Triniteti: I dhënë nga Zoti apo me burim nga Satani?

Sa herë që publikoj një video mbi Trinitetin – kjo do të jetë e katërta – marr njerëz që komentojnë se nuk e kuptoj vërtet doktrinën e Trinitetit. Ata kanë të drejtë. nuk e kuptoj. Por këtu është gjëja: Sa herë që dikush ma ka thënë këtë, i kam kërkuar që të ma shpjegojnë. Nëse vërtet nuk e kuptoj, atëherë ma jepni, pjesë-pjesë. Unë jam një shok mjaft inteligjent, kështu që mendoj se nëse më shpjegohet, do të mund ta kuptoja.

Çfarë përgjigje marr nga këta trinitarë? Unë marr të njëjtat tekste vërtetuese të lodhura që kam parë për dekada. Nuk marr asgjë të re. Dhe kur vë në dukje mospërputhjet në arsyetimin e tyre dhe mospërputhjet tekstuale midis teksteve të tyre provuese dhe pjesës tjetër të Shkrimit, përsëri marr përgjigjen tallëse: "Ti thjesht nuk e kupton Trinitetin".

Këtu është gjëja: nuk kam nevojë ta kuptoj. Gjithçka që më nevojitet është një provë reale empirike që ekziston. Ka shumë gjëra që nuk i kuptoj, por kjo nuk do të thotë se dyshoj në ekzistencën e tyre. Për shembull, unë nuk e kuptoj se si funksionojnë valët e radios. Askush nuk bën. Jo ne te vertete. Megjithatë, sa herë përdor celularin tim, vërtetoj ekzistencën e tyre.

Unë do të argumentoja të njëjtën gjë për Zotin. Unë shoh prova për dizajnin inteligjent në krijimin rreth meje (Romakëve 1:20). E shoh në ADN-në time. Me profesion jam programues kompjuteri. Kur shoh kodin e programit kompjuterik, e di që dikush e ka shkruar atë, sepse ai përfaqëson informacionin dhe informacioni vjen nga një mendje. ADN-ja është kod pafundësisht më kompleks se çdo gjë që kam shkruar, ose mund të shkruaj ndonjëherë, për këtë çështje. Ai përmban informacion që udhëzon një qelizë të vetme të shumëzohet në një mënyrë shumë të saktë në mënyrë që të prodhojë një qenie njerëzore shumë të komplikuar kimikisht dhe strukturalisht. Informacioni gjithmonë buron nga një mendje, nga një vetëdije inteligjente e qëllimshme

Nëse do të zbarkoja në Mars dhe do të gjeja fjalë të gdhendura në një shkëmb që lexon: "Mirë se erdhe në botën tonë, njeri tokësor". Do ta dija që kishte inteligjencë në punë, jo rastësi të rastësishme.

Mendimi im është se nuk më duhet të kuptoj natyrën e Zotit për të ditur se ai ekziston. Unë mund ta vërtetoj ekzistencën e tij nga provat që më rrethojnë, por nuk mund ta kuptoj natyrën e tij nga ato prova. Ndërsa krijimi më vërteton ekzistencën e një perëndie, nuk provon se ai është një entitet tre në një. Për këtë më duhen prova që nuk gjenden në natyrë. I vetmi burim për këtë lloj prove është Bibla. Perëndia zbulon diçka nga natyra e tij nëpërmjet fjalës së tij të frymëzuar.

A e zbulon Zoti veten si një Trinitet? Ai na e jep emrin e tij gati 7,000 herë. Dikush do të priste që ai të emërtonte gjithashtu natyrën e tij, megjithatë fjala Trinitet, e cila vjen nga latinishtja trinitas (treshe) nuk gjendet askund në Shkrim.

Zoti Jehova, ose Zoti nëse preferoni, ka zgjedhur të zbulojë veten dhe ai e ka bërë këtë në faqet e Biblës, por si funksionon kjo zbulesë? Si na vjen? A është i koduar në Shkrim? A janë të fshehura aspekte të natyrës së tij në shkrimet e shenjta, duke pritur që disa mendje inteligjente dhe të privilegjuara të deshifrojnë kodin e fshehur? Apo, a ka zgjedhur Zoti thjesht ta tregojë atë ashtu siç është?

Nëse Më i Larti, Krijuesi i të gjitha gjërave, ka zgjedhur të na zbulojë veten, të na zbulojë vetë natyrën e tij, atëherë a nuk duhet të jemi të gjithë në të njëjtën faqe? A nuk duhet të kemi të gjithë të njëjtin kuptim?

Jo, nuk duhet. Pse e them këtë? Sepse kjo nuk është ajo që dëshiron Zoti. Jezusi shpjegon:

“Në atë kohë Jezusi tha: “Të lavdëroj, o Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, sepse ua fshehe këto gjëra të mençurve dhe të diturve dhe ua zbulove fëmijëve të vegjël. Po, Atë, sepse kjo ishte e pëlqyeshme në sytë e tu.

Të gjitha gjërat më janë besuar nga Ati im. Askush nuk e njeh Birin përveç Atit dhe askush nuk e njeh Atin përveç Birit dhe atyre të cilëve Biri zgjedh t'ua zbulojë Atë.” (Mateu 11:25-27 BSB).

"Ata të cilëve Biri zgjedh t'ua zbulojë." Sipas këtij fragmenti, Biri nuk zgjedh të mençurit dhe të diturit. Kur dishepujt e tij e pyetën pse e bëri këtë, ai u tha atyre në mënyrë të paqartë:

“Njohuria e mistereve të mbretërisë së qiejve ju është dhënë juve, por jo atyre… Kjo është arsyeja pse unë u flas atyre me shëmbëlltyra.” (Mateu 13:11,13 BSB)

Nëse dikush mendon se është i mençur dhe i ditur, inteligjent dhe dijetar, i veçantë dhe vizionar, dhe se këto dhurata i japin atij aftësinë për të deshifruar gjërat e thella të Perëndisë për ne të tjerët, madje edhe natyrën e vërtetë të Zotit, atëherë ai po mashtron veten.

Ne nuk e kuptojmë Zotin. Perëndia zbulon veten e tij, ose më mirë, Biri i Perëndisë, na zbulon Atin, por ai nuk ua zbulon Perëndinë të gjithëve, vetëm të zgjedhurve. Kjo është domethënëse dhe ne duhet të mendojmë se çfarë cilësie kërkon Ati ynë tek ata që zgjedh të jenë fëmijët e tij të birësuar. A po kërkon ai aftësi intelektuale? Po ata që e promovojnë veten se kanë njohuri të veçanta për fjalën e Perëndisë, ose e shpallin veten si kanali i komunikimit të Perëndisë? Pali na tregon se çfarë kërkon Perëndia:

“Dhe ne e dimë se Perëndia i punon të gjitha gjërat së bashku për të mirën e atyre që e duan Atë, të cilët janë thirrur sipas qëllimit të tij” (Romakëve 8:28, BSB).

Dashuria është filli që thur mbrapa dhe mbrapa për të bashkuar të gjitha njohuritë në një të tërë. Pa të, ne nuk mund të marrim frymën e Perëndisë, dhe pa atë frymë, ne nuk mund të arrijmë te e vërteta. Ati ynë qiellor na zgjedh sepse ai na do dhe ne e duam atë.

Gjoni shkruan:

“Shikoni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që ne të quhemi bij të Perëndisë. Dhe kjo është ajo që ne jemi!” (1 Gjonit 3:1 BSB)

“Kushdo që më ka parë mua, ka parë Atin. Si mund të thuash: 'Na trego Atin'? A nuk beson se unë jam në Atin dhe se Ati është në mua? Fjalët që ju them, nuk i them vetë. Në vend të kësaj, është Ati që banon në Mua, duke kryer veprat e Tij. Më besoni se unë jam në Atin dhe Ati është në mua – ose të paktën besoni për shkak të vetë veprave.” (Gjoni 14:9-11 BSB)

Si është e mundur që Zoti të komunikojë të vërtetën me një fjalim kaq të qartë dhe me shkrim të thjeshtë që fëmijët e tij të birësuar mund ta kuptojnë, por që ai ua fsheh atyre që mendojnë se janë të mençur dhe intelektualë? Sepse sigurisht të mençurit apo intelektualët, me pranimin e vetë Jezusit te Mateu 11:25, nuk mund ta kuptojnë domethënien e unitetit apo dashurisë ndërmjet Atit, Birit dhe të zgjedhurve nëpërmjet frymës së shenjtë, sepse mendja intelektuale kërkon kompleksitet. në mënyrë që të dallohet nga populli i zakonshëm. Siç thotë Gjoni 17:21-26:

“Unë nuk po kërkoj vetëm për ta, por edhe për ata që do të besojnë në mua nëpërmjet mesazhit të tyre, që të gjithë të jenë një, sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë jam në ty. Qofshin edhe ata në Ne, që bota të besojë se ti më dërgove. Unë u kam dhënë atyre lavdinë që ti më ke dhënë, që ata të jenë një si ne një Unë në ta dhe ti në mua, që të mund të bashkohen plotësisht. Atëherë bota do ta dijë që ti më dërgove dhe i ke dashur ata ashtu si më ke dashur mua.

“O Atë, dua që ata që më ke dhënë të jenë me mua aty ku jam dhe të shohin lavdinë time, lavdinë që më ke dhënë, sepse më ke dashur para krijimit të botës.

“O Atë i drejtë, megjithëse bota nuk të njeh, unë të njoh dhe ata e dinë se ti më ke dërguar. Unë të kam bërë të njohur me ta dhe do të vazhdoj të të bëj të njohur, që dashuria që ke për mua të jetë në ta dhe unë vetë të jem në ta." (Gjoni 17: 21-26 BSB)

Njëshmëria që ka Jezusi me Perëndinë bazohet në unitetin që vjen nga dashuria. Ky është i njëjti unitet me Perëndinë dhe Krishtin që përjetojnë të krishterët. Do të vini re se fryma e shenjtë nuk përfshihet në këtë njëshmëri. Nga ne pritet ta duam Atin, dhe nga ne pritet të duam Birin, dhe nga ne pritet ta duam njëri-tjetrin; dhe më shumë se kaq, ne duam ta duam Atin, duam të duam birin dhe duam të duam vëllezërit dhe motrat tona. Por ku është urdhri për të dashur frymën e shenjtë? Sigurisht, nëse do të ishte personi i tretë i një Triniteti të Shenjtë, një urdhër i tillë do të ishte i lehtë për t'u gjetur!

Jezusi shpjegon se është Fryma e së vërtetës që na lëviz:

“Kam ende shumë për t'ju thënë, por ju ende nuk mund të duroni ta dëgjoni. Megjithatë, kur të vijë Fryma e së vërtetës, Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë. Sepse ai nuk do të flasë vetë, por do të thotë atë që dëgjon dhe do t'ju tregojë atë që do të vijë". (Gjoni 16:12, 13)

Natyrisht, nëse besoni se doktrina e Trinitetit përcakton natyrën e Perëndisë, atëherë dëshironi të besoni se shpirti ju udhëhoqi drejt asaj të vërtete, apo jo? Përsëri, nëse përpiqemi të gjejmë gjërat e thella të Perëndisë për veten tonë bazuar në idetë tona, atëherë do ta gabojmë çdo herë. Ne kemi nevojë për shpirtin që të na udhëheqë. Pali na tha:

Por ishte për ne që Perëndia i zbuloi këto gjëra me anë të Frymës së tij. Sepse Fryma e tij kërkon gjithçka dhe na tregon sekretet e thella të Perëndisë. Askush nuk mund t'i njohë mendimet e një personi, përveç shpirtit të vetë atij personi, dhe askush nuk mund t'i njohë mendimet e Perëndisë, përveç vetë Frymës së Perëndisë." (1 Korintasve 2:10,11 Përkthimi i ri i gjallë)

Unë nuk besoj se doktrina e Trinitetit përcakton natyrën e Perëndisë, as marrëdhënien e tij me Birin e tij, Jezu Krishtin. Unë gjithashtu besoj se shpirti më udhëhoqi drejt këtij kuptimi. Një Trinitar do të thotë të njëjtën gjë për të kuptuarit e tij për natyrën e Perëndisë. Nuk mund të kemi të dy të drejtë, apo jo? E njëjta frymë nuk na çoi të dyve në përfundime të ndryshme. Ekziston vetëm një e vërtetë, megjithëse mund të ketë shumë gënjeshtra. Pali u kujton fëmijëve të Perëndisë:

“Ju bëj thirrje, vëllezër e motra, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, që të gjithë të pajtoheni me njëri-tjetrin në atë që thoni dhe të mos ketë përçarje mes jush, por që të jeni krejtësisht të bashkuar në mendje dhe mendim.” (1 Korintasve 1:10 NIV)

Le të shqyrtojmë pak më shumë diskutimin e Palit për unitetin e mendjes dhe të mendimit pasi është një temë e rëndësishme e shkrimeve të shenjta dhe për këtë arsye thelbësore për shpëtimin tonë. Pse disa njerëz mendojnë se ne mund ta adhurojmë Perëndinë secili në mënyrën tonë dhe me kuptueshmërinë tonë, dhe në fund, ne të gjithë do të përfundojmë me çmimin e jetës së përjetshme?

Pse është jetësore të kuptuarit e natyrës së Perëndisë? Përse kuptimi ynë i marrëdhënies midis Atit dhe Birit ndikon në shanset tona për të marrë jetën e përhershme si fëmijë të Perëndisë në ringjalljen e të drejtëve?

Jezusi na thotë: «Tani kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ke dërguar.» (Gjoni 17:3 BSB)

Pra, njohja e Zotit do të thotë jetë. Po mos njohja e Zotit? Nëse Triniteti është një mësim i rremë me origjinë nga teologjia pagane dhe i detyruar të zbresë në fyt të krishterëve me dhimbje vdekjeje, siç ishte nga perandori romak Theodosius pas vitit 381 të es, atëherë ata që e pranojnë atë nuk e njohin Perëndinë.

Pali na thotë:

“Në fund të fundit, është vetëm e drejtë që Zoti t'i shpërblejë me mundim ata që ju mundojnë dhe t'ju japë lehtësim juve që jeni të shtypur dhe neve gjithashtu. Kjo do të ndodhë kur Zoti Jezus të zbulohet nga qielli me engjëjt e Tij të fuqishëm në zjarr flakërues, duke shkaktuar hakmarrje ndaj atyre që nuk e njohin Zotin dhe mos iu bind ungjillit të Zotit tonë Jezus.” (2 Thesalonikasve 1:6-8 BSB)

Ne rregull ne rregull. Pra, të gjithë mund të pajtohemi se njohja e Perëndisë është thelbësore për t'i pëlqyer atij dhe për të fituar miratimin e tij që të çon në jetën e përjetshme. Por nëse ju besoni në Trinitet dhe unë jo, a nuk do të thotë vërtet se njëri prej nesh nuk e njeh Perëndinë? A është njëri prej nesh në rrezik të humbasë çmimin e jetës së përjetshme me Jezusin në mbretërinë e qiejve? Kështu do të dukej.

Epo, le të rishikojmë. Ne kemi vërtetuar se nuk mund ta kuptojmë Perëndinë me intelekt të plotë. Në fakt, ai fsheh gjërat nga intelektualët dhe ua zbulon atyre fëmijëve, siç e pamë te Mateu 11:25. Zoti ka birësuar fëmijë dhe, si çdo baba i dashur, ai ndan intimitet me fëmijët e tij që nuk i ndan me të huajt. Ne kemi vendosur gjithashtu mënyrën se si ai u zbulon gjërat fëmijëve të tij është nëpërmjet frymës së shenjtë. Ai frymë na udhëheq drejt gjithë të vërtetës. Pra, nëse kemi Shpirtin, kemi të vërtetën. Nëse nuk e kemi të vërtetën, atëherë nuk kemi Shpirtin.

Kjo na çon te ajo që Jezusi i tha gruas samaritane:

“Por po vjen një kohë dhe ka ardhur tani kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetë, sepse Ati kërkon të tillë për ta adhuruar. Zoti është Frymë dhe adhuruesit e Tij duhet ta adhurojnë Atë në frymë dhe në të vërtetë.” (Gjoni 4:23, 24 BSB)

Pra, Perëndia Jehova po kërkon një lloj individi të veçantë, që do ta adhurojë në frymë dhe në të vërtetë. Prandaj, ne duhet ta duam të vërtetën dhe të udhëhiqemi nga fryma e Perëndisë në të gjithë të vërtetën që kërkojmë me zell. Çelësi për të fituar atë njohuri, atë të vërtetë, nuk është nga intelekti ynë. Është përmes dashurisë. Nëse zemra jonë është e mbushur me dashuri, shpirti mund të na udhëheqë drejt e deri në fund. Megjithatë, nëse motivohemi nga krenaria, shpirti do të pengohet, madje do të bllokohet fare.

“Unë lutem që nga pasuritë e tij të lavdishme t'ju forcojë me fuqi nëpërmjet Shpirtit të tij në qenien tuaj të brendshme, që Krishti të banojë në zemrat tuaja nëpërmjet besimit. Dhe unë lutem që ju, duke qenë i rrënjosur dhe i vendosur në dashuri, të keni fuqi, së bashku me të gjithë njerëzit e shenjtë të Zotit, të kuptoni se sa e gjerë, e gjatë, e lartë dhe e thellë është dashuria e Krishtit, dhe për të njohur këtë dashuri që tejkalon njohurinë- që të jeni të ngopur në masën e plotë të plotë të Perëndisë. (Efesianëve 3:16-19 NIV)

Ajo që përfaqëson është e madhe; nuk është çështje e parëndësishme. Nëse Triniteti është i vërtetë, atëherë duhet ta pranojmë nëse do të jemi ndër ata që e adhurojnë Atin në Frymë dhe në të vërtetë dhe nëse do të jemi ata që ai favorizon me jetën e përjetshme. Por nëse nuk është e vërtetë, duhet ta refuzojmë për të njëjtën arsye. Jetët tona të përjetshme varen në ekuilibër.

Ajo që kemi thënë më parë, vlen të përsëritet. Nëse Triniteti është një zbulesë nga Perëndia, atëherë e vetmja dëshmi për të gjendet në Shkrim. Nëse fryma i ka udhëhequr njerëzit drejt së vërtetës dhe kjo e vërtetë është se Perëndia është një Trinitet, atëherë gjithçka që na nevojitet është besimi fëmijëror dhe përulësia për ta parë Perëndinë për atë që është në të vërtetë, tre persona në një Zot. Ndonëse mendjet tona të dobëta njerëzore mund të mos jenë në gjendje të kuptojnë mënyrën se si mund të jetë ky Zot triuni, kjo ka pak pasoja. Do të mjaftonte që ai të zbulonte veten si një Zot i tillë, një qenie e tillë hyjnore, tre në një. Ne nuk kemi nevojë të kuptojmë se si funksionon kjo, por vetëm se është kështu.

Sigurisht, ata që tashmë janë udhëhequr nga Shpirti i Perëndisë drejt kësaj të vërtete, tani mund ta shpjegojnë atë në një mënyrë të thjeshtë, një mënyrë që fëmijët e vegjël mund ta kuptojnë. Pra, përpara se të shikojmë provat në Shkrimet e përdorura për të mbështetur Trinitetin, le ta shqyrtojmë fillimisht atë siç përcaktohet nga ata që do të pretendonin se ua kishin zbuluar nga fryma e shenjtë e Perëndisë.

Do të fillojmë me Trinitetin ontologjik.

"Prisni një minutë," mund të thoni. Pse po vendosni një mbiemër si "ontologjik" përpara emrit "Trinitet"? Nëse ka vetëm një Trinitet, pse duhet ta kualifikoni atë? Epo, nuk do ta bëja, nëse do të kishte vetëm një trinitet, por në fakt ka shumë përkufizime. Nëse dëshironi të shikoni Enciklopedinë e Filozofisë së Stanfordit, do të gjeni "'rindërtime racionale' të doktrinës së Trinitetit, të cilat përdorin koncepte nga metafizika, logjika dhe epistemologjia analitike bashkëkohore" si "Teoritë e njëvete", "Tre- Teoritë e vetvetes”, “Teoritë e katër vetes, jo-vetes, dhe të papërcaktuara të vetvetes”, “Misterianizmi” dhe “Përtej koherencës”. Të gjitha këto gjëra janë të garantuara për t'i sjellë mendjes së të mençurve dhe intelektualëve kënaqësi të pafundme. Sa për fëmijërinë, ah, jo aq shumë. Në çdo rast, ne nuk do të ngatërrohemi nga të gjitha këto shumë teori. Le të qëndrojmë vetëm te dy teoritë kryesore: Triniteti ontologjik dhe Triniteti ekonomik.

Pra, përsëri, ne do të fillojmë me Trinitetin ontologjik.

“Ontologjia është studimi filozofik i natyrës së qenies. "Triniteti ontologjik" i referohet qenies ose natyrës së secilit anëtar të Trinitetit. Për nga natyra, thelbi dhe atributet, çdo Person i Trinisë është i barabartë. Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë ndajnë të njëjtën natyrë hyjnore dhe kështu përbëjnë një Trinitet ontologjik. Mësimi i Trinisë ontologjike thotë se të tre Personat e Hyjnisë janë të barabartë në fuqi, lavdi, urtësi, etj. (Burimi: gotquestions.org)

Natyrisht, kjo krijon një problem sepse ka kaq shumë vende në Bibël ku "fuqia, lavdia [dhe] mençuria" e një anëtari të Trinitetit - Birit - tregohet se është në varësi ose inferiore ndaj "fuqisë, lavdi, [dhe] urtësi”, të një anëtari tjetër – Atit (për të mos përmendur që nuk ka kurrë ndonjë nxitje për të adhuruar frymën e shenjtë).

Në përpjekje për ta zgjidhur këtë, ne kemi përkufizimin e dytë: Triniteti ekonomik.

"Triniteti ekonomik diskutohet shpesh në lidhje me "Trinitetin ontologjik", një term që i referohet natyrës së barabartë të Personave të Trinitetit. Termi "Trinitet ekonomik" fokusohet në atë që bën Perëndia; "Triniteti ontologjik" fokusohet në atë se kush është Zoti. Të marra së bashku, këto dy terma paraqesin paradoksin e Trinitetit: Ati, Biri dhe Shpirti ndajnë një natyrë, por ata janë Persona të ndryshëm dhe kanë role të ndryshme. Triniteti është i bashkuar dhe i dallueshëm.” (Burimi: gotquestions.org)

E gjithë kjo paraqitet si një paradoks. Përkufizimi i një paradoksi është: Një deklaratë ose propozim në dukje absurde ose vetë-kontradiktore që kur hetohet ose shpjegohet mund të rezultojë të jetë e bazuar ose e vërtetë. (Burimi: lexico.com)

E vetmja mënyrë që mund ta quash në mënyrë legjitime Trinitetin një paradoks është nëse kjo doktrinë "në dukje absurde" vërtetohet se është e vërtetë. Nëse nuk mund ta vërtetoni se është e vërtetë, atëherë nuk është një paradoks, është thjesht një mësim absurd. I vetmi burim i mundshëm për dëshmi për të vërtetuar se triniteti ontologjik/ekonomik është i vërtetë, është Bibla. Nuk ka asnjë burim tjetër.

Si e vërteton CARM, Ministria e Apologjetikës dhe Kërkimit e Krishterë, se mësimi është i vërtetë?

(Vetëm për t'ju paralajmëruar, kjo është goxha e gjatë, por me të vërtetë duhet t'i lexojmë të gjitha për të kuptuar lartësinë, gjerësinë dhe thellësinë e këtij lloji të mendimit trinitar. I kam lënë referencat biblike, por kam hequr citimet aktuale në interesi i shkurtësisë, por ju mund të aksesoni tekstin e plotë duke përdorur një lidhje të cilën do ta vendos në fushën e përshkrimit të kësaj videoje.

Triniteti Ekonomik

Siç u tha më lart, Triniteti Ekonomik merret me mënyrën se si tre personat në Hyjninë lidhen me njëri-tjetrin dhe me botën. Secili ka role të ndryshme brenda Hyjnisë dhe secili ka role të ndryshme në marrëdhënie me botën (disa role mbivendosen). Babai-dhe-Biri është një marrëdhënie ndër-trinitare pasi është e përjetshme (më shumë për këtë më poshtë). Ati dërgoi Birin (1 Gjonit 4:10), Biri zbriti nga qielli jo për të bërë vullnetin e tij, por vullnetin e Atit (Gjoni 6:38). Për një varg të vetëm që tregon ndryshime në role, shih 1 Pjet. 1:2, “Sipas paranjohjes së Perëndisë Atë, me veprën shenjtëruese të Frymës, që ju të mund t'i bindeni Jezu Krishtit dhe të spërkateni me gjakun e Tij,” Ju mund të shihni se Ati e di paraprakisht. Biri u bë njeri dhe sakrifikoi veten. Fryma e Shenjtë e shenjtëron kishën. Kjo është mjaft e thjeshtë, por përpara se ta diskutojmë më tej, le të shohim disa nga vargjet që mbështesin ndryshimin e roleve midis tre personave të Trinisë.

Ati dërgoi Birin. Biri nuk e dërgoi Atin (Gjoni 6:44; 8:18; 10:36; 1 Gjonit 4:14)

Jezusi zbriti nga qielli, jo për të bërë vullnetin e tij, por vullnetin e Atit. (Gjoni 6:38)

Jezusi kreu veprën shëlbuese. Ati nuk e bëri. (2 Kor. 5:21; 1 Pjet. 2:24)

Jezusi është i vetëmlinduri. Ati nuk është. (Gjoni 3:16)

Ati i dha Birin. Biri nuk i dha Atin apo Frymën e Shenjtë. (Gjoni 3:16)

Ati dhe Biri dërgojnë Frymën e Shenjtë. Fryma e Shenjtë nuk dërgon Atin dhe Birin. (Gjoni 14:26; 15:26)

Ati ia ka dhënë të zgjedhurit Birit. Shkrimi nuk thotë se Ati ia dha të zgjedhurit Frymës së Shenjtë. (Gjoni 6:39)

Ati na zgjodhi përpara krijimit të botës. Asnjë tregues se Biri ose Fryma e Shenjtë na zgjodhi ne. (Efes. 1:4)

Ati na paracaktoi për birësim sipas qëllimit të vullnetit të tij. Kjo nuk thuhet për Birin apo Frymën e Shenjtë. (Efes. 1:5)

Ne kemi shpengim nëpërmjet gjakut të Jezusit, jo gjakut të Atit apo Frymës së Shenjtë. (Efes. 1:7)

Le të përmbledhim. Ne mund të shohim se Ati dërgoi Birin (Gjoni 6:44; 8:18). Biri zbriti nga qielli për të mos bërë vullnetin e tij (Gjoni 6:38). Ati i dha Birit (Gjoni 3:16), i cili është i vetëmlinduri (Gjoni 3:16), për të kryer veprën shëlbuese (2 Kor. 5:21; 1 Pjet. 2:24). Ati dhe Biri dërguan Frymën e Shenjtë. Ati, i cili na zgjodhi përpara krijimit të botës (Efes. 1:4), na paracaktoi (Efes. 1:5; Rom. 8:29) dhe ia dha të zgjedhurit Birit (Gjoni 6:39).

Nuk ishte Biri që dërgoi Atin. Ati nuk u dërgua për të bërë vullnetin e Birit. Biri nuk e dha Atin, as Ati nuk u quajt i vetëmlinduri. Ati nuk e kreu veprën shëlbuese. Fryma e Shenjtë nuk dërgoi Atin dhe Birin. Nuk është e thënë që Biri ose Fryma e Shenjtë na zgjodhi, na paracaktoi dhe na dha Atit.

Për më tepër, Ati e quan Jezusin Bir (Gjoni 9:35), dhe jo anasjelltas. Jezusi quhet Biri i Njeriut (Mat. 24:27); Ati nuk është. Jezusi quhet Biri i Perëndisë (Marku 1:1; Lluka 1:35); Ati nuk quhet Biri i Perëndisë. Jezusi do të ulet në të djathtën e Perëndisë (Marku 14:62; Veprat e Apostujve 7:56); Ati nuk ulet në të djathtën e Birit. Ati e caktoi Birin si trashëgimtar të të gjitha gjërave (Hebrenjve 1:1), dhe jo anasjelltas. Ati e ka caktuar kohën e rivendosjes së mbretërisë së Izraelit (Veprat 1:7), por Biri jo. Fryma e Shenjtë i jep dhurata Kishës (1 Kor. 12:8-11) dhe jep fryte (Gal. 5:22-23). Këto nuk janë thënë për Atin dhe Birin.

Pra, qartë, ne shohim dallime në funksion dhe role. Ati dërgon, drejton dhe paracakton. Biri bën vullnetin e Atit, bëhet mish dhe realizon shëlbimin. Fryma e Shenjtë banon dhe e shenjtëron Kishën.

Tani mbani mend se triniteti ontologjik, që mbështet Triniteti ekonomik, thotë se "të tre Personat e Hyjnisë janë të barabartë në fuqi, lavdi, mençuri, etj." Et cetera përfaqëson çdo gjë tjetër. Pra, duke lexuar të gjitha sa më sipër, ku e gjejmë barazinë në fuqi, lavdi, urtësi, dije, autoritet apo ndonjë gjë tjetër? Nëse i lexoni të gjitha ato vargje biblike pa ndonjë ide të paramenduar, pa ju thënë askush paraprakisht se çfarë kuptimi kanë, a do të besoni se Perëndia po ju zbulon veten me anë të frymës së shenjtë si një Trinitet? Si tre persona të ndryshëm që përbëjnë një qenie?

Çfarë përfundimi nxjerr nga e gjithë kjo shkrimtari i artikullit të Ministrisë së Apologjetit dhe Kërkimit të Krishterë:

Pa këto dallime, nuk mund të ketë dallime midis personave të Trinisë dhe nëse nuk ka dallime, nuk ka Trinitet.

Huh? Unë do t'i shikoja të gjitha ato dallime për të vërtetuar se nuk ka një trinitet, sepse ato vërtetojnë se të tre nuk janë aspak të barabartë, por shkrimtari i këtij artikulli po i kthen të gjitha provat kundër ekzistencës së një Triniteti mbi kokën e tij dhe pohon se Në fund të fundit, provat vërtetojnë Trinitetin.

Imagjinoni sikur policia të vinte në derën tuaj një natë dhe të thoshte: “Fqinji juaj u gjet i vrarë. Ne e gjetëm armën tuaj në vendngjarje me gjurmët e gishtave. Ne gjetëm ADN-në tuaj nën thonjtë e viktimës. Ne kemi tre Dëshmitarë që ju panë të hyni në shtëpi disa minuta para se të dëgjohej të shtënat dhe që ju panë duke u larguar më pas. Ne kemi gjetur gjakun e tij edhe në rrobat tuaja. Më në fund, para se të vdiste, ai e shkroi emrin tuaj me gjak në dysheme. Të gjitha këto prova vërtetojnë përfundimisht se ju nuk e keni vrarë atë. Në fakt, nëse nuk do të ishin këto prova, ju do të ishit i dyshuari ynë kryesor.”

E di. Ky është një skenar absurd, por në thelb ky është skenari i këtij artikulli CARM. Ne pritet të besojmë se të gjitha provat biblike që hedhin poshtë Trinitetin, nuk e hedhin poshtë atë fare. Në fakt, është krejt e kundërta. A e kanë humbur këta dijetarë aftësinë e tyre për të menduar në mënyrë racionale, apo thjesht mendojnë se ne të tjerët jemi budallenj. E dini, ndonjëherë nuk ka fjalë…

Duket se qëllimi i teorisë ekonomike të Trinitetit është të përpiqet të kapërcejë malin e provave të shkrimeve të shenjta që tregojnë se tre anëtarët e trinitetit nuk janë të barabartë me njëri-tjetrin në asnjë mënyrë. Triniteti ekonomik përpiqet të zhvendosë fokusin nga natyra e Atit, Birit dhe shpirtit të shenjtë në rolet që luan secili.

Ky është një truk i lezetshëm. Më lejoni t'ju tregoj se si funksionon. Unë do të luaj një video për ju. Unë nuk kam qenë në gjendje të përcaktoj burimin e kësaj videoje, por me sa duket është një fragment nga një debat midis një ateisti dhe një krijimtari të krishterë. Ateisti pyet atë që ai padyshim beson se është një pyetje e gabuar, por i krishteri e mbyll atë në mënyrë mjaft efektive. Përgjigja e tij zbulon njëfarë njohurie reale për natyrën e Perëndisë. Por ai i krishterë është padyshim një trinitar. Ironia është se përgjigja e tij në fakt hedh poshtë Trinitetin. Më pas, për të përfunduar, ai angazhohet në mënyrë ironike në një pjesë të vogël të bukur të arsyetimit të gabuar. Le të dëgjojmë:

Reinhold Schlieter: Jam konfuz. Duke qenë filozofikisht konsistent dhe duke qenë një person shumë i sinqertë, jam i sigurt që mund të më thoni se nga erdhi Zoti. Dhe përveç kësaj, përveç kësaj, pasi të më keni thënë se nga vjen Zoti, ju lutem përpiquni të sqaroni se si mund ta kuptoni që një forcë shpirtërore mund të ketë ndikim në një univers material për ta krijuar atë.

Dr Kent Hovind: Mirë, pyetja juaj, "Nga erdhi Zoti?" supozon se mendimi juaj për të gabuarën - padyshim, tregon - se mendimi juaj për perëndinë e gabuar. Sepse Perëndia i Biblës nuk ndikohet nga koha, hapësira ose materia. Nëse Ai ndikohet nga koha, hapësira ose materia, ai nuk është Zot. Koha, hapësira dhe materia është ajo që ne e quajmë vazhdimësi. Të gjithë ata duhet të vijnë në ekzistencë në të njëjtën çast. Për shkak se kishte materie, por nuk kishte hapësirë, ku do ta vendosnit? Nëse do të kishte materie dhe hapësirë, por jo kohë, kur do ta vendosnit? Ju nuk mund të keni kohë, hapësirë ​​ose materie në mënyrë të pavarur. Ata duhet të vijnë në ekzistencë në të njëjtën kohë. Bibla i përgjigjet kësaj me dhjetë fjalë: «Në fillim [ka kohë], Perëndia krijoi qiellin [ka hapësirë] dhe tokën [ka lëndë].

Pra, ju keni kohë, hapësirë, materie të krijuar; një trinitet trinitetesh atje; ju e dini se koha është e kaluara, e tashmja, e ardhmja; hapësira është lartësia, gjatësia, gjerësia; lënda është e ngurtë, e lëngët, e gaztë. Ju keni një trinitet trinitetesh të krijuara në çast, dhe Zoti që i krijoi ato duhet të jetë jashtë tyre. Nëse ai është i kufizuar nga koha, Ai nuk është Zot.

Zoti që krijoi këtë kompjuter nuk është në kompjuter. Ai nuk po vrapon aty brenda duke ndryshuar numrat në ekran, mirë? Zoti që krijoi këtë univers është jashtë universit. Ai është mbi të, përtej tij, në të, përmes tij. Ai nuk ndikohet prej saj. Pra, për...dhe konceptin se një forcë shpirtërore nuk mund të ketë ndonjë efekt në një trup material... epo atëherë, mendoj se do të duhet të më shpjegoni gjëra si emocionet, dashuria, urrejtja, zilia, xhelozia dhe racionaliteti. Dua të them nëse truri juaj është thjesht një koleksion i rastësishëm i kimikateve që janë formuar rastësisht gjatë miliarda viteve, si mund t'i besoni proceseve tuaja të arsyetimit dhe mendimeve që mendoni, mirë?

Pra, ah…pyetja juaj: "Nga erdhi Zoti?" po supozon një zot të kufizuar, dhe ky është problemi juaj. Zoti që unë adhuroj nuk kufizohet nga koha, hapësira apo materia. Nëse do të mund ta vendosja Zotin e pafund në trurin tim prej tre kilogramësh, Ai nuk do të ia vlente të adhurohej, kjo është e sigurt. Pra, ky është Zoti që unë adhuroj. Faleminderit.

Jam dakord që Zoti është i pafund dhe nuk mund të ndikohet nga universi. Në këtë pikë, jam dakord me këtë shokun. Por ai nuk arrin të shohë ndikimin e fjalëve të tij në sistemin e tij të besimit. Si mund të ndikohet nga universi Jezusi që është Zot sipas teorisë Trinitare? Zoti nuk mund të kufizohet me kohë. Zoti nuk ka nevojë të hajë. Zoti nuk mund të gozhdohet në kryq. Zoti nuk mund të vritet. Megjithatë, ai do të na bëjë të besojmë se Jezusi është Perëndi.

Pra, këtu keni një shpjegim të mrekullueshëm të inteligjencës, fuqisë dhe natyrës së pafund të Zotit që nuk përputhet me teorinë Trinitare. Por a e vutë re se si ai ende u përpoq të fuste Trinitetin në argumentin e tij kur citoi Zanafilla 1:1? Ai i referohet kohës, hapësirës dhe materies si një Trinitet. Me fjalë të tjera, i gjithë krijimi, i gjithë universi, është një Trinitet. Pastaj ai e ndan çdo element të këtij universi në trinitetin e tij. Koha ka të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen; hapësira ka lartësi, gjerësi dhe thellësi; lënda ekziston si e ngurtë, e lëngët ose e gaztë. Një Trinitet Trinitetesh, e quajti ai.

Nuk mund ta quash thjesht një trinitet diçka që ekziston në tre gjendje, si materia. (Në fakt, materia mund të ekzistojë edhe si plazma, e cila është një gjendje e katërt, por le të mos e ngatërrojmë çështjen më tej.) Çështja është se këtu po shohim një teknikë të zakonshme. Gabimi logjik i ekuivalencës së rreme. Duke luajtur shpejt dhe lirshëm me kuptimin e fjalës, trinitet, ai po përpiqet të na bëjë të pranojmë konceptin sipas kushteve të tij. Pasi ta bëjmë, ai mund ta zbatojë atë në kuptimin e vërtetë që dëshiron të përcjellë.

A e pranoj që Jehovai, Jezui dhe fryma e shenjtë kanë role të ndryshme? Po. Ja ku e keni, Trininë ekonomike. Jo, ju nuk e bëni.

Jeni dakord që në një familje keni një baba, një nënë dhe një fëmijë që të gjithë kanë role të ndryshme? Po. A mund t'i përkufizoni si familje? Po. Por kjo nuk është e barabartë me Trinitetin. A është babai familja? A është nëna, familja? A është fëmija, familja? Jo. Por a është Ati, Perëndia? Po, thotë Trinitari. A është Fryma e Shenjtë, Zot? Po, përsëri. A është Biri, Zoti? Po.

E shihni, Triniteti ekonomik është vetëm një mënyrë për t'u përpjekur për të marrë provat që hedhin poshtë Trinitetin ontologjik dhe për ta shpjeguar atë. Por në realitet, shumica e atyre që përdorin Trinitetin ekonomik për të shpjeguar provat kundër Trinisë ontologjike ende besojnë në përkufizimin ontologjik të tre personave të veçantë në një qenie, të cilët janë të gjithë të barabartë në të gjitha gjërat. Ky është një truk i magjistarit. Njëra dorë ju shpërqendron ndërsa dora tjetër kryen mashtrimin. Shiko këtu: Në dorën time të majtë mbaj trinitetin ekonomik. Gjithçka që thotë Bibla për rolet e ndryshme të kryera nga Ati, Biri dhe fryma e shenjtë është e vërtetë. A e pranoni këtë? Po. Le ta quajmë atë një Trinitet, mirë? Mirë. Tani në dorën e djathtë, "abracadabra", ne kemi trinitetin e vërtetë. Por ende quhet Triniteti, apo jo? Dhe ju e pranoni Trinitetin, apo jo? Oh. Po. Mirë, e kuptoj.

Tani për të qenë të drejtë, jo të gjithë ata që janë trinitar e pranojnë trinitetin ontologjik. Shumë prej tyre këto ditë kanë zhvilluar përkufizimet e tyre. Por ata ende përdorin termin, Trinity. Ky është një fakt shumë i rëndësishëm. Është çelësi për të shpjeguar detyrimin që njerëzit kanë për të pranuar Trinitetin.

Për shumicën e njerëzve, përkufizimi nuk ka shumë rëndësi. Dikur kishte rëndësi. Në fakt, kishte një kohë që do të lidheshe në një kunj dhe do të digjeshe të gjallë nëse nuk do të ishe dakord me të. Por në ditët e sotme, jo aq shumë. Ju mund të gjeni përkufizimin tuaj dhe kjo është në rregull. Për aq kohë sa ju përdorni termin, Trinity. Është si fjalëkalimi për të fituar hyrjen në një klub ekskluziv.

Analogjia që sapo përdora për një familje përshtatet në të vërtetë me disa përkufizime të Trinitetit tani në qarkullim.

Nëse fëmija i vetëm në një familje vdes, nuk është më familje. Mbetet vetëm një çift. E pyeta një trinitar se çfarë ndodhi kur Jezusi vdiq për tre ditë. Përgjigjja e tij ishte se Zoti kishte vdekur për ato tri ditë.

Kjo nuk është Triniteti, por përsëri, ajo që ka rëndësi është që të përdoret vetë termi. Pse?

Unë kam një teori, por para se ta shpjegoj, duhet të them se me këtë seri videosh nuk po mundohem t'i bind Trinitarët se e kanë gabim. Ky argument ka mbi 15 shekuj dhe unë nuk do ta fitoj atë. Jezusi do ta fitojë atë kur të vijë. Po përpiqem t'i ndihmoj ata që po zgjohen nga organizata e Dëshmitarëve të Jehovait që të mos bien pre e një doktrine tjetër të rreme. Unë nuk dua që ata të hidhen nga tigani i teologjisë së rreme JW në zjarrin e dogmës së zakonshme të krishterë.

E di që apeli për t'i përkitur një grupi të krishterësh mund të jetë shumë i fortë. Disa do të arsyetojnë se nëse duhet të përkulen pak, nëse duhet të pranojnë një doktrinë tjetër të rreme, është një çmim që ata janë të gatshëm të paguajnë. Presioni i bashkëmoshatarëve dhe nevoja për t'u përkitur është ajo që i shtyu të krishterët e shekullit të parë, të paktën disa prej tyre, të përpiqeshin t'i bënin johebrenjtë të rrethpreheshin.

Ata që duan t'u bëjnë përshtypje njerëzve me anë të mishit, po përpiqen t'ju detyrojnë të rrethpriteni. Arsyeja e vetme që ata e bëjnë këtë është që të shmangin persekutimin për kryqin e Krishtit. (Galatasve 6:12 NIV)

Unë besoj se është një argument i vlefshëm për ta zbatuar atë në situatën tonë aktuale dhe për të rilexuar vargun kështu:

Ata që duan t'u bëjnë përshtypje njerëzve me anë të mishit, po përpiqen t'ju detyrojnë të besoni se Perëndia është një Trinitet. Arsyeja e vetme që ata e bëjnë këtë është që të shmangin persekutimin për kryqin e Krishtit. (Galatasve 6:12 NIV)

Nevoja për të bërë pjesë në një grup do të thotë që personi është ende i bllokuar nga indoktrinimi i Organizatës së Dëshmitarëve të Jehovait. "Ku tjetër do të shkoj?" është pyetja që bëhet më së shpeshti nga të gjithë ata që fillojnë të zgjohen nga falsiteti dhe hipokrizia e JW.org. Unë njoh një Dëshmitar të Jehovait që po përpiqet të rikthehet në detyrë edhe pse ai di për të gjitha mësimet e rreme dhe hipokrizinë e anëtarësimit të OKB-së dhe mbulimin e abuzimit seksual të fëmijëve. Arsyetimi i tij është se ajo është më e mira nga të gjitha fetë e rreme. Nevoja e tij për t'iu përkatur një feje ia ka turbulluar mendjen nga fakti se të zgjedhurit e Zotit, fëmijët e Zotit, i përkasin vetëm Krishtit. Ne nuk i përkasim më burrave.

Prandaj, askush të mos mburret me njerëzit. Sepse të gjitha gjërat ju përkasin juve, qoftë Pali, Apoli, Kefa, bota, jeta, vdekja, gjërat e tanishme apo gjërat që do të vijnë; të gjitha gjërat ju përkasin juve dhe ju jeni të Krishtit; dhe Krishti i përket Perëndisë. (1 Korintasve 3:21-23)

Sigurisht, Trinitarët që e dëgjojnë këtë do të pretendojnë se kanë prova. Ata do të pretendojnë se prova për Trinitetin ekziston në të gjithë Biblën. Ata kanë shumë "tekste provuese". Nga kjo pikë e tutje, unë do t'i shqyrtoj këto tekste provuese një nga një për të parë nëse ato vërtet ofrojnë prova të shkrimeve të shenjta për doktrinën, ose nëse janë të gjitha tym dhe pasqyra.

Tani për tani, do të përfundojmë dhe do të doja t'ju falënderoja për vëmendjen tuaj dhe, përsëri, të shpreh vlerësimin tim për mbështetjen tuaj.