„[Исус] им рече:„ ... Бићете сведоци мене ...
у најудаљенији део земље. "" - Дела 1: 7, 8
Ово је друга од дводијелне студије која наизглед жели да појача наше вјеровање у наводно божанско поријекло нашег имена, "Јеховини свједоци".
У параграфу 6. прелазимо на тему чланка бавећи се питањем, „Зашто је Исус рекао:„ Бићете сведоци me, "А не од Јехове?" Наведени разлог је тај што је разговарао са Израелцима који су већ били сведоци Јехове. Тачно је да на једном месту - и само на једном месту - Јехова Израелце назива својим сведоцима. То се догодило 700 година пре Исусовог доласка када је Јехова представио метафорични судски сценарио са Израелцима који су у његово име изводили доказе пред свим незнабожачким силама. Међутим - и то је пресудно за наш аргумент - Израелци се никада нису позивали на себе, нити су их други народи икада називали „Јеховиним сведоцима“. Ово им никад није било име. Била је то улога у метафоричној драми. Нема доказа да су себе сматрали Јеховиним сведоцима или да је просечни Израелац веровао да још увек игра улогу сведока у некој глобалној драми.
Дакле, устврдити да су Јеврејски следбеници Исуса већ били свесни да су Јеховини сведоци шири веровање. Међутим, чак и ако ово прихватимо као чињеницу, милиони поганских хришћана који би почели да уђу у сабор тек кратак три године касније не би знали да су Јеховини сведоци. Дакле, ако је то заиста улога коју би велика, велика већина хришћана требала играти, зашто их Јехова о томе не би обавијестио? Зашто би их завео да им ставља другачију улогу као што видимо из надахнутог правца записаног хришћанској конгрегацији ниже наведено?
(Хвала, изађи Катрина за састављање ове листе за нас.)
- „... пред управницима и краљевима због мене, за сведочење њима и народима.“ (Мт 10)
- „... станите на место гувернера и краљева због мене, за сведочење њима.“ (Марко 13: 9)
- „... бићете ми сведоци у Јерусалиму, у целој Јудеји и Самарији…“ (Дела 1: 8)
- „Јован је сведочио о њему, [Исусе]“ (Јован 1)
- „И Отац који ме посла сам је сведочио о мени ...“ (Јован 5:37)
- „... и Отац који ме је послао сведочи о мени.“ (Јован 8:18)
- „… Дух истине, који потиче од Оца, да ће сведочити о мени; а ви ћете заузврат сведочити ... “(Јован 15:26, 27)
- „Да се ово не би даље ширило међу људима, пријетимо им и рецимо им да више ни са ким не разговарају на основу овог имена.“ Уз то су их позвали и наредили им да уопште ништа не говоре или да предају на основу Исусовог имена “. (Дела 4:17, 18)
- "И сведоци смо свега што је чинио и у земљи Јевреји и у Јерусалиму" (Дела 10:39)
- „За њега сви пророци сведоче ...“ (Дела апостолска 10:43)
- "Ово су сада његови сведоци народу." (Дела 13:31)
- „… Треба да му будете сведок свим људима онога што сте видели и чули.“ (Дела 22:15)
- „... и када се проливала крв Стефана, вашег сведока ...“ (Дела апостолска 22:20)
- "Јер као што сте темељно сведочили о мени у Јерусалиму, тако и ви требате да сведочите у Риму ..." (Дела 23:11)
- „… Сведочите и оно што сте видели и оно што ћу учинити да видите да ме поштујете.“ (Дела 26:16)
- „... сви они свуда који призивају име нашег Господа Исуса Христа.“ (1. Коринћанима 1: 2)
- „... као што се и међу вама учврстило сведочење о Христу ...“ (1. Коринћанима 1: 6)
- „... који је себи дао одговарајућу откупнину за све - то је оно чему треба сведочити у своје време“. (1. Тимотеју 2: 6)
- „Зато се немојте постидети ни сведочења о нашем Господу ни мене ...“ (2. Тимотеју 1: 8)
- „Ако вас приговарају због Христовог имена, срећни сте, јер дух славе, да, дух Божји почива на вама. Али ако неко пати као хришћанин, нека се не стиди, већ нека наставља да велича Бога док носи ово име. “(1. Петр. 4: 14,16)
- „Јер ово је сведок који Бог даје, сведок који је дао о свом Сину ... није веровао у сведочење које је Бог дао о свом Сину.“ (1. Јованова 5: 9,10)
- „... за говор о Богу и сведочење о Исусу“. (Откривење 1: 9)
- „... одржао си моју реч и ниси се показао лажним у моје име.“ (Откривење 3: 8)
- „... и имајте посла да сведочите о Исусу.“ (Откривење 12:17)
- „... и крвљу Исусових сведока ...“ (Откривење 17: 6)
- „... који сведоче о Исусу ...“ (Откривење 19:10)
- „Да, видео сам душе погубљених за сведочење које су дали о Исусу ...“ (Откривење 20: 4)
То је двадесет седам - рачунајте их, 27 - писма која нам говоре да сведочимо о Исусу и / или да позивамо или частимо његово име. Немојмо ни ово сматрати исцрпним списком. Баш јутрос, док сам ишао на свакодневно читање Библије, наишао сам на ово:
“. . .Али ово је записано како бисте веровали да је Исус Христос, Син Божији и због веровања можете имати живот помоћу његовог имена(Јован 20:31)
Ако живот добијемо Исусовим именом, онда морамо сведочити о њему да и други могу добити живот користећи његово име. Живот не добијамо само Јеховиним именом, већ Христовим. То је Јеховин договор.
Па ипак, пружамо само усмено служење Исусовом имену у ретким чланцима попут овог, непрестано наглашавајући Јехово име виртуалном искључењу Христовог. Ово није у складу с Јеховином сврхом нити је порука Радосне вијести о Христу.
Да бисмо оправдали своје име, Јеховини сведоци, морамо прескочити право на Писма која су нам посебно написана - Хришћанско грчко писмо - и ићи на Писма написана за Јевреје, па чак и тада можемо пронаћи само један стих који захтева мало заблуде учини да делује у наше сврхе. Један стих из јеврејског писма стих двадесет и осам, а рачуна се у хришћанском писму. Па зашто се тачно не називамо Исусовим сведоцима?
Не предлажем да урадимо. Име које нам је дао Бог је "хришћани" и то ће се догодити сасвим лепо, хвала вам пуно. Међутим, ако ћемо се претпоставити да ћемо именовати себе, зашто онда не бисмо ишли са именом које иза себе има много више библијско оправдање него „Јеховини сведоци“? То је питање на које би се човјек могао надати да је одговорио у студији с овим насловом, али након што је само помно споменуо то у параграфу 5 и дао одговор адвокат би приговорио као "неодговорно", питање се никада више не поставља. .
Уместо тога, чланак понавља наш недавни подухват из 1914. године и повезана учења. Тачка 10 каже да „Помазани хришћани су унапред указали на октобар 1914. као значајан датум… .Од те обележене 1914. године„ знак [Христовог присуства] као новог краља Земље постало је јасно свима да виде “. Колико су пажљиво формулисане ове изјаве Они увећавају погрешно разумевање а да у ствари не лажу отворено. Ово није начин на који хришћански инструктор показује Христову љубав према својим ученицима. Свесно је дозволити некоме да настави да верује у неистину пажљивим радом на вашим изјавама како не би открили целокупну истину.
То су чињенице: Библијски студенти веровали су да је 1874. почетак Христовог присуства и да нису напуштали то веровање све до касних 1920-их. Они су веровали да је 1914. година означена као почетак велике невоље, вера напуштена до 1969. Међутим, главни људи који проучавају овај чланак следећег викенда несумњиво ће веровати да смо деценијама пре 1914. „знали“ да означава предстојећи почетак Христовог присуства.
Став 11. категорички каже да је Исус „Почео је да испоручује своје помазане следбенике из заточеништва у„ Вавилона Великог “. Опет пажљиво речено. На основу недавних чланака, већина ће веровати да нас је 1919. године изабрао Исус јер смо сами били ослобођени Бабилона, тј. Лажне религије. Ипак, држали смо се многих бабилонских обичаја (Божић, рођендани, крст) па све до 20-их и 30-их.
У том пасусу се каже: „Поратна 1919. отворила је могућност сведочењу широм света о ... добрим вестима о успостављеном Краљевству.“ Став 12 додаје на ову мисао рекавши то „Од средине 1930-их па надаље, постало је очигледно да је Христ почео сакупљати милионе својих„ других оваца “, који чине мултинационалну "Велику гужву" који су „Привилеговани да преживе„ велику невољу “.
Исусова добра вест била је краљевство, али краљевство које долази, а не успостављено царство. (Мт 6, 9) Није то било утврђен још. Остале овце се односе на погане, а не неке класификација секундарног спасавања. Библија не говори о: велика гомила других оваца. Стога смо променили добре вести. (Гал. 1: 8)
Остатак чланка говори о проповедању извршеном као Јеховини сведоци.
Укратко
Каква одлична прилика смо пропустили! Чланак смо могли објаснити шта заиста значи бити Исусов сведок?
- Како један свједок говори о Исусу? (Ре 1: 9)
- Како можемо доказати да је лажно Исусово име? (Ре 3: 8)
- Како нас приговарају због Христовог имена? (1 Пе 4:14)
- Како можемо опонашати Бога сведочећи о Исусу? (Јован 8:18)
- Зашто су Исусови сведоци прогоњени и убијани? (Ре 17: 6; 20: 4)
Уместо тога, поново звонимо исто старо звоно које изјављује лажна учења која нас разликују од свих осталих хришћанских деноминација тако да изградимо веру, не у нашег Господара, већ у нашу Организацију.
[…] Међутим, Рутхерфорд је требао пронаћи начин да оправда ново име. Ово је још увек била верска организација заснована на Библији. Могао је да оде у Хришћанске грчке списе пошто је тражио име за описивање хришћана. На пример, Свето писмо има велику подршку идеји да хришћани треба да сведоче о Исусу. (Ево само неколико: Дела 1: 8; 10:43; 22:15; 1Ко 1: 2. За дужи списак погледајте овај чланак.) [...]
[...] Библијски доказ за то из хришћанских списа? Јер га нема. Међутим, постоји довољно доказа да је Јехова раним хришћанима наложио да буду сведоци његовог Сина. Истичући […]
Питао сам своје старешине да ли су Јеховини сведоци јер су Израелци. Добро сам питао да нисам Израелац, па нисам ни ЈВ? Заједно смо то образложили. Да смо јевреји јер све то води ка Јехови. Хеј, да ли желите ЕТ поновљено штампање које показује ово. Ево везе. Идите на страницу 306. Цео чланак је разлог зашто је Рутхерфорд изабрао то име. Поред тога, овај сајт иде од 1879-1949. ТАЧНИ РЕПРИНТИ. Не претипкава
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/Watchtower/w1931_E.pdf
У параграфу 14 помиње се 1. Петрова 4:14 где су хришћани замерили због Христовог имена. Да би то био случај, да ли је фер закључити да су хришћани морали да сведоче о Христу!
1. Петрова 4:14 - „Ако вам се приговара име Христово, ви сте срећни, јер дух славе, да, дух Божји почива на вама“.
Зашто је Исус рекао да ћете бити сведоци мене, а не Јехове. Одговорите, јер су они већ били сведоци Јехове. Нисам смешан, али какав је хроман одговор они ће морати да ураде боље од тога. Заинтригирало ме је то питање, очекивао сам добар библијски разлог .кев
И сигуран сам да би дали добар библијски разлог да га има. 🙂
Када Исус угледа Натанаила, према Јовану 1:47, он не каже: „Видите, заиста Јеховин сведок у коме нема преваре“, већ: „Видите, заиста Израелац у коме нема преваре“.
Већина пријатеља неће имати смисла све док се држе учења судије Рутхерфорда. С правом сам се огорчио током последњих недеља проучавања ВТ-а након што сам прочитао (на два места) да су нам Јеховини сведоци „име Гогу“. Стварно? Дакле, Рутхетрфорд је (без надахнућа) одбацио надахнуту Христову реч забележену у Делима 11:26? Нико није подигао заставе да то доведе у питање. Ипак, зашто не бисмо веровали? Напокон, већина нас је довољно лаковјерна да вјерује да је Рутхерфорд именован за ФДС од 1919. до 1942. године.
Поздрав свима, аргументовао сам да подржавам именовање организације која се назива „Јеховини сведоци“ - сада сам навикао на нешто што је на овим форумима толико приказано, ауторитет. Под тим мислим на извор који каже да је нпр. Црна црна и шта имате. Стога не чуди што сам недавно, као што рекох, у свом претходном чланку аргументовао исту поенту и ону коју сам покренуо током проучавања Библије - питање којим правом или тачније где је ауторитет за именовање... Опширније "
Мислим да то мора више са разумевањем небеске класе и земаљске класе. Та се пажња више придаје хебрејским писмима. Будући да подучавају земаљски аспект царства како га називају. Иако су хебрејска писма, прописи пророка сви усмерени на Месијин долазак ... док скрећу превише пажње на Исусове грчке животе, они можда сматрају да би то било адекватније онима који су из клање која је била побеђена као што уче да нисмо део Новог Савеза или да је Исус... Опширније "
ХИ Менров, добро вече. Ни ја нисам могао да схватим смисао тог параграфа. Исус је већ знао шта његово име значи, његову главну улогу (Јован 14: 6) и његову сврху да постане тело. Знао је да је све за Оца у сталној комуникацији с њим. Добијање пуног ауторитета од Бога после васкрсења само по себи објашњава. Не знам зашто би требао да види како његово име поприма веће значење. Ово се имплицитно додаје надахнутим списима.
Слажем се са Маилманом и чланком Мелети-а. КАДА САМ ПРВИ пут прочитао наслов, питао сам се које би објашњење дали да подрже ако се не користи име Исусови сведоци. У целом чланку нисам могао да пронађем ниједан аргумент који би ме натерао да кажем: „Па, не слажем се, али тај аргумент има смисла.“. Ништа. Приметио сам ово у пар. 6: Дакле, с десне руке свог Оца на небу, Исус је почео да види како његово име добија веће значење док су се хиљаде људи покајале и веровале у њега као Јеховино средство спасења. Шта то чини... Опширније "
Тако је Исус с десне руке на небу почео да види како његово име поприма веће значење док су се хиљаде покајале и веровале у њега као Јеховино средство спасења. Како се та изјава поклапа са овом?: (Филипљанима 2: 9-11 ). . . Из тог разлога га је такође Бог узвисио на надређени положај и љубазно му дао име које је изнад сваког [другог] имена, 10 тако да би се у Исусово име свако колено требало савити онима на небу и онима на земљи и онима под земљом 11 и сваки језик треба да отворено призна да је Исус Христ... Опширније "
Здраво бобцат3, Поред Римљанима 14:11, најочитија писма везана за Филипљанима 2: 9-11 је Изаија 45:23: „Мени ће се свако кољено савити, сваки језик ће се заклети на верност“ Зашто би Павао применио Изаијине речи Римљанима 14:11 а не Филипљанима 2: 9-11? А зашто НВТ уопће не даје унакрсну референцу од Филипљана до Изаије? Могу само претпоставити да то чини Исуса и Јехову синонимима, што угрожава наш став против тринитаризма. А ипак, не значи ли Исусово име „Јехова је спасење?“ Није ли Исус сам у Јовану 14: 9 рекао: "Тко ме је видео, видео је Оца?" Знамо... Опширније "
„Исус је почео да види“ звучи тако пасивно, као да је гледалац тамо и говори: „Вау! Моје име је у тренду! “ Зар он није режирао ствари? Зар име „хришћанин“ не би било манифестација његовог провиђења? Није видео да се то догодило, већ је то стварао.
Можда нису тако мислили, али сигурно је чудан начин позивања на Исусово динамично усмеравање ранохришћанске скупштине.
Прошле суботе замолио сам супругу и децу да гледају Иоутубе видео записе о Исусу из Назарета. Мислио сам да су то добри материјали за породично проучавање / богослужење. Док смо синоћ вечерали, наша тинејџерка је питала: „Тата, да ли смо имали драму у нашим скупштинама која се бавила Исусом?“ Била сам искрено изненађена њеним питањем. Рекао сам јој да пита маму да ли се сећа једне. Ни моја супруга се ничега није могла сјетити. Оно чега се можемо живо сећати биле су драме са причама о ликовима преузетим из хебрејских списа, затим праћене делима са модерном применом. За више од... Опширније "