Век-старо упозорење!

Један од браће послао ми га је данас из августа, броја КСНУМКС Зион-ова кула. На страници КСНУМКС налази се чланак под називом „Протестанти, пробуди се! Дух Велике Реформације умире. Како сада функционира Приестцрафт “

То је дугачак чланак, па сам издвојио одговарајуће делове како бих показао да је оно што је брат Русселл написао пре једног века и данас релевантно. Потребно је само заменити „протестанте“ или „Рим“ где год се у тексту појави са „Јеховини сведоци“ (нешто што вам препоручујем да радите док читате) како бисте били сведоци запањујуће сличности између та два временска раздобља. Ништа није променило! Чини се да је Организована религија осуђена да понавља исти образац изнова и изнова све док тај велики књиговодствени дан Бог не остави по страни. (Ре КСНУМКС: КСНУМКС)

Треба се сетити да у Русселл-ово време није било Јеховиних сведока. Они који су се претплатили Зион-ова кула углавном су били из протестантских вера - често групе које су се одвојиле од главних данашњих религија и саме су постале религије. То су били рани студенти Библије.

(За нагласке сам издвојио делове овог чланака.)

[спацер хеигхт = ”20пк”] Основни принцип Велике реформације, на који се сви протестанти с поносом осврћу, било је право на индивидуални суд у тумачењу Светога писма, насупрот папиној догми покорности свештенству и тумачењу. Управо је то питање великог покрета. Био је то велики и благословљени штрајк за слободу савести, за отворену Библију и право на веровање и покоравање њеним учењима без обзира на узурпирану власт и узалудне традиције само узвишеног свештенства. Рима. Да овај принцип нису чврсто држали рани реформатори, они никада не би могли извршити реформацију, а точкови напретка наставили би да остају у блату папске традиције и изопачене интерпретације.

[спацер хеигхт = ”5пк”] Темељ великог отпадништва (Папинства) постављен је одвајањем класе, назване „свештенство“, од цркве верника уопште, која је, супротно томе, постала позната као [Р1135: страница 3] „лаици“. То није учињено за један дан, већ постепено. Они који су били изабрани од свог броја, од различитих скупштина, да им служе или да им служе у духовним стварима, постепено су себе сматрали супериорним редом или класом, изнад својих сухришћана који су их изабрали. Постепено су свој положај схватили као канцеларију, а не као службу, и тражили су међусобно дружење у саветима, итд., Као „свештенике“, и ред и чин међу њима следили су.

Затим су осетили испод свог достојанства да их бира скупштина требало је да служе и да их постави као свог слугу; и да спроведе идеју о функцији и да подржи достојанство „духовника“ сматрали су да је боља политика напустити примитивну методу којом је сваки верник који је имао способност имао слободу да подучава и одлучили су да нико не може служити у заједници осим „духовника“ и да нико не може постати духовник осим свештенство је тако одлучило и поставило га на дужност.

[висина одстојника = ”5пк”]Њихови савети, испрва безопасни, ако не и профитабилни, почели су постепено да сугерирају у шта сваки појединац треба да верује, и дошли коначно да се одлучи шта треба сматрати православним, а шта треба сматрати јересомили другим ријечима одлучујући у шта сваки појединац мора вјеровати. Тамо су потекла права приватне пресуде појединих хришћана, „свештенство“ је стављено на власт као једини и званични тумач Божје Речи, а савест „лаика“ одведена је у заточеништво оних грешака у доктрини које су биле зле, амбициозне, сплеткарске и људи који често преваре међу свештенством били су у стању да успоставе и лажу етикету, Истину. И пошто су на тај начин, постепено и лукаво, обезбедили контролу над црквеном савешћу, као што су апостоли предвиђали, они су „тајно уводили проклете јереси“ и паљивали их на лаике оковане савешћу као истине. –2 Пет. 2: 1 [висина одстојника = ”1пк”]Али што се тиче клерикалне класе, Бог то не препознаје као своје изабране учитеље; нити је одабрао многе своје учитеље из својих редова. Сама тврдња било ког човека да буде учитељ није доказ да је он сам по божанском именовању. У цркви ће се појавити лажни учитељи који ће искривити истину. Црква, дакле, није да слепо прихвати било шта што било који учитељ изложи, већ би требало да докаже учење оних за које имају разлога да верују да су Божји гласници, по једном непогрешивом мерилу - Речи Божијој. „Ако не говоре према овој речи, то је зато што у њима нема светлости.“ (Је. КСНУМКС: КСНУМКС.) Стога, док су цркви потребни учитељи и не може разумети Божју Реч без њих, али црква појединачно - свако за себе и за себе и само за себе - мора попунити важну судијску функцију, одлучити, према непогрешивом стандарду, Божију Реч, да ли предавање тачно или лажнои да ли је тврди учитељ прави учитељ по божанском именовању.

 

[размак размака = ”5пк”] Приметићете, да самоконституисано свештенство није учитељ и да не може и не може да именује учитеље; нити их могу у било ком степену квалификовати. Наш Господ Исус задржава тај део у својој моћи, а такозвано свештенство нема никакве везе с тим, на срећу, иначе никада не би било учитеља; за „свештенство“, и папско и протестантско, непрекидно се труде да спрече било какве промене у оним условима мишљења и налетима вере, у којима се населила свака секта доле. Својим поступком они кажу: Не донесите нам нова откривања истине, колико год лепа; и не узнемиравајте гомилу смећа и људску традицију коју називамо нашом верошћу, копањем кроз њих и доношењем напријед Стара Теологија Господња и апостоли, да нам супротстављају и нарушавају наше шеме и планове и методе. Пусти нас на миру! Ако покуцате на наше старе веровањске веровања, које наш народ тако побожно и у незнању поштује и поштује, узнемирићете смрад какав чак ни ми нисмо могли да издржимо; тада ће нам се чинити и малима и безумнима, а не да пола зарађујемо на платама и не заслужујемо напола поштовање у коме сада уживамо. Пустите нас на миру! је вапај свештенства у целини, чак и ако се неколицина људи не сложи с тим и тражи и говори истину по сваку цену. И овом вапају „свештенства“ придружује се велики број секташа.

Од сада надаље, Русселл-ов чланак прилично говори сам за себе. Дао сам си слободу да додам неколико белешки у угластим заградама.

Оно што он опомиње протестанте свог времена, подједнако је применљиво и на данашње Јеховине сведоке.

[висина одстојника = ”20пк”]Објект Рим [Управно тело] успостављањем клерикалне класе, одвојене од онога што она назива лаицима, требало је стећи и имати потпуну контролу над људима. Сваког примљеног у ромско свештенство обавезују се заветима да се имплицитно потчине поглавару тог система, доктринарно и на сваки начин. Не само да се такав чврсто држи тих доктрина и кочи га напредак снажним ланцем свог завета, већ и безброј мањих -његов живот, положај достојанства, титула и нада у напредовање у истом правцу; мишљења његових пријатеља, њихов понос за њега и чињеница да би он, уколико би икада признао веће светло и одустао од свог положаја, уместо да буде поштован као искрен мислилац био би понижен, презиран и погрешно представљен. Једном речју, према њему би се поступало као да тражи Свето Писмо и да размишља о себи и остварује слободу којом је Христос ослободио све своје следбенике, неопростиви грех. И као такав би био третиран као екскомуницирана [дисфелловсхиппед] особа, одсечена од Христове цркве, сада и у вечност.

 

[спацер хеигхт = ”1пк”] Римска метода [Водећег тела] била је концентрација власти и моћи у рукама њеног свештенства или свештенства.  Они су научени да свако новорођенче мора бити крштено, [ми сада подстичемо да се крсти мала деца] сваки брак који обавља и свака погребна служба коју је присуствовао свештеник [и у дворани Краљевства]; и да би било ко, осим духовника, који је администрирао једноставне елементе Господње спомен-вечере, био светогрђе и непристојно. Све ове ствари су толико више гајтана којима народ обавезује на поштовање и потчињавање под свештенством, за које се чини да су, због тврдње да имају та посебна права над осталим хришћанима, посебна класа у Божјој процени. [Учимо да ће старешине бити принчеви у Новом свету]

 

[спацер хеигхт = ”1пк”] Истина је, напротив, да у Писму нису утврђене такве службеничке канцеларије или права. Ове једноставне канцеларије су услуге, које сваки Христов брат може учинити за другог.

[висина одстојника = ”1пк”] Изазивамо било кога да произведе усамљени одломак Писма који даје једном члану Христове Цркве више слободе или овлашћења од другог у овом погледу.

 

[спацер хеигхт = ”1пк”] Иако нам је драго што признајемо да се баптисти, конгрегационисти и ученици приближавају истинској идеји, да је цела црква краљевско свештенство и да је свака скупштина независна од јурисдикције и ауторитета свих осталих, ипак их молимо да сматрају да њихова теорија није у потпуности спроведена; и, још горе, што је тенденција међу њима уназад ка централизацији, клеризму, деноминацији; и још горе, што људи „воле да им је тако“ (Јер. КСНУМКС: КСНУМКС), И поносити се њиховом растућом деноминацијском снагом, што значи и њихов све већи губитак индивидуалне слободе.

 

[размак размака = ”1пк”] Касно би се могле назвати сектама или деноминацијама. Раније је свака скупштина стајала независно, попут цркава апостолских времена, и била би незадовољна било каквим покушајем других скупштина да диктирају прописе или веру, и презирала би се да буде позната као у било ком смислу везана за секту или деноминацију . Али пример других, и понос што су делови или чланови великог и утицајног низа цркава познатих једним именом, и све исповедајући једну веру, а којим влада Савет министара који подсећа на скупштине и конференције и савете других деноминације, довело их је углавном у слично ропство. Али изнад свих осталих утицаја који су их водили назад ка ропству била је лажна идеја која се тиче ауторитета свештенства. Људи који нису библијски упућени у ту тему много су поколебани од обичаја и облика других. Њихови ненаучени „свештеници“ [ЈВ старјешине] пажљиво и пажљиво пратите сваки облик и церемонију и детаље које су предложили њихова ученија браћа из свештеничке службе, да их не би сматрали „неправилним“. И њихови више учени свећеници [ЈВ старјешине] довољно су проницљиви да виде како могу искористити незнање других да постепено створе деноминацијску моћ у којој ће моћи да сијају као главни светла.

 

[спацер хеигхт = ”1пк”] И овај пад индивидуалне слободе и једнакости свештенство [хијерархија ЈВ] сматра пожељним, као претпостављеном потребом, јер ту и тамо у њиховим скупштинама има неколико „необичних људи“, који делимично цените њихова права и слободе и који расту и у благодати и у знању изван свештенства. Они стварају невоље свештенству везаном за вероисповест пропитивање наука дуго је неспорно, и тражећи разлоге и библијске доказе за њих. Будући да на њих не може одговорити библијски или разумно, једини начин да се упознају са њима и настане се тако што су тукли обрве и показивали и тврдили о свештеничком ауторитету и супериорности, који се у доктринарним стварима обавезује да води рачуна само о сународњацима и свештеницима и не лаицима.

 

[висина одстојника = ”1пк”]Доктрина о „апостолском наследству“ - тврдња да полагање руку епископа [именовање старјешине од стране опружног надзорника] преноси човеку способност да подучава и објашњава Свето писмо - још увек важи Романисти и епископалци [и Јеховини сведоци], који не успевају да виде да су управо они људи за које се каже да су квалификовани за предавање, најмање способни; чини се да нико од њих заиста није способнији ни да схвати ни да подучава Свето Писмо него што је пре тога био овлашћен; а многи су сигурно рањени надменошћу, умишљеношћу и преузетим ауторитетом да господарују над својом браћом, што је чини се једино што добијају од „светих руку“. Међутим, католици и епископалци максимално искоришћавају ову папину грешку и успешнији су у угушивању истраживачког духа од других. [ЈВ су их надмашили по успеху у заташању истражног духа.]

 

[размак размака = ”1пк”] С обзиром на ове чињенице и тенденције, оглашавамо аларм свима који се држе првобитне доктрине реформације - права на индивидуалну пресуду. Ти и ја се не можемо надати да ћемо зауставити ток и спречити оно што долази, али ми можемо благодаћу Божијом, пренетом кроз његову истину, бити победници и извојевати победу над овим грешкама (Отк. 20: 4,6), и као побеђенима додељује место у прослављеном свештенству долазећег миленијумског доба. (Види, Отк. КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКС: КСНУМКС.) Речи апостола (Дела КСНУМКС: КСНУМКС) су применљиви сада, у жетви или на крају јеванђелског доба, као што су били у жетви или на крају овог јеврејског доба: „Спасите се од наопаког рода!“ Нека сви који су протестанти у срцу бежите од свештеништва, бежите од клеризма, његових грешака, заблуда и лажних доктрина. Држите се Божје Речи и захтевајте „Тако говори Господ“ за све што прихватите као своју веру.