Pra, kjo do të jetë e para në një seri videosh që diskutojnë tekstet provuese që Trinitarët i referohen në një përpjekje për të provuar teorinë e tyre.
Le të fillojmë duke vendosur disa rregulla bazë. E para dhe më e rëndësishmja është rregulli që mbulon Shkrimet e paqarta.
Përkufizimi i "paqartësisë" është: "cilësia e të qenit i hapur ndaj më shumë se një interpretimi; pasaktësia.”
Nëse kuptimi i një vargu të Shkrimit nuk është i qartë, nëse ai mund të kuptohet në mënyrë të arsyeshme në më shumë se një mënyrë, atëherë ai nuk mund të shërbejë si provë më vete. Më lejoni t'ju jap një shembull: A e vërteton Gjoni 10:30 Trinitetin? Ai thotë: "Unë dhe Ati jemi një".
Një trinitar mund të argumentojë se kjo dëshmon se Jezui dhe Jehovai janë Perëndi. Një jo-Trinitar mund të argumentojë se i referohet njëshmërisë në qëllim. Si e zgjidhni paqartësinë? Ju nuk mund të shkoni jashtë këtij vargu në pjesë të tjera të Biblës. Në përvojën time, nëse dikush refuzon të pranojë se kuptimi i një vargu është i paqartë, diskutimi i mëtejshëm është humbje kohe.
Për të zgjidhur paqartësinë e këtij vargu, ne kërkojmë vargje të tjera ku përdoret një shprehje e ngjashme. Për shembull, “Unë nuk do të qëndroj më në botë, por ata janë ende në botë dhe unë po vij te ju. O Atë i Shenjtë, mbroji ata me fuqinë e emrit tënd, emrit që më ke dhënë, që të jenë një sikurse ne jemi një.” (Gjoni 17:11 NIV)
Nëse Gjoni 10:30 provon se Biri dhe Ati janë të dy Perëndi duke ndarë të njëjtën natyrë, atëherë Gjoni 17:11 provon se edhe dishepujt janë Perëndi. Ata ndajnë natyrën e Zotit. Sigurisht, kjo është e pakuptimtë. Tani një person mund të thotë se ato dy vargje flasin për gjëra të ndryshme. Mirë, provojeni. Çështja është se edhe nëse kjo është e vërtetë, ju nuk mund ta vërtetoni atë nga ato vargje, kështu që ato nuk mund të shërbejnë si provë më vete. Në rastin më të mirë, ato mund të përdoren për të mbështetur një të vërtetë që është konfirmuar diku tjetër.
Në përpjekje për të na bërë të besojmë se këta dy persona janë një qenie, Trinitarët përpiqen të na bëjnë të pranojmë monoteizmin si të vetmen formë të pranuar të adhurimit për të krishterët. Ky është një kurth. Ajo shkon kështu: “Oh, ju besoni se Jezusi është një zot, por jo Perëndia. Ky është politeizëm. Adhurimi i perëndive të shumta si paganët praktikojnë. Të krishterët e vërtetë janë monoteistë. Ne adhurojmë vetëm një Zot.
Siç e përkufizojnë Trinitarët, "monoteizmi" është një "term i ngarkuar". Ata e përdorin atë si një "klishe që përfundon mendimin" qëllimi i vetëm i të cilit është të hedhin poshtë çdo argument që bie ndesh me besimin e tyre. Ajo që ata nuk arrijnë të kuptojnë është se monoteizmi, siç e përkufizojnë ata, nuk mësohet në Bibël. Kur një trinitar thotë se ekziston vetëm një Zot i vërtetë, ajo që ai do të thotë është se çdo perëndi tjetër duhet të jetë i rremë. Por ky besim nuk përputhet me faktet e zbuluara në Bibël. Për shembull, merrni parasysh kontekstin e kësaj lutjeje që ofron Jezusi:
“Këto fjalë tha Jezusi, i ngriti sytë drejt qiellit dhe tha: “O Atë, erdhi ora; përlëvdo Birin tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë ty, sikurse i ke dhënë pushtet mbi çdo mish, që t'u japë jetë të përjetshme të gjithë atyre që ti i ke dhënë. Dhe kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin, që ti ke dërguar.” (Gjoni 17:1-3 Versioni i Mbretit Xhejms)
Këtu Jezui i referohet qartë Atit, Jehovait, dhe e quan atë të vetmin Perëndi të vërtetë. Ai nuk e përfshin veten. Ai nuk thotë se ai dhe babai janë i vetmi Zot i vërtetë. Megjithatë, te Gjoni 1:1, Jezusi quhet "një perëndi", dhe te Gjoni 1:18 ai quhet "perëndia i vetëmlindur", dhe te Isaia 9:6 ai quhet "zot i fuqishëm". Shtojini kësaj, faktin që ne e dimë se Jezusi është i drejtë dhe i vërtetë. Pra, kur ai e quan Atin, dhe jo veten, "i vetmi Perëndi i vërtetë", ai nuk i referohet vërtetësisë së Perëndisë dhe as drejtësisë së Tij. Ajo që e bën Atin të vetmin Perëndi të vërtetë është fakti se ai është mbi të gjithë perënditë e tjerë – me fjalë të tjera, fuqia dhe autoriteti përfundimtar qëndron tek Ai. Ai është burimi i gjithë fuqisë, i çdo autoriteti dhe origjina e të gjitha gjërave. Të gjitha gjërat erdhën në ekzistencë, duke përfshirë Birin, Jezusin, vetëm me vullnetin e Tij dhe vetëm me vullnetin e Tij. Nëse Zoti i Plotfuqishëm zgjedh të lindë një zot siç bëri me Jezusin, kjo nuk do të thotë se ai pushon së qeni i vetmi Perëndi i vërtetë. Krejt e kundërta. Përforcon faktin se ai është i vetmi Zot i vërtetë. Kjo është e vërteta që Ati ynë po përpiqet të na komunikojë neve, fëmijëve të tij. Pyetja është, a do të dëgjojmë dhe do të pranojmë, apo do të jemi të vendosur të imponojmë interpretimin tonë se si duhet adhuruar Zoti?
Si studentë të Biblës, duhet të jemi të kujdesshëm që të mos e vendosim përkufizimin përpara asaj që supozohet të përcaktojë. Kjo është vetëm e maskuar hollë eisegesis— imponimi i paragjykimeve dhe paragjykimeve ndaj një teksti biblik. Përkundrazi, ne duhet të shikojmë Shkrimin dhe të përcaktojmë se çfarë zbulon ai. Duhet ta lëmë Biblën të na flasë. Vetëm atëherë mund të jemi të pajisur siç duhet për të gjetur termat e duhura për të përshkruar të vërtetat që zbulohen. Dhe nëse nuk ka terma në gjuhën tonë për të përshkruar siç duhet realitetet e zbuluara nga Shkrimi, atëherë ne duhet të shpikim të reja. Për shembull, nuk kishte një term të duhur për të përshkruar Dashurinë e Perëndisë, kështu që Jezusi e kapi një fjalë greke të përdorur rrallë për dashuri, golëhapur, dhe e riformuan atë, duke e përdorur mirë për të përhapur fjalën e dashurisë së Perëndisë për botën.
Monoteizmi, siç përkufizohet nga Trinitarët, nuk zbulon të vërtetën për Perëndinë dhe Birin e tij. Kjo nuk do të thotë që ne nuk mund ta përdorim termin. Ne ende mund ta përdorim atë, për sa kohë që biem dakord për një përkufizim të ndryshëm, që i përshtatet fakteve në Shkrim. Nëse monoteizmi do të thotë se ekziston vetëm një Zot i vërtetë në kuptimin e një burimi të të gjitha gjërave, i cili vetëm është i Plotfuqishëm; por lejon që ka perëndi të tjerë, të mirë dhe të këqij, atëherë kemi një përkufizim që përshtatet me provat në Shkrim.
Trinitarët pëlqejnë të citojnë shkrime të shenjta si Isaia 44:24, të cilat ata besojnë se provojnë se Jehovai dhe Jezusi janë e njëjta qenie.
"Kështu thotë Zoti, Shëlbuesi yt, që të formoi në barkun e nënës: Unë jam Zoti, Krijuesi i të gjitha gjërave, që shtrij qiejt, që shtrij tokën vetëm". (Isaia 44:24 NIV)
Jezusi është Shëlbuesi ynë, Shpëtimtari ynë. Përveç kësaj, ai flitet si krijues. Kolosianëve 1:16 thotë për Jezusin "në të të gjitha gjërat u krijuan [dhe] të gjitha gjërat u krijuan me anë të tij dhe për të", dhe Gjoni 1:3 thotë "Nëpërmjet tij u bënë të gjitha gjërat; pa të nuk u bë asgjë nga ajo që është bërë.”
Duke pasur parasysh ato prova të shkrimeve të shenjta, a është i shëndoshë arsyetimi trinitar? Përpara se të trajtojmë këtë pyetje, ju lutemi mbani parasysh se përmenden vetëm dy persona. Këtu nuk përmendet fryma e shenjtë. Pra, në rastin më të mirë ne po shohim një dualitet, jo një trinitet. Një person që kërkon të vërtetën do t'i ekspozojë të gjitha faktet, sepse axhenda e tij e vetme është të arrijë tek e vërteta, cilado qoftë ajo. Momenti kur një person fsheh ose injoron prova që nuk e mbështesin mendimin e tij, është momenti kur duhet të shohim flamuj të kuq.
Le të fillojmë duke u siguruar që ajo që po lexojmë në New International Version është një përkthim i saktë i Isaisë 44:24. Pse fjala "ZOT" është me shkronjë të madhe? Shkruhet me shkronjë të madhe sepse përkthyesi ka bërë një zgjedhje të bazuar jo në përcjelljen e saktë të kuptimit të origjinalit - i vetmi detyrim kryesor i një përkthyesi - por bazuar në paragjykimet e tij fetare. Këtu është një përkthim tjetër i të njëjtit varg që zbulon atë që fshihet pas "ZOTIT" me shkronjë të madhe.
“Kështu thotë Zoti, Shëlbuesi yt dhe ai që të formoi që në barkun e nënës: “Unë jam Zoti, që bën të gjitha gjërat; i cili i vetëm i shtrin qiejt; që e shtrin tokën vetëm”; (Isaia 44:24 Bibla në anglisht botërore)
"Zot" është një titull dhe si i tillë mund të zbatohet për shumë persona, madje edhe për njerëzit. Prandaj është e paqartë. Por Jehovai është unik. Ka vetëm një Jehova. Edhe Biri i Perëndisë, Jezui, perëndia i vetëmlindur nuk quhet kurrë Jehova.
Një emër është unik. Një titull nuk është. Vendosja e ZOTIT në vend të emrit hyjnor, YHWH ose Jehova, mjegullon identitetin e atij që i referohet. Kështu, ajo ndihmon Trinitarin në promovimin e agjendës së tij. Për të pastruar konfuzionin e shkaktuar nga përdorimi i titujve, Pali u shkroi korintasve:
“Sepse edhe sikur të ketë që quhen perëndi, qoftë në qiell apo në tokë; pasi ka shumë perëndi dhe shumë zotëra; megjithatë për ne ka një Perëndi, Atin, prej të cilit janë të gjitha gjërat, dhe ne për të; dhe një Zot, Jezu Krishtin, me anë të të cilit janë të gjitha gjërat, dhe ne nëpërmjet tij.” (1 Korintasve 8:5, 6 ASV)
E shihni, Jezusi quhet "Zot", por në Shkrimet parakristiane, Zoti quhet gjithashtu "Zot". Është e përshtatshme të quash Zotin e Plotfuqishëm, Zot, por vështirë se është një titull ekskluziv. Edhe njerëzit e përdorin atë. Pra, duke hequr veçorinë që shpreh emri Jehova, përkthyesi i Biblës, i cili zakonisht është një trinitar ose i takon patronëve të tij trinitarë, mjegullon dallimin e natyrshëm në tekst. Në vend të referencës shumë specifike për Perëndinë e Plotfuqishëm të mbajtur në emrin Jehova, ne kemi titullin jospecifik, Zot. Nëse Jehovai do të kishte dashur që emri i tij të zëvendësohej me një titull në Fjalën e tij të frymëzuar, ai do ta kishte bërë këtë, a nuk mendoni?
Trinitari do të arsyetojë se meqenëse "ZOTI" thotë se ai krijoi tokën nga Vetja, dhe meqenëse Jezusi, i quajtur gjithashtu Zot, krijoi të gjitha gjërat, ato duhet të jenë e njëjta qenie.
Ky quhet hiperliteralizëm. Mënyra më e mirë për t'u marrë me hiperliteralizmin është të ndiqni këshillat e dhëna ose që gjenden te Fjalët e urta 26:5.
“Përgjigjju budallait sipas marrëzisë së tij, përndryshe ai do të bëhet i mençur në sytë e tij.” (Fjalët e urta 26:5 Bibla Standarde e Krishterë)
Me fjalë të tjera, çoni arsyetimin e marrë në përfundimin e tij logjik dhe absurd. Le ta bëjmë atë tani:
E gjithë kjo ndodhi mbi mbretin Nebukadnetsar. Në fund të dymbëdhjetë muajve ai po shëtiste në pallatin mbretëror të Babilonisë. Mbreti foli dhe tha: A nuk është kjo Babilonia e madhe që kam ndërtuar unë për banesën mbretërore, me fuqinë e fuqisë sime dhe për lavdinë e madhërisë sime? (Danieli 4:28-30)
Ja ku e keni. Mbreti Nabukadnetsar ndërtoi të gjithë qytetin e Babilonisë, të gjithë pranë të vetmuarit të tij të vogël. Kështu thotë ai, kështu bëri. Hiperliteralizëm!
Sigurisht, ne të gjithë e dimë se çfarë do të thotë Nabukadnetsar. Ai nuk e ndërtoi vetë Babiloninë. Ai ndoshta as nuk e ka projektuar atë. Arkitektët dhe mjeshtrit e aftë e projektuan atë dhe mbikëqyrën ndërtimin e kryer nga mijëra punëtorë skllevër. Nëse një trinitar mund të pranojë konceptin se një mbret njerëzor mund të flasë për ndërtimin e diçkaje me duart e veta kur ai kurrë nuk kapi një çekiç, pse mbytet nga ideja se Zoti mund të përdorë dikë për të bërë punën e tij, dhe ende me të drejtë pretendojnë se e kanë bërë vetë? Arsyeja që ai nuk do ta pranojë atë logjikë është sepse nuk e mbështet axhendën e tij. Kjo eshte eisegesis. Leximi i ideve të dikujt në tekst.
Çfarë thotë teksti biblik: «Le të lëvdojnë emrin e Jehovait, sepse urdhëroi ai, dhe ata u krijuan.” (Psalmi 148:5 Bibla në anglisht botërore)
Nëse Jehovai thotë se e bëri vetë te Isaia 44:24, kë po e urdhëronte? Vetë? Kjo është e pakuptimtë. "Unë e urdhërova veten të krijoj dhe pastaj iu binda urdhrit tim", kështu thotë Zoti. Unë nuk mendoj kështu.
Ne duhet të jemi të gatshëm të kuptojmë se çfarë do të thotë Zoti, jo atë që duam që ai të thotë. Çelësi është pikërisht aty në Shkrimet e Shenjta të Krishtere që sapo lexuam. Kolosianëve 1:16 thotë se "të gjitha gjërat janë krijuar nëpërmjet tij dhe për të". "Përmes tij dhe për të" tregojnë dy subjekte ose persona. Ati, ashtu si Nebukadnetsari, urdhëroi që gjërat të krijoheshin. Mjeti me të cilin u arrit kjo ishte Jezusi, Biri i tij. Të gjitha gjërat u bënë me anë të tij. Fjala "përmes" mbart idenë e nënkuptuar se ekzistojnë dy anë dhe një kanal që i lidh ato së bashku. Zoti, Krijuesi është në njërën anë dhe universi, krijimi material, është në anën tjetër, dhe Jezusi është kanali përmes të cilit u arrit krijimi.
Pse thotë gjithashtu se të gjitha gjërat u krijuan "për të", domethënë për Jezusin. Pse i krijoi Jehovai të gjitha gjërat për Jezuin? Gjoni zbulon se Zoti është dashuri. (1 Gjonit 4:8) Ishte dashuria e Jehovait që e motivoi të krijonte gjithçka për Birin e tij të dashur, Jezuin. Përsëri, një person bën diçka për një tjetër nga dashuria. Për mua, ne kemi prekur një nga efektet më tinëzare dhe më dëmtuese të doktrinës së Trinitetit. Errëson natyrën e vërtetë të dashurisë. Dashuria eshte gjithcka. Zoti eshte dashuri. Ligji i Moisiut mund të përmblidhet në dy rregulla. Duaje Zotin dhe duaje të afërmin tënd. "Gjithçka që ju nevojitet është dashuria", nuk është vetëm një tekst i këngës popullore. Është thelbi i jetës. Dashuria e një prindi për një fëmijë është dashuria e Perëndisë, Atit, për Birin e tij të vetëmlindur. Nga kjo, dashuria e Perëndisë shtrihet tek të gjithë fëmijët e tij, si engjëllorë ashtu edhe njerëzorë. Bërja e Atit dhe Birit dhe frymës së shenjtë në një qenie të vetme, me të vërtetë mjegullon kuptimin tonë për atë dashuri, një cilësi që ia kalon të gjitha të tjerave në rrugën drejt jetës. Të gjitha shprehjet e dashurisë që Ati ndjen për Birin dhe Biri për Atin kthehen në një lloj narcisizmi hyjnor - dashuri për veten - nëse besojmë në trinitetin. Nuk mendoj kështu? Dhe pse Ati nuk shpreh kurrë dashuri për frymën e shenjtë nëse është një person, dhe pse fryma e shenjtë nuk shpreh dashuri për Atin? Përsëri, nëse është një person.
Një tjetër pasazh që Trinitari ynë do të përdorë "për të provuar" se Jezusi është Zoti i Plotfuqishëm është ky:
"Ju jeni dëshmitarët e mi", thotë Zoti, "dhe shërbëtori im që kam zgjedhur, që të më njihni, të më besoni dhe të kuptoni që unë jam. Para meje nuk u krijua asnjë zot dhe nuk do të ketë asnjë pas meje. Unë jam Zoti dhe përveç meje nuk ka asnjë shpëtimtar. (Isaia 43:10, 11 NIV)
Ka dy elemente nga ky varg, tek të cilët trinitarët mbahen si provë e teorisë së tyre. Përsëri, këtu nuk përmendet fryma e shenjtë, por le ta anashkalojmë këtë për momentin. Si e vërteton kjo se Jezusi është Perëndi? Epo, merrni parasysh këtë:
“Sepse neve na ka lindur një fëmijë, na është dhënë një djalë dhe qeveria do të jetë mbi supet e tij. Dhe ai do të quhet Këshilltar i Mrekullueshëm, Perëndi i Fuqishëm, Atë i Përjetshëm, Princ i Paqes.” (Isaia 9:6 NIV)
Pra, nëse nuk ka pasur Perëndi të formuar para dhe pas Zotit, dhe këtu te Isaia kemi Jezusin të quajtur Perëndi i Fuqishëm, atëherë Jezusi duhet të jetë Perëndi. Por prisni, ka më shumë:
“Sot në qytetin e Davidit ju lindi një Shpëtimtar; ai është Mesia, Zoti.” (Luka 2:11 NIV)
Ja ku e keni. Zoti është i vetmi shpëtimtar dhe Jezusi quhet "një Shpëtimtar". Pra, ato duhet të jenë të njëjta. Kjo do të thotë se Maria lindi Zotin e Plotfuqishëm. Jahzah!
Sigurisht që ka shumë shkrime të shenjta ku Jezusi e quan pa mëdyshje Atin e tij Perëndi të dalluar nga ai.
"Zoti im, Zoti im, pse më ke braktisur?" (Mateu 27:46 NIV)
A e braktisi Zoti Zotin? Një trinitar mund të thotë se Jezusi këtu, personi po flet, por ai që është Zot i referohet natyrës së tij. Në rregull, atëherë a mund ta riformulojmë këtë thjesht si: "Natyra ime, natyra ime, pse më ke braktisur?"
“Shkoni te vëllezërit e mi dhe u thoni atyre: “Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, te Perëndia im dhe Perëndia juaj.” (Gjoni 20:17 NIV).
A është Zoti vëllai ynë? Zoti im dhe Zoti juaj? Si funksionon kjo nëse Jezusi është Perëndi? Dhe përsëri, nëse Zoti i referohet natyrës së tij, atëherë çfarë? "Unë po ngjitem në natyrën time dhe natyrën tuaj"?
Hiri dhe paqe për ju nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. (Filipianëve 1:2 NIV)
Këtu, Ati identifikohet qartë si Perëndi dhe Jezusi si Zoti ynë.
“Së pari, falënderoj Perëndinë tim nëpërmjet Jezu Krishtit për të gjithë ju, sepse besimi juaj raportohet në mbarë botën.” (Romakëve 1:8 NIV)
Ai nuk thotë: "Unë falënderoj Atin me anë të Jezu Krishtit". Ai thotë: "Unë falënderoj Perëndinë me anë të Jezu Krishtit." Nëse Jezusi është Perëndi, atëherë ai po e falënderon Perëndinë nëpërmjet Perëndisë. Natyrisht, nëse me Perëndinë ai nënkupton natyrën hyjnore të personit të Jezusit, atëherë mund ta riformulojmë këtë duke lexuar: “Falënderoj natyrën time hyjnore nëpërmjet Jezu Krishtit…”
Mund të vazhdoja dhe të vazhdoja. Ka me dhjetëra të tjera si këto: vargje që e identifikojnë qartë, pa mëdyshje Zotin si të dallueshëm nga Jezusi, por oh jo...Ne do t'i shpërfillim të gjitha këto vargje sepse interpretimi ynë ka më shumë rëndësi sesa ajo që thuhet qartë. Pra, le të kthehemi te interpretimi i Trinitarians.
Duke u kthyer te shkrimi kyç, Isaia 43:10, 11, le ta shohim duke kujtuar se ZOTI me shkronja të mëdha përdoret për të fshehur emrin e Perëndisë nga lexuesi, kështu që ne do të lexojmë nga Versioni Standard Literal të Biblës.
“Ju jeni dëshmitarët e mi, një deklaratë e YHWH-së dhe shërbëtorit tim që kam zgjedhur, që të më njihni dhe të më besoni dhe të kuptoni se unë jam Ai, para meje nuk u formua asnjë Perëndi, dhe më pas Unë nuk ka asnjë. Unë jam JHWH, dhe përveç meje nuk ka asnjë shpëtimtar.” (Isaia 43:10, 11 LSV)
AHA! E shikon. Zoti është i vetmi Perëndi. Zoti nuk u krijua, sepse nuk u krijua asnjë Perëndi para tij; dhe së fundi, Jehovai është i vetmi shpëtimtar. Pra, duke qenë se Jezusi quhet një zot i fuqishëm te Isaia 9:6 dhe ai quhet edhe shpëtimtar te Luka 2:10, Jezusi duhet të jetë gjithashtu Perëndi.
Ky është një shembull tjetër i hiperliteralizmit egoist trinitar. Mirë, kështu që ne do të zbatojmë të njëjtin rregull si më parë. Fjalët e urta 26:5 na thotë ta çojmë logjikën e tyre në skajin e saj logjik.
Isaia 43:10 thotë se nuk kishte asnjë Perëndi tjetër të formuar para Jehovait dhe pas tij. Megjithatë, Bibla e quan Satanain djallin, "perëndi i kësaj bote" (2 Korintasve 4:4 NLT). Për më tepër, kishte shumë perëndi në atë kohë që izraelitët ishin fajtorë për adhurimin, për shembull Baalin. Si e kapërcejnë trinitarët kontradiktën? Ata thonë se Isaia 43:10 i referohet vetëm Perëndisë së vërtetë. Të gjithë perënditë e tjerë janë të rremë dhe kështu janë të përjashtuar. Më vjen keq, por nëse do të jesh hiperfjalë, duhet të shkosh deri në fund. Ju nuk mund të jeni hiper fjalë për fjalë disa herë dhe të kushtëzuar herë të tjera. Në momentin që thoni se një varg nuk do të thotë saktësisht atë që thotë, ju hapni derën e interpretimit. Ose nuk ka perëndi - JO PERËNDIA TJERA - ose, ka perëndi, dhe Jehovai po flet në një kuptim relativ ose të kushtëzuar.
Pyesni veten, çfarë në Bibël e bën një perëndi në një perëndi të rremë? Mos vallë ai nuk ka fuqinë e një perëndie? Jo, kjo nuk përshtatet, sepse Satanai ka fuqi si perëndia. Shikoni çfarë i bëri Jobit:
“Ndërsa ai po fliste akoma, erdhi një lajmëtar tjetër dhe tha: “Zjarri i Perëndisë ra nga qielli dhe dogji delet dhe shërbëtorët, dhe vetëm unë shpëtova për t'ju thënë!” (Jobi 1: 16 NIV)
Çfarë e bën djallin në një perëndi të rremë? A është se ai ka fuqinë e një perëndie, por jo pushtetin absolut? A të bën vetëm të kesh më pak fuqi se Jehovai, Perëndia i Plotfuqishëm, në një Perëndi të rremë? Ku e thotë Bibla këtë, apo po nxitoni përsëri në një përfundim për të mbështetur interpretimin tuaj, shoku im trinitar? Epo, shqyrto rastin e engjëllit të dritës që u bë Djalli. Ai nuk fitoi fuqi të veçanta si rezultat i mëkatit të tij. Kjo nuk ka kuptim. Ai duhet t'i ketë zotëruar gjatë gjithë kohës. Megjithatë, ai ishte i mirë dhe i drejtë derisa tek ai u gjet e keqja. Pra, padyshim, të kesh fuqi që janë më të ulëta se fuqia e plotfuqishme e Perëndisë nuk e bën njeriun në një Zot të rremë.
A do të jeni dakord se ajo që e bën një qenie të fuqishme perëndi të rreme është se ai qëndron në kundërshtim me Jehovain? Nëse engjëlli që u bë djalli nuk do të kishte mëkatuar, atëherë ai do të kishte vazhduar të kishte të gjithë fuqinë që ka tani si Satani që fuqi e bën atë zot të kësaj bote, por ai nuk do të ishte një zot i rremë, sepse nuk do ta kishte qëndroi në kundërshtim me Jehovain. Ai do të kishte qenë një nga shërbëtorët e Jehovait.
Pra, nëse ekziston një qenie e fuqishme që nuk qëndron në kundërshtim me Zotin, a nuk do të ishte edhe ai një zot? Thjesht jo Zoti i vërtetë. Pra, në çfarë kuptimi është Jehovai Perëndia i vërtetë. Le të shkojmë te një zot i drejtë dhe ta pyesim atë. Jezusi, një zot, na thotë:
“Tani kjo është jeta e përjetshme: të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar.” (Gjoni 17:3).
Si mundet Jezui, një perëndi i fuqishëm dhe i drejtë, ta quajë Jehovain, të vetmin Perëndi të vërtetë? Në çfarë kuptimi mund ta bëjmë atë të funksionojë? E pra, nga e merr Jezusi fuqinë e tij? Nga e merr ai autoritetin e tij? Nga i merr ai njohuritë e tij? I biri e merr nga Ati. Ati, Jehovai, nuk e merr fuqinë, autoritetin, as njohurinë e Tij nga i biri, nga askush. Pra, vetëm Ati mund të quhet i vetmi Perëndi i vërtetë dhe kështu e quan Jezusi, i biri.
Çelësi për të kuptuar këtë pasazh të Isaisë 43:10, 11 qëndron në vargun e fundit.
"Unë, madje unë, jam Zoti dhe përveç meje nuk ka asnjë shpëtimtar." (Isaia 43:11 NIV)
Përsëri, shoku ynë trinitar do të thotë se Jezusi duhet të jetë Perëndi, sepse Jehovai thotë se nuk ka asnjë shpëtimtar tjetër përveç Tij. Hiperliteralizëm! Le ta vëmë në provë duke kërkuar diku tjetër në Shkrim, e dini, të praktikojmë kërkimin ekzegjetik për një herë dhe ta lëmë Biblën të japë përgjigjet në vend që të dëgjojë interpretimet e njerëzve. Dua të them, a nuk është kjo ajo që bëmë ne si Dëshmitarë të Jehovait? Dëgjoni interpretimet e burrave? Dhe shikoni ku na çoi kjo!
«Kur bijtë e Izraelit i klithën Zotit, Jehovai u ngriti bijve të Izraelit një shpëtimtar, i cili i shpëtoi, Othnielin, birin e Kenazit, vëllait të vogël të Kalebit.» (Gjyqtarët 3:9 WEB)
Kështu, Zoti, i cili thotë se përveç Tij nuk ka asnjë shpëtimtar, ngriti një shpëtimtar në Izrael në personin e Othnielit, një gjykatës i Izraelit. Duke iu referuar asaj kohe në Izrael, profeti Nehemia tha këtë:
“Prandaj ti i dorëzove në duart e armiqve të tyre, të cilët i bënë të vuajnë. Dhe në kohën e vuajtjes së tyre ata të klithën dhe ti i dëgjuat nga qielli, dhe sipas mëshirës suaj të madhe u dhatë atyre shpëtimtarë që i shpëtuan nga dora e armiqve të tyre". (Nehemia 9:27 ESV)
Nëse, vazhdimisht, i vetmi që ju siguron një shpëtimtar është Jehovai, atëherë do të ishte mjaft e saktë që ju të thoni se shpëtimtari juaj i vetëm është Jehovai, edhe nëse ai shpëtim do të merrte formën e një udhëheqësi njerëzor. Jehovai dërgoi shumë gjyqtarë për të shpëtuar Izraelin dhe më në fund, ai dërgoi gjykatësin e gjithë tokës, Jezuin, për të shpëtuar Izraelin përgjithmonë—për të mos përmendur ne të tjerët.
Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. (Gjoni 3:16 KJV)
Nëse Jehovai nuk do të kishte dërguar Birin e tij, Jezuin, a do të shpëtonim ne? Jo. Jezusi ishte instrumenti i shpëtimit tonë dhe ndërmjetësi midis nesh dhe Perëndisë, por në fund, ishte Perëndia, Jehovai, që na shpëtoi.
"Dhe kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet." (Veprat 2:21 BSB)
"Shpëtimi nuk ekziston tek askush tjetër, sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit ne duhet të shpëtohemi." (Veprat 4:12 BSB)
"Prisni vetëm një minutë," do të thotë miku ynë Trinitar. "Ato vargjet e fundit që sapo cituat vërtetojnë Trinitetin, sepse Veprat e Apostujve 2:21 citon nga Joeli 2:32 që thotë: "Do të ndodhë që kushdo që do të thërrasë emrin e Zotit do të shpëtohet". (Joeli 2:32 WEB)
Ai do të argumentojë se si te Veprat 2:21 ashtu edhe te Veprat 4:12, Bibla i referohet qartë Jezusit.
Mirë, kjo është e vërtetë.
Ai do të argumentojë gjithashtu se Joeli po i referohet qartë Jehovait.
Përsëri, po, ai është.
Me këtë arsyetim, Trinitari ynë do të arrijë në përfundimin se Jehovai dhe Jezui, megjithëse janë dy persona të ndryshëm, duhet të jenë të dy një qenie—të dy duhet të jenë Perëndi.
Ua, Nelly! Jo kaq shpejt. Ky është një hap i madh logjike. Përsëri, le të lejojmë Biblën t'i sqarojë gjërat për ne.
“Unë nuk do të qëndroj më në botë, por ata janë akoma në botë dhe unë po vij te ju. Atë i Shenjtë, mbroji ata me fuqinë e emrit tënd, emri që më ke dhënë, që ata të jenë një sikurse ne jemi një. Ndërsa isha me ta, i mbrojta dhe i mbajta të sigurta me atë emër që më ke dhënë. Askush nuk ka humbur, përveç atij që është dënuar me shkatërrim, në mënyrë që Shkrimi të përmbushet.” (Gjoni 17:11, 12 NIV)
Kjo e bën të qartë se Jehovai ia ka dhënë emrin e tij Jezuit; se fuqia e emrit të tij i është dhënë Birit të tij. Pra, kur lexojmë te Joeli se "kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet" dhe më pas lexojmë te Veprat e Apostujve 2:21 se "kushdo që thërret emrin e Zotit [Jezus] do të shpëtohet", nuk shohim disharmonia. Nuk duhet të besojmë se ata janë një qenie, vetëm se fuqia dhe autoriteti i emrit të Jehovait i është dhënë Birit të tij. Siç thotë Gjoni 17:11, 12, ne jemi të mbrojtur «me fuqinë e emrit të Jehovait që Ai i dha Jezuit, që ne, dishepujt e Jezuit të jemi një në të njëjtën mënyrë që Jehovai dhe Jezui janë një. Ne nuk bëhemi një në natyrë me njëri-tjetrin, as me Zotin. Ne nuk jemi hindu që besojmë se qëllimi përfundimtar është të bëhemi një me Atmanin tonë, që do të thotë të jesh një me Perëndinë në natyrën e tij.
Nëse Perëndia do që ne të besojmë se ai është një Trinitet, ai do të kishte gjetur një mënyrë për ta përcjellë këtë tek ne. Ai nuk do t'ia linte dijetarëve të mençur dhe intelektualë që të deshifronin fjalën e tij dhe të zbulonin të vërtetat e fshehura. Nëse nuk do të mund ta kuptonim vetë, atëherë Perëndia do të na vendoste për të vendosur besimin tonë te njerëzit, diçka që ai na paralajmëron.
Në atë kohë Jezusi tha: “Të lavdëroj, o Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, që ua fshehe këto gjëra të urtëve dhe të zgjuarve dhe ua zbulove foshnjave. (Mateu 11:25 NASB)
Fryma i udhëzon fëmijët e vegjël të Perëndisë drejt së vërtetës. Nuk janë të mençurit dhe intelektualët ata që janë udhërrëfyesit tanë drejt së vërtetës. Merrni parasysh këto fjalë nga Hebrenjtë. Çfarë dalloni?
Me anë të besimit ne kuptojmë se universi u formua me urdhrin e Zotit, në mënyrë që ajo që shihet nuk u bë nga ajo që ishte e dukshme. (Hebrenjve 11:3 NIV)
Në të kaluarën, Perëndia u foli paraardhësve tanë me anë të profetëve shumë herë dhe në mënyra të ndryshme, por në këto ditë të fundit ai na ka folur me anë të Birit të tij, të cilin e emëroi trashëgimtar të të gjitha gjërave dhe nëpërmjet të cilit krijoi gjithashtu universin. Biri është rrezatimi i lavdisë së Perëndisë dhe përfaqësimi i saktë i qenies së tij, duke mbështetur të gjitha gjërat me fjalën e tij të fuqishme. Pasi kishte siguruar pastrimin për mëkatet, ai u ul në të djathtën e Madhërisë në parajsë. Pra, ai u bë aq më i lartë se engjëjt, aq sa emri që ai ka trashëguar është më i lartë se emri i tyre. (Hebrenjve 1:1-4 NIV)
Nëse universi u formua me urdhër të Zotit, kë po urdhëronte Zoti? Ai vetë apo dikush tjetër? Nëse Perëndia ka caktuar Birin e tij, si mund të jetë Biri i tij Perëndi? Nëse Perëndia caktoi Birin e tij për të trashëguar të gjitha gjërat, nga kush trashëgon ai? A trashëgon Zoti nga Zoti? Nëse Biri është Perëndi, atëherë Perëndia e krijoi universin nëpërmjet Perëndisë. A ka kuptim kjo? A mund të jem përfaqësimi i saktë i vetvetes? Kjo është e pakuptimtë. Nëse Jezusi është Perëndi, atëherë Zoti është rrezatimi i lavdisë së Zotit dhe Zoti është përfaqësimi i saktë i qenies së Zotit. Përsëri, një deklaratë e pakuptimtë.
Si mund të bëhet Zoti më i lartë se engjëjt? Si mund të trashëgojë Perëndia një emër më të lartë se emri i tyre? Nga kush e trashëgon Zoti këtë emër?
Miku ynë trinitar do të thotë: "JO, JO, JO". Nuk e kuptoni. Jezusi është vetëm personi i dytë i Trinisë dhe si i tillë ai është i dallueshëm dhe mund të trashëgojë.
Po, por këtu i referohet dy personave, Perëndisë dhe Birit. Nuk i referohet Atit dhe Birit, sikur të ishin dy persona në një qenie. Nëse Triniteti është tre persona në një qenie dhe ajo një qenie është Zoti, atëherë është e palogjikshme dhe e gabuar t'i referohemi Perëndisë në këtë rast si një person përveç Jezusit.
Më fal, miku im trinitar, por nuk mund ta kesh në të dyja mënyrat. Nëse do të jeni hiperliteral kur i përshtatet axhendës suaj, duhet të jeni hiperliteral kur nuk është kështu.
Ka dy vargje të tjera të renditura në titullin tonë që Trinitarët i përdorin si tekste provuese. Këto janë:
"Kështu thotë Zoti, Shëlbuesi yt, që të formoi në barkun e nënës: Unë jam Zoti, Krijuesi i të gjitha gjërave, që shtrij qiejt, që shtrij tokën vetëm..." (Isaia 44:24 NIV). )
“Isaia e tha këtë sepse pa lavdinë e Jezusit dhe foli për të.” (Gjoni 12:41 NIV)
Një trinitar arrin në përfundimin se meqë Gjoni po i referohet përsëri Isaisë, ku në të njëjtin kontekst (Isaia 44:24) ai i referohet qartë Jehovait, atëherë ai duhet të nënkuptojë se Jezusi është Perëndi. Nuk do ta shpjegoj këtë sepse ju tani keni mjetet për ta zgjidhur vetë. Kalo pak.
Ka ende shumë të tjera "tekste provuese" Trinitare për t'u trajtuar. Do të përpiqem t'i trajtoj të gjitha në videot e ardhshme në këtë seri. Për momentin, dua të falënderoj përsëri të gjithë ata që e mbështesin këtë kanal. Kontributet tuaja financiare na mbajnë përpara. Deri herën tjetër.
Eric, u ndjeva i detyruar të komentoja pasi pashë videon dhe lexova transkriptin. Do të duhen rreth 15 minuta për të lexuar komentin tim. Shpresoj se kushdo që e lexon do të jetë beroi dhe do ta testojë atë kundër shkrimeve të shenjta. Shpresoj të kem dhënë prova të mjaftueshme biblike për t'ju mbajtur të interesuar. E keni lexuar ndonjëherë besimin e Athanasian? Këtu është një lidhje me besimin me vargjet biblike që mbështesin secilën prej pohimeve të saj. https://steadfastlutherans.org/2017/09/athanasian-creed-according-to-scripture/ Ne pajtohemi se ekziston vetëm një Zot i vërtetë. Ne nuk jemi dakord për atë që i vetmi Perëndi i vërtetë zbulon për veten e tij. Ju e mohoni Trinitetin sepse jeni të sigurt se Perëndia është... Lexo më shumë "
Ralf, ti citon shumë nga tekstet provuese me të cilat do të merrem në serinë time. Nëse mund të jeni të durueshëm, ne mund t'i drejtohemi secilit kur të dalin. Nuk do të komentoj mendimet apo interpretimet tuaja personale pasi diskutime të tilla nuk çojnë askund. Arsyetimi se triniteti është përtej logjikës sonë është vetë-shërbim. Fillimisht provojeni, pastaj mund të merremi me logjikën e tij. Nuk e ke vërtetuar. Përsëri, çdo tekst provues që ju parashtroni – dhe ka shumë falë krijimtarisë së promotorëve trinitarë që kanë pasur 1500 vjet për të përmirësuar artin e tyre – do të tregohet për atë që... Lexo më shumë "
Së pari, vlerësoj përzemërsinë tuaj në këto artikuj. Mund të jetë e vështirë, veçanërisht në formë të shkruar, të tingëlloni "i niveluar" kur kritikoni një sistem besimi me të cilin nuk pajtoheni me pasion. Unë besoj se ju po vini nga një vend i vërtetë urie për të vërtetën dhe nuk mund t'ju them se sa i lehtësuar isha kur gjeta një faqe të krijuar nga ish-Dëshmitarët e Jehovait. Unë vetë nuk kam qenë kurrë Dëshmitar i Jehovait, por pasi kam studiuar Kullën e Rojës për pesë vjet, mund t'i kuptoj shumë arsyet tuaja për t'u larguar. E gjithë kjo që u tha, unë duhet t'ju nxis me respekt (duke nënkuptuar këdo që e lexon këtë... Lexo më shumë "
Në videon time, shpjegova një mënyrë të vlefshme për të kuptuar Isainë 44:24. Ju përparoni në një mënyrë tjetër. Unë e pranoj se pa shkuar jashtë atij pasazhi në një pamje më të gjerë që përfshin të gjithë shkrimin e shenjtë, ne nuk mund të përcaktojmë se cili kuptim është i saktë. Për mua kjo është logjikë e thjeshtë, por ju duket se nuk jeni dakord me këtë dhe këmbëngulni se ka vetëm një kuptim të mundshëm nga leximi i atij vargu. Duke pasur parasysh këtë pabarazi mes nesh, ne nuk ndajmë asnjë bazë për diskutim të mëtejshëm pasi ju po punoni në një premisë logjike të ndryshme nga e imja.
TruthseekerJohn146, lexova deri në fund të komentit tuaj. Përkundrazi e shijoi atë. Duke pritur me padurim përgjigjen e Erikut për ju dhe mua, e cila pa dyshim do të jetë në trupin e videove të tij të ardhshme, edhe pse duket se nuk jeni të denjë për diskutim të mëtejshëm. Ralf
Mirëmëngjes Eric dhe të gjithë ju vëllezër dhe motra.
Eric Unë po pyes veten nëse takimet tuaja javore mund të regjistrohen në mënyrë që ne që jemi PIMO t'i dëgjojmë ato në kohët e fundit.
Shumë faleminderit 🙏
Mirëmëngjes të gjithëve, unë personalisht nuk kam shumë për të thënë për Trinitetin, përveçse të gjitha Shkrimet që ata përdorin shpesh janë përgjigjur në mënyrë adekuate nga Eriku, bravo dhe shumë faleminderit. Hyra në një diskutim me një vëlla përmes një emaili dhe shkova kështu: Ky është një dëshmitar që është një Pionier që i përgjigjet pyetjes se kush do të ringjallet: Zoti nuk do të të heqë kokën. Mos harroni Jezusi VDES për të gjithë dhe ata që praktikojnë gjëra të ndyra do të ringjallen ende. Nëse jeni mashtruar, do të faleni. Nëse mashtroni qëllimisht, do të përballeni me shkatërrimin.... Lexo më shumë "
Faleminderit Eric për luftën tuaj këmbëngulëse kundër, gjithashtu për mendimin tim, teorisë jobiblike dhe të dëmshme për Trinitetin hyjnor. Ju i përshkruani shumë mirë rregullat e çdo diskutimi biblik, jo vetëm për Trinitetin, dhe më pëlqen deklarata juaj: “Në përvojën time, nëse dikush refuzon të pranojë se kuptimi i një vargu është i paqartë, diskutimi i mëtejshëm është humbje kohe. ” Kjo është e vërtetë, dhe në këtë rast diskutimi duhet të përfundojë me mirësjellje. Unë mendoj se tekstet që thonë se Jezusi (Fjala) ka Perëndinë (ju citoni edhe disa prej tyre), janë mohimi i qartë i... Lexo më shumë "
I dashur vëlla Eric, faleminderit për leksionin e mrekullueshëm. Kjo temë do të jetë veçanërisht e dobishme për ish-JW, i cili, pas largimit nga organizata, po kërkon një perceptim të vërtetë të Zotit tonë Jezus. Shumë njerëz bien në kthetrat e grupeve të tjera fetare, në të cilat hije të ndryshme të Trinitetit i grabisin Zotit Jezus nderin dhe lavdinë e tij. Kohët e fundit, kam takuar njerëz që besojnë se Jezusi është mishërimi i JHVH. Më pëlqen shumë argumenti i bazuar në një nga fjalët më të rëndësishme të Zotit Jezus: Gjoni 3: 16,17 Për Zotin kaq të dashur... Lexo më shumë "
Merci beaucoup pour ces reflexions. J'ai bien aimé le psaume 148 : 5 disant que Dieu a commandé ou donné ordre pour sa création. Concernant Esaie 43 : 10 “… avant moi il n'y avait pas de Dieu formé, et après Moi il n'y en a pas. Je [suis] YHWH, et en dehors de moi il n'y a pas de sauveur. ( Esaïe 43:10, 11 ) Për peut faire aussi un lien avec Eksodi 7 : 1 «Eternel dit à Moïse: «Regarde, je te fais Dieu pour le pharaon, et ton frère Aaron sera ton profhète». C'est YHWH lui même... Lexo më shumë "
Pika e shkëlqyer për Moisiun që është një zot. Unë do ta përdor atë. Faleminderit.
Faleminderit Eric për shpjegimin tuaj të mrekullueshëm rreth Trinity. Është shumë e vështirë të kesh kohë dhe të qëndrosh i qetë për t'iu përgjigjur partizanëve të trinitetit, sepse, shpesh, ata mendojnë se ata kanë të drejtë dhe jo tanë. Një i krishterë, një trinitar, më tha se unë jam politeist. U trondita nga kjo akuzë. Këtë e kuptova gjithashtu se edhe ai është politeist, sepse, nëse ai beson se adhuron Zotin Jehova, Zotin Jezus dhe Perëndinë Frymë të Shenjtë, tre perënditë në të njëjtin nivel, por ai nuk është politeist, kështu që triniteti ka vdekur. Siç shpjegoni ju,... Lexo më shumë "
E thënë mirë, Pierre. Duhet të kujtojmë se është fryma që na drejton në të gjithë të vërtetën dhe nëse jemi të motivuar nga një frymë e keqe, atëherë nuk do ta gjejmë kurrë atë, sado bindës të jenë argumentet. Më duket se një frymë e tillë dominon te shumë njerëz që argumentojnë për Trinitetin. Unë do ta bëj atë temë për një video të ardhshme.
Faleminderit për arsyetimin tuaj mbi frymën e shenjtë që i pengon apostujt të predikojnë në disa zona.