Избегавање 4. део: Шта је Исус мислио када нам је рекао да се према грешнику понашамо као према незнабошцу или порезнику!

Ово је четврти видео у нашој серији о избегавању. У овом видео снимку ћемо испитати Матеја 18:17 где нам Исус каже да се према непокајаном грешнику понашамо као према порезнику или нејевреју, или као човеку из народа, како то каже Превод Нови свет. Можда мислите да знате шта је Исус мислио под тим, али не дозволимо да на нас утичу било какве раније идеје. Уместо тога, покушајмо да приступимо овоме отвореног ума, без предубеђења, тако да можемо дозволити да докази из Светог писма говоре сами за себе. Након тога, направићемо поређење са оним што Организација Јеховиних сведока тврди да је Исус мислио када је рекао да се према грешнику понаша као према човеку из нација (нејевру) или порезнику.

Почнимо тако што ћемо погледати шта Исус каже у Матеју 18:17.

„...ако [грешник] одбије да слуша чак ни скупштину, нека постане међу вама као незнабожац или као цариник. (Матеј 18:17б 2001 Транслатион.орг)

За већину хришћанских деноминација, католичку и православну цркву, као и већину протестантских деноминација, то значи „изопштење“. У прошлим временима то је укључивало мучење, па чак и погубљење.

Мислите ли да је то оно што је Исус имао на уму када је говорио о томе да се према грешнику понашате као према незнабошцу или порезнику?

Сведоци тврде да је оно што је Исус мислио на „искључивање“, термин који се не налази у Светом писму, баш као и друге речи које се не налазе у писму које подржавају верске доктрине, попут „тројства“ или „организације“. Имајући ово на уму, хајде да видимо како Водеће тело тумачи Исусове речи о томе да се према њему поступа као према нејевреју или порезнику.

У одељку „Често постављана питања“ на ЈВ.орг налазимо релевантно питање: „Да ли Јеховини сведоци избегавају оне који су припадали њиховој религији?“

У одговору: „Не искључујемо аутоматски некога ко почини озбиљан грех. Међутим, ако крштени Сведок прекрши библијски морални кодекс и не покаје се, он или она ће бити избегавани или искључени из заједнице"(. https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Дакле, Водеће тело учи стадо које их следи да је искључење синоним за избегавање.

Али да ли је то оно што је Исус мислио у Матеју 18:17 када грешник није слушао скупштину?

Пре него што можемо да одговоримо на то, треба да испитамо тај стих егзегетски, што значи, између осталог, разматрање историјског контекста и традиционалног начина размишљања Исусових слушалаца. Зашто? Зато што нам Исус не говори тачно како да се понашамо према непокајаном грешнику. Уместо тога, користио је поређење, што је фигура говора. Рекао им је да лече грешника као третирали би незнабошца или порезника. Могао је да изађе и једноставно каже: „Потпуно се клони грешника. Немојте му чак ни рећи 'здраво'.” Али уместо тога одлучио је да направи поређење са нечим са чиме би се његови слушаоци могли повезати.

Шта је гентил? Нејеврејин је нејевреј, човек из народа који је окруживао Израел. То ми не помаже много, јер нисам Јеврејин, па ме то чини нејеврејским. Што се тиче порезника, ја не знам ниједног, али мислим да се према некоме из Порезне службе Канаде не бих понашао другачије од следећег. Американци можда имају другачији поглед на агенте пореске управе. Не могу са сигурношћу рећи на овај или онај начин. Чињеница је да нико, ни у једној земљи, не воли да плаћа порез, али ми не мрзимо државне службенике што раде свој посао, зар не?

Опет, морамо да погледамо историјски контекст да бисмо разумели Исусове речи. Почињемо тако што ћемо размотрити коме је Исус упутио ове речи. Он је разговарао са својим ученицима, зар не? Сви су били Јевреји. И тако би, као последицу тога, разумели његове речи из јеврејске перспективе. За њих је порезник био неко ко је сарађивао са Римљанима. Мрзели су Римљане јер су покорили њихову нацију и оптерећивали их порезима као и паганским законима. Сматрали су да су Римљани нечисти. Заиста, сви незнабошци, сви нејевреји, били су нечисти у очима ученика. Ово је била снажна предрасуда коју ће јеврејски хришћани на крају морати да превазиђу када је Бог открио да ће незнабошци бити укључени у Христово тело. Ова предрасуда је очигледна из Петрових речи Корнелију, првом нејеврејском обраћеном на хришћанство: „Знате колико је противзаконито да се Јевреј дружи са странцем или га посећује. Али Бог ми је показао да никога не називам нечистим или нечистим.” (Дела 10:28 БСБ)

Овде мислим да сви греше. Исус није говорио својим ученицима да се према непокајаном грешнику понашају на начин на који су Јевреји уопште традиционално третирали нејевреје и порезнике. Давао им је нова упутства која ће касније разумети. Њихово мерило гледања на грешнике, незнабошце и порезнике требало је да се промени. Више није требало да се заснива на традиционалним јеврејским вредностима. Мерило је сада требало да се заснива на Исусу као путу, истини и животу. (Јован 14:6) Зато је рекао: „Ако и он (грешник) одбије да чује скуп, нека буде за тебе као незнабожац или цариник“. (Матеј 18:17)

Обратите пажњу да се „вама“ у овом стиху односи на Исусове јеврејске ученике који ће доћи да формирају Христово тело. (Колошанима 1:18) Као такви, на сваки начин би се угледали на Исуса. Да би то урадили, морали би да напусте јеврејске традиције и предрасуде, од којих су многе произашле из утицаја њихових верских вођа попут фарисеја и јеврејског управљачког тела, посебно у погледу кажњавања људи.

Нажалост, за већину хришћанског света, узор, слика коју следе, су људи. Питање је да ли следимо вођство верских вођа попут људи који чине Водеће тело, или следимо Исуса Христа?

Надам се да ћете одговорити: „Ми следимо Исуса!“

Дакле, како је Исус гледао на незнабошце и царинике. Једном приликом, Исус је разговарао са официром римске војске и излечио његовог кућног слугу. На другом је излечио ћерку феничанке нејеврејске жене. И зар није чудно што је јео са порезницима? Чак се и сам позвао у дом једног од њих.

А тамо беше човек по имену Закеј; био је главни цариник, и био је богат… Сада када је Исус дошао на то место, подигао је поглед и рекао му: „Захеје, пожури и сиђи, јер данас морам остати у твојој кући. (Лука 19:2, 5)

Осим тога, Исус је позвао Матеја Левија да га следи чак и док је Матеј још увек радио као цариник.

Док је Исус одлазио одатле, видео је човека по имену Матеј како седи код цариника. „Пођи за мном“, рекао му је, а Метју је устао и кренуо за њим. (Матеј 9:9 НИВ)

Сада приметите супротан став између традиционалних Јевреја и нашег Господа Исуса. Који од ова два става је најсличнији ставу Водећег тела?

Док је Исус вечерао у Матејевој кући, многи цариници и грешници су дошли и јели с њим и његовим ученицима. Када су то видели фарисеји, упитали су његове ученике: „Зашто ваш учитељ једе са цариницима и грешницима?

Чувши ово, Исус је рекао: „Не треба лекар здравима, него болеснима. Али иди и научи шта то значи: 'Желим милост, а не жртву.' Јер нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике.” (Матеј 9:10-13 НИВ)

Дакле, када имамо посла са данашњим сухришћанином који је непокајани грешник, да ли треба да заузмемо став фарисеја или Исуса? Фарисеји су се клонили цариника. Исус је јео с њима како би их придобио за Бога.

Када је Исус дао упутства својим ученицима као што је забележено у Матеју 18:15-17, да ли мислите да су у то време схватили све импликације? Мало је вероватно с обзиром на многе случајеве у којима нису успели да схвате значај његовог учења. На пример, у 17. стиху, рекао им је да изведу грешника пред скупштину или скуп, екклесија од „прозваних“. Али тај позив је био резултат њиховог помазања светим духом, нешто што још нису примили. То се догодило отприлике 50 дана након Исусове смрти, на Педесетницу. Цела идеја хришћанске скупштине, тела Христовог, у том тренутку им је била непозната. Дакле, морамо претпоставити да им је Исус давао упутства која би имала смисла тек након што се узашао на небо.

Ту ступа на сцену свети дух, и за њих и за нас. Заиста, без духа, људи ће увек доћи до погрешног закључка у погледу примене Матеја 18:15-17.

Важност светог духа је наглашена овим речима нашег Господа непосредно пре његове смрти:

Имам још много ствари да вам кажем, али ви то сада не можете да поднесете. Међутим, када дође тај, чак и Дух истине, увешће вас у сву истину, јер неће говорити сам од себе, него што год чује, говориће. И откриће вам оно што долази. Тај ће Ме прославити јер ће вам открити ствари које прима од Мене. (Јован 16:12-14, верна верзија)

Исус је знао да постоје ствари које његови ученици једноставно нису могли да поднесу у том тренутку. Знао је да им треба нешто више да схвате све оно чему их је он научио и показао. Оно што им је недостајало, али ће ускоро добити, био би дух истине, свети дух. Требало би узети знање које им је дао и додати му: Разумевање, Увид и Мудрост.

Да бисте то објаснили, узмите у обзир да су „знање“ само сирови подаци, збирка чињеница. Али „разумевање“ је оно што нам омогућава да видимо како су све чињенице повезане, како су међусобно повезане. Тада је „увид“ способност фокусирања на кључне чињенице, спајања релевантних како би се сагледао унутрашњи карактер нечега или његова основна истина. Међутим, све ово је од мале вредности ако немамо „мудрост“, практичну примену знања.

Комбинујући оно што им је Исус рекао у Матеју 18:15-17 са својим поступцима и примером, Христово тело које тек треба да буде створено, будући сабор/екклесија светих, би умео да поступа мудро и да поступа са грешницима како доликује закону Христовом који је љубав. На Педесетницу, када су ученици били испуњени светим духом, почели су да схватају све оно чему их је Исус научио.  

У наредним видео снимцима у овој серији, погледаћемо конкретне случајеве у којима су се библијски писци из првог века бавили стварима у складу са Исусовим упутствима и примером. За сада, хајде да размотримо како Организација Јеховиних сведока примењује Матеја 18:17. Тврде да су једина права религија. Њихово Водеће тело тврди да је помазано духом, и више од тога, једини канал који Јехова користи да води свој народ на земљи данас. Они уче своје следбенике да их свети дух води од 1919. године, када је, према последњим информацијама у публикацијама, Водеће тело крунисано као верни и разборити роб од самог Исуса Христа.

Па, процените сами да ли се те тврдње поклапају са доказима.

Нека буде што једноставније за сада. Хајде да се фокусирамо на 17. стих из Матеја 18. Управо смо анализирали тај стих. Има ли икаквих назнака да је Исус мислио на тело старешина када је рекао да се грешник изведе пред скупштину? Да ли на основу Исусовог сопственог примера постоји било каква индикација да је намеравао да његови следбеници потпуно избегавају грешника? Ако је то био случај, зашто бити амбивалентан? Зашто једноставно не изађете и не кажете то јасно и недвосмислено. Али није, зар не? Дао им је поређење које неће моћи правилно да разумеју док се хришћанска скупштина заправо не формира.

Да ли је Исус потпуно избегавао незнабошце? Да ли се према порезницима односио с презиром, одбијајући чак и да разговара са њима? Не. Он је својим примером учио своје следбенике какав став треба да имају према људима које су раније сматрали нечистим, нечистим и злим.

Једна је ствар уклонити грешника из наше средине да бисмо заштитили скупштину од квасца греха. Али сасвим је друга ствар потпуно избегавати ту особу до те мере да је искључите из сваке друштвене интеракције, са бившим пријатељима, па чак и са члановима сопствене породице. То је нешто чему Исус никада није поучавао, нити је то нешто што је он дао пример. Његова интеракција са нејеврејима и порезницима даје сасвим другачију слику.

Да ли разумемо то? Али ми нисмо посебни, зар не? Осим што смо вољни да се отворимо вођењу духа, немамо никакво посебно знање? Идемо само по ономе што је написано.

Дакле, да ли је такозвани верни и дискретни роб Јеховиних сведока вођен истим духом када је увео своју политику искључења/избегавања? Ако је тако, онда их је дух довео до сасвим другачијег закључка него што смо ми дошли. С обзиром на то, морамо се запитати: „Из ког извора је дух који их води?“

Тврде да их је сам Исус Христ поставио да буду његов верни и дискретни роб. Они уче да је именовање на ту улогу дошло 1919. Ако је тако, потакнут је питање: „Шта им је требало толико времена да схвате Матеја 18:15-17, под претпоставком да су га исправно разумели? Политика искључења је ступила на снагу тек 1952. године, отприлике 33 године након њиховог наводног именовања од стране нашег Господа Исуса. Прва три чланка у Ватцхтовер-у од 1. марта 1952. представила су ту званичну политику. 

ДА ЛИ ЈЕ исправно искључење из заједнице? Да, као што смо управо видели у горњем чланку...Постоји одговарајућа процедура коју треба следити у том погледу. То мора бити званичан акт. Неко од надлежних мора да донесе одлуку, а онда се особа смењује. (в52 3/1 стр. 138 пар. 1, 5 Право искључења [2^nd чланак])

Нека ово буде једноставно за сада. Има много тога за дискусију о томе како Јеховини сведоци спроводе своју политику искључења и о томе ћемо се бавити у будућим видео снимцима. Али за сада, желео бих да се усредсредим на оно што смо управо научили у нашем фокусираном проучавању само једног стиха, 17. стиха из Матеја 18. Да ли мислите да након онога што смо научили, разумете шта је Исус мислио када је рекао својим ученицима да сматрају непокајаног грешника као пагана или цариника у својој средини? Видите ли икакав разлог да се закључи да је мислио да они – да ми – треба да се потпуно клонимо таквог појединца, не говорећи му чак ни „здраво“? Да ли треба да применимо фарисејско тумачење избегавања грешника као што се практиковало у Исусово време? Да ли је то оно на шта свети дух води хришћанску скупштину да ради данас? Нисмо видели доказе за тај закључак.

Дакле, хајде да упоредимо то разумевање са оним што су Јеховини сведоци били и шта су поучени о томе како да тумаче стих 17. Из горе поменутог чланка из 1952:

Постоји још један стих из Светог писма који је сасвим релевантан овде, у Матеју 18:15-17... Овај стих овде нема никакве везе са искључењем на конгрегационој основи. Када каже иди у скупштину, то значи да иди код старијих или зрелих у скупштини и разговарај о својим приватним потешкоћама. Овај стих има везе са само лично искључење… Ако не можете да се исправите онда са увредљивим братом, онда то само значи лично избегавање између вас две особе, да га третирате као порезника или нејеврејина ван скупштине. С њим радиш оно што мораш само на пословној основи. То нема никакве везе са конгрегацијом, јер офанзивни чин или грех или неспоразума нема разлога за искључење из целог друштва. Такве ствари не треба износити у општу скупштину на одлучивање. (в52 3/1 стр. 147 пар. 7)

Водеће тело из 1952, тврдећи да га води свети дух, овде уводи „лично искључење“. Лично искључење? Да ли их је свети дух навео на тај закључак?

Не на основу онога што се догодило само две године касније.

Од: Питања читалаца

• У главном чланку Стражарске куле од 15. септембра 1954. говори се о томе да један Јеховин сведок није разговарао са другим сведоком у истој скупштини, што се то дешава годинама због личне притужбе, и наглашено је да то показује недостатак истинитих ближње љубав. Међутим, зар ово не може бити случај правилне примене савета из Матеја 18:15-17? (АМ, Канада). (в54 12/1 стр. 734 Питања читалаца)

Нека светла звезда у Канади видела је идиотизам упутстава о „личном искључењу“ у чланку Куле стражаре из 1952. и поставила релевантно питање. Како је реаговао такозвани верни и разборити роб?

Не! Тешко да можемо да посматрамо овај стих као савет за тако дуготрајан процес и могуће да ће два члана скупштине да не говоре и избегавају један другог само због неког мањег личног неслагања или неспоразума. То би било противно захтеву љубави. (в54 12/1 стр. 734-735 Питања читалаца)

Овде нема признања да је тај „процес који одузима време“ без љубави био њихов рад као резултат онога што су објавили у Кули стражари од 1. марта 1952. године. Ова ситуација је била директан резултат њиховог тумачења Матеја 18:17 објављеног само две године раније, али не видимо ни наговештај њиховог извињења. У жалосно карактеристичном потезу, Водеће тело није преузело никакву одговорност за штету коју су њихова небиблијска учења могла нанети. Упутства која су по сопственом несвесном признању била „супротна захтевима љубави“.

У овом истом „Питањима читалаца“, они сада мењају своју политику искључења, али да ли је то на боље?

Стога морамо посматрати грех који се помиње у Матеју 18:15-17 као озбиљан грех који се мора окончати, а ако то није могуће, онда онај који греши треба да буде искључен из скупштине. Ако зрела браћа у скупштини не могу да натерају грешника да увиди своју тешку грешку и да престане са својим неправдама, онда је ствар од толиког значаја да се изнесе пред скупштински одбор за акцију у скупштини. Ако комисија не може да наведе грешника да се покаје и реформише, он мора бити искључен из скупштине како би се очувала чистоћа и јединство хришћанске скупштине. (в54 12/1 стр. 735 Питања читалаца)

Они више пута користе реч „искључење“ у овом чланку, али шта заправо мисле под том речју? Како примењују Исусове речи о поступању према грешнику као према човеку из народа или као царинику?

Ако је преступник довољно зао да се избегава од стране једног брата заслужује такав третман целе скупштине. (в54 12/1 стр. 735 Питања читалаца)

Исус није рекао ништа о избегавању грешника, и показао је да је жељан да поврати грешника. Ипак, испитујући последњих 70 година чланака о проучавању Куле стражаре, нисам успео да пронађем ниједан који би анализирао значење Матеја 18:17 у светлу Исусовог третмана према цариницима и незнабошцима, у складу са законом љубави. Чини се да нису и не желе да се њихови читаоци усредсреде на тај аспект Исусовог односа према грешницима.

Ви и ја смо успели да разумемо примену Матеја 18:17 за само неколико минута истраживања. У ствари, када је Исус споменуо да се према грешнику понаша као према царинику, зар нисте одмах помислили: „Али Исус је јео са цариницима!“ Дух који ради у вама је донео тај увид. Дакле, зашто током 70 година чланака Куле стражаре, Водеће тело Јеховиних сведока није успело да те релевантне чињенице изнесе на видело? Зашто нису успели да поделе тај драгуљ знања са својим стадом?

Уместо тога, они уче своје следбенике да све што сматрају грехом – пушење цигарете, или довођење у питање једног од њихових учења, или само иступање из Организације – мора резултирати потпуним и потпуним остракизмом, потпуним избегавањем појединца. Ову политику спроводе кроз сложен систем правила и тајанствени судски поступак који своје пресуде скрива од просечног сведока. Па ипак, без библијских доказа, они тврде да се све заснива на Божјој речи. Где је доказ?

Када прочитате Исусова упутства да изведете грешника пред скупштину, екклесија, помазаници и жене који чине Христово тело, да ли видите икакав разлог да верујете да он мисли само на централно именовани комитет три старешине? Да ли то звучи као скупштина?

У остатку ове серије видео снимака, испитаћемо неке примере како су Исусова упутства примењивана у одређеним случајевима са којима се суочавала скупштина из првог века. Сазнаћемо како су неки од апостола, који су били истински вођени светим духом, упутили чланове Христовог тела да поступају на начин који истовремено штити скупштину светих, али и брине за грешника на начин пун љубави.

Хвала на времену. Ако желите да нам помогнете да наставимо да радимо овај посао, користите овај КР код или користите везу у опису овог видеа.