm.
Dëshmitarët e Jehovait nuk i lejojnë gratë:
- Të lutesh në emër të xhematit;
- Të mësojë dhe udhëzojë kongregacionin siç bëjnë burrat;
- Për të mbajtur pozicione mbikëqyrjeje brenda kongregacionit.
Sigurisht, ato nuk janë të vetmet në kufizimin e rolit të grave, por duke qenë ndër rastet më ekstreme, ato do të shërbejnë si një studim i mirë rasti.
Në këtë fazë, mendoj se do të ishte e dobishme të shtrojmë temat që do të trajtojmë në pjesën tjetër të kësaj serie. Duke filluar me këtë video, ne do të fillojmë t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve duke shqyrtuar rolet që Zoti vetë Zoti u ka caktuar grave. Padyshim, nëse Yehovah i bën thirrje një gruaje të plotësojë një rol të cilin mund të ndiejmë se vetëm një burrë mund ta plotësojë, duhet të rregullojmë mendimin tonë.
Në videon tjetër, ne do ta zbatojmë atë njohuri në kongregacionin e krishterë për të kuptuar rolet e duhura për burrat dhe gratë dhe për të shqyrtuar të gjithë çështjen e autoritetit brenda kongregacionit të krishterë.
Në videon e katërt, do të shqyrtojmë pasazhe problematike nga letra e Palit drejtuar Korintasve si dhe Timoteut që duket se kufizojnë rëndë rolin e grave në kongregacion.
Në videon e pestë dhe të fundit, ne do të shqyrtojmë atë që zakonisht quhet parimi i kryesisë dhe çështjen e mbulesave të kokës.
Tani për tani, le të fillojmë me pikën e fundit të tre pikave tona. A duhet t'i lejojnë Dëshmitarët e Jehovait, si dhe konfesionet e tjera në të ashtuquajturin krishterim, gratë të mbajnë pozicione mbikëqyrjeje? Natyrisht, ushtrimi i duhur i mbikëqyrjes kërkon si mençuri, ashtu edhe aftësi dalluese. Dikush duhet të vendosë se cilin mënyrë veprimi duhet të ndjekë nëse dëshiron të mbikëqyrë të tjerët. Kjo kërkon gjykim të mirë, apo jo? Po kështu, nëse një mbikëqyrës nëse thirret për të zgjidhur një mosmarrëveshje, për të arbitruar midis kush është i drejtë dhe kush është i gabuar, ai po vepron si gjykatës, apo jo?
A do t'i lejonte Yehovah gratë të vepronin si gjykatëse mbi burrat? Duke folur për Dëshmitarët e Jehovait, përgjigjja do të ishte një "Jo" kumbuese. Kur Komisioni Mbretëror i Australisë për Përgjigjet Institucionale ndaj Abuzimit Seksual të Fëmijëve i rekomandoi udhëheqjes së Dëshmitarëve që ato të përfshinin gra në një nivel të procesit gjyqësor, Trupi Udhëheqës të jetë këmbëngulës pa ndërhyrje. Ata besuan se përfshirja e grave në çdo fazë do të thoshte shkelja e ligjit të Zotit dhe rregullimit të krishterë.
A është në të vërtetë kjo pikëpamja e Zotit?
Nëse e njihni Biblën, me siguri jeni të vetëdijshëm që në të ka një libër me titull «Gjykatësit». Ky libër përfshin një periudhë prej rreth 300 vjetësh në historinë e Izraelit kur nuk kishte mbret, por përkundrazi kishte individë që vepronin si gjykatës për të zgjidhur mosmarrëveshjet. Sidoqoftë, ata bënë më shumë sesa vetëm të gjykonin.
E shihni, izraelitët nuk ishin një pjesë e veçantë besnike. Ata nuk do ta zbatonin ligjin e Yehovah. Ata do të mëkatonin kundër Tij duke adhuruar Zotat e rremë. Kur e bënë këtë, Yehovah tërhoqi mbrojtjen e tij dhe në mënyrë të pashmangshme një komb tjetër do të vinte si plaçkitës, t'i pushtonte ata dhe t'i robëronte. Ata pastaj do të bërtisnin në ankthin e tyre dhe Zoti do të ngrinte një Gjykatës për t'i udhëhequr drejt fitores dhe për t'i çliruar nga rrëmbyesit e tyre. Pra, gjykatësit gjithashtu vepruan si shpëtimtarë të kombit. Judges 2:16 lexon: «Kështu që Jehovai do të ngrinte gjyqtarë dhe ata do t'i shpëtonin nga dora e plaçkitësve të tyre.»
Fjala hebraike për "gjykatës" është shafat dhe sipas Brown-Driver-Briggs do të thotë:
- veprojnë si ligjdhënës, gjykatës, guvernator (duke dhënë ligj, duke vendosur polemika dhe duke ekzekutuar ligjin, civil, fetar, politik, shoqëror; si të hershëm ashtu edhe të vonë):
- në mënyrë specifike vendosni polemika, diskriminoni midis personave, në çështjet civile, politike, shtëpiake dhe fetare:
- ekzekutoni gjykimin:
Në Izrael nuk kishte ndonjë pozitë më të lartë të autoritetit në atë kohë, e cila ishte para kohës së mbretërve.
Duke mësuar mësimin e tij, ai brez zakonisht do të qëndronte besnik, por kur të vdisnin, një brez i ri do t'i zëvendësonte ata dhe cikli do të përsëritej, duke konfirmuar fjalën e vjetër: "Ata që nuk do të mësojnë nga historia janë të dënuar ta përsërisin atë".
Ç'lidhje ka kjo me rolin e grave? Epo, ne tashmë kemi vërtetuar që shumë fe të krishtera, përfshirë Dëshmitarët e Jehovait, nuk do të pranojnë një grua si gjykatëse. Tani këtu është ajo ku bëhet interesante.
Libri, Vështrim mbi Shkrimet, Vëllimi II, faqja 134, botuar nga Watchtower Bible & Tract Society, rendit 12 burra që shërbyen si gjykatës dhe shpëtimtarë të kombit të Izraelit gjatë afërsisht 300 viteve të mbuluara nga libri biblik i gjykatësve.
Këtu është lista:
- Othniel
- Jair
- ehud
- Jefteu
- Shamgar
- Ibzan
- barak
- Elon
- Gideon
- abdon
- njësi mase në Indi
- Samson
Këtu është problemi. Njëri prej tyre nuk ishte asnjëherë gjykatës. E dini cila? Numri 7, Barak. Emri i tij shfaqet 13 herë në librin e Gjyqtarëve, por asnjëherë ai nuk quhet gjykatës. Termi "Gjykatësi Barak" shfaqet 47 herë në revistën Kulla e Rojës dhe 9 herë në vëllimet e Insajtit, por kurrë një herë në Bibël. Asnjëherë një herë.
Gjatë jetës së tij, kush e gjykoi Izraelin nëse jo Barak? Bibla përgjigjet:
Tani Debora, një profeteshë, gruaja e Lappidoth, po gjykonte Izraelin në atë kohë. Ajo rrinte ulur poshtë palmës së Deboras midis Ramahut dhe Bethelit, në rajonin malor të Efraimit; Izraelitët do të shkonin tek ajo për gjykim ". (Gjyqtarët 4: 4. 5 NWT)
Deborah ishte një profete e Zotit dhe ajo gjithashtu gjykoi Izraelin. A nuk do ta bënte atë një gjykatëse? A nuk do të kishim të drejtë ta quanim gjykatëse Deborah? Me siguri, pasi që është pikërisht atje në Bibël, nuk duhet ta kemi problem ta quajmë atë Gjykatëse, apo jo? Çfarë bën Depërtim libër duhet të them në lidhje me këtë?
«Kur Bibla prezanton për herë të parë Deborah, ajo i referohet asaj si« një profeteshë ». Ky emërim e bën Deborah të pazakontë në të dhënat biblike, por vështirë se është unike. Deborah kishte një përgjegjësi tjetër. Me sa duket, ajo po zgjidhte mosmarrëveshjet duke dhënë përgjigjen e Jehovait për problemet që dolën. - Gjykatësit 4: 4, 5 ”(Vështrim mbi Shkrimet, Vëllimi I, faqe 743)
La Depërtim libri thotë se ajo "qartë po zgjidhte mosmarrëveshjet". "Me sa duket"? Kjo e bën atë të tingëllojë sikur po nxjerrim diçka që nuk thuhet qartë. Përkthimi i tyre thotë se ajo ishte "duke gjykuar Izraelin" dhe se "Izraelitët do të shkonin tek ajo për gjykim". Duket qartë se nuk ka ndonjë gjë. Thuhet qartë dhe qartë se ajo po gjykonte kombin, duke e bërë atë një gjykatëse, gjykatëse supreme e asaj kohe, në fakt. Atëherë, përse botimet nuk e quajnë atë gjyqtare Deborah? Pse i japin atë titull Barak, i cili nuk përshkruhet kurrë se vepron në ndonjë rol si gjykatës? Në fakt, ai është përshkruar në një rol të nënshtruar ndaj Deborah. Po, një burrë ishte në një rol të nënshtruar ndaj një gruaje, dhe kjo ishte me dorën e Zotit. Më lejoni të paraqes skenarin:
Në atë kohë, izraelitët po vuanin nën kontrollin e Jabinit, mbretit të Kanaanit. Ata donin të ishin të lirë. Zoti e ngriti Deborah, dhe ajo i tregoi Barakut se çfarë duhej bërë.
“Ajo dërgoi për Barak (Ai nuk e dërgoi për të, ajo e thirri atë.) dhe i tha: «A nuk e ka dhënë komandën Zoti, Perëndia i Izraelit? Shkoni dhe marshoni në malin Tabor dhe merrni me vete 10,000 burra të Neftalit dhe të Zabulonit. Unë do të të sjell Sisera, kreun e ushtrisë së Jabinit, bashkë me qerret e tij të luftës dhe trupat e tij në përroin e Kishon dhe do ta jap në dorën tënde ". (Kush po planifikon strategji ushtarake këtu? Jo Barak. Ai po i merr urdhrat e tij nga Zoti përmes gojës së Deborah, të cilën Zoti po e përdor si profet të tij.) Në këtë Barak i tha asaj: "Nëse ti shkon me mua, unë do të shkoj, por nëse nuk shkon me mua, unë nuk do të shkoj". (Barak nuk do të vazhdojë as në këtë fushatë ushtarake nëse nuk vjen Deborah. Ai e di që bekimi i Zotit po vjen përmes saj.) Për këtë ajo tha: "Unë me siguri do të shkoj me ty. Sidoqoftë, fushata që po vazhdoni nuk do t'ju sjellë lavdi, sepse do të jetë në dorën e një gruaje që Jehovai do t'i japë Sisera. " (Gjykatësit 4: 6-9)
Për më tepër, Yehovah përforcon rolin e grave duke i thënë Barakut se ai nuk do të vrasë shefin e ushtrisë armike, Sisera, por që ky armik i Izraelit do të vdesë nga dora e një gruaje të thjeshtë. Në fakt, ishte një grua me emrin Jael ajo që vrau Sisera-n.
Pse organizata do të ndryshonte rrëfimin biblik dhe të injoronte profetin, gjykatësin dhe shpëtimtarin e caktuar nga Zoti për ta zëvendësuar atë me një burrë?
Sipas mendimit tim, ata e bëjnë këtë sepse njeriu i Zanafillës 3:16 mbizotëron shumë brenda organizatës së Dëshmitarëve të Jehovait. Ata nuk mund të mbështesin idenë e grave të ngarkuara me burra. Ata nuk mund të pranojnë që një grua të vendoset në një pozitë në të cilën ajo do të jetë në gjendje të gjykojë dhe komandojë burrat. Nuk ka rëndësi se çfarë thotë Bibla. Factsshtë e qartë se faktet nuk kanë rëndësi kur ato bien ndesh me interpretimin e burrave. Sidoqoftë, Organizata nuk është unike në këtë pozicion. Fakti është se njeriu i Zanafillës 3:16 është gjallë dhe mirë në shumë konfesione të krishtera. Dhe le të mos fillojmë as me fetë jo-kristiane të tokës, shumë prej të cilave i trajtojnë gratë e tyre si skllave virtuale.
Le të ecim përpara në epokën e krishterë. Gjërat kanë ndryshuar për mirë sepse shërbëtorët e Zotit nuk janë më nën ligjin e Moisiut, por nën ligjin superlativ të Krishtit. A u lejohet grave të krishtere ndonjë rol gjykimi, apo ishte Deborah një devijim?
Nën rregullimin e krishterë nuk ka asnjë qeveri fetare, asnjë Mbret përveç vetë Jezusit. Nuk ka asnjë dispozitë për një Papë që sundon mbi të gjithë, as për një Kryepeshkop të kishës së Anglisë, as për një President të Kishës së Jezu Krishtit të Shenjtorëve të Ditëve të Mëvonshme, as për një Organ Drejtues të Dëshmitarëve të Jehovait. Atëherë, si supozohet se trajtohet gjykimi brenda marrëveshjes së krishterë?
Kur bëhet fjalë për trajtimin e çështjeve gjyqësore në kongregacionin e krishterë, i vetmi urdhër nga Jezui është ai që gjendet te Mateu 18: 15-17. Ne e diskutuam këtë në detaje në një video të mëparshme, dhe unë do të postoj një lidhje me të më lart nëse doni të rishikoni atë informacion. Pasazhi fillon duke thënë:
“Nëse vëllai ose motra juaj mëkaton, shkoni dhe tregoni fajin e tyre, pikërisht midis jush. Nëse ata ju dëgjojnë, ju i keni fituar ata ". Kjo është nga Version i ri ndërkombëtar. La Përkthimi i ri jetësor tregojeni si: «Nëse një besimtar tjetër mëkaton kundër jush, shkoni privatisht dhe tregoni ofendimin. Nëse personi tjetër e dëgjon dhe e rrëfen atë, ti e ke fituar përsëri atë person ”.
Arsyeja që më pëlqen këto dy përkthime është se ato mbeten neutrale gjinore. Padyshim, Zoti ynë nuk po flet për një vëlla të mishit, por një anëtar të kongregacionit të krishterë. Gjithashtu, në mënyrë të qartë, ai nuk po e kufizon përgjigjen tonë ndaj mëkatarit për ata që ndodhen të jenë meshkuj. Një e krishterë femër do të trajtohej në të njëjtën mënyrë si një e krishterë mashkull në rastin e mëkatit.
Le të lexojmë të gjithë fragmentin nga Përkthimi i Jetesës së Re:
“Nëse një besimtar tjetër mëkaton kundër jush, shkoni privatisht dhe tregoni shkeljen. Nëse personi tjetër e dëgjon dhe e rrëfen atë, ju e keni fituar përsëri atë person. Por nëse nuk jeni të suksesshëm, merrni një ose dy të tjerë me vete dhe kthehuni përsëri, në mënyrë që gjithçka që thoni të konfirmohet nga dy ose tre dëshmitarë. Nëse personi ende refuzon të dëgjojë, çojeni çështjen tuaj në kishë. Atëherë nëse ai ose ajo nuk do ta pranojë vendimin e kishës, trajtoje atë person si një pagan ose një mbledhës të korruptuar të taksave. ” (Mateu 18: 15-17) Përkthimi i ri jetësor)
Tani këtu nuk ka asgjë që specifikon se burrat duhet të përfshihen në hapat një dhe dy. Sigurisht, burrat mund të përfshihen, por nuk ka asgjë për të treguar se është një kërkesë. Padyshim, Jezusi nuk bën ndonjë specifikim për përfshirjen e burrave në pozicione mbikëqyrjeje, burra të moshuar ose pleq. Por ajo që është veçanërisht interesante është hapi i tretë. Nëse mëkatari nuk dëgjon pas dy përpjekjeve për ta sjellë atë në pendim, e gjithë kisha ose kongregacioni ose asambleja lokale e fëmijëve të Perëndisë duhet të ulen me personin në një përpjekje për të arsyetuar gjërat. Kjo do të kërkonte që burrat dhe gratë të ishin të pranishëm.
Ne mund të shohim se sa e dashur është kjo aranzhim. Merrni si shembull një të ri që është marrë me kurvëri. Në fazën tre të Mateut 18, ai do të gjendet përballë gjithë kongregacionit, jo vetëm me burrat, por edhe gratë. Ai do të marrë këshilla dhe nxitje nga perspektiva mashkullore dhe femërore. Sa më lehtë do të jetë për të të kuptojë plotësisht pasojat e sjelljes së tij kur të marrë pikëpamjen e të dy gjinive. Për një motër që përballet me të njëjtën situatë, sa më komode dhe e sigurt do të ndihet nëse gratë janë gjithashtu të pranishme.
Dëshmitarët e Jehovait e interpretojnë përsëri këtë këshillë për ta dhënë çështjen përpara tërë kongregacionit për të thënë para një komiteti me tre burra të moshuar, por nuk ka absolutisht asnjë bazë për të marrë atë pozicion. Ashtu si bëjnë me Barak dhe Deborah, ata po rindërtojnë Shkrimet për t'iu përshtatur pozitës së tyre doktrinore. Kjo është kotësi e pastër, e thjeshtë dhe e thjeshtë. Siç thotë Jezusi:
"Inshtë e kotë që ata vazhdojnë të më adhurojnë mua, sepse ata mësojnë urdhrat e njerëzve si doktrina." (Mateu 15: 9)
Thuhet se prova e pudingut është në provë. Pudingu që është sistemi gjyqësor i Dëshmitarit të Jehovait ka një shije shumë të hidhur dhe është helmues. Ajo ka rezultuar në dhimbje dhe vështirësi të patreguara për mijëra e mijëra individë që janë abuzuar, disa deri në pikën ku ata morën jetën e tyre. Kjo nuk është një recetë e hartuar nga Zoti ynë i dashur. Beshtë, për të qenë i sigurt, një Zot tjetër që ka hartuar këtë recetë të veçantë. Nëse Dëshmitarët e Jehovait do t'u ishin bindur udhëzimeve të Jezuit dhe do të përfshinin gratë në procesin gjyqësor, veçanërisht në hapin e tretë, thjesht imagjinoni se sa më i dashur do të kishte dalë trajtimi i mëkatarëve brenda kongregacionit.
Ekziston edhe një shembull tjetër i burrave që ndryshojnë Biblën për t'iu përshtatur teologjisë së tyre dhe për të konfirmuar rolin dominues të burrave në kongregacion.
Fjala "apostull" rrjedh nga fjala greke apostujve, që sipas Concordance të Strong do të thotë: “një lajmëtar, një i dërguar në mision, një apostull, i dërguar, delegat, njëri i porositur nga një tjetër për ta përfaqësuar në një farë mënyre, veçanërisht një njeri i dërguar nga Vetë Jezu Krishti për të predikuar Ungjillin. ”
Tek Romakëve 16: 7, Pali u dërgon përshëndetjet Andronikut dhe Junisë që janë të shquar midis apostujve. Tani Junia në Greqisht është një emër gruaje. Rrjedh nga emri i perëndeshës pagane Juno, së cilës gratë u lutën t'i ndihmonin gjatë lindjes. Përkthimi Bota e Re zëvendëson "Junias" për "Junia", i cili është një emër i sajuar që nuk gjendet askund në letërsinë klasike greke. Nga ana tjetër, Junia është e zakonshme në shkrime të tilla dhe gjithmonë i referohet një gruaje.
Të them të drejtën për përkthyesit e Biblës së Dëshmitarëve, ky operacion letrar për ndryshimin e seksit kryhet nga shumë përkthyes të Biblës. Pse Duhet supozuar se paragjykimi mashkullor është në lojë. Drejtuesit meshkuj të kishës thjesht nuk mund ta luajnë idenë e një apostulli femër.
Megjithatë, kur e shohim kuptimin e fjalës në mënyrë objektive, a nuk është duke përshkruar atë që ne sot do ta quanim misionar? Dhe a nuk kemi sot misionare femra? Pra, cili është problemi?
Ne kemi prova se gratë kanë shërbyer si profete në Izrael. Përveç Deborah, kemi Miriamin, Huldah dhe Anën (Eksodi 15:20; 2 Mbretërve 22:14; Gjykatësit 4: 4, 5; Luka 2:36). Ne kemi parë gjithashtu gra që veprojnë si profete në kongregacionin e krishterë gjatë shekullit të parë. Joeli e parashikoi këtë. Duke cituar profecinë e tij, Pjetri tha:
'"Dhe në ditët e fundit," thotë Zoti, "Unë do të derdh pak nga shpirti im mbi çdo lloj mishi, dhe bijtë dhe bijat e tua do të profetizojnë dhe të rinjtë e tu do të shohin vegime dhe pleqtë e tu do të ëndërrojnë ëndrrat, dhe madje edhe mbi shërbëtorët e mi dhe mbi shërbëtoret e mia do të derdh pak nga shpirti im në ato ditë, dhe ata do të profetizojnë ". (Veprat 2:17, 18)
Tani kemi parë prova, si në kohën izraelite ashtu edhe në atë të krishterë, të grave që shërbejnë në një cilësi gjyqësore, duke vepruar si profete, dhe tani, ka prova që tregojnë një apostull femër. Pse ndonjë prej këtyre duhet të shkaktojë një problem për meshkujt në kongregacionin e krishterë?
Ndoshta ka të bëjë me tendencën që kemi për të provuar të vendosim hierarki autoritare brenda çdo organizate apo rregullimi njerëzor. Ndoshta burrat i shohin këto gjëra si një shkelje e autoritetit të mashkullit.
E gjithë çështja e udhëheqjes brenda kongregacionit të krishterë do të jetë tema e videos tonë të ardhshme.
Faleminderit për mbështetjen tuaj financiare dhe fjalët tuaja inkurajuese.
Duke qenë burrë, në fakt ndihem e ngrohtë dhe komode duke parë gratë të vendosura në vendin e tyre të duhur. Në letrën time drejtuar degës holandeze dhe GB, unë në të vërtetë sugjerova që bazuar në precedentët biblikë si këto, një grua mund të jetë pjesë e një Komiteti Gjyqësor (ende i kryesuar nga një burrë) ose të paktën t'i këshillojë ata. Sadshtë kaq e trishtueshme se si njerëzit mund të jenë kokëfortë për t'iu përmbajtur traditave dhe zakoneve të tyre, në vend që të zbatojnë mësimet e reja të nxjerra. Shumë si politika dhe siç thotë Shkrimi diku "gjithmonë duke mësuar, por kurrë duke mos arritur në një njohuri të saktë".
Përshëndetje Eric. Faleminderit (dhe jo vetëm) për këtë seri video për gratë në kongregacione, e cila është e shkëlqyeshme dhe shumë e nevojshme. Gratë janë të bukura dhe në bashkësi janë të pazëvendësueshme për cilësitë e tyre që burrat nuk i kanë. Mbi të gjitha, ato formojnë një pjesë integrale të krijimit të Zotit të quajtur Njeri. Sepse vlen një ekuacion i thjeshtë: NJERIU = burrë + grua. Ato janë po aq të vlefshme në sytë e Zotit. Një shpjegim i Zanafillës 2:18 duke përdorur fjalët "i nevojshëm, ezer" është tashmë në arkivin tim :-). Gjithashtu, analiza e Gjykatësve 4: 6-9 dhe të tjerëve është shumë e mirë. Unë kam vetëm një të vogël... Lexo më shumë "
Korrigjim. Intrelinearet greke e paraqesin këtë emër si "Iounian". Unë bëra një hulumtim të vogël në botime rreth emrave romakë. Formulimi Junia është i mundur për emrin e femrës dhe kështu Junia dhe Junian mund të jenë të njëjtë. Kështu që unë mendoj se emri i gruas-apostull mund të jetë - ajo, Junia ose Junian. Unë jam njeri i papërsosur vetëm
Faleminderit, Frankie. Unë e bazova atë pjesë të videos në hulumtimet e marra nga libri E vërteta në përkthim: Saktësia dhe paragjykimi në anglisht Përkthime të Testamentit të Ri
E lexova përsëri komentin tim dhe kuptova pak pasaktësi. Shkrova: "Një shpjegim i Zanafillës 2:18 duke përdorur fjalët" i nevojshëm, ezer "është tashmë në arkivin tim". Unë doja të thoja: Unë tashmë e kam futur shpjegimin tuaj në arkivin tim. E dini, anglishtja nuk është gjuha ime amtare :-).
Pse mësoj më shumë për Biblën nga videot tuaja sesa unë në Takime?
Merci Eric. Varëse des décennies j'ai eu l'impresion que la WT mettait les femmes au niveau des enfants et même en dessous des enfants. Quand vous avez un tout jeune adoleshent qui fait la prière pour unroupe alors que des soeurs matures spirituellement and Physicalquement doivent se taire, c'était choquant. De même lorsqu'une mère ne peut même pas prier chez elle devant son enfant baptisé. L'enfant est mis au dessus de sa mère. Je ne crois pas qu'on kryerjen e shërbimit à ce jeune pour fajtor l'humilité dhe respekter l'enseignement de sa mère. Heureusement, que nous les femmes, nous avons... Lexo më shumë "
Faleminderit, Fani.
Përshëndetje Eric. Faleminderit që pranuat domethënien e Gruaja nuk është burrë me bark. Fjalori im sugjeron që fjala është nga anglishtja e vjetër dhe do të thotë grua e burrit. Më pëlqente shumë pjesa tjetër e artikullit. Interesante që libri Insajt nuk i referohet Barak si gjykatës, të paktën nën seksionin "Barak". Pres me padurim të shoh se çfarë keni për të thënë në lidhje me 1 Tim 2:11 "Lëreni një grua të mësojë në heshtje". Ndërsa nuk ka asgjë për të treguar që gratë mund të përdoren në një cilësi meshtare, kjo është vetëm për shkak të paragjykimeve dhe... Lexo më shumë "
Faleminderit Eric për artikujt tuaj të menduar mirë dhe të hulumtuar. Unë do ta përdor këtë seri në veçanti për të ndihmuar gruan time që ngadalë po zgjohet me "të vërtetën për të Vërtetën".
Na tregoni si shkon, ju lutem.