Годишњи састанак 2012. - Верни роб

На овогодишњем годишњем састанку објављено је ново разумевање Матеја 24: 45-47. Треба схватити да оно што овде расправљамо заснива се на расправи о ономе што су различити говорници рекли на састанку на тему „верног и дискретног роба“. Наравно, оно што се каже у јавном дискурсу може се лако погрешно протумачити или погрешно протумачити. Могуће је да када се те информације објаве у тиску у Ватцхтовер чланак - какав ће сигурно бити - чињенице какве сада разумемо могу се променити. То се догађало и раније, па бисмо то требали одредити унапред као упозорење за све о чему ћемо разговарати.
Једна од кључних промена је да се именовање верног и дискретног роба над свим стварима Учитеља није догодило 1919. године, али тек треба да се догоди. То ће се догодити у Армагедону. Ово је врло добродошла и радосна промена у нашем разумевању и свако ко је редован посетилац овог форума не би се изненадио да се тако осећамо. (Кликните овде За више детаља.)
Друго ново разумевање које поздрављамо је то што домовине више нису ограничене на помазанике, већ сада укључују све хришћане.
Погледајмо остале аспекте нашег новог разумевања да видимо која им подршка стоји у Светом писму.

Роба није постављен у 33. године

Основа за ово разумевање је да је Матеј 24: 45-47 део пророчанства о последњим данима, па се мора испунити током последњих дана. Ако је то једина основа за овај нови приступ, неко би се могао запитати: Како бисте написали пророчанство у случају када је роб именован у првом веку и наставио да храни домаће кроз векове до доласка Господара у стиху 46? Не бисте ли то могли и даље изразити тачно онако како је написано у Светом писму? Наравно да бисте могли, и заиста бисте могли. Да ли сугеришемо да би, ако би нас Исус желео да нас научи да ће роб постојати у првом веку и да би постојао све до последњих дана, Матеј морао да забележи ово пророчанство негде другде у својој књизи, ван контекста прошлог дана пророчанства?
Други разлог за одбијање 33. не је тај што није постојао јасан канал за дистрибуцију хране у средњем веку. Сачекај минут! Хришћанство никада није престало да постоји од свог настанка. Јехова током средњег века није одбацио хришћанство као што је одбацио свог предхришћанског роба Израела, упркос њиховим временима отпадништва. Да се ​​у тим вековима није делила ниједна храна, тада би хришћанство изумрло и Расел не би имао са чиме да ради када је изашао на сцену. Сезона раста постојала је током векова од 33. не па до савремене жетве. Биљкама које расту потребна је храна.
Наша претпоставка је, као што ћете ускоро видети, да се храњење роба врши помоћу врло видљивог канала који се састоји од мале групе мушкараца. Ако је то тачно, онда би ово размишљање у почетку могло изгледати руменило као да делује. Али није ли то резоновање уназад од закључка? Требали бисмо допустити да нас докази доведу до закључка, а не обрнуто.
Последња тачка. Ако се роб није појавио у првом веку, како онда објаснити да од тада потиче основа за све наше оброке? Можемо да припремамо савремене рецепте, али сви наши састојци - наша храна - потичу од ствари које је написао роб из првог века, као и његов претходник, Израел.

За роба је постављен 1919. године. 

Ни на једном од састанака није дат никакав библијски доказ који би подржао 1919. годину у којој је роб именован. Па како је дошло до ове године?
Тамо смо долазили претпостављајући неку преписку између 1914-1918, и 29. не када је Исус био крштен и 33. не када је ушао у храм да га очисти. Сматрали смо да је тај три и пол године у Исусовом животу био пророчки важан. Примењујући три и пол године на нашу модерну еру, рачунали смо од 3. до 3. године да бисмо пронашли годину када је Исус очистио свој духовни храм, а затим смо додали једну годину да бисмо добили 1914. годину као годину када је роба одредио над свим својим стварима.
Па, то више не можемо рећи, јер сада кажемо да је његов први улазак у храм да би га очистио оно што одговара 1919. То се десило оскудно шест месеци након његовог крштења. С обзиром на то, која основа постоји за закључивање да је 1919. пророчки значајна?
Заиста, која библијска основа постоји за закључак да Исусови двоструки улази у древни храм да би га очистили имају икаквог пророчког значаја до наших дана? У Светом писму сигурно нема ничега што би нас водило овим путем. Чини се да се заснива искључиво на претпоставкама?
Чињеница је да је наше даље прихватање овог датума као значајног додатно компликовано наредном променом разумевања.

Управни орган је роб.

Сада верујемо да роб одговара члановима управљачког тела, не појединачно, већ када они служе као тело. 1919. године, у складу са Русселл-овом вољом, уреднички одбор од пет чланова одобрио је све чланке Ватцхтовер-а. Храну у облику књиге углавном је написао ЈФ Рутхерфорд и носила је његово име као аутор. Пре 1919. године, Русселл је, попут Рутхерфорда, био на челу организације, али је разговарао са члановима корпорације од поверења који су такође писали чланке. Дакле, нема стварне основе за тврдњу да је роб настао тек 1919. године. Користећи исто образложење које ми тренутно користимо, лако би се могло тврдити да је 1879. година Ватцхтовер први пут је објављен, означава изглед роба.
Па зашто се држати 1919? Још годину дана могли бисмо да поднесемо захтев за модерног роба у облику управног тела. С обзиром да не постоји библијска подршка за било коју одређену годину, 1879. пружа барем историјску подршку, нешто што 1919. недостаје. Међутим, може бити да је испуштање 1919. године можда попут навлачења једне нити на тканој одећи. Опасност је у томе што би се читава тканина могла почети разоткривати, с обзиром на то да је 1914. година, на коју је повезано наше тумачење из 1919. године, толико кључна за тумачење пророчанстава која су објашњена готово сваког последњег дана. Не можемо престати да га примењујемо сада.

Како се може именовати осмочлана клања робова над свим стварима Учитеља у Армагедону?

Један од чланова Водећег тела у свом говору изјавио је да одређени аспекти нашег старог разумевања једноставно нису имали смисла. Таква искреност је за похвалу. Преиспитивање разумевања јер нема смисла, или другачије речено, јер је то бесмислица, здраво је резоновање. Јехова је Бог реда. Бесмислице су сличне хаосу и као такве немају места у нашој теологији.
Ово може звучати као погрдна изјава, али искрено, након неколико покушаја и преправки, примена нашег новог разумевања на будући догађај именовања роба над свим Учитељским стварима и даље звучи бесмислено.
Узмимо последњи убод у изражавању овога: Сви помазани постају постављени над свим стварима Учитеља. Помазани нису робови. Помазани нису постављени за исхрану домаћих. Роб се састоји од Водећег тела. Роба постављају над свим стварима Господара само ако се утврди да обавља посао храњења домаћица који укључују помазанике који су такође постављени над свим стварима Господара, али не и за храњење домаћина чији део чине. Ако роб не храни домаће, неће добити горе наведени састанак. Помазани добију састанак иако не хране домаће.
Да би покушао да илуструје како ово ново разумевање може функционисати, један од делова годишњег састанка представио је следећи пример: Када је Исус рекао да склапа савез са својим апостолима за царство, није искључио ни остатак помазаника из тог савеза. мада тада нису били присутни. То је истина. Међутим, такође није разликовао своје апостоле од остатка помазаника. Није их именовао за неку посебну класу са посебним привилегијама и посебном дужношћу коју морају обављати као одељење да би добили награду. У ствари, руководеће тело првог века - ако овде можемо да користимо израз који није библијски јасан - није се састојало искључиво од Исусових апостола, већ од свих старијих људи из свих скупштина у Јерусалиму.

Шта је са остала три роба? 

На састанку је истакнуто да су глагол и именица који се односе на роба у Мат. 24: 45-47 је у једнини. Стога закључују да се не говори о појединцима већ о класи мушкараца. Кроз све дискурсе, Мат. Наводило се на 24: 45-47, али потпунији приказ Исусовог пророчанства налази се у Луки 12: 41-48. Тај рачун никада није референциран, остављајући без одговора, заиста неподигнуто питање ко су остала три роба. Јер ако је верни роб Водеће тело као класа, ко је онда класа злих робова и ко је класа коју представља роб који не ради оно што зна да треба и зато прима много удараца, а ко је класа коју представља роб који несвесно не успева да уради оно што би требало и тако прими неколико удараца. Како можемо говорити с ауторитетом и убеђењем, промовишући разумевање као истину која не објашњава три четвртине дотичног пророчанства? Ако не знамо шта представљају остала три роба, како онда с било којим ауторитетом можемо научити шта представља верни роб?

У сумирању

Ако желимо да одбацимо разумевање, јер оно нема подршку у Светом писму и једноставно нема смисла, не бисмо ли требали чинити исто са нашим новим разумевањем? Не постоји библијска нити историјска подршка за 1919. годину као датум именовања роба. Нисмо почели да хранимо домаће биљке 1919. на било који начин што већ нисмо радили 40 година пре тог датума, када је први Ватцхтовер је објављен. Чак шта више, нема смисла да мала група мушкараца - која тренутно броји осам - буде именована за класу, а не као појединци над свим стварима Учитеља у Армагедону, и чини се да не постоји разуман начин да се ово именовање помири са постојањем хранили домаће уз постављање свих помазаника на исти положај иако нису хранили домаће.

Уредничка мисао

Сви наши чланови форума високо поштују и чланове и функцију Управног тела. Међутим, ово не превазилази осећај узнемирености који је ово најновије тумачење покренуло код нас и других који такође доприносе овом форуму.
У једном од разговора које је члан ГБ одржао на годишњем састанку за 2012. годину, објашњено је да два принципа воде чланове Управног тела у припреми духовне хране за нас.

1. „А ти, о Данијеле, скривај речи и запечати књигу све до краја. Многи ће лутати и истинско знање ће постати обилно “. (Дан. 12: 4)
2. „Не прелазите даље од онога што је написано, како НЕ МОЖЕТЕ да се појединачно надувате у корист једног против другог.“ (1 Кор 4)

Изгледа да се у овом случају ови водећи принципи заиста поштују.
Кажу нам да није на нама да се бавимо неовлашћеним независним проучавањем Библије. Саветује нам се да је то чинити или узимати у обзир, чак и у нашим мислима, да су идеје које је изнело Водеће тело можда погрешне или да ће се они на крају повући, једнако „тестирању Јехове у нашем срцу“. Упућени смо да су форуми за проучавање Библије попут овог погрешни. Са овим новим разумевањем роба, врло је јасно да ће Водеће тело сада бити једини канал којим ће доћи до библијског разумевања. Будући да је то случај и пошто они не иду даље од онога што је написано, како онда помирити оно што је написано у Данилу 12: 4 где се прориче да „многи лутаће около “. Да ли се број осам сада треба сматрати „много“? И како се помире с тим да су многи почели да лутају у 19. веку, деценијама пре него што сада тврдимо да се роб појавио?
Један разговор објаснио је да многе идеје долазе од окружних и среских надгледника, као и од зонских, али ипак се не сматрају делом оних који нас хране. Оно што је заправо записано у Светом писму је да је роб одређен да храни домаће људе. Брат Сплане је ово упоредио са улогом кувара и конобара. У великом ресторану има много кувара, а конобара још више. Кувари припремају храну, а конобари је достављају. Написане ствари говоре само о улози храњења домаћих. Да ли ових осам мушкараца кува сву храну? Да ли је испоручују гладним домаћима? Ако чланке пишу многи; ако идеје долазе од окружних и среских надзорника; ако разговоре одржавају многи инструктори; ако мноштво учитеља и саветника широм света издаје упутства, како осам мушкараца може тврдити да само они чине роба одређеног за исхрану стада?
Да би оправдао ово ново схватање, један говорник се послужио аналогијом Исусове исхране мноштва давањем рибе и хлеба рукама својих апостола. Принцип примењен у том разговору је да он користи „неколико да нахрани многе“. Претпоставимо на тренутак да је чудо храњења мноштва намењено објашњењу ко би се показао верни и дискретни роб, ипак завршимо с нечим што не одговара нашем тренутном разумевању. Апостоли су узели храну од Исуса и предали је људима. Ко данас дели храну за готово осам милиона домаћих? Свакако не само осам мушкараца.
Ризикујући да предалеко изведе аналогију, једном приликом Исус је нахранио 5,000, али пошто су се рачунали само мушкарци, вероватно је да је нахранио далеко више, можда 15,000. Да ли је 12 апостола лично сваком од њих дало своју храну? Да ли је сваки апостол чекао преко 1,000 људи? Или су носили велике корпе за опскрбу од Исуса групама појединаца који су их потом предали низ линију? На рачуну се не каже ни у једном случају, али који је сценарио веродостојнији? Ако се ово чудо користи за илустрацију како роб данас храни домаће људе, онда то не подржава идеју да роб од само осам мушкараца обавља све исхране.
Последња ствар о томе да се не иде даље од онога што је написано: Исус је говорио о господару који је одредио роба да храни своје домаће. Тада ће га господар „по доласку“ наградити ако то нађе. У овој параболи се не каже да господар одлази, али се подразумева, како би иначе могао накнадно стићи? (Друге параболе о господарима / робовима изричито говоре о томе да господар одлази, а затим се враћа да прегледа рад који су његови робови обавили у његовом одсуству. Не постоји Исусова парабола у којој господар поставља роба, а затим се мота около или је „присутан“ док роб се бави својим послом.)
Кажемо да је Исус стигао у моћ Краљевства, а затим именовао роба над својим домаћима. После тога никада није отишао, али је од тада био „присутан“. То се не уклапа са сценаријем параболе о храњењу господара домаћинама током његовог одсуства.
Да ли постоји јасна библијска подршка за именовање роба било када или било које године током наше модерне ере? Да постоји, сигурно би био представљен на годишњем састанку. Постоје ли библијски докази за постављање роба да храни домаће људе у било ком тренутку историје? Апсолутно! Шта је Учитељ урадио пре одласка на небо? Рекао је Петру, а потом и свим апостолима три пута, „Нахрани моје мале овце“. Тада је отишао. Враћа се у Армагедон да види како смо прошли.
Тако пише.
Ко сведочи да је Водеће тело роб? Није ли то исто Управно тело? А ако бисмо сумњали или се не слажемо, шта би било са нама?
Ако нећемо ићи даље од онога што је написано, како се онда Исусове речи односе на овог роба који сведочи о себи. Позивамо се на Јован 5:31 који каже: „Ако само ја сведочим о себи, моје сведочење није истина.“

Извињење

Све ово звучи врло критично према Водичу. То нам није била намера. Ова веб локација постоји да би искреним Јеховиним сведоцима пружила форум за изражавање и непристрасно проучавање Библије. Тражимо библијску истину. Ако утврдимо да неко предавање које се подудара није у складу са Светим писмом или се бар чини да није, морамо бити искрени и на то указати. Било би погрешно допустити сентименталности или страху од увреде да обоје или угрозе наше разумевање Божје речи.
Чињеница да су чланови овог форума већ дошли до два елемента нашег новог званичног разумевања указује на то да не постоји један ексклузивни канал за откривање библијске истине. (Погледајте категорију форума "Верни роб" укључујући и одељак за коментаре.) Ово не значи да си дувамо у главу или да се поносимо собом. Ми смо бескорисни робови. Поред тога, нисмо једини који су дошли до таквих схватања. Уместо тога, ово је напредни доказ као доказ да је библијски увид промисао свих Јеховиних слуга. У супротном, сакрио би то од нас појединачно и открио само кроз неколицину изабраних.
Истовремено, желимо да разговарамо с поштовањем према онима који воде међу нама. Ако то нисмо успели овде, извињавамо се. Ако смо претерали, свако то може слободно изразити путем одељка за коментаре на форуму.
И даље верујемо да су мушкарци који чине Водеће тело у нашем срцу оно што нас највише занима. Признајемо да је Јеховин благослов на њиховим напорима и послу који обављају. Да ли су они у ствари робови или су ово још једном погрешили, не мења чињеницу да су на административном челу Јеховине организације, а ми то не бисмо имали другачије.
Као што је рекао брат Сплане, ово ново разумевање не мења ништа у погледу на то како ћемо наставити са спровођењем дела.
Па зашто трошимо толико времена на то овде на овом форуму? Зашто му у својим публикацијама посвећујемо толико времена и центиметара? Какве то везе има? Није ли то једноставно академска вежба? Неко би могао тако мислити, али заправо се у нашој организацији то не третира на такав начин. Разумевање ових стихова је у ствари веома важно. То је повезано са успостављањем ауторитета људи. Међутим, уместо да се бавимо тиме овде у овом посту, позабавићемо се одвојено у блиској будућности.
Последња мисао: Занимљиво је да Исус није идентификовао роба, већ је пророчанство уоквирио као питање.

Мелети Вивлон

Чланци Мелети Вивлон.