Суочавање са грешницима - 2. део

У претходни чланак на ову тему анализирали смо како су нам начела открила Исус Матеј КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС може се користити за суочавање са грехом унутар хришћанске скупштине. Христов закон је закон заснован на љубави. Не може се кодификовати, већ мора бити флуидан, прилагодљив, заснован само на ванвременским принципима утемељеним у самом карактеру нашег Бога, Јехове, који је љубав. (Галатианс КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКС Џон КСНУМКС: КСНУМКС) Из тог разлога је закон оних који су уведени у Нови савез закон који је написан на срцу. - Јеремија КСНУМКС: КСНУМКС

Ипак, морамо бити опрезни према фарисеју у себи, јер он баца дугачку сенку. Принципи су тешки, јер нас терају да радимо. Терају нас да преузмемо одговорност за своје поступке. Слабо људско срце често ће нас заваравати мислећи да ту одговорност можемо заобићи давањем овлашћења другоме: краљу, владару, некаквом вођи који ће нам рећи шта да радимо и како. Попут Израелаца који су желели краља над собом, и ми можемо попустити искушењу да имамо човека који ће преузети одговорност за нас. (КСНУМКС Самуел КСНУМКС: КСНУМКС) Али ми се само заваравамо. Нико не може заиста да преузме одговорност за нас. „Само сам извршавао наредбе“ врло је лош изговор и неће устати на Судњи дан. (Романса КСНУМКС: КСНУМКС) Дакле, најбоље је да сада прихватимо Исуса као нашег јединог Краља и научимо како да будемо одрасли у духовном смислу - духовни мушкарци и жене способни да испитују све ствари, да разазнају добро од неправде. - КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС

Правила доводе до греха

Јеремија је предвидео да ће закон који ће заменити старозаветни закон дат под Мојсијем бити написан на срцу. Није написано на срцу једног човека или једне мале групе људи, већ на срцу сваког детета Божијег. Свако од нас мора научити како применити тај закон за себе, имајући у виду увек да одговарамо свом Господу за своје одлуке.

Одричући се ове дужности - предајући своју савест људским правилима - многи хришћани су пали у грех.

Да бих то илустровао, знам случај породице Јеховиних сведока чија је ћерка искључена због блуда. Остала је трудна и родила. Отац детета је напустио, а она је била сиромашна. Било јој је потребно место за живот и нека средства за негу бебе док је проналазила посао за себе и своје дете. Њени отац и мајка имали су резервну собу, па је питала да ли може да остане с њима, бар док не стане на ноге. Одбили су јер је искључена. Срећом, помоћ је пронашла од жене која није сведок, а која се сажалила над њом и дала јој собу и даску. Нашла је посао и на крају је могла да се издржава.

Колико год изгледали тврдог срца, родитељи Сведоци веровали су да су послушни Богу.

„Мушкарци ће вас протерати из синагоге. Заправо, долази час када ће свако ко ТЕБЕ убије замислити да је учинио свету службу Богу “. (Џон КСНУМКС: КСНУМКС)

У ствари, они су се покоравали људским правилима. Водеће тело Јеховиних сведока има моћна средства за преношење свог тумачења како хришћани треба да поступају са грешницима. На пример, на Регионалној конвенцији 2016. било је неколико драма на ту тему. У једном су родитељи сведока избацили ћерку тинејџерку из куће. Касније, када је покушала да телефонира кући, мајка је одбила чак ни да се јави на позив, иако није имала појма зашто је зове дете. Овај став се поклапа са писменим упутствима из публикација ЈВ.орг, као што су:

Заиста, оно што ваш вољени члан породице треба да види је ваш одлучан став да Јехову ставите изнад свега - укључујући породичну везу ... Не тражите изговоре да бисте се повезали са искљученим чланом породице, на пример, е-поштом. - в13 1/15 стр. 16 пар. 19

Ситуација је другачија ако искључени није малолетник и живи ван куће. Апостол Павле је опоменуо хришћане у древном Коринту: „Престаните да се мешате у друштву са било ким ко је брат који је блудник или похлепан човек или идолопоклоник или проклетник, пијанац или изнуђивач, чак ни да једете с таквим човеком“. (1. Коринћанима 5:11) Иако је за бригу о неопходним породичним стварима потребан одређени контакт са искљученом особом, хришћански родитељ треба да настоји да избегне непотребно дружење.

Кад хришћански пастири дисциплину дисциплинују над погрешним дететом, било би неразумно ако одбаците или умањите његову библијску основу. Стати на страну вашег побуњеног детета не би пружио никакву стварну заштиту од Ђавола. Заправо, угрожавали бисте своје духовно здравље. - в07 1/15 стр. 20

Последња референца показује да је оно што је важно подржати ауторитет старешина и преко њих Водеће тело. Иако би већина родитеља жртвовала свој живот да би спасила живот свог детета, Тхе Ватцхтовер би имали да родитељи цене сопствену добробит у односу на добробит свог детета.

Горе поменути хришћански пар вероватно је сматрао да је овај савет чврсто заснован на таквим списима као што је Матеј КСНУМКС: КСНУМКС КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС. Такође су поштовали Организациони аранжман који опраштање греха ставља у руке локалних старешина, тако да, иако се њихова ћерка покајала и више није грешила, они неће бити у могућности да јој дају опроштај док званични поступак враћања покрени свој ток - процес који често траје годину дана или више, што је поново показала видео драма из Регионалне конвенције из 2016. године.

Погледајмо сада ову ситуацију без институционализованих поступака за бојење пејзажа. Који принципи важе. Свакако поменути од Матеј КСНУМКС: КСНУМКС КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС, али ови не стоје сами. Закон Христов, закон љубави, састоји се од таписерије испреплетених принципа. Неки од оних који овде уђу у игру налазе се на Матеј КСНУМКС: КСНУМКС (Морамо вољети своје непријатеље) и  Џон КСНУМКС: КСНУМКС (Морамо да се волимо као што је Христос волео нас) и КСНУМКС Тимотхи КСНУМКС: КСНУМКС (Морамо обезбедити породицу).

Последњи је посебно релевантан за пример о коме се расправља јер му је имплицитно придружена смртна казна.

„Ко не брине за своје рођаке, а посебно за сопствено домаћинство, је порекао веру и гори је од неверника. "- КСНУМКС Тимотхи КСНУМКС: КСНУМКС НИВ

Још један принцип који утиче на ситуацију је овај који се налази у првом Јовановом писму:

„Не чудите се, браћо, да вас свет мрзи. ¹⁴ Знамо да смо прешли из смрти у живот, јер волимо браћу. Ко не воли, остаје у смрти. ¹⁵ Свако ко мрзи свог брата је убица, А ВИ знате да ниједан човек-убица нема вечни живот у себи. ¹⁶ Овим смо упознали љубав, јер је тај предао своју душу за нас; и дужни смо да предамо [своје] душе за [нашу] браћу. ¹⁷ Али ко има средства за живот на овом свету и види свог брата како има потребе, а притом му затвара врата свог нежног саосећања, на који начин љубав Божја остаје у њему? ¹⁸ Дјечице, волимо, ни ријечју, ни језиком, већ дјелом и истином “. - КСНУМКС Јохн КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС НВТ

Иако нам је речено да се „не мешамо у друштво са братом који врши грех“ и да се према њему односимо као према „човеку народа“, ниједна осуда није везана за ове заповести. Не каже нам се да смо ако то не учинимо убица, или гори од особе без вере. С друге стране, ако не покаже љубав резултира пропуштањем Царства небеског. Дакле, у овој конкретној околности, који принципи имају највећу тежину?

Ти буди судија. То би се могло показати више од реторичке изјаве. Ако се икада суочите са таквим околностима, морат ћете сами просудити како ћете примијенити ове принципе, знајући да ћете једног дана морати стати пред Исуса и објаснити се.

Да ли у Библији постоји историја случаја која би нас могла водити у разумевању односа са грешницима, попут блудника? Како и када треба дати опроштај? Да ли се то ради на личној основи или морамо сачекати неку званичну одлуку скупштине, попут судског одбора који чине локалне старешине?

Примена Маттхев КСНУМКС

У коринтској скупштини догодио се инцидент који показује како је трећи корак Матеј КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС процес би функционисао.

Апостол Павле започиње кажњавањем коринтске скупштине због толерисања греха који је био увредљив чак и за незнабошце.

„Заправо се извештава да међу вама постоји сексуални неморал и то врсте која је неподношљива чак и међу незнабошцима: Човек има жену свог оца.“ - КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС БСБ

Очигледно, коринтска браћа нису следила Матеј КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС у потпуности. Вероватно су прошли сва три корака, али нису успели да примене последњу акцију која је захтевала избацивање појединца из скупштине када је одбио да се покаје и окрене од греха.

„Ако их, пак, игнорише, реците то скупштини. Ако такође игнорише скупштину, сматрати га неверником и порезником. "- Матеј КСНУМКС: КСНУМКС ИСВ

Павле је позвао скупштину да предузме акцију коју је Исус прописао. Рекао им је да таквог човека предају Сатани ради уништења тела.

Береан Студи Библија показује КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС овуда:

„... предајте овог човека сотони за разарање тела, како би се дух његов спасио на дан Господњи “.

Насупрот томе, Нев Ливинг Транслатион даје овај приказ:

„Тада морате избацити овог човека и предати га сотони, тако да ће његова грешна природа бити уништена, а он сам спасен оног дана када се Господ врати.“

Реч која је у овом стиху изведена као „уништење“ је олетхрос, што је једна од низа грчких речи са суптилним разликама у значењу које се често преводе са истом енглеском речју „уништавање“. Дакле, кроз превод и ограничења једног језика у поређењу са другим, спорно је тачно значење. Ова реч се такође користи на КСНУМКС Солунци КСНУМКС: КСНУМКС где је то такође изведено као „уништавање“; стих који су многе адвентистичке секте користиле за предвиђање уништења целог живота - осим за изабране - с лица планете. Очигледно је да уништавање није значење дато у речи КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС, чињеница због које бисмо требали пажљивије размотрити КСНУМКС Солунци КСНУМКС: КСНУМКС. Али то је расправа за други пут.

ПОМОЋИ Ворд-студије даје следеће:

3639 олетхрос (Од оллими /„Уништити“) - правилно, рушевина са својим пуним, деструктивним Резултати (LS). 3639 / олетхрос („Рушевина“) међутим не подразумевати "изумирање”(Уништење). Радије наглашава последично губитак то иде уз комплетан „поништавање".

С обзиром на ово, чини се да нам превод „Нови живи“ даје прилично тачан превод Павлових мисли о користи од одсецања овог грешника из скупштине.

Човек је требало да буде предат Сатани. Није требало да буде повезан са. Хришћани нису хтели да једу с њим, што је у оно време значило да је неко у миру са онима за столом. Пошто је заједничко јело било редовни део хришћанског богослужења, то би значило да тај човек неће бити укључен у хришћанска окупљања. (КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС; Јуде КСНУМКС) Стога ништа не упућује на то да су хришћани првог века захтевали да грешник прође кроз понижавајући поступак седећи мирно месецима, док су га остатак присутних игнорисали као доказ његовог или њеног покајања.

Треба посебно приметити да ова Павлова заповест није дата искључиво старешинама. Не постоје докази који подржавају идеју судског одбора који је донио пресуду којој се очекивало да ће је сваки члан скупштине послушно поднијети. Ово Павлово упутство добило је све појединце у скупштини. Свака је требала да утврди да ли ће је и како применити.

Већина научника слаже се да је прошло само неколико месеци пре него што је стигло друго Павлово писмо. До тада су се околности промениле. Грешник се покајао и окренуо. Паул је сада позвао на другачију акцију. Читање КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС налазимо ово:

Дарби Библе Транслатион
Довољно је таквом [је] ово укорити које [су нанели] многи;

Ревидирана верзија на енглеском језику
Таквом је довољно ово казна који је нанео многи;

Вебстеров превод Библије
Таквом човеку је довољна ова казна коју су изрекли многи.

Вејмут Нови завет
У случају такве особе казна коју је изрекао већина од вас је довољно.

Имајте на уму да нису сви нанели овај прекор или казну грешнику; али већина јесте, и то је било довољно. Па ипак, постојала је опасност како за бившег грешника, тако и за скупштину ако би се ова казна предуго задржавала.

Таквом је довољна ова казна већине, 7па би требало да се окренете да бисте му опростили и утешили га, или га може обузети прекомерна туга. 8Зато вас молим да потврдите своју љубав према њему. 9Зато сам написао: да бих вас могао тестирати и знати да ли сте у свему послушни. 10Свакоме коме ви опростите, ја такође опраштам. Заиста, оно што сам опростио, ако сам ишта опростио, било је због вас у присуству Христа, 11како нас не би Сатана надмудрио; јер нисмо незналице његових дизајна. - КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС ЕСВ

Нажалост, у данашњој религиозној клими Јеховини сведоци су један од најважнијих неуспеха у овом тесту послушности. Њихов крут, строг и често груб процес опраштања приморава грешника да трпи понижења два пута недељно током многих месеци, па чак и година, након што је изразио покајање и окренуо се од греха. Ова пракса је довела до тога да упадну у Сотонину замку. Ђаво је искористио њихов сопствени осећај самоправедности да би их надмудрио и окренуо од хришћанске љубави и милосрђа.

Како му мора бити драго кад види толико малишана који су преплављени прекомерном тугом и отпадају, чак до тачке агностицизма и атеизма. Све због тога што се појединцу не може дозволити да сам одлучује када ће пружити милост, већ је приморан да се повинује одлуци кворума од три мушкарца. Јединство - што заиста значи поштовање упутстава Водећег тела - постављено је на виши ниво од љубави.

У страну, када човек или група људи тврди да говори у име Бога и захтева неупитну послушност, они захтевају оно што само Бог има право да захтева: искључиву преданост.

„Ја, Јехова, твој Бог, сам Бог коме је потребна искључива преданост, изричући казну због грешке очева над синовима ...“ (Ек КСНУМКС: КСНУМКС)

Када грех није сасвим грех

Како се неко носити са погрешним понашањем које се не уздиже до нивоа отвореног греха, какво је починио брат Коринтски?  Матеј КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС се не примењује у таквим случајевима, али случај неких у солунској скупштини је прилично илустративан. Заправо, чини се да то важи посебно у ситуацијама када су они који се лоше понашају у позицији одговорности.

Да бисмо поставили темеље, треба да погледамо прво писмо које је Павле написао браћи у Солуну.

„У ствари, знате да никада нисмо користили ласкав говор или постављали било какав лажни фронт са похлепним мотивима; Бог је сведок! ⁶ Нити смо тражили славу од људи, ни од вас ни од других, иако бисмо могли бити скупо бреме као апостоли Христови “. (КСНУМКСТх КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

„Нека вам буде циљ да живите мирно и да се бавите својим послом и да радите рукама, баш онако како смо вам наредили, ¹² како бисте могли пристојно ходати у очима људи напољу и не требати вам ништа “. (КСНУМКСТх КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Павле не противречи Исусовим речима да је радник достојан своје зараде. (Лука КСНУМКС: КСНУМКС) У ствари, он другде признаје да су он и други апостоли имали такав ауторитет да постану „скупо бреме“, али из љубави су одлучили да то не учине. (КСНУМКСТх КСНУМКС: КСНУМКС) Ово је постало део инструкције пренео је Солуњанима, оно што он назива у свом другом писму, традиционалан да им је пренео. (КСНУМКСТх КСНУМКС: КСНУМКС; 3:6)

Међутим, с временом су неки у скупштини одступили од његовог примера и почели да се намећу браћи. Сазнавши за ово, Павле је дао даља упутства. Али прво их је подсетио на оно што су већ знали и чему су научени.

„Дакле, браћо, будите чврсто и држите се традиције да сте научени било да је то била изговорена порука или писмо од нас “. (КСНУМКСТх КСНУМКС: КСНУМКС)

Некадашња упутства која су добили у писаној форми или усменом предајом постала су део њиховог хришћанског начина живота. Постали су традиција да их воде. Ништа није лоше у традицији све док се темељи на истини. Традиција људи која се коси са Божјим законом је сасвим друга ствар. (Господин КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) Овде Павле говори о божанским поукама које су постале део традиције скупштине, па су то добре традиције.

„Сада вам дајемо упутства, браћо, у име нашег Господа Исуса Христа повуците се од сваког брата који хода неуредно, а не према традицији коју сте добили од нас. ⁷ Јер и сами знате како треба да нас опонашате, јер се међу вама нисмо понашали неуредно, ⁸ нити смо јели било чију храну бесплатно. Напротив, трудом и муком радили смо ноћу и дању како никоме од вас не бисмо наметали скупи терет. ⁹ Не да немамо ауторитет, већ смо желели да се понудимо као пример за вас да опонашате. ¹⁰ У ствари, док смо били с вама, издавали смо вам ово наређење: „Ако неко не жели да ради, нека не једе.“ ¹¹ Јер то чујемо неки ходају неуредно међу вама, уопште не раде, али се мешају у оно што их се не тиче. ¹² Таквим људима наређујемо и подстичемо у Господу Исусу Христу да раде тихо и једу храну коју сами зарађују “. (КСНУМКСТх КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Контекст је јасан. Дата упутства и пример који је Павле претходно дао били су да свако треба да се брине за себе и да не представља терет другима. Дакле, они који су „ходали неуредно и није према традицији“ које су претходно добијали Солуњани били су они који уопште нису радили, већ су живели од тешког рада других, све време мешајући се у послове који их се нису тицали.

Током последња два миленијума хришћанства, они који су живели од других, не радећи за себе, већ трошећи своје време мешајући се у туђе послове, били су они који су настојали да господарују над стадом. Спремност људске врсте да додели моћ и ауторитет онима који то не заслужују добро нам је позната. Како се носити с онима који су у положају ауторитета када почну неуредно ходати?

Павлов савет је моћан. Као и његов савет Коринћанима да престану да се друже са грешником, и овај савет се примењује од стране појединца. У случају брата из Коринта, они су прекинули свако удруживање. Човек је предат Сатани. Био је попут човека из народа. Укратко, више није био брат. Овде није случај. Ти људи нису грешили, иако би њихово понашање, ако се не предузме контролу, на крају срозало на грех. Ти мушкарци су „неуредно ходали“. На шта је Павле мислио када је рекао да се морамо „повући“ од таквих људи? Појаснио је своје речи даље.

„Са своје стране, браћо, не одустајте чинећи добро. ¹⁴ Али ако неко није послушан нашој речи кроз ово писмо, нека остане означен и престаните да се дружите с њим, како би се могао постидети. ¹⁵ Па ипак, немојте га сматрати непријатељем, већ га и даље опомињте као брата “. (КСНУМКСТх КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Већина превода принос „Нека овај остане означен“ као „узми на знање“. Дакле, Паул не говори о некој формалној скупштинској политици или процесу. Жели да сви то сами одредимо. Каква једноставна, а ефикасна метода за исправљање мушкараца који измичу контроли. Притисак вршњака често чини оно што речи не могу. Замислите скупштину у којој се старешине заносе својом снагом, мешајући се у туђе послове, намећући стадо своја лична мишљења и савести. (Неколико таквих сам познавао из прве руке.) Па шта радите? Покораваш се Божјој речи и прекидаш сваки социјални контакт са онима који вређају. Не зову их на окупљања. Нису добродошли у ваш дом. Ако вас позову, одбијате. Ако питају зашто, „опомињете их“ као и било којег брата ако сте искрени у вези с проблемом. Како ће другачије научити? Престајеш да се дружиш с њима ван граница скупштине док они не очисте свој чин.

Ово је сада изазов већи него што би био у првом веку, јер су тада бирали своје старије мушкарце консензусом усмереним на дух на нивоу локалне скупштине. Сада старији мушкарци добијају титулу „Старији“ и постављају се институционално. Свети дух нема баш никакве везе са њим. Тако ће се следити Павлов савет сматрати омаловажавањем ауторитета. Будући да су старешине локални представници Водећег тела, сваки изазов њиховој власти видеће се као изазов ауторитету Организације у целини. Дакле, примена Павлових савета могло би се показати као значајан тест вере.

Укратко

У овом чланку као и Први, једно је јасно. Исус и свети дух су скупштином управљали да се као колектив појединаца носе са гријехом и неуреднима. Са грешницима се не бави мала кабал надгледника које именује удаљена централна власт. То има смисла, због старе изреке „Ко гледа стражаре“. Шта се онда дешава да су они који су оптужени за рад са грешницима и сами грешни? Само ако скупштина делује јединствено у целини, може се правилно поступати са грехом и заштитити здравље скупштине. Метода коју користе Јеховини сведоци је варијанта старог римокатоличког модела са својом правдом звезданих одаја. Не може се завршити ничим добрим, али уместо тога полако ће наштетити здрављу скупштине омећујући ток светог духа. На крају то доводи до корупције целине.

Ако смо се удаљили од скупштине или цркве с којом смо се раније повезивали и сада се окупљамо у малим групама као што су то чинили први хришћани, не можемо учинити ништа боље него да поново применимо методе које нам је Господ дао Матеј КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС као и додатна упутства која је Павле пружио за контролу исквареног утицаја греха.