У овонедељном студијском чланку постоји изјава које се не сећам да сам икада раније видела: „Остале овце никада не би требале заборавити да њихово спасење зависи од њихове активне подршке Христове помазане„ браће “која су још увек на земљи“. (в12 3/15 стр. 20, пар. 2) Писмо у прилог овој изузетној изјави дато је позивањем на Мат. 25: 34-40 која се односи на параболу о овцама и козама.
Сада нас Библија учи да спасење зависи од веровања у Јехову и Исуса и стварања дела која одговарају тој вери као што је проповедање.
(Откровење КСНУМКС: КСНУМКС) . . . „Спасење [дугујемо] Богу нашем који седи на престолу и Јагњету“.
(Јохн КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС) 16 „Јер је Бог толико волео свет да је дао свога Јединорођеног Сина, да сви који вере у њега не могу бити уништени, већ да имају вечни живот. 17 Јер је Бог послао свога Сина у свет, не за њега да свет суди, већ да се свет спасио по њему.
(Римљани КСНУМКС: КСНУМКС) . . .Јер срцем се верује у праведност, а устима се јавно објављује за спасење.
Међутим, изгледа да не постоји директна библијска подршка за мисао да наше спасење зависи од активне подршке помазаницима. Из тога, наравно, следи да када неко учествује у јавној изјави за спасење, подржава помазаника. Али зар то више није двоструки производ? Да ли идемо од врата до врата из осећаја дужности да подржимо помазанике или зато што нам то Исус каже? Ако неко буде бачен у самицу на 20 година, да ли његово спасење зависи од подршке помазаницима или несаломљиве оданости Исусу и његовом Оцу?
Није речено да ово у најмању руку оцрњује важну улогу коју помазани играју на земљи. Наше једино питање је да ли је ова конкретна изјава подржана у Светом писму.
Размотрити ово:
(1 Тимоти КСНУМКС: КСНУМКС) У том циљу напорно радимо и трудимо се, јер смо се надали живом Богу, који је Спаситељ свих врста људи, посебно верних.
Спаситељ свих врста људи, посебно верних. " Посебно, не искључиво. Како се могу спасити они који нису верни?
Имајући то питање на уму, погледајмо основу за изјаву у овонедељном студијском чланку. Матт. 25: 34-40 бави се параболом, а не јасно наведеним и директно примењивим принципом или законом. Овде постоји сигуран принцип, али његова примена се заснива на тумачењу. На пример, да би се примењивао, као што смо предложили у чланку, поменута „браћа“ морала би да се односе на помазанике. Може ли се изнети аргумент да је Исус све хришћане сматрао својом браћом, уместо само помазаницима? Иако је истина да су помазани у Светом писму названи његовом браћом, док друге овце постају његова деца као Вечни Отац (Иса. 9: 6), у овом случају постоји предност која би могла омогућити ширу примену речи „брат“ ; онај који би могао да обухвати све хришћане. Размислите о Матт-у. 12:50 „Јер ко извршава вољу Оца мога који је на небесима, то је и мој брат, и сестра, и мајка.“
Дакле, могао би да помиње све хришћане - све који врше вољу овог Оца - као своју браћу у овом случају.
Ако су овце у овој параболи хришћани са земаљском надом, зашто их Исус приказује изненађеним кад су награђени за помоћ неком од помазаника? Сами помазани нас уче да им је помоћ неопходно за наше спасење. Стога бисмо се тешко изненадили кад бисмо за то били награђени, зар не? Заправо, очекивали бисмо да ће то бити исход.
Поред тога, парабола не приказује „активну подршку помазаницима“. Оно што је приказано на разне начине је један чин доброте, за који је вероватно требало мало храбрости или напора. Давање Исусу пића када је жедан, или одеће када је гол или посета затвору. Ово подсећа на текст који каже: „Ко прима ТЕБЕ, прима и мене, а ко прима мене прима и мене који је послао даље. 41 Онај ко прими пророка зато што је пророк, добит ће пророчку награду, а онај ко прими праведника јер је правични човек, добит ће награду праведног човека. 42 А ко год једном од ових малишана попи само шољу хладне воде, јер је ученик, искрено вам кажем, неће награду изгубити “. (Матеј 10: 40-42) Постоји снажна паралела у језику који се користи у стиху 42 са оним који Матеј користи у поменутој параболи - Мат. 25:35. Шоља хладне воде, не из доброте, већ због препознавања да је прималац Господњи ученик.
Практичан пример овога може бити зликовац прикован уз Исуса. Иако се у почетку ругао Исусу, касније се одрекао и храбро укорио свог сапутника што се и даље руга Христу, након чега се понизно покајао. Један мали чин храбрости и доброте, и добио је награду за живот у рају.
Чини се да се начин на који је изречена парабола о овцама и козама не уклапа у доживотни ток верне делатности у знак подршке Исусову помазану. Оно што би могло одговарати било би оно што се догодило кад су Израелци напустили Египат. Велика гомила неверних Египћана веровала је и заузела став у последњем тренутку. Храбро су стали уз Божји народ. Кад постанемо парија света, биће потребна вера и храброст да заузмемо став и помогнемо нам. Да ли на то упућује парабола или на захтев да се помаже помазаници како би се постигло спасење? Ако је ово друго, онда је изјава у нашем Ватцхтовер ова недеља је тачна; ако не, онда се чини да је то погрешна примена.
У оба случаја само ће време показати, а у међувремену ћемо наставити да подржавамо помазаника и сву нашу браћу у делу који нам је дао Јехова.
Са дубоком љубављу и поштовањем ... Такође ми пада на памет да је наш Господ говорио да ће „бесплатни дар“ * спасења од наследног греха - који ће донети Његова жртва - на крају бити доступан свим народима - такође незнабошцима као Јевреји - кроз своју веру у добре вести о тој жртви ... (показану способношћу да препознају Његов глас љубави кад их је позвао ...) „Један пастир, једно стадо ...“ Тако да, слажем се, Јевреји - Јеховини изабрани Људи - (било хришћани или нехришћани) који су све незнабошце доживљавали као нечисте, никада нису могли да размишљају о томе да их деле... Опширније "
Аполос и ја смо разговарали о чињеници да ова једнократна употреба „других оваца“ не пружа подршку идеји друге класе хришћана - оне са земаљском надом. Може се изнети врло јак аргумент да се овде мисли на незнабожачке хришћане. Међутим, раније нисам приметио поенту да контекст указује на то да је разговарао са фарисејима, или у најмању руку, његове речи морају бити узете у контексту његовог претходног сусрета са тим људима. С обзиром на то, мало је вероватно да је увео тако радикалан концепт као две класе... Опширније "
С поштовањем ... Господња примарна мисија била је да испоштује Јеховино обећање Абрахаму проповедајући избављење и покајање, (готово искључиво), „изгубљеним овцама дома Израиљевог“. (Мт. 15:24) Постоји само ЈЕДНА референца, у целом Грчком писму, на „Остале овце ...“, када је разговарао са Јеврејима. Имао је још један поход код фарисеја, јер је требало да пастире Јеховин изабрани народ, али га уместо тога оптерећује својим традицијама ... Дакле, он им заиста даје лекцију из „Пастирство ...!“ Али онда им баци бочну лопту ... "А ја имам," друге овце ",... Опширније "