Kjo është video numër pesë në serinë tonë, "Saving Humanity". Deri në këtë pikë, ne kemi treguar se ekzistojnë dy mënyra për të parë jetën dhe vdekjen. Ka "të gjallë" ose "të vdekur" siç e shohim ne besimtarët dhe, natyrisht, kjo është e vetmja pikëpamje që kanë ateistët. Megjithatë, njerëzit me besim dhe kuptueshmëri do të kuptojnë se ajo që ka rëndësi është se si e sheh Krijuesi ynë jetën dhe vdekjen.

Prandaj është e mundur të jemi të vdekur, por në sytë e Perëndisë ne jetojmë. “Ai nuk është Perëndia i të vdekurve [duke iu referuar Abrahamit, Isakut dhe Jakobit] por i të gjallëve, sepse për Të të gjithë janë të gjallë.” Luka 20:38 BSB Ose ne mund të jemi gjallë, por Perëndia na sheh si të vdekur. Por Jezusi i tha: "Ndiqmë dhe lëri të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre". Mateu 8:22 BSB

Kur merrni parasysh elementin e kohës, kjo me të vërtetë fillon të ketë kuptim. Për të marrë shembullin përfundimtar, Jezu Krishti vdiq dhe ishte në varr për tre ditë, megjithatë ai ishte i gjallë për Perëndinë, që do të thotë se ishte vetëm një çështje kohe përpara se të ishte gjallë në çdo kuptim. Megjithëse njerëzit e kishin vrarë, ata nuk mund të bënin asgjë për ta penguar Atin që ta kthente në jetë djalin e tij dhe më shumë, t'i jepte atij pavdekësinë.

Me fuqinë e tij Perëndia e ringjalli Zotin prej së vdekurish dhe do të na ringjallë edhe ne. 1 Kor 6:14 Dhe "Por Perëndia e ringjalli prej së vdekurish, duke e çliruar nga agonia e vdekjes, sepse ishte e pamundur që të mbahej në kthetrat e saj". Veprat e Apostujve 2:24

Tani, asgjë nuk mund ta vrasë birin e Perëndisë. Imagjinoni të njëjtën gjë për ju dhe mua, jetën e pavdekshme.

Atij që fiton, Unë do t'i jap të drejtën të ulet me mua në fronin Tim, ashtu siç munda dhe u ula me Atin tim në fronin e Tij. Zbulesa 3:21 BSB

Kjo është ajo që na ofrohet tani. Kjo do të thotë që edhe nëse vdisni ose vriteni siç ishte Jezusi, ju thjesht shkoni në një gjendje të ngjashme me gjumin deri në kohën kur të zgjoheni. Kur shkon për të fjetur çdo natë, nuk vdes. Ju vazhdoni të jetoni dhe kur zgjoheni në mëngjes, vazhdoni të jetoni. Në mënyrë të ngjashme, kur vdes, ju vazhdoni të jetoni dhe kur zgjoheni në ringjallje, vazhdoni të jetoni. Kjo ndodh sepse si fëmijë i Perëndisë, ju tashmë ju është dhënë jeta e përjetshme. Ja përse Pali i tha Timoteut: “Luftoni luftën e mirë të besimit. Merrni jetën e përjetshme në të cilën u thirrët kur bëtë rrëfimin tuaj të mirë në prani të shumë dëshmitarëve.” (1 Timoteut 6:12 NIV)

Por ç'të themi për ata që nuk e kanë këtë besim, të cilët, për çfarëdo arsye, nuk kanë marrë jetën e përjetshme? Dashuria e Perëndisë është e dukshme në atë që ai ka siguruar një ringjallje të dytë, një ringjallje deri në gjykim.

Mos u habitni për këtë, sepse po vjen ora kur të gjithë ata që janë në varret e tyre do të dëgjojnë zërin e Tij dhe do të dalin - ata që kanë bërë të mira në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të këqija në ringjalljen e gjykimit. (Gjoni 5:28,29 BSB)

Në këtë ringjallje, njerëzit rikthehen në jetën në tokë, por mbeten në një gjendje mëkati dhe pa besim në Krishtin, janë ende të vdekur në sytë e Perëndisë. Gjatë mbretërimit 1000-vjeçar të Krishtit, do të merren masa për këta të ringjallur me anë të të cilave ata mund të ushtrojnë vullnetin e tyre të lirë dhe ta pranojnë Perëndinë si Atin e tyre nëpërmjet fuqisë shëlbuese të jetës njerëzore të Krishtit të ofruar në emër të tyre; ose, ata mund ta refuzojnë atë. Zgjedhja e tyre. Ata mund të zgjedhin jetën ose vdekjen.

Gjithçka është kaq binare. Dy vdekje, dy jetë, dy ringjallje dhe tani dy grupe sysh. Po, për të kuptuar plotësisht shpëtimin tonë, ne duhet t'i shohim gjërat jo me sytë në kokë, por me sytë e besimit. Në të vërtetë, si të krishterë, "ne ecim me anë të besimit, jo me anë të shikimit". (2 Korintasve 5:7)

Pa shikimin që siguron besimi, ne do të shikojmë botën dhe do të nxjerrim përfundimin e gabuar. Një shembull i përfundimit që kanë nxjerrë shumë njerëz mund të demonstrohet nga ky fragment i një interviste me shumë-talentin Stephen Fry.

Stephen Fry është një ateist, por këtu ai nuk po sfidon ekzistencën e Zotit, por përkundrazi ka pikëpamjen se nëse vërtet kishte një Zot, ai do të duhej të ishte një përbindësh moral. Ai beson se mjerimi dhe vuajtja që po përjeton njerëzimi nuk është faji ynë. Prandaj, Zoti duhet të marrë fajin. Kini parasysh, meqenëse ai vërtet nuk beson në Zot, nuk mund të mos pyesim veten se kush ka mbetur për të marrë fajin.

Siç e kam thënë, pikëpamja e Stephen Fry nuk është aspak unike, por është përfaqësuese e një numri të madh dhe në rritje njerëzish në atë që po bëhet vazhdimisht një botë post-kristiane. Kjo pikëpamje mund të ndikojë edhe tek ne, nëse nuk jemi vigjilentë. Mendimi kritik që kemi përdorur për të shpëtuar nga feja e rreme nuk duhet të fiket kurrë. Mjerisht, shumë që i kanë shpëtuar fesë së rreme, i janë nënshtruar logjikës sipërfaqësore të humanistëve dhe kanë humbur çdo besim te Zoti. Kështu, ata janë të verbër ndaj çdo gjëje që nuk mund ta shohin me sytë e tyre fizikë

Ata arsyetojnë: po të kishte vërtet një Zot të dashur, i gjithëdijshëm, i gjithëfuqishëm, ai do t'i kishte dhënë fund vuajtjeve të botës. Prandaj, ose ai nuk ekziston, ose është, siç tha Fry, budalla dhe i keq.

Ata që arsyetojnë në këtë mënyrë janë shumë, shumë gabim, dhe për të demonstruar pse, le të përfshihemi në një eksperiment të vogël mendimi.

Le të të vendosim në vendin e Zotit. Ti tani je i gjithëdijshëm, i gjithëfuqishëm. Ju shikoni vuajtjet e botës dhe doni ta rregulloni atë. Ju filloni me sëmundjen, por jo vetëm kancerin e kockave tek një fëmijë, por të gjitha sëmundjet. Është një zgjidhje mjaft e lehtë për një Perëndi të gjithëfuqishëm. Thjesht jepini njerëzve një sistem imunitar të aftë për të luftuar çdo virus ose bakter. Megjithatë, organizmat e huaj nuk janë shkaku i vetëm për vuajtje dhe vdekje. Ne të gjithë plakemi, bëhemi të rraskapitur dhe përfundimisht vdesim nga pleqëria, edhe nëse jemi të lirë nga sëmundjet. Pra, për t'i dhënë fund vuajtjes do t'ju duhet t'i jepni fund procesit të plakjes dhe vdekjes. Do t'ju duhet ta zgjasni jetën përjetësisht për t'i dhënë fund dhimbjes dhe vuajtjes.

Por kjo sjell me vete problemet e veta, sepse shpesh burrat janë arkitektët e vuajtjeve më të mëdha të njerëzimit. Burrat po ndotin tokën. Burrat po shfarosin kafshët dhe po fshijnë pjesë të mëdha të bimësisë, duke ndikuar në klimën. Burrat shkaktojnë luftëra dhe vdekje të miliona njerëzve. Ekziston mjerimi i shkaktuar nga varfëria që vjen nga sistemet tona ekonomike. Në nivel lokal ka vrasje dhe grabitje. Ka abuzim me fëmijët dhe të dobëtit - abuzim në familje. Nëse vërtet do të eliminoni mjerimin, dhimbjen dhe vuajtjen e botës si Zoti i Plotfuqishëm, duhet t'i eliminoni të gjitha këto gjithashtu.

Këtu gjërat bëhen të vështira. A i vrisni të gjithë ata që shkaktojnë dhimbje dhe vuajtje të çfarëdo lloji? Ose, nëse nuk doni të vrisni askënd, thjesht mund të hyni në mendjen e tyre dhe ta bëni atë në mënyrë që ata të mos bëjnë asgjë të keqe? Në këtë mënyrë askush nuk duhet të vdesë. Ju mund t'i zgjidhni të gjitha problemet e njerëzimit duke i kthyer njerëzit në robotë biologjikë, të programuar për të bërë vetëm gjëra të mira dhe morale.

Është kaq e lehtë të luash qendërmbrojtësin e kolltukut derisa ata të të vënë në lojë. Unë mund t'ju them nga studimi im i Biblës se jo vetëm që Perëndia dëshiron t'i japë fund vuajtjeve, por se ai ka qenë aktivisht i angazhuar për ta bërë këtë që nga fillimi. Megjithatë, rregullimi i shpejtë që duan kaq shumë njerëz thjesht nuk do të jetë zgjidhja që ata kanë nevojë. Perëndia nuk mund ta heqë vullnetin tonë të lirë, sepse ne jemi fëmijët e tij, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së tij. Një baba i dashur nuk do robotë për fëmijë, por individë që udhëhiqen nga një sens i mprehtë moral dhe vetëvendosje e mençur. Për të arritur fundin e vuajtjes duke ruajtur vullnetin tonë të lirë, na paraqet një problem që vetëm Zoti mund ta zgjidhë. Pjesa tjetër e videove në këtë seri do të shqyrtojë atë zgjidhje.

Gjatë rrugës, do të ndeshemi me disa gjëra të cilat të shikuara sipërfaqësisht ose më saktë fizikisht pa sytë e besimit do të duken si mizori të pambrojtshme. Për shembull, do të pyesim veten: «Si mundi një Zot i dashur të shkatërrojë gjithë botën e Njerëzimit, duke përfshirë fëmijët e vegjël, duke i mbytur në përmbytjen e ditëve të Noesë? Pse një Zot i drejtë do t'i digjte qytetet e Sodomës dhe Gomorrës pa u dhënë atyre mundësinë për t'u penduar? Pse Zoti urdhëroi gjenocidin e banorëve të vendit të Kanaanit? Pse Perëndia do të vriste 70,000 njerëz të tij sepse Mbreti bëri një regjistrim të kombit? Si mund ta konsiderojmë të Plotfuqishmin si një Atë të dashur dhe të drejtë kur mësojmë se për të ndëshkuar Davidin dhe Bathshebën për mëkatin e tyre, ai vrau fëmijën e tyre të porsalindur të pafajshëm?

Këto pyetje duhet të marrin përgjigje nëse do të ndërtojmë besimin tonë në një bazë të fortë. Megjithatë, a i bëjmë këto pyetje bazuar në një premisë të gabuar? Le të marrim atë që mund të duket më e pambrojtshme nga këto pyetje: vdekja e Davidit dhe fëmijës së Bathshebës. Davidi dhe Bathsheba gjithashtu vdiqën shumë më vonë, por ata vdiqën. Në fakt, në mënyrë që të gjithë të atij brezi, dhe për këtë çështje çdo brezi që pasoi deri në atë të sotëm. Pra, pse jemi të shqetësuar për vdekjen e një foshnjeje dhe jo vdekjen e miliarda njerëzve? A është kjo sepse kemi idenë se foshnjës i është hequr jetëgjatësia normale që të gjithë kanë të drejtë? A besojmë se secili ka të drejtë të vdesë me vdekje natyrale? Nga e kemi idenë se çdo vdekje njerëzore mund të konsiderohet e natyrshme?

Qeni mesatar jeton nga 12 deri në 14 vjeç; Macet, 12 deri në 18; ndër kafshët më jetëgjata është Balena Bowhead e cila jeton mbi 200 vjet, por të gjitha kafshët vdesin. Kjo është natyra e tyre. Kjo është ajo që do të thotë të vdesësh një vdekje natyrale. Një evolucionist do ta konsiderojë një njeri si një kafshë tjetër me një jetëgjatësi nën një shekull mesatarisht, megjithëse mjekësia moderne ka arritur ta shtyjë atë pak lart. Megjithatë, ai natyrshëm vdes kur evolucioni ka marrë prej tij atë që kërkon: riprodhimin. Pasi ai nuk mund të prodhojë më, evolucioni bëhet me të.

Megjithatë, sipas Biblës, njerëzit janë shumë më tepër se kafshët. duke u bërë sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe si të tillë konsiderohen fëmijë të Zotit. Si fëmijë të Perëndisë, ne trashëgojmë jetën e përhershme. Pra, jetëgjatësia e njerëzve aktualisht është, sipas Biblës, çdo gjë tjetër veçse e natyrshme. Duke pasur parasysh këtë, ne duhet të konkludojmë se ne vdesim sepse jemi dënuar të vdesim nga Zoti për shkak të mëkatit fillestar që të gjithë kemi trashëguar.

Sepse paga e mëkatit është vdekja, por dhurata e Perëndisë është jeta e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Romakëve 6:23 BSB

Pra, në vend që të shqetësohemi për vdekjen e një foshnjeje të pafajshme, ne duhet të shqetësohemi për atë që do të thotë që Perëndia na ka dënuar të gjithëve, miliarda prej nesh, me vdekje. A duket e drejtë kjo duke qenë se asnjë prej nesh nuk zgjodhi të lindte si mëkatar? Unë guxoj të them se nëse do t'i jepej zgjedhja, shumica prej nesh do të zgjidhnin me kënaqësi të lindnin pa prirje mëkatare.

Një shok, dikush që komentoi në kanalin YouTube, dukej i etur për të gjetur gabime te Zoti. Ai më pyeti se çfarë mendoja për Zotin që do të mbyste një foshnjë. (Unë po supozoj se ai i referohej përmbytjes së ditëve të Noeut.) M'u duk si një pyetje e ngarkuar, kështu që vendosa të testoja axhendën e tij. Në vend që të përgjigjesha drejtpërdrejt, e pyeta nëse besonte se Perëndia mund t'i ringjallte ata që kishin vdekur. Ai nuk do ta pranonte këtë si një premisë. Tani, duke qenë se kjo pyetje supozon se Zoti është krijuesi i gjithë jetës, pse do ta refuzonte mundësinë që Zoti të mund të rikrijonte jetën? Me sa duket, ai donte të refuzonte çdo gjë që do të lejonte që Perëndia të shfajësohej. Shpresa e ringjalljes bën pikërisht këtë.

Në videon tonë të ardhshme, ne do të përfshihemi në shumë nga të ashtuquajturat "mizori" që Zoti ka kryer dhe do të mësojmë se ato janë gjithçka tjetër përveç kësaj. Megjithatë, tani për tani, ne duhet të krijojmë një premisë themelore që ndryshon të gjithë peizazhin. Zoti nuk është një njeri me kufizimet e një njeriu. Ai nuk ka kufizime të tilla. Fuqia e tij e lejon atë të korrigjojë çdo gabim, të zhbëjë çdo dëm. Për ta ilustruar, nëse jeni ateist dhe dënoheni me burgim të përjetshëm pa asnjë shans për lirim me kusht, por ju jepet zgjedhja e ekzekutimit me injeksion vdekjeprurës, cilin do të zgjidhnit? Mendoj se është e sigurt të thuhet se shumica do të preferonin të jetonin, edhe në ato rrethana. Por merrni atë skenar dhe vendoseni në duart e një fëmije të Perëndisë. Unë mund të flas vetëm për veten time, por nëse do të më jepej mundësia të zgjidhja midis kalimit të pjesës tjetër të jetës sime në një kuti çimentoje të rrethuar nga disa nga elementët më të këqij të shoqërisë njerëzore, ose mbërritjes së menjëhershme në mbretërinë e Zotit, mirë, kjo nuk do të nuk është aspak një zgjedhje e vështirë. E shoh menjëherë, sepse kam pikëpamjen e Zotit se vdekja është thjesht një gjendje e pavetëdijshme e ngjashme me gjumin. Koha ndërmjet vdekjes sime dhe zgjimit tim, qoftë një ditë apo një mijë vjet, do të ishte për mua e menjëhershme. Në këtë situatë e vetmja pikëpamje që ka rëndësi është e imja. Hyrja e menjëhershme në mbretërinë e Zotit kundrejt një burgu të përjetshëm, le ta bëjmë këtë ekzekutim të shkojë shpejt.

Sepse për mua të jetosh është Krishti dhe të vdesësh është fitim. 22 Por nëse vazhdoj të jetoj në trup, kjo do të jetë punë e frytshme për mua. Pra, çfarë të zgjedh? Nuk e di. 23 Jam i ndarë mes të dyjave. Unë dëshiroj të largohem dhe të jem me Krishtin, gjë që është vërtet shumë më mirë. 24Por ju është më e nevojshme që unë të qëndroj në trup. (Filipianëve 1:21-24 BSB)

Ne duhet të shikojmë gjithçka që njerëzit tregojnë në një përpjekje për t'i gjetur gabimet Perëndisë - për ta akuzuar atë për mizori, gjenocid dhe vdekjen e të pafajshmëve - dhe ta shohim atë me sytë e besimit. Evolucionistët dhe ateistët tallen me këtë. Për ta e gjithë ideja e shpëtimit njerëzor është marrëzi, sepse ata nuk mund të shohin me sytë e besimit

Ku është njeriu i mençur? Ku është mësuesi i ligjit? Ku është filozofi i kësaj epoke? A nuk e bëri Perëndia marrëzi diturinë e botës? Sepse, duke qenë se bota me diturinë e Perëndisë nuk e njohu atë, Perëndia u pëlqeu nga marrëzia e asaj që u predikua për të shpëtuar ata që besuan. Judenjtë kërkojnë shenja dhe grekët kërkojnë mençuri, por ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar: një gur pengese për hebrenjtë dhe marrëzi për johebrenjtë, por për ata që Perëndia i ka thirrur, si judenjtë dhe grekët, Krishti, fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Perëndisë. Sepse marrëzia e Perëndisë është më e mençur se dituria njerëzore, dhe dobësia e Perëndisë është më e fortë se fuqia njerëzore. (1 Korintasve 1:20-25 NIV)

Disa mund të debatojnë ende, por pse ta vrisni fëmijën? Sigurisht, Perëndia mund të ringjallë një foshnjë në Botën e Re dhe fëmija nuk do ta dijë kurrë ndryshimin. Ai do të ketë humbur jetën gjatë kohës së Davidit, por në vend të kësaj do të jetojë në kohën e Davidit më të Madh, Jezu Krishtit, në një botë shumë më të mirë se sa mund të kishte qenë ndonjëherë Izraeli i lashtë. Unë kam lindur në mesin e shekullit të kaluar dhe nuk jam penduar që kam humbur 18th shekulli ose i 17-tëth shekulli. Në fakt, duke pasur parasysh atë që di për ata shekuj, jam mjaft i lumtur që kam lindur kur dhe ku kam qenë. Prapëseprapë, pyetja qëndron: pse e vrau fëmijën Perëndia Jehova?

Përgjigja për këtë është më e thellë sesa mund të mendoni fillimisht. Në fakt, ne duhet të shkojmë te libri i parë i Biblës për të hedhur themelet, jo vetëm për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, por për të gjitha të tjerat që lidhen me veprimet e Perëndisë në lidhje me njerëzimin gjatë shekujve. Ne do të fillojmë me Zanafilla 3:15 dhe do të vazhdojmë rrugën tonë përpara. Ne do ta bëjmë atë temë për videon tonë të ardhshme në këtë seri.

Faleminderit për shikimin. Mbështetja juaj e vazhdueshme më ndihmon të vazhdoj t'i bëj këto video.

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.
    34
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x