[Студија стражарске куле за недељу 11. августа 2014. - в14 6/15 стр. 17]

Ово је наставак прошлогодишњег истраживања о потреби да волимо Бога, Јехову.
Све започиње прегледом илустрације коју је Исус дао повређеном Самаријанцу како би показао ко је заиста наш ближњи. Како би показали да смо као Јеховини сведоци слични Самаријанцима, тачка 5 користи пример помоћи за помоћ коју смо пружили „нашој браћи и другима“ који су претрпели губитак од урагана Санди у Њујорку 2012. године. Постоји истинска хришћанска љубав на раде у нашој браћи која добровољно дају своје време и ресурсе да помогну другима у таквим временима. Међутим, да ли је то због наше Организације или због љубави Христове? У чланку се не спомињу било какви напори за пружање помоћи других хришћана који нису Јеховини сведоци, јер то може да негира основно учење да су само Јеховини сведоци прави хришћани. Ако је љубав према ближњем критеријум, онда ћемо на нама само проширити потрагу.
Једноставна претрага Гооглеа открива да су се многе друге хришћанске деноминације ангажирале на напорима за помоћ. [И] Ово је релевантно с обзиром на илустрацију коју користимо да бисмо изнели став, јер је Самаританац за Јевреје био презрени појединац. Они су били отпадници који нису препознали храм као центар богослужја. Јевреји не би ни разговарали с њима. Они су били древни еквивалент особе без посла. (Џон КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Поједностављено издање каже, „Јеховини сведоци били су различити. Они су организовали помоћ својој браћи и другима у околини, јер прави хришћани воле свог ближњег. " Дијете свједока које чита ово ће довести до вјеровања да смо тада једини показали љубав према ближњему, када су у ствари наши напори за помоћ онима сиромашнима и патњама дуго заостајали за онима других хришћанских деноминација - онима које гледамо у истом на начин као што су то чинили Самаријанци.

Како можемо показати суседску љубав

Ставци 6. до 10. приказују нам начине на које хришћани могу показати љубав према ближњем. Све су то валидне, библијске методе. Међутим, они нису ограничени на активност Јеховиних сведока. Постоје хришћани у готово свим деноминацијама који показују ове квалитете. Постоје и они који себе називају хришћанима у свакој деноминацији (укључујући нашу) који не показују ове квалитете.

Посебан начин да се покаже суседска љубав

Чини се да ретко можемо имати чланак који на неки начин не промовише проповедање од врата до врата. Ставци 11. до 13. то раде. Ставак 12. отвара се: „Попут Исуса, помажемо људима да постану свесни своје духовне потребе. (Матеј 5: 3) “ Наш превод нуди интерпретативни превод. Исус каже: "Духовни су сиромашни". Реч коју користи је птоцхос која је изведена из птоссо што значи „чучнути или пасти попут просјака“. (Помаже проучавање речи) Просјак је већ свестан своје потребе. Не треба му нико да му каже о томе.
Поједностављено издање то другачије поставља. „Исус је помогао многим људима да схвате да нисупознавати Јехову. " Овде дајемо Исусовој поруци суптилни заокрет. Исус је проповедао само Јеврејима. Јевреји су знали да им треба Јехова. Оно што нису знали је како да се помире с њим. Неки су себе сматрали богатим, па нису молили за дух. Други су били интензивно свесни свог духовног сиромаштва. Исус им је проповедао начин да испуни ту потребу. (Џон КСНУМКС: КСНУМКС)
Ставак 12. (Поједностављено издање) прелази на стање, „Ми имитирамо Исуса када људима говоримо о„ Божјој доброј вести. (Римљанима 1: 1) Учимо их да Исусова жртва омогућава њима Јеховин одобравање и пријатељство. (2. Коринћанима 5:18, 19) Проповиједање добрих вијести је заиста важан начин да се покаже љубав према ближњему. "
Прва реченица се за нас може сматрати истинитом само ако људима заиста говоримо о „Бог добре вести". Имамо добре вести да би људи били сигурни: Вечни живот у здрављу и младост на рајској Земљи. Али је ли то добра вест коју нам је Бог објавио? Цитирамо Римљане 1: 1, али шта од следећих стихова? Павао описује ову добру вест у стиховима 2 до 5, а затим наставља у 6 и 7 да покаже да су Римљани позвани да припадају Исусу Христу као вољени Божији, позван да буде свети. Вољени су и свети. Павао поново говори о светим у Римљанима 8:27, након што је у стиху 21 показао да таква су деца Божја. Не спомиње пријатељство са Богом. Дакле, добра вест коју изјављујемо није Божја добра вест. Исус никада није проповедао добру вест о помирењу са Богом као својим пријатељима. Породични однос с Богом као дететом и оцем је оно што је он проповедао.
Наводимо 2 Коринћанима 5:18, 19 као доказ да исправно подучавамо да Исусова жртва омогућава нашим ближњима да стекну Божје одобрење и пријатељство. Не спомиње пријатељство. Оно на шта Павао говори у претходном стиху јесте „нова творевина“.

„Стога, ако је неко у сједињењу са Христом, он је ново стварање ;. . . “ (2Ко 5:17)

Павао поручује Галаћанима:

„Јер ни обрезивање није ништа, нити необрезање, али нова креација јесте. 16 Што се тиче свих који редовно поступају по овом правилу понашања, нека су мир и милост над њима Израел Божји. “(Га 6, 14-16)

Ова нова творевина је Израел Божји. То нису Божји пријатељи, већ његова деца.
Ако проповедамо добру вест осим оне коју је Бог дао Исусу да проповеда, ми доводимо у заблуду људе подаље од Христа и од Бога. Како то можемо сматрати љубављу? Самаријанска љубав према повређеном Јевреју манифестовала се пружањем потребне неге. Лепа посуда са пилећом супом не би урадила трик. То би био неефикасан приказ љубави.
Извињавамо недостатак социјалних услуга за потребе и сиромашне, чак и међу властитим редовима, рационализујући да је наш проповједнички рад од веће важности. (в60 8/15 социјална реформа или добре вести; Јаков 1) Али ако наш проповеднички рад представља подучавање још добрих вести, онда је наша љубав према ближњем - колико год искрена била - од мале вредности. У ствари, можда радимо против Бога. (Га 27: 1)

Инспирирани опис љубави

Одељак 14. до 18. нуди добре библијске савете о примени Павлове дефиниције љубави пронађене у 1. Коринћанима 13: 4-8. На жалост, пријава наше Организације дата у параграфу 17 делује као лицемерна. "Права љубав ..." не води рачуна о повреди, "као да правимо уносе у књигу када други раде нешто што не воли." Поједностављено издање има бочну траку која гласи: "Не би требало да водимо евиденцију о свим временима да нас неко повређује."
Подношења кабинета за конгрегацију и подружнице службе препуни су „уноса у књиге“ који бележе неправде која су починила браћа и сестре. Ако је брат искључен, ти се записи чувају и дуго након што је враћен (опроштено). Ми дефинитивно водимо писмени и поднешени записник о свим временима када нас је неко повредио као Организацију. Ако брат или сестра греше, саветује се досје да би се видело да ли је то учинио пре. Било који прошли гријех, иако „опроштени“, није „заборављен“ и против њих се може употријебити као средство за утврђивање колико је искрено њихово покајање. Сви можемо бити тако срећни да Јехова не води рачуна о свим нашим прошлим греховима. (Изаија 1:18; Дела 3:19)
Не постоји библијска основа за ову нашу политику која има много тога заједничког с криминалним праксама сотониног света.

Наставите да волите свог ближњег као себе

Исус је изабрао Самаријанца да би ставио своје стајалиште, јер је то био човек који ће Жидови сматрати отпадником; оне којој не би ни пришли. Шта ако је ципела била на другој нози? Шта ако је Самаријанка лежала без свијести и повријеђена на путу и ​​просјечни Жидов који је пролазио?
Примјењујући то на наш дан, како можемо показати љубав према нашем ЈВ-еквиваленту Самаријанки, онеспособљеном?
Давне 1974. године, имали смо ово рећи:
Али размотрите мање екстремну ситуацију. Шта ако је жена која није била смештена да присуствује састанку конгрегације и по изласку из ходника утврдила да је њен аутомобил, паркиран у близини, развио гуме? Да ли би мушки припадници конгрегације, видевши њену невољу, одбили да јој помогну, можда то препусте неком светом лицу да дође заједно и учини то? И ово би било беспотребно нехумано и нехумано. Ипак, ситуације попут ове су се развиле, можда по доброј савести, а опет због недостатка равнотеже у погледу гледишта.
(в74 8/1, стр. 467, став 6. Одржавање избалансиране точке гледишта према онеспособљеним особама)
Да су се такве ситуације тада развијале, није заправо била последица „добре савести“, већ вести која је обучена чланцима и дискурсима да заузимају незанимљив став. Многи су се тако понашали из страха за себе; страх од могућих посљедица ако су виђени како разговарају или помажу некоме ко није присутан. Сећам се овог чланка као дах свежег ваздуха, а то је било пре 40 година! Од тада није било ништа слично. На „подсетнике“ добијамо „подсетнике“ о ономе што би требало, а шта не треба да радимо, али ипак имамо мало ако нас има подсетника о томе како љубити љубав према „комшијама са инвалидитетом“. Лично сам видео превише случајева у којима је љубав коју је Самаританац на жалост недостајала у нашим односима са онима са инвалидитетом и њиховим породицама.
 
[И] Иако не подржава ниједну институцију или цркву, ево три најбоље које сам пронашао помоћу моје Гоогле претраге:
http://www.christianpost.com/news/superstorm-sandy-christian-relief-organizations-ready-for-massive-deployment-84141/
http://www.samaritanspurse.org/our-ministry/samaritans-purse-disaster-relief-teams-working-in-new-jersey-to-help-victims-of-hurricane-sandy-press-release/
https://www.presbyterianmission.org/ministries/pda/hurricane-sandy/
 

Мелети Вивлон

Чланци Мелети Вивлон.
    80
    0
    Волите ваше мисли, молим вас да коментаришете.x