[Кликните овде да бисте видели део КСНУМКС]
„Ко је заиста верни и дискретни роб ...?“ (Мт. КСНУМКС: КСНУМКС)
Замислите да први пут читате овај стих. Наиђете на то без предрасуда, без пристрасности и без дневног реда. Радознали сте, наравно. Роб о којем Исус говори добио је највећу могућу награду - састанак над свим господаровим стварима. Можда ћете осећати тренутну жељу да будете роб. У најмању руку, желећете да знате ко је роб. Па како бисте то радили?
Прво што бисте могли учинити било би тражити било које паралелне рачуне исте параболе. Открили бисте да постоји само један и да се налази у дванаестом Лукину поглављу. Листамо оба налога како бисмо их могли поново упутити.
(Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) „Ко је заиста верни и дискретни роб којег је његов господар одредио над својим укућанима, како би им дао храну у одговарајуће време? КСНУМКС Хаппи је онај роб ако га његов господар након доласка нађе тако. КСНУМКС Заиста вам кажем, поставиће га над свим стварима. КСНУМКС "Али ако икад тај зли роб каже у свом срцу:" Мој господар касни ", КСНУМКС и требало би да почне да туче своје робове и треба да једе и пије са потврђеним пијанцима, КСНУМКС, господар тог роба, доћи ће на дан који не очекује и за сат који не зна, КСНУМКС и казниће га највећом озбиљношћу и доделити му свој део лицемерима. Тамо ће бити његов плач и шкрипање зуба.
(Лука КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) Тада Петар рече: "Господе, кажеш ли ову илустрацију нама или такође свима?" КСНУМКС А Господ је рекао: "Ко је заиста верни стјуард, дискретни, кога ће његов господар именовати преко свог тела полазника да им настави да мери своје залихе хране у одговарајуће време? КСНУМКС Хаппи је тај роб, ако га његов господар након доласка нађе! КСНУМКС истинито вам кажем, Он ће га одредити по свим својим стварима. КСНУМКС Али ако икад тај роб у свом срцу каже: "Мој господар одложи долазак", и треба да почне да туче људе и слушкиње, једе и пије и пије се, КСНУМКС, господар тог роба, доћи ће на дан да га не очекује и за сат који не зна, а казниће га највећом строгошћу и доделиће му део са неверницима. КСНУМКС Тада ће тај роб који је разумео вољу свог господара, али се није припремио или урадио у складу са његовом вољом, бити претучен многим ударима. КСНУМКС Али онај који није разумео и учинио оно што је заслужено за мождане ударе, победиће се с неколицином. Заиста, од свакога коме је дато много од њега биће тражено; а онај за кога су људи задужени много више, тражиће од њега више него иначе.
Следећа ствар коју бисте могли да урадите је да идентификујете кључне елементе у ова два налога. Трик је у томе да урадите без икаквих претпоставки, придржавајући се само онога што је у стиховима јасно идентификовано. Ми ћемо покушати да то одржимо на високом нивоу у првом пролазу.
Оба рачуна садрже следеће елементе: КСНУМКС) Мајстор једног роба именује да би се прехранио својим укућанима; КСНУМКС) господар је удаљен док роб врши ту дужност; КСНУМКС) мастер се враћа у неочекивани сат; КСНУМКС) роб се оцењује на основу вршења дужности веродостојно и дискретно; КСНУМКС) именован је један роб за храњење домаћина, али више од једног је идентификовано по повратку господара.
Прикази се разликују у следећим елементима: Док Матејев извештај говори о два роба, Лука наводи четири. Лука говори о једном робову који добија много удараца због свесног непоштовања воље господара и другом робову који добија неколико удараца јер је поступио у незнању.
У параболама има још понешто, али одлазак тамо у овом тренутку захтевао би од нас неко дедуктивно резоновање и доношење закључака. Нисмо још спремни за то, јер не желимо да се увуче пристрасност. Хајде да прво добијемо мало више позадине гледајући све остале параболе које је Исус говорио у вези са робовима.
- Успоредба о злим виноградарима (Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; Мр КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; Лу КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Објашњава основу за одбацивање и уништавање јеврејског система ствари. - Присподоба о брачном благдану (Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; Лу КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Одбацивање јеврејске нације у корист појединаца из свих народа. - Пример човека који путује у иностранство (г. КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Упозорење да будемо на стражи јер не знамо када ће се Господ вратити - Присподоба о талентима (Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Мајстор именује робове да ураде неки посао, затим одлазе, а затим се враћају и награђују / кажњавају робове у складу са њиховим делима. - Присподоба о Минима (Лу КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Краљ именује робове за неки посао, затим одлази, а затим се враћа и награђује / кажњава робове у складу са њиховим делима. - Присподоба о вјерном и дискретном робовању (Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; Лу КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Мајстор именује роба неким послом, затим одлази, а затим се враћа и награђује / кажњава робове у складу са њиховим делима.
Након читања свих ових извештаја, постаје очигледно да параболе о талентима и Минама деле многе заједничке елементе једни с другима и са оба извештаја верног и дискретног роба. Прва два говоре о задатку који је господар или краљ доделио робовима господаром кад је на одласку. Говоре о пресуди коју су робови донели по повратку господара. Парабола ФАДС (верни и дискретни роб) не помиње експлицитно господарев одлазак, али чини се сигурним претпоставити да се то догодило јер парабола говори о његовом каснијем повратку. Парабола ФАДС говори о томе да је именован само један роб за разлику од друга два, међутим, сада се чини сигурним претпоставити да се о појединачном робову не говори. Два су разлога за то. Прво, постоји заједништво између све три параболе, па би више робова на које се односе прве две пружило подршку идеји да парабола ФАДС говори о именовању колективног роба. Други разлог за ово закључивање је још снажнији: Лука говори о томе да је један роб именован, али да је четворо пронађено и осуђено по повратку господара. Једини логичан начин да се један роб претвори у четворо је ако не говоримо о дословном појединцу. Једини закључак је да је Исус говорио метафорично.
Сада смо стигли до тачке у којој можемо започети са прелиминарним одбитцима.
Господар (или краљ) на кога се Исус позива у свакој параболи је он сам. Нема никога ко је отишао ко има овлашћење да додељује награде о којима се говори. Стога постаје очигледно да време његовог одласка мора бити 33. н. Е. (Јован 16: 7) Нема друге године од тада да се о Исусу може говорити као о одласку или одласку својих робова. Ако би неко предложио другу годину која није 33. године не, морао би да пружи доказе из писама да се Господ вратио и поново отишао. О Исусу се говори да се враћа само једном. То време није стигло, јер када се он врати, ратовати ће у Армагедону и окупити своје одабране. (Мт. 24:30, 31)
Ниједан човек ни група мушкараца није наставила да живи од 33. године не па до данас. Стога се роб мора позивати на а тип особе. Који тип? Неко ко је већ један од господаревих робова. О његовим ученицима се говори као о његовим робовима. (Рим. 14:18; Еф. 6: 6) Потражимо, дакле, неки одломак у којем Исус заповеда ученику или групи ученика (својим робовима) да раде храњење.
Постоји само један такав пример. У Јовану 21: 15-17 приказан је васкрсли Исус који је наложио Петру да „храни своје овчице“.
Док су Петар и остали апостоли у првом веку много хранили Господње овце (његове домаће), они физички нису могли да се хране све. Тражимо тип појединца који живи од 33. године не до данас. Будући да је Петар преузео вођство у скупштини и другима као старији мушкарци наложио да преузму вођство у скупштинама, можда тражимо групу међу Исусовим ученицима или робовима који су одређени за исхрану и пастирство. Напокон, парабола ФАДС каже да је роб „постављен над домаћи “, што указује на неку канцеларију надзора, претпоставља се. Ако је тако, да ли бисмо говорили о целој групи пастира или само о њиховој подгрупи; пастири пастира ако хоћете? Да бисмо на то одговорили, потребно нам је више података.
У параболама о талентима и Минама откривамо да су верни робови награђени одговорношћу и надзором над Господовим стварима. Слично томе, у параболи ФАДС, робову је додељен надзор над свим Господовим стварима. Ко добија такву награду? Ако то можемо да утврдимо, требали бисмо бити у могућности да утврдимо ко би могао да буде роб.
Хришћанско писмо говори о томе да су сви хришћани[И] треба да добију награду да са Христом владају на небу, судећи чак и анђелима. Ово се подједнако односи и на мушкарце и на жене. Наравно, награда није аутоматска, као што је назначено у свакој од три параболе. Награда зависи од верне и дискретне активности робова, али иста награда се додељује свима, и мушкарцима и женама. (Гал. 3: 26-28; 1. Кор. 6: 3; Отк. 20: 6)
Ово ствара дилему, јер не видимо жене у надзорној канцеларији или оне које су додељене Господиновим домадинима. Ако је верни и дискретни роб подгрупа свих хришћана, онај који је постављен да надгледа стадо, онда он не може укључивати жене. Ипак, жене добијају награду заједно са мушкарцима. Како подгрупа може добити идентичну награду као и цела? Не постоји ништа по чему се једна група разликује од друге. У овом сценарију, подгрупа добија награду за верно храњење целине, али целина добија исту награду за храњење. То нема смисла.
Добро правило које треба следити када се суочите са логичном загонетком, попут ове, јесте преиспитивање нечијих основних претпоставки. Испитајмо сваку премису на којој се темељи наше истраживање како бисмо пронашли ону која нам ствара проблеме.
Чињеница: и хришћани и мушкарци и жене ће владати са Христом.
Чињеница: Вјерни и дискретни роб награђује се тиме што је постављен да влада са Христом.
Закључак: Вјерна и дискретна робиња мора да укључује жене.
Чињеница: Жене нису постављене за надзорнике у конгрегацији.
Закључак: Вјерни и дискретни роб не могу се ограничити на надзорнике.
Чињеница: Христов роб је постављен да храни домаће људе.
Чињеница: Домаћини су такође Христови робови.
Чињеница: Постављени роб, ако је веран и дискретан, постаје постављен да влада на небу.
Чињеница: Домаћини су, ако су верни и дискретни, постављени да владају на небу.
Закључак: Домаћинства и ФАДС су једно те исто.
Тај последњи закључак приморава нас да признамо да разлика између роба и домаћина зато не сме бити идентитетска. Они су иста особа, а ипак некако другачији. Будући да је храњење једина активност о којој се говори, разлика између тога да ли је роб или бити један од домаћих мора зависити од елемента храњења или храњења.
Пре него што кренемо даље у развоју те мисли, морамо да рашчистимо неке интелектуалне остатке. Да ли се вешамо за фразу „преко његових домаћих“? Као људи, склони смо на већину односа гледати у смислу неке хијерархије команди: „Да ли је глава куће? Ко је овде главни? Где ти је шеф? Води ме код свог вође “. Па се запитајмо, да ли је Исус овом параболом показивао да ће у његовом одсуству поставити некога да води његово стадо? Да ли ова парабола илуструје постављање вођа над хришћанском скупштином? Ако јесте, зашто то поставити као питање? И зашто додати квалификатор „заиста“? Рећи „Ко стварно је ли верна и дискретна робиња? "указује да би постојала одређена неизвесност у погледу њеног идентитета.
Погледајмо ово из другог угла. Ко је глава скупштине? Нема сумње. Исус је добро утврђен као наш вођа на многим местима у Хебрејским и Грчким списима. Не бисмо питали: „Ко је заиста поглавар скупштине?“ То би био глуп начин да се питање постави у оквир, имплицирајући да можда постоји одређена неизвесност; да би се могао поставити изазов против онога ко је наша глава. Исусово поглаварство је добро утврђено у Светом писму, тако да о томе једноставно нема сумње. (1. Кор. 11: 3; Мт. 28:18)
Ако према томе следи да би Исус, ако би у његовом одсуству именовао власт као управљачки ентитет и једини канал комуникације, то чинио на исти начин на који је утврђена његова власт. О томе једноставно не би било питања. Зар ово не би било љубавно? Па зашто такво именовање није лако уочљиво у Писму? Једино што се користи за оправдање учења таквог именовања у било којој религији хришћанства јесте парабола о верном и дискретном робу. Једна парабола уоквирена као питање на које у Светом писму не може да се нађе одговор - на које морамо сачекати да Господњи повратак одговори - не може послужити као основа за тако узвишену позицију надзора.
Стога се чини да употреба параболе ФАДС као средство за успостављање библијске основе за неку владајућу класу у хришћанској скупштини значи злоупотребу. Поред тога, верни и дискретни роб се не показује ни верним, ни дискретним када прими састанак. Попут робова који су распоређени да раде са талентима господара, или попут робова којима је додељена господарева Минас, и роб у овој параболи добија задатак храњења у нади да ће се испоставити веран и дискретан када све буде речено и учињено - нешто одређено само на Судњем дану.
Дакле, враћајући се нашем коначном закључку, како верни роб може бити једно те исто са домаћим људима?
Да бисмо на то одговорили, погледајмо посао који му је додељен. Није постављен да влада. Није именован да тумачи упутства господара. Није постављен за пророчанство нити за откривање скривених истина. Он је постављен да се храни.
Хранити.
Ово је важан задатак. Храна одржава живот. Морамо јести да бисмо живели. Морамо јести редовно и стално, или се разболимо. Постоји право време за јело. Такође, постоји време за одређене врсте хране и време за друге. На пример, када смо болесни, не једемо оно што једемо када нам је добро. А ко нас храни? Можда сте одрасли у домаћинству, као и ја, где мајка углавном кува? Међутим, мој отац је такође припремао храну и одушевили смо се разноликошћу која нам је пружила. Научили су ме да кувам и са великим задовољством сам им припремао оброке. Укратко, имали смо прилику да нахранимо остале.
Сад задржите ту мисао док бацамо поглед на пресуду. Свака од три сродне параболе сродница садржи заједнички елемент пресуде; изненадна пресуда заправо зато што робови не знају када ће се господар вратити. Сада робове не суди колективно. Њима се суди појединачно. (Види Римљанима 14:10) Христос не оцењује своје домаће - све своје робове - колективно. Суди им појединачно како су обезбедили целину.
Како сте обезбедили целину?
Када говоримо о духовном храњењу, започињемо са самом храном. Ово је Божја реч. Тако је било у Мојсијево време и траје све до наших дана и увек. (8. Мојс. 3: 4; Мт. 4: XNUMX) Па се запитајте: „Ко ме је први хранио истином из Божје речи?“ Да ли је то била анонимна група мушкараца или неко вама близак? Ако сте икада били потиштени и потиштени, ко вас је хранио Божјим хранљивим речима охрабрења? Да ли је то био члан породице, пријатељ или можда нешто што сте прочитали у писму, песми или некој од публикација? Ако сте се икада затекли да скрећете са правог пута, ко је у право време прискочио у помоћ храном?
Сада окрените столове. Да ли сте се и ви бавили храњењем других из Божје речи у право време? Или сте се задржали у томе? Кад је Исус рекао да „треба да учинимо ученике ... да их уче“, говорио је о додавању у редове својих домаћих. Ова заповест није дата елитној групи, већ свим хришћанима и наше појединачно поштовање ове заповести (и других) служи као основа за нашу пресуду по његовом повратку.
Било би неискрено давати све заслуге за овај програм храњења било којој малој групи појединаца, јер храна коју је свако од нас добио током свог живота потиче из више извора него што можемо рачунати. Наше међусобно храњење може спасити животе, укључујући и наш властити.
(Јамес КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС) . . . Браћо моја, ако неко међу ВАМА буде заведен истине, а други га врати, 20 знајте да онај ко одврати грешнику од грешке свог пута спасит ће душу од смрти и покријеће мноштво гријеха.
Ако се сви хранимо, испуњавамо улогу домаћих (примајући храну) и робова именованог за храњење. Сви имамо тај састанак и сви смо одговорни за храњење. Заповест о стварању ученика и њиховом учењу није дата малој подгрупи, већ свим хришћанима, мушким и женским родитељима.
У параболама о талентима и Минама Исус истиче да способности и продуктивност сваког роба варирају од другог, али ипак цени шта свако може. Своју поенту износи фокусирајући се на количину; произведена количина. Међутим, количина - количина издате хране - није фактор у ФАДС параболи. Уместо тога, Христос се фокусира на особине самог роба. Лука нам даје највише детаља у овом погледу.
Напомена: Робови нису награђени за једноставно храњење домаћих, нити су кажњени за то што то нису учинили. Уместо тога, које особине показују у извршавању задатка, основа су за одређивање пресуде донете сваком од њих.
По повратку, Исус проналази једног роба који је издао духовну исхрану Божје речи на начин који је веран господару. Подучавање лажи, поступање на самовеличанствен начин и захтевање од других да верују не само у господара већ и у себе, не би поступало на веран начин. Овај роб је такође дискретан, поступајући мудро у одговарајуће време. Никада није паметно рађати лажну наду. Понашање на начин који би могло нанети прекор на господара и његову поруку тешко може назвати дискретним.
Одличне особине које је показао први роб недостају следећем. Овог роба оцењују као злог. Користио је свој положај да искористи друге. Храни их, да, али на начин да их експлоатише. Насилник је и малтретира своје колеге робове. Користи своје непридобитне добитке да би живео „високи живот“, бавећи се грехом.
Трећег роба такође негативно оцењују, јер његов начин храњења није ни веран ни дискретан. Не говори се о њему као о злоупотреби домаћих. Чини се да је његова грешка пропуст. Знао је шта се од њега очекује, али није успео. Ипак, он није избачен са злим робом, већ очигледно остаје у домаћинству господара, али је тешко претучен и не добија награду првог роба.
Четврта и последња категорија пресуде слична је трећој по томе што је грех пропуста, али ублажена чињеницом да је неуспех овог роба због незнања воље господара. И он је кажњен, али мање строго. Међутим, он губи на награди која се додељује верном и дискретном робу.
Чини се да се у газдином домаћинству - хришћанској скупштини - све четири врсте робова чак и сада развијају. Трећина света тврди да следи Христа. Јеховини сведоци чине део те групе, мада волимо да о себи размишљамо као о потпуно одвојеној категорији. Ова парабола се односи на сваког од нас понаособ, а свако тумачење које усредсређује нашу пажњу даље од себе и ка другој групи за нас је лоша услуга, јер је ова парабола намењена упозорењу свима - да треба да следимо животни пут ће резултирати нашим постизањем награде обећане онима који се понашају верно и дискретно у храњењу свих који су Господњи домаћи, наших колега робова.
Реч о нашем службеном учењу
Занимљиво је да се до ове године наше званично учење подударало донекле са претходним разумевањем. За верног и дискретног роба утврђено је да је класа помазаних хришћана, који делују појединачно за добро целине, домаћина, који су такође били помазани хришћани. Остале овце биле су само ствари. Наравно, то разумевање ограничило је помазане хришћане на сићушну мањину Јеховиних сведока. Сада смо видели да су њиме помазани сви хришћани који имају дух. Значајно је да је чак и уз ово старо схватање увек постојао свеприсутан кодицил да је овог верног и дискретног роба представљало његово Водеће тело.
Од прошле године, променили смо то разумевање и подучавање Управног тела is верни и дискретни роб. Ако бисте претраживали у Ватцхтовер Либрари програма на Маттхев-у КСНУМКС: КСНУМКС, наћи ћете КСНУМКС-ове хитове у Тхе Ватцхтовер сам. Међутим, ако бисте поново претражили Луку 12:42, пандан Матејевом рачуну, нашли бисте само 95 погодака. Чему та разлика од 11 пута када је Лукин рачун потпунији? Поред тога, ако бисте још једном претражили Луку 12:47 (првог од два роба које Маттхев није споменуо), добили бисте само 22 поготка, од којих ниједан не објашњава ко је овај роб. Зашто ово чудно одступање у потпуном и потпуном покривању ове важне параболе?
Исусове параболе нису замишљене да се разумеју комадно. Немамо право да одаберемо један аспект параболе јер се чини да одговара премиси нашег љубимца, док занемарујемо остатак, јер би тумачење тих делова могло поткопати наш аргумент. Свакако ако се роб сада сведе на одбор од осам, нема места за остала три роба; ипак се морају појавити кад се Исус врати, јер је прорекао да ће они бити тамо да им се суди.
Чинимо себи и онима који би нам послушали велику штету чинећи Исусове параболе сложеним и тајновитим метафорама које може дешифровати само нека студиозна елита која се труди при светлости свећа. Његове параболе треба да разумеју људи, његови ученици, „луде ствари света“. (1. Кор. 1:27) Користи их за изношење једноставне, али важне ствари. Користи их да сакрије истину од охолих срца, али је открива детињим појединцима чија понизност им омогућава да схвате истину.
Неочекивана корист
На овом форуму дошли смо да анализирамо Исусову заповест да учествује у амблемима приликом обележавања његове смрти и дошли смо да видимо да се ова заповест односи на све хришћане, а не на неке мале изабранике. Међутим, за многе од нас ово схватање није резултирало радосним очекивањем славне перспективе која нам је сада отворена, већ запрепаштењем и нелагодом. Били смо спремни да живимо на земљи. Тешили смо се мишљу да не морамо да се трудимо као помазани. Напокон, они морају бити довољно добри да би им се смрћу омогућила смрт, док ми остали морамо бити довољно добри да прођемо Армагедон, након чега бисмо имали хиљаду година да „радимо ка савршенству“; хиљаду година да се то поправи. Свесни сопствених пропуста, имамо проблема са замишљањем да бисмо икада „довољно добри“ отишли у рај.
Наравно, ово је људско расуђивање и нема основу у Светом писму, али је део колективне свести Јеховиних сведока; заједничко уверење које се заснива на ономе што погрешно видимо као здрав разум. Промашујемо тачку да су „са Богом све ствари могуће“. (Мт. 19:26)
Затим су остала питања логистичке природе која нам замагљују суд. На пример, шта се догађа ако верни помазаник има малу децу у време када почиње Армагедон?
Чињеница је да током четири хиљаде година људске историје нико није ни знао како ће Јехова омогућити спасење наше врсте. Тада се открио Христос. После тога је открио стварање групе која ће га пратити у раду на обнављању свих ствари. Немојмо мислити да у протекле две хиљаде година сада имамо све одговоре. Метално огледало је и даље на свом месту. (1. Кор. 13:12) Како ће Јехова решити ствари, можемо само да замислимо - заправо, добро нам је што не покушавамо.
Међутим, чињеница да у параболи ФАДС постоје Исусови робови који нису избачени, већ само претучени, отвара могућности. Јехова и Исус одлучују кога ће одвести на небо, а кога оставити на земљи, ко ће умрети, а ко преживети, кога васкрснути, а кога оставити у земљи. Узимање амблема не гарантује нам место на небу. Међутим, то је заповест нашег Господа и мора се поштовати. Крај приче.
Ако можемо извући било шта из параболе о верном и дискретном сужњу, можемо узети следеће: Наше спасење и награда која нам је додељена зависи од нас. Зато нека се свако од нас труди да нахрани своје робове у право време, бити веран поруци истине и дискретан у свом начину преношења другима. Морамо се сетити да постоји још један заједнички елемент и у Матејевом и у Лукином извештају. У сваку се господар неочекивано врати и тада робовима нема времена да промене свој животни ток. Зато искористимо преостало време да будемо верни и дискретни.
Поред мојих претходних питања; када треба обележавати Исусову смрт?
То решавамо на мрежном састанку. Мислим да је консензус око 18. априла.
Волим ово објашњење. Рођен сам у религији јв. Сад сам у 30-има и бледи већ пар година. Мислим да смо моја деца и ја сада потпуно избледели. Прошле године смо присуствовали спомен обиљежју. Одгајао сам своју децу у религији. Нејасно ми је око тога како се обележава Исусова смрт. Моја тинејџерка је питала како ћемо то урадити без одласка у дворану краљевства? Како то раде други ван јв религије? Да ли учествујем у нечему што бих требало да радим чак и ако не осећам да имам небеско... Опширније "
Моја емаил адреса је мелети.вивлон@гмаил.цом. Ако желите да ми пошаљете имејл, послаћу вам информације које ће вам омогућити да се придружите нашем мрежном састанку који користимо за одржавање спомен обележја сваке године.
[…] Кликните овде да бисте прешли на 4. део […]
[…] У овом поднаслову постоји завршна тачка која се бави „нашим недавним усавршавањима у разумевању“. Наведени пример је недавна тврдња да су људи у Водећем телу Јеховиних сведока „верни роб“ из Матеја 24: 45-47 и да нико други не може да стане на терет, упркос Исусовој честој употреби „господара“. / роб “параболе да подстакну све хришћане да испуне своје обавезе. (Погледајте „Препознавање верног роба - 4. део“) [...]
ко је верни роб и домобранство
Одлично питање. О тој теми смо опширно писали. Погледајте чланке под ову категорију.
Препоручио бих вам да прочитате од најстаријег до најновијег.
Мој последњи пост је грешком одсечен дугметом „ентер“. Али верујем да је изнета општа идеја.
Даитона
Тренутно није могуће да већина Сведока верује никоме осим мушкарцима који воде организацију. Да, истина је да бисмо сви требали да верујемо у Христа и да учимо од њега, али такође је тачно да су хришћани увек имали оне који су предводили међу њима. А они који су то чинили, чинили су то лично, видљиво, лицем у лице, не „невидљиво“, као што је данас на Интернету. Тачно је и да је младима у вашој скупштини, а и у мојој скупштини, потребно дружење, охрабрење и дружење са онима попут... Опширније "
>> „Тренутно већина сведока не може веровати никоме осим мушкарцима који преузимају вођство у Организацији.“ То је врло опсежна изјава за Даитону. Нисам уверен да је то истина. Али да те питам ово. Када је Расел почео да проповеда, није постојала скупштина Истраживача Библије (како су тада звали Сведоке), па га зато ваш образложење неће спречити да објави своја открића. Не би било камо да оду мала деца католичанства или протестантизма. Да примените сопствене речи, то није било могуће... Опширније "
Када проповедници проповиједају католицима, они нуде алтернативни вјерски дом, какав је. Проповедати некога ван свог дома и не понудити одрживу алтернативу где може постојати хришћанска асоцијација и за одрасле и за младе јесте да људе оставе на улици. Христ није критиковао јеврејске вође и једноставно је оставио своје следбенике да се сами брину у распршеном безличном удруживању. Апостоли су знали важност заједништва, личног заједништва за све хришћане, чак и оне који могу бити само два или три. Због тога је најбоље да кула настави такву каква јесте... Опширније "
Верујем да би једина промена у вођству која заиста може донети корист Јеховиним сведоцима била прихватање Исуса као нашег вође. Знам да неки верују да ће се то догодити. Лично то не видим као могуће, али шта год да се деси Христовим жељама, десиће се. Делимо истину из речи, јер нас истина ослобађа. Што се тиче осталих ваших мисли, веома бих ценио саслушање других.
Исус је питао: „Ко је заиста верни и дискретни роб којег је његов господар поставио над своје домаће да им даје храну у право време?“
Давање хране „у право време“ или у „предвиђено време“ захтева брижну љубав. Прехрањевање прерано у току дана могло би да избаци духовни живот некога ко је навикао да ујутру једе цеђену храну.
Они који би преузели водећу улогу у Организацији требали би пажљиво размотрити ове ствари.
Даитона
Исти аргумент католици су могли (и искористили) да нас одврате од проповедања својим стадима. Међутим, пријатно је што бисте нас сматрали делом верног и дискретног роба.
Сјајан видео на ту тему у који ћу сигуран да ће сви уживати:
http://www.youtube.com/watch?v=FeURVCRK7GQ
Силас, као што је Јимми споменуо, ГБ / ВТС / ФДС се не извињавају, то није ни у њиховој психи, ни у њиховом речнику.
Било би лакше да дева прође иглом кроз очи, него да они праве оно што ће сматрати правним признањем грешке.
Лично верујем да ће ускоро пунити уље за своје лампе, а свако ко их погледа на светло остаће у мраку.
Моје претходно укључивање (Данило 12: 4 „Многи ће лутати и [истинско] знање постаће пуно“) је било да истакнем како избегавати одређене замке. У нашој жељи да видимо Јеховин дан, једна замка би била мислити да знамо и разумемо како ће се и када догађаји одвијати у будућности. Чињеница је да Јеховин дан долази као лопов у ноћи. Само треба да будемо на опрезу. Зашто? Јер кад коначно дође, припремићемо се за то време. На несрећу, друштво Ватцхтовер је то показало... Опширније "
Силас
Ваш мисаони поступак је у потпуности у складу са Светим писмом, и ја се са вама слажем из свег срца.
Остаје питање шта нам поставља 15. новембар. (Ово је покривено у другом Мелетијевом чланку о 7 пастира, 8 војвода.) ГБ очигледно већ има на уму нешто што нам се неће свидети. Чини се могућим да верују да су Свето писмо протумачили довољно да би разумели какав ће бити савремени еквивалент бежању у планине.
Аполон
Слажем се са твојим резоновањем, Силас. Само да будем јасан, у свом претходном коментару нисам наговештавао да се Данило 12: 4 односи на способност тумачења пророчанства, већ да би истинско знање о Богу постало обилно. Чврсто сам уверен да „тумачења припадају Богу“. (Пост. 40: 8) Будући да Исус говори о Даниловом пророчанству као да се испунило у последњим данима јеврејског система ствари, могло би се тврдити да је и Данило 12: 4 то испунило. Свакако са хришћанском скупштином, ’многи су се ротали’ и ’истинитог знања било је у изобиљу‘. Није био потпун, нити... Опширније "
Силас, оно што је било записано на стражарском торњу Јан КСНУМКС није извињење. Било је то оправдање.
Драга Мелети, Након неколико мучних покушаја мој мозак је успео да се пробије кроз ваше вешто дедуктивно образложење (ја нисам шерлок). Одлично. Понекад не схватим да смо сви на истој страници док не размислим на колико различитих начина је функционирао наш мозак - због чега је хебрејска реч „функционалан“ у већини превода изражена као „добра“. Ми смо створени савршени у томе што смо сви функционални (и поучни) из Јеховине перспективе. Исус је био господар комуникације због чега његове речи имају толико већи утицај без обзира колико једноставан или сложен мозак делује. Ипак, требало би да се квалификујем... Опширније "
Драги Аполо,
Заиста ценим ваше становиште. Као што сам једном написао, свиђа ми се Мелети и ваш начин размишљања, јер понекад се чини да нема слободоумног / неактивног / бившег ЈВ који нема мржњу према организацији и препознаје да у нашој религији има много добрих и библијских ствари . И успут - у потпуности се слажем са већином ваших изјава. Чини се да је то једноставан резултат Библијског студија. Знам многе људе који размишљају на исти начин једноставним проучавањем Библије.
Јехова те благословио
Кип
Хвала на одговору Кип. Ценим охрабрење.
Аполон
И даље се налазимо у тешком положају. Мелетијева логичка анализа списа је одлична као и увек. И даље се слажем да је Исус дао ову параболу за све хришћане да анализирају сопствене поступке и да је отета да би захтевала ауторитет. Ипак, још увек морамо бити сигурни да нећемо прекршити Исусове законе о суду, осим ако смо срећни што смо и на њиховом крају. Видим искушење да тренутни ауторитет посматрам као поштену игру, јер су се ставили у ту позицију (или су барем прихватили... Опширније "
Силас, стварно сам ценио ваш увод у 1 Кор. 11:18, 19 у расправу. Никада раније нисам разматрао тај одломак у светлу наше тренутне расправе. Аполлос, ви нам кажете потребу да избјегавамо судити друге. Пресуда укључује више него просто идентификовање неправде или чак показивање да је појединац крив за то. Он се протеже изван радње у основни мотив. Срећом, такав је суд резервисан за Јехову и Исуса који могу да уђу у срца. Ипак, 1 Кор. 11:19 говори о разлогу због којег Јехова дозвољава постојање секти и подјела. То је тако... Опширније "
Аполлос Ваши бодови су валидни. То је један од разлога што ми се свиђа ова страница, јер сви могу доћи и разговарати и делити различита гледишта, а да их не етикетирају, када многи само искрено желе да одговоре на питања или одговоре на сумње које су имали у прошлости. Пратећи ваш пост, желим да добијем ваше лично гледиште на неколико питања. 1. Како објаснити ставовима / уверењима или смерницама ГБ у одбрани у вашем министарству / генералном сазиву онима који не раде са ЈВ-ом, а да не наиђете на осуду? 2. Током породичне ноћи учења... Опширније "
мднва Ево неколико одговора на ваше ставове: 1) Искрено, још увек нисам стављен у тесну ситуацију. Можда бисте могли да дате пример и јавићу вам како бих одговорио. 2) На сву срећу могу да водим отворену дискусију са својом ужом породицом. Не постоји ништа што сам рекао на овој веб локацији, а што такође не бих делио са њима у разговору. 3) Одлично питање. Волео бих да имам коначан одговор. Много бих се осећао мирније у вези са будућношћу. Могу само да кажем да се трудим да не... Опширније "
Аполлос Хвала на одговору и одговорима на моја питања. Врло добар и додатни унос. Што се тиче примера у вези са мојим питањем бр. 1, међу свим ЈВ-има се учи да наша органска врста заштићена ауторским правима или стрпљива ексклузивна тврди о вечном животу и да је једина заслужна. Али верујем да делимо заједничко уверење да сви хришћани који теже да служе Јехови, слушају његове заповести и прихватљиви су за Јехову испуњавају услове (исправите ме ако грешим). Али како бисте одговорили некоме ко износи наша властита учења о нашим организацијама уобичајеном уверењу о ексклузивности, иако ви... Опширније "
Здраво мднва Другим речима када неко каже „верујете да ће бити спашени само Јеховини сведоци“. Да ли на такав изазов мислите? То ми изгледа довољно једноставно. Могу да кажем особи да сигурно немам такав став и да ће само Исус бити судија онима који су спашени. Али можемо ли се сложити око важне тачке да ће неки бити спашени, а неки неће? (Особа је вероватно хришћанске вере ако је поставила ово посебно питање). Ако је тако, можемо о томе разговарати. Матеј 7 је важећи спис из... Опширније "
Здраво Аполлос и мднва. Само мала тачка нашег кретања. Имам павлински поглед док је одлазио од јудовског закона и догми, научио је да живи у изолацији, ходајући танком линијом постајања свим стварима за све људе док се супротставља религиозним филозофијама својих поганских преобраћеника. На много начина смо исти и историја се само вратила да нас научи потребном лекцијом. Организацијски смо изабрали временску структуру која сада видимо тако очигледно грешку да једва можемо да оправдамо хитност коју нам даје проповиједање и подучавање. Како да позовемо интелигентне људе... Опширније "
СВ Слажем се да је то период транзиције. Али да ли би требало? Занимљив је контраст у односу хришћана и према догми и доктрини. Као што сте рекли, ослобађали су се старе догме док су се опирали новој. Истовремено су прихватали нову доктрину док су пуштали стару. Изгледа да ГБ мисли да би савремени хришћани требали непрестано прихватати и упијати променљиву доктрину. Ово је процес који се већ више од 100 година одвија у нашој организацији, до те мере да би наша учења била готово непрепознатљива... Опширније "
У свом личном проучавању Библије наишао сам на спис који показује да би постојале поделе чак и унутар људи Богова. То нас не би требало изненадити, као што није изненадило ни Павла у 1. Коринћанима 11: 18,19. ”Прво, кад се ВИ окупите у скупштини, чујем да постоје поделе међу ВАМА; и донекле верујем. 19 Јер, такође морају постојати секте међу ВАМА, да би одобрене особе такође могле да се покажу међу Вама “. У контексту, Павле говори о поштовању споменика Христа, међутим у ширем контексту скупштине... Опширније "
Здраво Дорцас. Жао ми је ако вас збуњује мој пост. Кад кажем да смо сви хришћани, претпостављам да се обраћам читаоцима овог одбора који су, колико знам, хришћани. Не знам ко су "прави" хришћани више него што знам ко су пшеница и коров. То је Јехова знао. Једноставно кажем колико дуго ћемо као ЈВ-у наставити да се држимо духовне хране коју добијамо од „Вјерног и дискретног робова“? Ми шутњом коју дајемо... Опширније "
Хвала вам што сте ми ово појаснили. Мислим да се слажем са тобом. Колико дуго треба да трпимо са оном врстом духовне хране коју добијамо, било ко претпоставља. Нисам сигуран шта можемо учинити у вези с тим, осим онога што је Мелети одлучио… дајте нам духовну храну осим оне коју добијамо на састанцима. Верујем да организационо гледано не можемо ништа учинити да извршимо промену. Ми нисмо демократија и Управно тело није отворено за промене, посебно ако идеја није потекла од њих.
Хвала Емили и Дорцас на проницљивом увиду у ово питање. Свиђа ми се поента о ефекту наше тишине. Постоји изрека на латинском: Куи тацет цонсентире, „ћутање даје сагласност“. Да ли пристајемо на то да не говоримо? Очигледно је да ова ситуација многима мучи савест. Желимо да будемо верни свом Господу, али и дискретни у начину на који делимо његову истину. „За све постоји одређено време ... време за ћутање и време за разговор“. (Проп. 3: 1,7) У складу са овим, Силас и Аполлос су ми дали нешто о чему морам да размишљам,... Опширније "
„Сви смо ми хришћани и као што сте истакли наш удео у храњењу и храњењу. Долази време када ће прави хришћани морати да заузму став и ослободе се окова који их везују за ову религију “. Извините, али сматрам да је ова изјава помало збуњујућа. Прво, кажете да смо сви ми хришћани. Даље, користите израз „прави хришћани“. Не можемо сви бити хришћани ако су неки означени као „прави хришћани“ (за разлику од лажних хришћана.) Ко су, по вашем запажању, прави хришћани? Такође, ако се одвојимо од религије, Јеховиних сведока... Опширније "
Мелети Морам да вам честитам на још једном маестралном чланку о Идентификовању верног роба. Нема сумње да је 8 мушкараца који су чинили Водеће тело Јеховиних сведока и који тврде да је Верни роб лажан. Они су једноставно самозвани лидери рестриктивне религије чији записи погрешних датума говоре сами за себе. Било би паметно да послушају речи из Матеја 24:24 „Јер ће устати лажни месије и лажни пророци и чинити велика знамења и чудеса да преваре, ако је могуће, чак и Божје изабранике“. Они не поседују истину... Опширније "