предговор
Када сам основао овај блог / форум, то је било са намером да окупим групу истомишљеника како би продубили наше разумевање Библије. Нисам имао намеру да га користим на било који начин који би омаловажио званична учења Јеховиних сведока, мада сам схватио да би свако трагање за истином могло да води у правцима који би могли да се покажу, рецимо то, незгодним. Ипак, истина је истина и ако неко открије истину која се коси са уобичајеном мудрошћу, постаће нелојалан или побуњен. А. КСНУМКС Окружна конвенција о делу сугерисао да пуко тражење такве истине представља нелојалност према самом Богу. Можда, али заиста не можемо прихватити тумачење мушкараца по том питању. Ако би нам ови људи из Библије показали да је то случај, ми ћемо зауставити наше истраге. Напокон, човек се мора покоравати Богу као владару, а не људима.
Чињеница је да је цела дискусија око тражења истине сложена. Било је случајева да је Јехова скривао истину од свог народа јер би откривање тога тада наштетило.
„Још морам много да вам кажем, али тренутно их нисте у стању да поднесете.“ (Џон КСНУМКС: КСНУМКС)
Тако можемо претпоставити да одана љубав надмашује истину. Лојална љубав увек тражи најбоље дугорочне интересе вољене особе. Човек не лаже, али љубав га може навести да задржи потпуно откривање истине.
Постоје и прилике када су неки појединци способни да се носе са истинама које би наштетиле другима. Павлу је поверено знање о рају које му је било забрањено да открива другима.
“. . .да је ухваћен у рај и да је чуо неизрециве речи које човеку није дозвољено да говори “. (2. Кор. 12: 4)
Наравно, оно што је Исус задржавао и о чему Павле није хтео да говори биле су истините истине - ако опростите таутологији. Оно о чему разговарамо у постовима и коментарима овог блога су оно за шта верујемо да су библијске истине, засноване на непристрасном (надамо се) испитивању свих библијских доказа. Немамо никакву агенду, нити смо оптерећени наслеђном доктрином коју осећамо обавезном да подржимо. Једноставно желимо да разумемо шта нам Свето писмо говори и не бојимо се да следимо траг ма где он могао да води. За нас не могу бити незгодне истине, већ само истина.
Ријешимо се да никада не осуђујемо оне који се можда не слажу са нашим гледиштем, нити се прибјегавамо тактичким прозивањима имена или јаким рукама како би подржали наше становиште.
Имајући све то на уму, уђите у оно што је засигурно врућа тема за дискусију због импликација оспоравања статуса куо у овом конкретном тумачењу Светог писма.
Требало би прибележити да без обзира на какав закључак на крају дођемо, не оспоравамо право управног тела нити других именованих појединаца да извршавају додељене дужности у бризи за стадо Божје.
Вјерни стјуард присподоба
(Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) . . . „Ко је заиста верни и дискретни роб којег је његов господар поставио над своје домаће да им даје храну у право време? 46 Сретан је тај роб ако га његов господар након доласка нађе тако. 47 Заиста вам кажем, поставиће га над свим стварима.
(Луке КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) 42 А Господ је рекао: „Ко је заиста верни стјуард, дискретни, кога ће његов господар одредити над својим телом послужитеља да им настави да мери своје залихе хране у одговарајуће време? 43 Сретан је тај роб, ако га његов господар након доласка нађе! 44 Искрено вам кажем, поставиће га над свим стварима.
Наш званични став
Верни управник или роб представља све помазане хришћане живе на земљи у било ком тренутку узети за час. Домаћи су сви помазани хришћани живи на земљи у било ком тренутку узети као појединци. Храна су духовне намирнице које подржавају помазанике. Имовина је сва Христова имовина која укључује имовину и другу материјалну имовину која се користи за подржавање дела проповедања. Међу стварима су и све остале овце. Класа робова постављена је над свим Учитељевим стварима 1918. године. Верни роб користи своје управно тело да изврши испуњење ових стихова, тј. Давање хране и председавање Учитељевим стварима.[И]
Испитајмо библијске доказе који поткрепљују ово важно тумачење. При томе, подсетимо се да се парабола не зауставља на 47. стиху, већ наставља још неколико стихова како у Матејеву, тако и у Лукином извештају.
Тема је сада отворена за дискусију. Ако желите да допринесете теми, молимо вас да се региструјете на блогу. Користите псеудоним и анонимни имејл. (Не тражимо сопствену славу.)
Мислим да је овај чланак слабо остарио... Извините! Релативно недавно сам открио ову веб страницу.. прошло је само неколико месеци откако сам се „пробудио“.. серијал Матеј 24 је био невероватан… Добар посао
Као што сте алудирали у другом посту да је Христов долазак КСНУМКС још будућност, да је то случај? Учитељ још није стигао да изврши преглед свог домаћинства, тако да верни роб још није постављен за све господареће ствари. Па то онда не би значило; да ни верни роб ни зло нису идентификовани?
Добро речено. Мислим да си ударио нокат у главу.
У Луки 12 морамо узети у обзир да је Исус одговарао на Петрово питање у вези са тим да ли је разговарао са својом непосредном групом ученика или са свима присутним (тј. „Мало стадо“ наспрам „мноштва“). Питање које је било у плану било је спремно за Христов повратак. Чини се да Исусов одговор на Петрово питање са овим питањем подразумева да ће онај за кога је говорио да је спреман бити верни роб, што значи да је сваки верни појединац такав роб. Разни робови једноставно одражавају да би било хришћана, верних и неверних, који би се понашали на разне начине.... Опширније "
[…] У претходном посту, неколико чланова форума пружило је драгоцене увиде на ову тему. Пре него што пређете на […]
[…] О идентификацији класе Вјерни и дискретни робови опширно се расправљало у Мелетијевом ранијем чланку, и у садашњем контексту је заиста споран случај јер је у својству Божијег канала и [...]
*** в88 10/1 стр. 9 Будите спремни! *** Настављајући илустрацију, Исус указује на могућност да сви припадници те класе управника или роба неће бити одани, објашњавајући: „Ако би икада тај роб рекао у свом срцу:„ Мој господар одлаже долазак “, и требало би почните да тучете слуге и слушкиње, и да једете и пијете и опијате се, господар тог роба ће доћи на дан који га не очекује. . . , и казниће га најстрожије “. Како спретно правимо да „тај роб“ у једном стиху значи „класа роба“ и... Опширније "
Врло добра поента. Потпуно сам пропустио ту недоследност.
Приличан је изазов анализирати зашто је 1918. година постала посебан датум, али имајте на уму ове одломке из Завршене мистерије објављене те године (форматирање можда није савршено као што је издвојено из ПДФ-ова старог документа): Подаци представљени у коментарима на Рев. 2: 1 доказујем да освајање Јудеје није завршено до дана Пасхе, 73. године нове ере, и у светлу претходних Писама, наговештавамо да ће пролеће 1918. године на хришћанство донети грч тескобе већи од онога који је доживео Јесен 1914. Преиспитајте табелу паралеле... Опширније "
О доласку Учитеља Посљедњих година постајем све импресиониранији апсолутном истинитошћу Библије. То се може чинити изванредном изјавом, јер држимо да је Библија реч Божја, па зашто се не бих увек тако осећао. Чињеница је - и сви то радимо - прочитао бих библијски принцип и прихватио бих га као истину у ширем смислу, али одмах бих, и углавном подсвесно, почео да прави изузеће. На пример, "Не верујте у своје племиће, ни у сина земаљског човека, којем не припада спасење." (Псалам 146: 3) И... Опширније "
Заправо технички се „долазак“ у овом контексту требао догодити 1918/19.
Све библијске референце о Господњем доласку могу се савршено разумети само једном како би се започело његово будуће присуство. Сама чињеница да морамо имати толико долазака да би наша теологија одговарала требало би бити довољна да се запитамо зашто је цар јутрос оставио одећу код куће.
Оццамов бријач неко?
Па, онда бисмо једноставно требали испитати Рутхерфордове доказе из Писма за ту тврдњу. Лично се никада нисам са тим суочио, па сам морао да пренесем ниво његове важности у мој властити оквир разумевања. Желио бих да погледам још једном ако неко може да пружи потребно објашњење. Проблем је сада у томе што се чини да се ви и ја не слажемо, што је само по себи у реду, али доводи нашу дискусију у ризик да звучи као један од оних делова конвенције „Питања о киз-у“ како бисмо истакли унапред задату тачку. Неко треба... Опширније "
Ако погледате Луку 12: 41-48, изгледа да постоје четири категорије роба или управника. 1. Онај верни. 2. Зли који је додељен невернима. 3. Онај који је разумео, али се није спремио и прима много удараца. 4. Онај ко није разумео и зато добија само неколико удараца. Кажемо да се верни односи на класу људи, тачније на помазанике. Према томе, остале три такође морају бити класе људи. Ко су они? Још важније, где се уклапају бројеви 3 и 4? Нису додељени невернима... Опширније "
Хвала Мелети на овом посту. Истраживао сам у библиотеци ВТ о робовима 3 и 4. У књизи Инсигхт под насловом „Премлаћивање“ могао сам пронаћи само једну референцу, у којој се писало: Исус је тада показао да онај ко има већу одговорност и не успева. бринути о томе прекорније је од онога који не зна или не разуме своје дужности тако добро. Казна таквог, број „удараца“, био би сразмеран његовој одговорности. (Лу 12:47, 48) Сматрао сам да се објашњење „премлаћивања“ чини разумним, али оставља многа питања у вези са... Опширније "
Хвала хезекиах1 и добродошли на дискусију и форум. Ваша поента узета из онога што књига Инсигхт каже на тему „Премлаћивање“ заиста компликује испуњење ове параболе са нашег званичног гледишта. Ако је славе роб и пресуда робова је на нивоу класе, онда то исто мора важити и за два робова којима се дају потези. Претучена су два разреда; један много пута и један неколико. Међутим, ми учимо да верни роб добија награду за вечни живот, а зли роб за вечно уништење. Шта онда... Опширније "
Изгледа да је тумачење робова као класе недоследно како изнутра, тако и када се мери у односу на Исусову општу употребу робова у параболама. На пример, узмимо десет робова којима је поверен различит број мин (Лука 19). Не покушавамо да кажемо да сваки роб представља „класу“ у смислу који данас изједначава са именованом групом. Уместо да сваки хришћанин има прилику да се уклопи у једну од приказаних категорија, а вешто користећи само три лика плус краља, Исус покрива лествицу. У случају немилосрдног роба из Матеја 18 не бисмо покушали... Опширније "
Док господар не стигне, да ли је заиста могуће роба означити или „верним и дискретним“ или „злим“? Чудан је преокрет фразе говорити о њему као „верном и дискретном“, а затим наставити позивањем на „тог злог роба“ као да говори о истој особи. Међутим, ако је роб из параболе једноставно онај који има потенцијал да буде или тада, на питање се не може коначно одговорити до доласка господара и пресуда ће бити његова, а не наша. Према томе, ризикујем да свој чланак окренем у другом правцу, по мом мишљењу... Опширније "
Без ризика. Ово је један од праваца за који сам се надао да ће дискусија ићи. Тврдимо да је Господар стигао 1914. године, али није усмерио пажњу на роба све до 1918. Нисам сигуран у оправдање за ово четворогодишње одлагање, али то у овом тренутку није критично. Права ствар је ако је Господар стигао у то време, тада су осуђени и верни и зли роб. То подразумева да верни роб не може погрешити. Судбина је запечаћена пре скоро 100 година. Суд је историјски догађај. Да ли то чини... Опширније "