Në videon time të fundit mbi Trinitetin, ne shqyrtuam rolin e Shpirtit të Shenjtë dhe përcaktuam se çfarëdo qoftë ai në të vërtetë, ai nuk është person, dhe kështu nuk mund të jetë këmba e tretë në jashtëqitjen tonë Trinity me tre këmbë. Kam shumë mbrojtës të vendosur të doktrinës së Trinitetit që më sulmojnë, ose konkretisht arsyetimet e mia dhe gjetjet e Shkrimeve. Kishte një akuzë të zakonshme të cilën unë zbulova se ishte zbuluese. Shpesh më akuzonin se nuk e kuptova doktrinën e Trinitetit. Ata dukej sikur mendonin se po krijoja një argument të ngathët, por që nëse do ta kuptoja vërtet Trininë, atëherë do të shihja të metën në arsyetimin tim. Ajo që më duket interesante është se kjo akuzë nuk shoqërohet kurrë me një shpjegim të qartë, konciz të asaj që këta ndjejnë se është Triniteti në të vërtetë. Doktrina e Trinitetit është një sasi e njohur. Përkufizimi i tij ka qenë një çështje e regjistrimit publik për 1640 vjet, kështu që unë vetëm mund të konkludoj se ata kanë përkufizimin e tyre personal të Trinitetit i cili ndryshon nga ai zyrtar i botuar për herë të parë nga Peshkopët e Romës. Eithershtë ose kaq ose në pamundësi për të mposhtur arsyetimin, ata thjesht po përdorin hobe të baltës.
Kur vendosa për herë të parë ta bëj këtë seri video mbi doktrinën Trinity, ishte me synimin për të ndihmuar të krishterët të shihnin se po mashtroheshin nga një mësim i rremë. Duke kaluar pjesën më të madhe të jetës sime duke ndjekur mësimet e Trupit Udhëheqës të Dëshmitarëve të Jehovait, vetëm për të kuptuar që në vitet e mia të moshës madhore ishin mashtruar, më ka dhënë një motiv të fuqishëm për të demaskuar gënjeshtrën kudo që ta gjej. Unë e di nga përvoja personale se sa të dëmshme mund të jenë gënjeshtra të tilla.
Sidoqoftë, kur mësova se katër në pesë Ungjillorë Amerikanë besojnë se "Jezusi ishte krijesa e parë dhe më e madhe e krijuar nga Zoti Atë" dhe se 6 në 10 mendojnë se Fryma e Shenjtë është një forcë dhe jo një person, fillova të mendoj se mbase po rrahja një kal të ngordhur. Mbi të gjitha, Jezusi nuk mund të jetë një qenie e krijuar dhe gjithashtu të jetë plotësisht Zot dhe nëse Fryma e Shenjtë nuk është një person, atëherë nuk ka trini të tre personave në një zot. (Unë po vë një lidhje në përshkrimin e kësaj video me materialin burimor për ato të dhëna. Theshtë e njëjta lidhje që kam vendosur në videon e mëparshme.)[1]
Kuptimi se shumica e të krishterëve mund të etiketojnë veten Trinitar në mënyrë që të pranohen nga anëtarët e tjerë të emërtimit të tyre të veçantë, ndërsa në të njëjtën kohë nuk pranojnë parimet thelbësore të trinitarizmit, më bëri të kuptoj se kërkohet një qasje tjetër.
Do të doja të mendoja se shumë të krishterë ndajnë dëshirën time për të njohur plotësisht dhe saktë Atin tonë Qiellor. Sigurisht, ky është qëllimi i një jete - një jetë e përjetshme bazuar në atë që na thotë Gjoni 17: 3 - por ne duam ta bëjmë një fillim të mirë të tij, dhe kjo do të thotë të fillojmë në një themel të fortë të së vërtetës.
Kështu që, unë do të vazhdoj të shikoj Shkrimet që Trinitaristët hardcore përdorin për të mbështetur besimin e tyre, por jo vetëm për të treguar të metën në arsyetimin e tyre, por më shumë se kaq, me qëllim që të na ndihmojnë të kuptojmë më mirë marrëdhënien e vërtetë që ekziston midis Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë.
Nëse do ta bëjmë këtë, le ta bëjmë mirë. Le të fillojmë me një themel për të cilin të gjithë mund të biem dakord, i cili përshtatet me faktet e Shkrimit dhe natyrës.
Për ta bërë këtë, ne duhet të heqim dorë nga të gjitha paragjykimet dhe paragjykimet tona. Le të fillojmë me termat "monoteizëm", "henoteizëm" dhe "politeizëm". Një Trinitar do ta konsiderojë veten një monoteist sepse ai beson në vetëm një Zot, megjithëse një Zot i përbërë nga tre persona. Ai do të pretendojë se kombi i Izraelit ishte gjithashtu monoteist. Në sytë e tij, monoteizmi është i mirë, ndërsa henoteizmi dhe politeizmi janë të këqija.
Vetëm në rast se nuk jemi të qartë për kuptimin e këtyre termave:
Monoteizmi përcaktohet si "doktrina ose besimi se ekziston vetëm një Zot".
Henoteizmi përcaktohet si "adhurimi i një perëndie pa mohuar ekzistencën e perëndive të tjera".
Politeizmi përcaktohet si "besimi ose adhurimi i më shumë se një perëndie".
Unë dua që ne t'i hedhim këto kushte. Shpëtoj prej tyre. Pse Thjesht sepse nëse e hapim pozicionin tonë të pëllumbave edhe para se të fillojmë kërkimet tona, do të mbyllim mendjen për mundësinë që ka diçka më shumë atje, diçka që asnjë nga këto terma nuk e përfshin në mënyrë adekuate. Si mund të jemi të sigurt që ndonjëri prej këtyre termave përshkruan me saktësi natyrën e vërtetë dhe adhurimin e Zotit? Ndoshta asnjëri prej tyre nuk e bën. Ndoshta të gjithë u mungon shenja. Ndoshta, kur të përfundojmë kërkimin tonë, do të duhet të shpikim një term krejt të ri për të përfaqësuar me saktësi gjetjet tona.
Le të fillojmë me një propozim të pastër, sepse hyrja në çdo hulumtim me një paramendim na ekspozon ndaj rrezikut të "paragjykimit të konfirmimit". Ne lehtë, madje pa dashur, mund të anashkalojmë provat që bien në kundërshtim me paramendimin tonë dhe t'u japim peshë të tepruar provave që mund të duket se e mbështesin atë. Duke vepruar kështu, do të mund të humbnim gjetjen e një të vërtete më të madhe që deri më tani as që e kishim menduar.
Mirë, kështu që këtu do të shkojmë. Ku duhet ta fillojmë? Ju ndoshta mendoni se një vend i mirë për të filluar është në fillim, në këtë rast, fillimi i universit.
Libri i parë i Biblës hapet me këtë thënie: «Në fillim Zoti krijoi qiejt dhe tokën». (Zanafilla 1: 1 Bibla e King James)
Sidoqoftë, ka një vend më të mirë për të filluar. Nëse do të kuptojmë diçka nga natyra e Zotit, do të duhet të kthehemi para fillimit.
Do të të tregoj diçka tani dhe ajo që do të të them është e gabuar. Shikoni nëse mund ta merrni.
"Zoti ekzistonte në një moment në kohë para se universi të ekzistonte".
Kjo duket si një deklaratë krejtësisht logjike, apo jo? Nuk është kështu, dhe ja pse. Koha është një pjesë e tillë e brendshme e jetës, saqë natyrën e saj e japim pak, pa u menduar. Thjesht është. Por çfarë është saktësisht koha? Për ne, koha është një konstante, një mjeshtër skllavi që na shtyn pa pushim përpara. Ne jemi si objektet që notojnë në një lumë, të bartura në rrjedhën e poshtme nga shpejtësia e rrymës, në pamundësi për ta ngadalësuar ose shpejtuar atë. Ne të gjithë ekzistojmë në një moment të caktuar në kohë. "Unë" që ekziston tani ndërsa shqiptoj secilën fjalë pushon së ekzistuari me çdo moment që kalon për t'u zëvendësuar nga "unë" i tanishëm. "Unë" që ekzistonte në fillim të kësaj video është zhdukur kurrë për t'u zëvendësuar. Ne nuk mund të kthehemi pas në kohë, jemi çuar përpara me të në lëvizjen e kohës. Ne të gjithë ekzistojmë nga momenti në moment, vetëm në një çast të kohës. Ne mendojmë se të gjithë jemi kapur në të njëjtën rrjedhë kohe. Se çdo sekondë që kalon për mua është e njëjta që kalon për ty.
Jo ashtu.
Ajnshtajni erdhi së bashku dhe sugjeroi që koha nuk ishte kjo gjë e pandryshueshme. Ai teorizoi se si graviteti ashtu edhe shpejtësia mund të ngadalësojnë kohën - nëse një njeri do të bënte një udhëtim deri tek ylli më i afërt dhe përsëri të udhëtonte shumë afër shpejtësisë së dritës, koha do të ngadalësohej për të. Koha do të vazhdonte për të gjithë ata që ai la pas dhe ata do të plaknin dhjetë vjet, por ai do të kthehej pasi kishte plakur vetëm disa javë ose muaj në varësi të shpejtësisë së udhëtimit të tij.
E di që duket shumë e çuditshme për të qenë e vërtetë, por që atëherë shkencëtarët kanë kryer eksperimente për të konfirmuar se koha me të vërtetë ngadalësohet bazuar në tërheqjen dhe shpejtësinë gravitacionale. (Unë do të vë disa referenca për këtë hulumtim në përshkrimin e kësaj video për ata që janë të prirur shkencorë që duan të shkojnë më tej në të.)
Pika ime në të gjitha këto është se në kundërshtim me atë që ne do ta konsideronim 'mendje të shëndoshë', koha nuk është një konstante e universit. Koha është e paqëndrueshme ose e ndryshueshme. Shpejtësia me të cilën lëviz koha mund të ndryshojë. Kjo tregon se koha, masa dhe shpejtësia janë të gjitha të ndërlidhura. Ata të gjithë janë relativë me njëri-tjetrin, prandaj dhe emri i teorisë së Ajnshtajnit, Teoria e Relativitetit. Të gjithë kemi dëgjuar për Vazhdimësinë Koha-Hapësirë. Për ta thënë këtë në një mënyrë tjetër: asnjë univers fizik, asnjë kohë. Koha është një gjë e krijuar, ashtu si materia është një gjë e krijuar.
Kështu që, kur thashë, "Zoti ekzistonte në një moment në kohë para se të vinte në ekzistencë universi", unë hodha një premisë të rreme. Nuk kishte diçka të tillë si koha përpara universit, sepse rrjedha e kohës është pjesë e universit. Nuk është i ndarë nga universi. Jashtë universit nuk ka asnjë çështje dhe nuk ka kohë. Jashtë, është vetëm Zoti.
Unë dhe ti ekzistojmë brenda kohës. Ne nuk mund të ekzistojmë jashtë kohës. Ne jemi të lidhur me të. Engjëjt gjithashtu ekzistojnë brenda kufizimeve të kohës. Ata janë të ndryshëm nga ne në mënyra që ne nuk i kuptojmë, por duket se edhe ata janë pjesë e krijimit të universit, se universi fizik është vetëm një pjesë e krijimit, pjesa që ne mund të perceptojmë dhe se ato janë të lidhura nga koha dhe hapësira gjithashtu. Në Daniel 10:13 lexojmë për një engjëll të dërguar në përgjigje të lutjes së Danielit. Ai erdhi te Danieli nga kudo që ishte, por ai u mbajt për 21 ditë nga një engjëll kundërshtar dhe u lirua vetëm kur Michael, një nga engjëjt më të shquar i erdhi në ndihmë.
Kështu që ligjet e universit të krijuar rregullojnë të gjitha qeniet e krijuara që janë krijuar në fillim të së cilës referohet Zanafilla 1: 1.
Nga ana tjetër, Zoti ekziston jashtë universit, jashtë kohës, jashtë të gjitha gjërave. Ai nuk i nënshtrohet askujt dhe askujt, por të gjitha gjërat i nënshtrohen atij. Kur themi që Zoti ekziston, nuk po flasim për të jetuar përgjithmonë në kohë. Po i referohemi një gjendje qenieje. Zoti… thjesht… është. Ai eshte. Ai ekziston. Ai nuk ekziston nga momenti në moment siç ekzistojmë unë dhe ti. Ai thjesht është.
Ju mund të keni vështirësi të kuptoni se si Zoti mund të ekzistojë jashtë kohës, por të kuptuarit nuk kërkohet. Pranimi i këtij fakti është gjithçka që kërkohet. Siç thashë në videon e mëparshme të kësaj serie, ne jemi si një njeri i lindur i verbër që nuk ka parë kurrë një rreze drite. Si mund ta kuptojë një i verbër si ai që ka ngjyra si e kuqja, e verdha dhe blu? Ai nuk mund t'i kuptojë ato, dhe as nuk mund t'i përshkruajmë ato ngjyra në ndonjë mënyrë që do ta lejojnë atë të kuptojë realitetin e tyre. Ai thjesht duhet të marrë fjalën tonë se ato ekzistojnë.
Çfarë emri do të merrte për vete një qenie apo entitet që ekziston jashtë kohës? Cili emër do të ishte unik aq sa asnjë inteligjencë tjetër nuk do të kishte të drejtë për të? Vetë Zoti na e jep përgjigjen. Kthehuni te Eksodi 3:13. Unë do të lexoj nga Bibla Shqiptare.
Moisiu i tha Perëndisë: "Ja, kur të vij te bijtë e Izraelit dhe t'u them atyre:" Perëndia i etërve tuaj më ka dërguar tek ju ". dhe ata më pyesin, "Si është emri i tij?" Çfarë duhet t'u them atyre? " Perëndia i tha Moisiut: "Unë jam ai që jam" dhe ai tha: "Do t'u thuash bijve të Izraelit këtë:" Unë jam që më ka dërguar tek ju. "" Për më tepër, Zoti i tha Moisiut: "Do t'u thuash fëmijëve të Izraelit, kjo: "Zoti, Perëndia i etërve tuaj, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit, më ka dërguar tek ju". Ky është emri im përgjithmonë dhe ky është memoriali im për të gjitha brezat. " (Eksodi 3: 13-15 WEB)
Këtu ai e jep emrin e tij dy herë. E para është "Unë jam" që është ehyeh në hebraisht për "Unë ekzistoj" ose "Unë jam". Pastaj ai i thotë Moisiut që paraardhësit e tij e njihnin Atë me Emrin YHWH, të cilin ne e përkthejmë si "Yahweh" ose "Jehova" ose ndoshta, "Yehowah". Të dyja këto fjalë në hebraisht janë folje dhe shprehen si kohë foljeje. Ky është një studim shumë interesant dhe meriton vëmendjen tonë, megjithatë të tjerët kanë bërë një punë të shkëlqyeshme për ta shpjeguar këtë, kështu që unë nuk do ta shpik rrotën këtu. Në vend të kësaj, unë do të vendos një lidhje në përshkrimin e kësaj video në dy video që do t'ju ofrojnë informacionin që ju nevojitet për të kuptuar më mirë kuptimin e emrit të Zotit.
Mjafton të themi se për qëllimet tona sot, vetëm Zoti mund ta mbajë emrin, "Unë ekzistoj" ose "Unë jam". Çfarë të drejte ka ndonjë njeri për një emër të tillë? Jobi thotë:
“Burri, i lindur nga gruaja,
-Shtë jetëshkurtër dhe i mbushur me telashe.
Ai del si një lulëzim dhe pastaj thahet;
Ai ikën si një hije dhe zhduket. ”
(Puna 14: 1, 2 NWT)
Ekzistenca jonë është tepër e efektshme për të garantuar një emër të tillë. Vetëm Zoti ka ekzistuar gjithmonë dhe do të ekzistojë gjithmonë. Vetëm Zoti ekziston përtej kohës.
Si një anë, më lejoni të pohoj se unë përdor emrin Jehova për t'iu referuar YHWH. Unë preferoj Yehowah sepse mendoj se është më afër shqiptimit origjinal, por një mik më ndihmoi të shihja që nëse përdor Yehowah, atëherë për hir të qëndrueshmërisë, duhet t'i referohem Jezusit si Yeshua, pasi emri i tij përmban emrin hyjnor në forma e një shkurtese. Pra, për hir të qëndrueshmërisë sesa saktësisë së shqiptimit në përputhje me gjuhët origjinale, unë do të përdor "Jehova" dhe "Jezusi". Sidoqoftë, nuk besoj se shqiptimi i saktë është çështje. Ka nga ata që ngrenë një zhurmë të madhe për shqiptimin e duhur, por për mendimin tim shumë prej atyre njerëzve me të vërtetë po përpiqen të na bëjnë që të mos e përdorim fare emrin, dhe ngatërrimi i shqiptimit është një mashtrim. Mbi të gjitha, edhe sikur të dinim shqiptimin e saktë në hebraishten e lashtë, shumica dërrmuese e popullsisë së botës nuk mund ta përdorte atë. Emri im është Eric, por kur shkoj në një vend të Amerikës Latine, pak janë njerëzit që mund ta shqiptojnë atë saktë. Tingulli përfundimtar "C" bie ose nganjëherë zëvendësohet me një "S". Do të tingëllojë si "Eree" ose "Erees". Foolshtë marrëzi të mendosh se shqiptimi i duhur është ai që ka vërtet rëndësi për Perëndinë. Ajo që ka rëndësi për të është që ne të kuptojmë se çfarë përfaqëson emri. Të gjithë emrat në hebraisht kanë kuptim.
Tani dua të bëj një pauzë për një moment. Ju mund të mendoni se e gjithë kjo flet për kohën, dhe emrat, dhe ekzistenca është akademike dhe jo me të vërtetë kritike për shpëtimin tuaj. Unë do të sugjeroja ndryshe. Ndonjëherë e vërteta më e thellë fshihet në sytë e thjeshtë. Ka qenë aty gjatë gjithë kohës, në pamje të plotë, por asnjëherë nuk e kemi kuptuar për atë që ka qenë në të vërtetë. Kjo është ajo me të cilën kemi të bëjmë këtu, për mendimin tim.
Unë do të shpjegoj duke ritheksuar parimet që sapo kemi diskutuar në formë pike:
- Jehovai është i përjetshëm.
- Jehovai nuk ka fillim.
- Jehovai ekziston para kohe dhe jashtë kohe.
- Qiejt dhe toka e Zanafillës 1: 1 patën një fillim.
- Koha ishte pjesë e krijimit të qiejve dhe tokës.
- Të gjitha gjërat i nënshtrohen Zotit.
- Zoti nuk mund t'i nënshtrohet asgjë, përfshirë kohën.
A jeni dakord me këto shtatë deklarata? Merrni një moment, meditojini ata dhe merrni parasysh. A do t’i konsideronit ato si aksiomatike, domethënë të vërteta të vetëkuptueshme, të padiskutueshme?
Nëse është kështu, atëherë keni gjithçka që ju nevojitet për të hedhur poshtë doktrinën e Trinitetit si të rremë. Ju keni të gjitha ato që ju duhen gjithashtu për të hedhur poshtë mësimin Socinian si të rremë. Duke qenë se këto shtatë pohime janë aksioma, Zoti nuk mund të ekzistojë si Trini dhe as nuk mund të themi që Jezu Krishti erdhi në ekzistencë vetëm në barkun e Marisë ashtu siç bëjnë Socianët.
Si mund të them që pranimi i këtyre shtatë aksiomave eliminon mundësinë e atyre mësimeve të përhapura? Unë jam i sigurt që Trinitarët atje do të pranojnë aksiomat e sapo deklaruara, ndërsa në të njëjtën kohë pohojnë se ato në asnjë mënyrë nuk ndikojnë në Hyjninë ashtu siç e perceptojnë atë.
Mjaft e drejtë. Kam bërë një pohim, prandaj tani duhet ta provoj. Le të fillojmë me nënkuptimin e plotë të pikës 7: "Zoti nuk mund t'i nënshtrohet asgjë, përfshirë kohën."
Ideja që mund të na turbullojë perceptimin është keqkuptimi për atë që është e mundur për Perëndinë Jehova. Zakonisht mendojmë se të gjitha gjërat janë të mundshme për Zotin. Mbi të gjitha, a nuk e mëson Bibla atë në të vërtetë?
«Duke i parë në fytyrë, Jezusi u tha atyre:« Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë gjithçka është e mundur. »(Mateu 19:26)
Megjithatë, në një vend tjetër, kemi këtë deklaratë me sa duket kontradiktore:
“… Është e pamundur që Zoti të gënjejë…” (Hebrenjve 6:18)
Ne duhet të jemi të lumtur që është e pamundur që Zoti të gënjejë, sepse nëse ai mund të gënjejë, atëherë ai mund të bëjë edhe gjëra të tjera të liga. Imagjinoni një Zot të plotfuqishëm që mund të kryejë veprime imorale si, oh, nuk e di, duke torturuar njerëzit duke i djegur të gjallë, pastaj duke përdorur fuqinë e tij për t'i mbajtur gjallë ndërsa i djeg pa pushim, duke mos u lejuar kurrë asnjë arratisje përgjithmonë dhe përgjithmonë. Po! Çfarë skenari makthi!
Sigurisht, perëndia e kësaj bote, Satana Djalli, është i lig dhe nëse do të ishte i plotfuqishëm, me siguri do të shijonte një skenar të tillë, por Jehovai? Në asnjë mënyrë. Jehovai është i drejtë dhe i drejtë dhe i mirë dhe më shumë se gjithçka, Zoti është dashuri. Pra, ai nuk mund të gënjejë sepse kjo do ta bënte atë të pamoralshëm, të lig dhe të lig. Zoti nuk mund të bëjë asgjë që prish karakterin e tij, e kufizon atë në asnjë mënyrë dhe as nuk e bën atë subjekt të askujt ose të diçkaje. Me pak fjalë, Zoti Jehova nuk mund të bëjë asgjë që do ta zvogëlojë atë.
Megjithatë, fjalët e Jezuit për të gjitha gjërat që janë të mundshme për Perëndinë janë gjithashtu të vërteta. Shikoni kontekstin. Ajo që Jezusi po thotë është se asgjë që Zoti nuk dëshiron të arrijë është përtej aftësisë së tij për të arritur. Askush nuk mund t'i vendosë një kufi Zotit, sepse për të të gjitha gjërat janë të mundshme. Prandaj një Zot i dashurisë që dëshiron të jetë me krijimin e tij, ashtu siç ishte me Adamin dhe Evën, do të krijojë një mjet për ta bërë atë, që në asnjë mënyrë nuk e kufizon natyrën e tij hyjnore duke iu nënshtruar vetes në asnjë mënyrë ndaj diçkaje.
Pra, atje ju keni atë. Pjesa e fundit e enigmës. A e shihni tani?
Nuk e kam Për shumë vite nuk arrita ta shoh. Megjithatë, si shumë të vërteta universale, është mjaft e thjeshtë dhe mjaft e dukshme sapo të hiqen verbuesit e paramendimit dhe paragjykimit institucional - qofshin ata nga organizata e Dëshmitarëve të Jehovait, ose nga Kisha Katolike ose ndonjë institucion tjetër që mëson mësime të rreme rreth Zotit.
Pyetja është: Si mundet që Zoti Jehova që ekziston përtej kohës dhe që nuk mund t'i nënshtrohet asgjë, të hyjë në krijimin e tij dhe t'i nënshtrohet vetes rrjedhës së kohës? Ai nuk mund të zvogëlohet, megjithatë, nëse ai hyn në univers për të qenë me fëmijët e tij, atëherë, si ne, ai duhet të ekzistojë nga momenti në moment, në varësi të kohës që ai krijoi. Zoti i Plotfuqishëm nuk mund t'i nënshtrohet asgjë. Për shembull, merrni parasysh këtë llogari:
“ . . Më vonë ata dëgjuan zërin e Zotit Jehova ndërsa ai po ecte në kopsht në pjesën e freskët të ditës dhe burri dhe gruaja e tij u fshehën nga fytyra e Zotit Jehova midis pemëve të kopshtit. " (Zanafilla 3: 8 NWT)
Ata e dëgjuan zërin e tij dhe panë fytyrën e tij. Si mund të jetë?
Abrahami gjithashtu pa Jehovain, hëngri me të, bisedoi me të.
“ . Atëherë njerëzit u larguan nga atje dhe shkuan në drejtim të Sodomës, por Zoti mbeti me Abrahamin hen. Kur Zoti mbaroi së foluri me Abrahamin, ai shkoi dhe Abrahami u kthye në vendin e tij. " (Zanafilla 18:22, 33)
Të gjitha gjërat janë të mundshme me Zotin, kështu që padyshim, Zoti Jehova gjeti një mënyrë për të shprehur dashurinë e tij për fëmijët e tij duke qenë me ta dhe duke i drejtuar ata pa e kufizuar ose zvogëluar veten në asnjë mënyrë. Si e realizoi ai këtë?
Përgjigjja u dha në një nga librat e fundit të shkruar në Bibël në një tregim paralel të Zanafillës 1: 1. Këtu, apostulli Gjon shtrihet në tregimin e Zanafillës duke zbuluar njohuri të fshehura deri më tani.
“Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte me Perëndinë, dhe Fjala ishte Perëndi. Ai ishte në fillim me Zotin. Të gjitha gjërat erdhën në ekzistencë përmes Tij, dhe përveç Tij, as edhe një gjë nuk u bë në ekzistencë. ” (Gjoni 1: 1-3 Bibla Standarde e Re Amerikane)
Ka një numër përkthimesh që e bëjnë pjesën e fundit të vargut një si "Fjala ishte një zot". Ka edhe përkthime që e bëjnë atë si "Fjala ishte hyjnore".
Gramatikisht, ekziston justifikimi për të gjetur për çdo interpretim. Kur ka paqartësi në ndonjë tekst, kuptimi i vërtetë zbulohet duke përcaktuar se cili interpretim është harmonik me pjesën tjetër të Shkrimit. Pra, le të lëmë mënjanë mosmarrëveshjet rreth gramatikës për momentin dhe të përqendrohemi te Word ose Logos vetë.
Kush është Fjala, dhe me rëndësi të njëjtë, pse është Fjala?
"Pse" shpjegohet në vargun 18 të të njëjtit kapitull.
“Askush nuk e ka parë Zotin në asnjë kohë; i vetmi Zot i lindur që është në gjirin e Atit, Ai e ka shpjeguar Atë. ” (Gjoni 1:18 NASB 1995) [Shih gjithashtu, Tim 6:16 dhe Gjonit 6:46]
Logos është një Zot i lindur. Gjoni 1:18 na tregon se askush nuk e ka parë kurrë Perëndinë Jehova, pikërisht për këtë arsye Zoti krijoi Logos. Logos ose Fjala është hyjnore, ekzistuese në formën e Zotit siç na tregon Filipianëve 2: 6. Ai është një Zot, Zoti i dukshëm, i cili shpjegon Atin. Adami, Eva dhe Abrahami nuk e panë Perëndinë Jehova. Askush nuk e ka parë Zotin në çdo kohë, thotë Bibla. Ata panë Fjalën e Zotit, Logos. Logos u krijua ose u lind, në mënyrë që ai të mund të kapërcente hendekun midis Zotit të Plotfuqishëm dhe krijimit të tij universal. Fjala ose Logos mund të hyjnë në krijim, por ai gjithashtu mund të jetë me Zotin.
Meqenëse Jehovai i lindi Logos përpara krijimit të universit, si universin shpirtëror ashtu edhe atë fizik, Logos ekzistonte para vetë kohës. Prandaj ai është i përjetshëm si Zoti.
Si mundet që një qenie e lindur apo e lindur të mos ketë një fillim? Epo, pa kohë nuk mund të ketë fillim dhe pa mbarim. Përjetësia nuk është lineare.
Për ta kuptuar atë, unë dhe ti do të duhet të kuptojmë aspektet e kohës dhe mungesën e kohës të cilat janë përtej aftësisë sonë për t'i kuptuar. Përsëri, ne jemi si njerëz të verbër që përpiqen të kuptojnë ngjyrën. Ka disa gjëra që ne duhet t'i pranojmë sepse ato janë shprehur qartë në Shkrimet, sepse ato janë thjesht përtej aftësisë sonë të dobët mendore për t'i kuptuar. Jehovai na thotë:
"Sepse mendimet e mia nuk janë mendimet tuaja dhe as rrugët tuaja nuk janë rrugët e mia", thotë Zoti. Sepse ashtu si qiejtë janë më të lartë se toka, kështu janë edhe rrugët e mia më të larta se rrugët e tua dhe mendimet e mia sesa mendimet e tua. Sepse ndërsa shiu dhe dëbora zbresin nga qielli dhe nuk kthehen më atje, por e ujitin tokën, duke e bërë atë të lëshojë e të mbijë, duke i dhënë farë mbjellësit dhe bukë ngrënësit, kështu do të jetë fjala ime që del nga goja ime ; nuk do të kthehet tek unë bosh, por do të arrijë atë që synoj dhe do të ketë sukses në atë për të cilën e dërgova ". (Isaia 55: 8-11 ESV)
Mjafton të themi se Logos është i përjetshëm, por u lind nga Zoti, dhe kështu është i varur nga Zoti. Në përpjekjen për të na ndihmuar të kuptojmë të pakuptueshmen, Jehovai përdor analogjinë e një babai dhe fëmije, megjithatë Logos nuk lindi siç lindi një fëmijë. Mbase mund ta kuptojmë në këtë mënyrë. Eva nuk lindi, as nuk u krijua siç ishte Adami, por ajo u mor nga mishi i tij, natyra e tij. Pra, ajo ishte mishi, e njëjta natyrë me Adamin, por jo e njëjta qenie me Adamin. Fjala është hyjnore sepse ai është bërë nga Zoti - unik në të gjithë krijimin duke qenë i vetmi i lindur nga Zoti. Megjithatë, si çdo bir, ai është i dallueshëm nga Ati. Ai nuk është Zot, por një qenie hyjnore për veten e tij. Një entitet i veçantë, një Zot, po, por Biri i Zotit të Plotfuqishëm. Nëse ai do të ishte vetë Zoti, atëherë ai nuk do të mund të hynte në krijim për të qenë me bijtë e njerëzve, sepse Zoti nuk mund të zvogëlohet.
Më lejoni t'ju shpjegoj në këtë mënyrë. Në thelb të sistemit tonë diellor qëndron dielli. Në thelbin e diellit, materia është aq e nxehtë sa rrezaton në 27 milion gradë. Nëse do të mund të teleportonit një pjesë të bërthamës së diellit me madhësinë e një mermeri në New York City, ju menjëherë do ta shfarosnit qytetin për milje përreth. Ka miliarda diell, brenda miliarda galaktikave, dhe ai që i krijoi të gjithë është më i madh se të gjithë. Nëse do të vinte brenda kohës, ai do ta zhdukte kohën. Nëse ai do të hynte brenda universit, ai do ta shfaroste universin.
Zgjidhja e tij për problemin ishte të lindte një Bir i cili mund t'u shfaqet njerëzve, siç bëri në formën e Jezusit. Mund të themi atëherë se Jehovai është Zoti i padukshëm, ndërsa Logos është Zoti i dukshëm. Por ato nuk janë e njëjta qenie. Kur Biri i Zotit, Fjala, flet për Zotin, ai është për të gjitha qëllimet, Zoti. Megjithatë, e kundërta nuk është e vërtetë. Kur Ati flet, ai nuk po flet për Birin. Ati bën atë që do. Sidoqoftë, Biri bën atë që dëshiron Ati. Ai thote,
“Në të vërtetë, me të vërtetë, unë po të them se Biri nuk është në gjendje të bëjë asgjë nga Vetja e tij, nëse jo ndonjë gjë që Ai mund ta shohë duke bërë Atin; sepse çfarëdo që të bëjë, këto gjëra bën edhe Biri. Sepse Ati e do Birin dhe i tregon të gjitha gjërat që Ai bën. Dhe Ai do t'i tregojë Atij vepra më të mëdha se këto, në mënyrë që të mrekulloheni.
Sepse, ashtu si Ati ringjall të vdekurit dhe jep jetë, kështu edhe Biri i jep jetë kujtdo që do. Sepse Ati nuk gjykon askënd, por ia ka dhënë të gjitha gjykimet Birit, në mënyrë që të gjithë ta nderojnë Birin, ashtu si nderojnë Atin. Ai që nuk po nderon Birin nuk po nderon Atin, Atë që e ka dërguar. Unë nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atij që më ka dërguar.
(Gjoni 5: 19-23, 30 Bibla Fjalore Berean)
Në një vend tjetër ai thotë, "Ai shkoi pak më larg, ra me fytyrë dhe u lut duke thënë:" O Ati im, nëse është e mundur, le të kalojë kjo kupë nga Unë; sidoqoftë, jo si dua unë, por si do ti. ” (Mateu 26:39 NKJV)
Si një individ, një qenie e ndjeshme e bërë në shëmbëlltyrën e Zotit, Biri ka vullnetin e tij, por ai vullnet i nënshtrohet Zotit, kështu që kur ai vepron si Fjala e Zotit, Logos, Zoti i dukshëm i dërguar nga Jehovai, ai është Vullneti i babait që ai përfaqëson.
Kjo është vërtet pika e Gjonit 1:18.
Logos ose Fjala mund të jetë me Zotin, sepse ai ekziston në formën e Zotit. Kjo është diçka që nuk mund të thuhet për ndonjë qenie tjetër të ndjeshme.
Filipianët thonë,
“Sepse le të jetë kjo mendje në ju që [është] edhe në Krishtin Jezus, i cili, duke qenë në formën e Zotit, nuk mendoi [se] diçka që duhej kapur për të qenë e barabartë me Perëndinë, por zbrazi Vetë, duke marrë formën e një shërbëtor, pasi u bë në ngjashmërinë e njerëzve dhe u gjet në dukje si njeri, Ai e përuli veten, pasi u bë i bindur deri në vdekje - madje edhe nga një kryq, për këtë arsye, gjithashtu, Zoti e lartësoi shumë Atë dhe i dha Atij një emër që është mbi çdo emër, që në Emrin e Jezusit të mund të përkulet çdo gju - nga qiellorët dhe tokësorët dhe ato që janë nën tokë - dhe çdo gjuhë mund të rrëfejë se Jezu Krishti [është] Zoti, në lavdi të Zotit Atë. ” (Filipianëve 2: 5-9 Përkthimi Fjalor i Young)
Këtu mund ta vlerësojmë vërtet natyrën vartëse të Birit të Zotit. Ai ishte me Zotin, ekzistues në përjetësinë e përjetshme në formën e Zotit ose thelbin e përjetshëm të Jehovait për mungesë të një termi më të mirë.
Por Biri nuk mund të pretendojë për emrin YHWH, "Unë jam" ose "Unë ekzistoj", sepse Zoti nuk mund të vdesë ose të pushojë së ekzistuari, megjithatë Biri mund dhe bëri, për tre ditë. Ai zbrazi veten, duke u bërë një qenie njerëzore, subjekt i të gjitha kufizimeve të njerëzimit, madje edhe vdekjes në një kryq. Zoti Jehova nuk mund ta bënte këtë. Zoti nuk mund të vdesë, as të vuajë indinjatat që pësoi Jezusi.
Pa një Jezus para-ekzistues si Logos, pa një Jezus të varur, i njohur gjithashtu si Fjala e Zotit në Zbulesa 19:13, nuk mund të kishte asnjë mënyrë që Zoti të bashkëveprojë me krijimin e tij. Jezusi është ura që bashkon përjetësinë me kohën. Nëse Jezusi erdhi në ekzistencë vetëm në barkun e Marisë siç pretendojnë disa, atëherë si ndërveproi Perëndia Jehova me krijimin e tij, si engjëllor ashtu edhe njerëzor? Nëse Jezusi është plotësisht Zoti siç sugjerojnë trinitarët, atëherë ne jemi përsëri aty ku kemi filluar me Zotin që nuk është në gjendje të zvogëlohet në statusin e një qenieje të krijuar dhe t'i nënshtrohet kohës.
Kur Isaia 55:11, që sapo shqyrtuam, thotë se Perëndia dërgon fjalën e tij, nuk po flet në mënyrë metaforike. Jezusi para-ekzistues ishte dhe është mishërimi i fjalës së Zotit. Shqyrto Proverbat 8:
Zoti më krijoi si kursin e tij të parë,
para veprave të Tij të lashta.
Që nga përjetësia u vendosa,
që nga fillimi, para se të fillonte toka.
Kur nuk kishte thellësi ujore, unë u solla,
kur asnjë burim nuk mbushej me ujë.
Para se të vendoseshin malet,
para kodrave, unë u solla,
para se të bënte tokën ose arat,
ose ndonjë prej pluhurit të tokës.
Unë isha atje kur Ai vendosi qiejt,
kur shkroi një rreth në faqen e humnerës,
kur vendosi retë sipër,
kur burimet e humnerës shpërthyen,
kur vendosi një kufi për detin,
në mënyrë që ujërat të mos e tejkalojnë urdhrin e Tij,
kur Ai shënoi themelet e tokës.
Atëherë unë isha një zejtar i aftë në krah të Tij,
dhe kënaqësia e Tij dita ditës,
duke u gëzuar gjithnjë në praninë e Tij.
Unë po gëzohesha në të gjithë botën e Tij,
duke kënaqur së bashku në bijtë e njerëzve.
(Proverbat 8: 22-31 BSB)
Urtësia është zbatimi praktik i njohurive. Në thelb, mençuria është njohuri në veprim. Zoti i di të gjitha gjërat. Njohuritë e tij janë të pafundme. Por vetëm kur ai e zbaton atë njohuri, ka mençuri.
Kjo fjalë e urtë nuk po flet për Zotin duke krijuar mençuri sikur ajo cilësi të mos ekzistonte tashmë tek ai. Ai po flet për krijimin e mjeteve me të cilat u zbatua njohuria e Zotit. Zbatimi praktik i njohurive të Zotit u përmbush nga Fjala e tij, Biri që lindi përmes të cilit, me anë të cilit dhe për të cilin u bë krijimi i universit.
Ka disa Shkrime në Shkrimet parakristiane, të njohura edhe si Dhiata e Vjetër, të cilat flasin qartë për Jehovain që bën diçka dhe për të cilat ne gjejmë një homolog në Shkrimet e Krishtere (ose Dhjatën e Re) ku Jezusi është ai për të cilin flitet si përmbushjen e profecisë. Kjo ka bërë që Trinitaristët të konkludojnë se Jezusi është Zot, se Ati dhe Biri janë dy persona në një qenie. Sidoqoftë, ky përfundim krijon shumë probleme me pasazhe të panumërta të tjera që tregojnë se Jezusi është i varur nga Ati. Unë besoj se të kuptuarit e qëllimit të vërtetë për të cilin Zoti i Plotfuqishëm lindi një bir hyjnor, një perëndi në ngjashmërinë e tij, por jo ekuivalentin e tij - një perëndi i cili mund të kalojë midis Atit të përjetshëm dhe të përjetshëm dhe krijimit të Tij na lejon të harmonizojmë të gjitha vargjet dhe të arrijmë në një kuptim që hedh një themel të fortë për qëllimin tonë të përjetshëm të njohjes së Atit dhe Birit, ashtu si Gjoni na thotë:
"Jeta e përjetshme është të njoh ty, të vetmin Zot të vërtetë, dhe të njohësh Jezu Krishtin, atë që dërgove." (Gjoni 17: 3 Version Konservator Anglez)
Atin mund ta njohim vetëm përmes Birit, sepse është Biri ai që ndërvepron me ne. Nuk ka nevojë ta konsiderojmë Birin si ekuivalent me Atin në të gjitha aspektet, për të besuar në të si plotësisht Zot. Në fakt, një besim i tillë do të pengojë në kuptimin tonë të Atit.
Në videot e ardhshme, unë do të shqyrtoj tekstet e provave që Trinitaristët përdorin për të mbështetur mësimin e tyre dhe do të demonstroj se si në secilin rast, mirëkuptimi që sapo shqyrtuam përshtatet pa pasur nevojë të krijojmë një treshe artificiale të personave që formojnë një Kreu të Zotit.
Ndërkohë, do të doja t'ju falënderoja për vëzhgimin dhe mbështetjen tuaj të vazhdueshme.
______________________________________________________
[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
Përshëndetje Eric, edhe unë e kam parë këtë video të shkëlqyer disa herë. Koha hapësinore është intriguese dhe magjepsëse, dhe siç e tregoni ju, ne jetojmë në një brez të ngushtë kohe lineare, ndërsa Perëndia jo. Ju keni përdorur disa ilustrime të mira dhe të vlefshme këtu. Duke menduar jashtë kornizës doktrinore dhe duke bashkuar shkrimet e shenjta me shkencën e vërtetë, ju keni dalë me një teori të zbatueshme. Triniteti është një përpjekje për të pasur një term të thjeshtë të vogël për të shpjeguar aspektet e Zotit, Ati / Biri / Shpirti, dhe po, njerëzit që kanë qenë të indoktrinuar prej kohësh me konceptin zemërohen shpejt nëse guxoni.... Lexo më shumë "
Northern Exposure, tani ishte një shfaqje e shkëlqyer televizive.
Përshëndetje Eric, sapo pashë këtë video të shkëlqyeshme për herë të dytë. E vetmja gjë që më shqetëson akoma në shpjegimin tuaj është përgjigjja juaj në pyetjen: "Si mundet që një qenie e lindur ose e lindur të mos ketë një fillim?" Nëse është e vërtetë që logot janë të përjetshme, a nuk do ta bënte këtë fjalë të pakuptimtë? Unë besoj se logot ekzistonin jashtë dhe para universit që kishin marrë pjesë në krijimin e tij. Justshtë vetëm kjo ide se kur filloi koha për të cilën jam mbyllur. Unë nuk gjej deklarata eksplicite biblike për përjetësinë e Birit. Ndërsa... Lexo më shumë "
Po përpiqem ta mbështjell kokën edhe për këtë. Si mund të ketë një fillim një qenie e krijuar jashtë kohës? Si mundet që një qenie e krijuar jashtë kohës të mos jetë e përjetshme? Si mundet që një qenie e përjetshme të ketë një fillim? Unë nuk besoj se ka ndonjë deklaratë specifike që thotë se djali është i përjetshëm në të njëjtin kuptim si babai është i përjetshëm.
Aktualisht, e vetmja gjë që mund të mendoj për të zgjidhur problemin është të afroj shtyllat e portës dhe të them se koha filloi me veprimin e parë krijues të Jehovait, nxjerrjen e fjalës, pasi askund në Bibël nuk diskutohet kur filloi koha Me Kjo e vendos Jezusin dhe kohën jashtë sferës së universit fizik.
Mjerisht, kjo nuk do të funksionojë sepse koha është një konstruksion i universit i lidhur me hapësirën, lëvizjen dhe gravitetin. Ata janë të gjithë së bashku, kështu që asnjë univers fizik, as koha siç e njohim ne.
Koha nuk është gjë tjetër veçse një konstrukt mendor, nuk është një gjë që ekziston në të vërtetë. Koha është një masë e përvojave. Përvojat janë veprime dhe reagime, gjithçka që po ndodh. Përvoja e parë ishte kur Fjala erdhi në ekzistencë. Përpara se Fjala të bëhej, nuk kishte asgjë për të përjetuar, kështu që nuk kishte kohë. Meqenëse Zoti është mbi dhe jashtë çdo gjëje, nuk kishte materie dhe hapësirë për t'u marrë, kishte vetëm zot. Pra, gjithçka është "e krijuar nga Zoti" në një farë kuptimi. Dhe për shkak të atij zoti është ai që përjeton gjithçka.... Lexo më shumë "
“Në fillim ishte fjala”, domethënë në momentin e parë të kohës. Fjala 'fillim' është një cilësi e kohës, nuk mund të kesh kohë pa filluar. Jehova ishte (ose është, meqenëse koha është "poshtë tij" dhe forma e papërsosur e foljes ka hyrë në të), ai e bëri (ose e bën) Fjalën; dhe tani mund të thuash "nga atëherë e tutje". Pra, nëse doni të thoni se fjala është e përjetshme, mund ta shprehni atë siç filloi koha me Fjalën.
Në fillim i referohet fillimit të kohës, pra universit fizik. Zoti dhe fjala ekzistojnë jashtë kohës.
Përshëndetje Popuj,
Unë jam vetëm duke mësuar kështu që ndoshta kjo do të thotë shumë pak. Të lindësh mund të jetë thjesht të 'çosh përpara'. Një hyrje e atij të miratuar nga Perëndia. P.sh.: Unë shkoj në një festë dhe sjell vajzën time të rritur si mysafire. Mund ta prezantoj si vajzën time, të vetmen time. Jam krenare për vajzën time, ndaj padyshim që do të doja ta prezantoja me miqtë e mi.
A mund të jetë kaq e thjeshtë?
dy cent-
Hola ¿Podría alguien que hable español verificar, verificar la precituditud del texto en el artículo: https://antytrynitarianie.pl/es-jesus-jehova/
No estoy seguro de si el traductor conocía los temas bíblicos e hizo un buen trabajo al traducir el texto. Somos un grupo anti-trinitario.
Faleminderit për videon! Unë jam i interesuar të di se si e shihni këtë pikëpamje të përshtatet me Rev 21, ku të dy Qengji dhe Zoti thuhet se janë së bashku në qytetin e ri? Një mundësi është marrja e pasazheve të tilla si simbolike me rëndësinë e tyre të papërcaktuar për realitetin. Por nuk më duket e drejtë të lexoj "Dhe ata dëgjuan zhurmën e Zotit Perëndi duke ecur në kopsht në të freskët e ditës" ose "vendbanimi i Perëndisë është me njeriun, ai do të banojë me ta dhe ata do të jenë populli i tij dhe vetë Zoti... Lexo më shumë "
Përshëndetje Frankvague, unë nuk supozoj të kem të gjitha përgjigjet në lidhje me Zotin dhe Logos dhe natyrën e Zotit. Edhe të thuash "natyra" e Zotit është e papërshtatshme sepse natyra i referohet asaj që është e natyrshme ose e krijuar. Si ta përshkruajmë Zotin kur gjuhës sonë i mungojnë termat? Unë do të përdorja analogjinë e një matematikani duke punuar një formulë shumë komplekse në tabelën e bardhë. Vajza e tij tre vjeçare e sheh ekuacionin dhe i kërkon ta shpjegojë. Kështu që ai nxjerr disa mollë nga kuzhina dhe i përdor ato për t'i treguar asaj se si të shtojë 1 + 1 për t'i bërë... Lexo më shumë "
Pika të mira Frankvague. Ja si e shoh unë. Cleshtë e qartë se nuk mund të jetë fjalë për fjalë e pamundur që Zoti të gënjejë, sikur ai të ketë më pak vullnet të lirë për të bërë atë që dëshiron sesa vetë njerëzit (njerëzit dhe qeniet shpirtërore kanë vullnetin e lirë për të bërë veprime imorale, të kujt thonë se Zoti nuk e bën?) Me Unë e konsideroj atë si qenia e Zotit është standardi i së mirës. Njëlloj si Zoti nuk përmban vetëm dashurinë, ose aftësinë për të dashur, Zoti ISSHT love dashuri. Nuk është se Zoti fjalë për fjalë nuk është i aftë të bëjë diçka si gënjeshtra, thjesht shanset për të janë të tilla... Lexo më shumë "
Nuk më pëlqen pamja që Zoti ulet jashtë dhe shikon gjithçka që do të ndodhë, kjo e bën atë një lloj mjeshtri të ftohtë kukullash për mua. Unë e kisha atë pamje më parë. Dhe kjo i bën të gjitha të destinuara, Zoti e di tashmë se kush do të rebelohet kundër tij, ai krijoi Adamin dhe Evën për t'i dënuar ata. Në vend të kësaj, ky varg: Pastaj Zoti Perëndi tha: "Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm. Unë do të bëj një ndihmës si plotësues të tij.” bej te duket si zot qe di gjithcka dhe e ben cdo gje perfekte e beri Adamin te papersosur pa e ditur ose... Lexo më shumë "
Ton ekspozimi m'a fait prendre ndërgjegje encore plus de la toute bollëk i Dieu qu'on ne peut pas imagjinues. Oui nous pouvons vraiment faire grandir notre confiance en lui et pour ma part je dois faire encore grandir ma foi. Tu dis: "S'il venait à l'intérieur du temps, il effacerait le temps. S'il venait à l'intérieur de l'univers, il anéantirait l'univers ”Dieu a t'il besoin de rentrer dans l'espace et dans le temps pour être entendu? Lorsque je crie fort je n'ai pas besoin d'être chez mon voisin pour être entendu de lui. Les hommes ont inventé des... Lexo më shumë "
Vous faites de très bons pikë. Merci pour eux. J'apprécie cela. Il aurait pu projeter sa voix dans le jardin, mais il déclare que Dieu a marsé avec l'homme et ils se sont cachés de son visage. Une présence personnelle aurait eu tellement plus d'impact qu'une voix désincarnée. Pourtant, je ne peux pas écarter cette mundësi. Për më tepër, Abrahami ka ndihmën e tij dhe një mange avec Dieu. Ainsi, alors que Dieu peut projeter sa «voix» dans la kredi, le Logos était nécessaire pour que Dieu exprime pleinement son être dans la kreatation. C'est ce que je comprends, mais bien sûr, je... Lexo më shumë "
Que personne ne peut voir la face de Dieu et vivre, Jéhovah l'affirme lui-même lorsqu'il parle à Moïse. Eksodi 33: 20 Mais il ajouta: «Tu nuk peux pas voir mon visage, car aucun homme ne peut me voir et rester en vie. »Pourtant Jéhovah lui parlait« fytyrë me fytyrë »,« bouche à bouche ». Nombres 12: 8 «Je lui parle face à face * +, clairement, dhe non par énigmes; et il voit la manifestim de Jéhovah. Pourquoi donc n'avez- vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse? »Beaucoup de traductions utilisent pour manifestation,« la... Lexo më shumë "
Faleminderit Eric për ndarjen e këtyre gjetjeve nga studimi juaj biblik. Unë ngurroja të pajtohem ose të mos pajtohem në lidhje me artikujt e mëparshëm në lidhje me Trinitetin që kishit postuar. Sigurisht, gjithçka dukej intriguese. E pranoj që isha disi i shqetësuar për atë koncept të henoteizmit që ju dukej se e kishit përqafuar ndërsa lexoja artikuj të mëparshëm këtu. Sigurisht, është e njohur të gjesh përmendjen e «perëndive» të tjera në Shkrime. Sidoqoftë, unë gjithnjë e kuptoj që Bibla i referohet natyrës unike dhe përfundimisht të pakrahasueshme të Zotit Jehova. Prandaj, nuk është shumë se ekziston një "zot" ose shumë... Lexo më shumë "
Faleminderit Eric. Me fjalët e "Kthimi në të ardhmen", kjo ishte e rëndë. Kam frikë se akoma nuk kam marrë kokën për konceptet e asnjë kohe, por nuk është e rëndësishme pasi mund të pranoj ekzistencën e përjetshme të Jehovait, e cila është e gjitha që ka rëndësi. Nëse ishte Jezusi ai që, si fjalë, u shfaq para gjithë atyre njerëzve në Zanafillë, duket i arsyeshëm dhe mund të jetë i vërtetë, por nuk jam i sigurt se është i provueshëm. Pse ata njerëz iu drejtuan vizitorit engjëllor si "Jehova"? Disi, diku, po më mungon diçka e vogël. Gjithashtu, Zanafilla 18 ka... Lexo më shumë "
Keni shumë të drejtë, se nuk mund ta themi me siguri nëse ishte fjala apo një engjëll që ecte në kopsht duke vepruar si zëdhënësi i Jehovait. Në të vërtetë ka kaq shumë gjëra që nuk mund të themi me siguri. Për shembull, a është fjala në gjendje të shfaqet në më shumë se një vend në të njëjtën kohë? Shkrimet flasin për atë që ai paraqitet në 500 dhe formulimi mund të interpretohet si në të njëjtën kohë. Kaq shumë për të mësuar, por për fat të mirë kemi shumë kohë për t'i mësuar të gjitha.
Nëse marrim disa premisa nga shkrimet e shenjta të tilla si: (ESV) Gjn 1:18. Askush nuk e ka parë kurrë Zotin; i vetmi Zot, që është në krah të Atit, ai e ka bërë të njohur atë, gjithashtu 1 Gjonit 4:11. Ne e kuptojmë që Zoti na është shpallur përmes Birit të Gods i cili vetë është i përjetshëm (Zbulesa 2: 8 i pari dhe i fundit) që do të thotë pa fillim dhe pa mbarim; padyshim i pakrijuar. Në shkrimet e shenjta para krishtere gjejmë Engjëllin / lajmëtarin e Zotit i cili Vetë zbulohet si Jahve dhe mban emrin hyjnor, Jakobi tha se kishte parë Zotin dhe kishte jetuar (besoj Jakobit, asgjë... Lexo më shumë "
[Bamba64] “Ne e kuptojmë që Zoti na është shpallur përmes Birit të Gods, i cili vetë është i përjetshëm (Zbulesa 2: 8 i pari dhe i fundit) që do të thotë pa fillim dhe pa mbarim; padyshim i pakrijuar ”. Unë nuk jam dakord me atë përfundim, por pasi që unë kam shpjeguar tashmë pse në video, unë nuk do të përsëris veten time. Meqenëse Zoti nuk mund të shihet dhe meqenëse edhe shikimi i tij do të na vriste, e tillë është lavdia e tij, ai nuk mund të ulet përtej një tavoline nga ne dhe të hajë një vakt. Pra, ai ka zbatuar një mjet për ta bërë këtë me anë të këtij të parëlinduri. Kjo është mënyra që ai ka zgjedhur... Lexo më shumë "
Adhurimi i Trinisë do të ishte i barabartë me adhurimin e një doktrine, nëse e quan Jezusin "Zoti im dhe Zoti im" dhe "Filipianëve 2: 10–11 (ESV) në mënyrë që në emrin e Jezusit çdo gju të përkulet, në qiell dhe në tokë dhe nën tokë dhe çdo gjuhë rrëfen se Jezu Krishti është Zot, për lavdinë e Perëndisë Atë. ” Cili është një varg i aplikuar për YHWH në Isaia 45:23, dhe unë do ta kundërshtoja me forcë se "Zoti" këtu në Filipianë kuptohet si YHWH në kontekstin e tij. Gjithashtu në Rev 5: 13-14. Ne shohim adhurim fetar të Atit dhe Birit, nëse... Lexo më shumë "
Me "kush është si unë?" ai nuk do të thotë "kush më ngjan mua?" por “që i ka bërë të gjitha, që fuqizon, që do si unë” etj. Moisiu ishte perëndi për Aaronin, Aaroni ishte profeti i Moisiut. Perëndia i tha Moisiut që ta bënte atë marrëveshje. Një krijesë frymore që do të largohej nga Jehovai për t'u bërë perëndi për Abrahamin do të ishte shumë më tepër si perëndia në të vërtetë, sesa Moisiu për Aaronin. Gjithashtu, nëse dikush e lexon Biblën nga përvoja e shkrimtarit, në vend të "ky varg ka këtë fjalë të saktë, duhet të nënkuptojë vetëm këtë një gjë, njerëz me mendje të thjeshtë dhe jokreativë që nuk kishin asnjë kuptim.... Lexo më shumë "
Faleminderit, tani e kam kuptuar qartë Gjonin 1: 1 dhe Gjonin 1:18.
«Unë do ta shpjegoj duke ritheksuar parimet që sapo kemi diskutuar në formë të pikës: Jehovai është i përjetshëm. Jehovai nuk ka fillim. Jehovai ekziston para kohe dhe jashtë kohe. Qiejt dhe toka e Zanafillës 1: 1 patën një fillim. Koha ishte pjesë e krijimit të qiejve dhe tokës. Të gjitha gjërat i nënshtrohen Zotit. Zoti nuk mund t'i nënshtrohet asgjë, përfshirë kohën. “A jeni dakord me këto shtatë deklarata? Merrni një moment, meditojini ata dhe merrni parasysh. A do t’i konsideronit ato si aksiomatike, domethënë të vërteta të vetëkuptueshme, të padiskutueshme? Nëse është kështu, atëherë ju keni gjithçka që ju nevojitet... Lexo më shumë "
Unë iu përgjigja kësaj në video. Fjala nuk mund të jetë vullneti ose qëllimi i Zotit, sepse kjo do ta linte Zotin pa asnjë mënyrë të ishte me fëmijët e tij brenda vazhdimësisë hapësinore. Prandaj, fjala është një person dhe ai person u bë Jezu Krishti
Arsyeja pse ju pyeta për Gjonin 1: 1 është se një pjesë e mirë e argumentit tuaj rrjedh nga Gjoni 1: 1 i saktë? Unë jam rreth 60/40 në favor të fjalës Jezus. Unë e shoh atë si fjalën e Zotit në OT mishërim njeriun Jezus. Unë jam duke favorizuar Gjonin 1: 1a (fillimi) si asgjë që ka të bëjë me krijimin e Zanafillës dhe të gjitha kanë të bëjnë me jetën dhe shërbesën e Jezusit. Po, autori përdor gjuhën e Zanafillës siç është "drita" "jeta" "fjala" "u krijua" por besoj se ai thjesht po i bën jehonë me guxim gjuhës së Zanafillës rreth Zotit... Lexo më shumë "
Përshëndetje, thjesht po pyes veten se çfarë po më mungon, pse nuk keni siguri se Fjala është Jezusi, duke marrë parasysh Gjn 1: 1 me Gjn 1:18.
Hej, a je ti David? Na vjen keq për përgjigjen e vonë. Unë nuk e di se çfarë po ndodh me këtë faqe. Unë kam njoftimet e mia të vendosura siç duhet dhe akoma nuk marr njoftime. As nuk e di se çfarë po më mungon? (në lidhje me çështjen e njoftimeve) Unë do të doja t'i përgjigjesha pyetjes tuaj. Unë do të isha përgjigjur atë 20 ditë më parë, por nuk e di se ju pyetur. Më jepni pak kohë dhe unë do t'i përgjigjem kësaj pyetjeje. Zoti bekofte
Oh, një gjë më shumë, unë gjithashtu kam censurë të varur mbi kokën time kështu që mund të duhet të presësh derisa të miratohet ky koment
Eric Faleminderit për këtë "mish" shumë të fortë nga shkrimet e shenjta për këtë temë të vështirë! Mësimet e Trinisë me të gjitha ndryshimet e tij kanë provuar të jenë një nga makinacionet më të suksesshme të djallit, duke i mbajtur njerëzit në errësirë të plotë se kush janë në të vërtetë Zoti i vërtetë dhe Biri i tij, dhe kështu e bëjnë të pamundur krijimin e një marrëdhënie personale me secilin . Ju me të vërtetë jeni bërë disi një studiues IMHO dhe po siguroni ushqim shpirtëror që ne duhet të marrim nga vetë-emëruar FDS të CCJW. Unë e di që të gjithë ata që vizitojnë këtu vlerësojnë gjithçka që bëni, vazhdoni me... Lexo më shumë "
Faleminderit për vlerësimin.
A e keni studiuar ndonjëherë doktrinën Tri-uniteti?