Постављање Маттхева КСНУМКС у кревет

Тешко би било наћи други одломак Библије који је био више погрешно схваћен, погрешније примењен од Матеја КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС.

Током векова, ови стихови су се користили да увере вернике да можемо идентификовати последње дане и знати по знаковима да је Господ близу. Да бисмо доказали да то није случај, написали смо знатан број чланака о различитим аспектима овог пророчанства на нашој сестринској веб локацији, Бероеан Пицкетс - Архива, истражујући значење „Ова генерација“ (вс. КСНУМКС), одређивање ко је „он“ у односу на 33, разбијајући тродијелно питање у односу на КСНУМКС, показујући да је такозване знакове стихова КСНУМКС-КСНУМКС су све само и истражују значење стиховима КСНУМКС кроз КСНУМКС. Међутим, никада није постојао ниједан свеобухватан чланак који је покушао да све то повеже. Искрено се надамо да ће овај чланак испунити потребу.

Имамо ли право да знамо?

Прво питање које морамо решити је наша властита, сасвим природна нестрпљивост да видимо како се Христос враћа. Ово није ништа ново. Чак су се и његови непосредни ученици осећали тако и на дан његовог узнесења питали су: „Господе, да ли враћаш царство Израелу у ово време?“ (Дела апостолска 1: 6)[И]  Ипак, објаснио је да такво знање, најблаже речено, није наш посао:

„Рекао им је: 'Не припада вам да знате време или годишње доба које је Отац ставио у своју надлежност. '“(Дела 1: 7)

Ово им није био једини пут да их је обавестио да су таква сазнања ван граница:

"Што се тиче тог дана и сата, нико не зна, ни анђели небески, ни Син, већ само Отац." (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

„Стога, будите на стражи, јер не знате који дан долази ваш Господар.“ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

"На овоме се рачуну такође доказујете спремни јер Син Човјечји долази у сат за који не мислите да ће то бити." (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Приметите да ова три цитата потичу из 24. поглавља Матеја; само поглавље које садржи оно што многи кажу су знаци који показују да је Христос близу. Размислимо на тренутак о нескладности овога. Да ли би нам наш Господ рекао - не једном, не двапут, већ три пута - да не можемо знати када долази; да чак ни он није знао када се враћа; да би се он заправо враћао у одређено време када смо то најмање очекивали; све време говорећи нам како да схватимо ону ствар коју не бисмо смели да знамо? То више звучи као премиса за Монти Питхон скицу него звучна библијска теологија.

Тада имамо историјске доказе. Тумачење Матеја 24: 3-31 као средства за предвиђање Христовог повратка више пута је довело до разочарања, разочарања и бродолома вере милиона све до данас. Да ли би нам Исус послао мешовиту поруку? Да ли би се неко његово пророчанство више пута испунило, пре него што се коначно испунило? Јер управо се то мора признати догодило ако желимо да наставимо да верујемо да би његове речи из Матеја 24: 3-31 требало да буду знаци да смо последњих дана и да ће се он вратити.

Реалност је да смо ми кршћани били заведени властитом жељом да знамо непризнато; и чинећи тако, читали смо у Исусове речи оно што напросто нема.

Одрастао сам верујући да Матеј 24: 3-31 говори о знаковима који сигнализирају да јесмо последњих дана. Допустио сам да мој живот буде обликован овим веровањем. Осећао сам да сам део елитне групе која зна ствари скривене од остатка света. Чак и када се датум Христовог доласка непрестано померао - како се одмицала свака нова деценија - оправдавао сам такве промене као „ново светло“ које је открио Дух Свети. Коначно, средином деведесетих, када је моја лаковерност била растегнута до тачке прелома, нашао сам олакшање када је мој одређени бренд хришћанства испустио целу рачуницу „ове генерације“.[Ии]  Међутим, тек када је КСНУМКС, када је представљена измишљена и не-натписна доктрина две генерације која се преклапају, коначно почео да увиђам потребу да истражујем Писма за себе.

Једно од великих открића које сам направио је била методологија проучавања Библије позната као егзегеза. Полако сам научио да напуштам пристрасност и предубеђење и дозвољавам Библији да се тумачи. Сад ће некима изгледати смешно говорити о неживом предмету, попут књиге, као о могућности да се сам протумачи. Сложио бих се да говоримо о било којој другој књизи, али Библија је Реч Божја и није нежива, већ жива.

„Јер је Реч Божја жива и испољава снагу и оштрија је од мача са две оштрице и пробија се чак до подела душе и духа и зглобова из мозга и способна је да разазнаје мисли и намере срца. ¹³ И не постоји стварање које је скривено од његовог вида, већ су све ствари голе и отворено изложене очима онога коме морамо дати рачун. "(Хе КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Да ли ови стихови говоре о Божјој Речи Библији или о Исусу Христу? Да! Граница између њих две је нејасна. Дух Христов нас води. Овај дух је постојао и пре него што је Исус дошао на земљу, јер је Исус постојао као Реч Божја. (Јован 1: 1; Откривење 19:13)

Што се тиче овог спасења, пророци, који је прорекао милост која ће вам доћи, пажљиво је претражила и истражила, ¹¹покушавајући да одредимо време и поставку до које Христов дух у њима указивао је када је Он предвидио Христове патње и славе које ће уследити. (КСНУМКС Петер КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС БСБ)[иии]

Пре него што се Исус родио, „дух Христов“ био је у древним пророцима и у нама је ако се молимо за то, а затим проучавамо Свето писмо с понизношћу, али без агенде засноване на унапред створеним идејама или учењима људи. Ова метода проучавања укључује више од читања и разматрања пуног контекста пасуса. Такође узима у обзир историјске околности и гледишта ликова који учествују у оригиналној дискусији. Али све је то неефикасно уколико се такође не отворимо за вођење Светог Духа. Ово није поседовање неколицине елитних људи, већ свих хришћана који се драговољно потчињавају Христу. (Не можете се подредити Исусу и људима. Не можете служити двојици господара.) Ово превазилази једноставна академска истраживања. Овај дух нас наводи да сведочимо о нашем Господу. Не можемо а да не говоримо о ономе што нам дух открива.

“... И додао је,„ То су истинске речи које долазе од Бога. Пао сам му пред ноге да бих га обожавао. Али рекао ми је: „Не ради то! Ја сам са вама и вашом браћом слуга који се ослањају на Исусово сведочење. Обожавати Бога! Јер Исусово сведочанство је дух пророштва “. (От 19: 9, 10 БСБ)[Ив]

Проблематично питање

Имајући ово на уму, наша дискусија започиње у 3. стиху из Матеја 24. Овде ученици постављају троделно питање.

„Док је седео на Маслинској гори, ученици су му приватно пришли, рекавши:„ Реците нам, када ће то бити, и шта ће бити знак вашег присуства и закључка система ствари? “ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Зашто седе на Маслинској гори? Какав је след догађаја до овог питања? Сигурно ме нису питали изненада.

Исус је управо провео последња четири дана проповедајући у храму. При свом коначном одласку, осудио је град и храм на уништење, сматрајући их одговорнима за сву проливену праведну крв која се враћала све до Авеља. (Мт 23: 33-39) Јасно је рекао да ће се обраћати онима који ће платити за грехе прошлости и садашњости.

„Заиста вам кажем, све ове ствари доћи ће ове генерације. “(Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

По изласку из храма, његови ученици, вероватно узнемирени његовим речима (Јер оно што Јевреј није волео град и његов храм, понос целог Израела), указали су му на величанствена дела јеврејске архитектуре. У одговор је рекао:

„Зар не видите све ове ствари? Заиста вам кажем, никако камен овде неће бити остављен на камену и неће бити срушен. "(Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Па кад су стигли на Маслинску гору, касније тог дана, све је ово било јако на уму његових ученика. Стога су питали:

1. "Када ће те ствари бити? "
2. "Шта ће бити знак вашег присуства?"
3. "Који ће бити знак ... закључка система ствари?"

Исус им је управо два пута рекао да ће „све те ствари“ бити уништене. Па кад су га питали о „тим стварима“, питали су у контексту његових речи. На пример, нису питали за Армагедон. Реч „Армагедон“ неће се користити још 70 година када је Јован записао своје Откривење. (От 16:16) Нису замишљали некакво двоструко испуњење, неко антитипско невидљиво испуњење. Управо им је рекао да ће дом и њихова драгоцена богомоља бити уништена и желели су да знају када. Просто и једноставно.

Такође ћете приметити да је рекао да ће „све те ствари“ доћи на „ову генерацију“. Па ако одговара на питање када ће се „те ствари догодити“ и током тог одговора поново употреби фразу „ова генерација“, зар не би закључили да је говорио о истој генерацији на коју се раније позивао дан?

Пароусиа

Шта је са другим делом питања? Зашто су ученици користили израз „ваше присуство“ уместо „ваш долазак“ или „ваш повратак“?

Ова реч за „присуство“ на грчком је пароусиа. Иако то може значити исто што и на енглеском („стање или чињеница постојања, дешавања или присуства у месту или ствари“), на грчком постоји још једно значење које не постоји у енглеском еквиваленту.  Пауоусиа је „коришћен на истоку као технички израз за краљевску посету краља или цара. Реч дословно значи „биће поред“, дакле, „лично присуство“ “(К. Вуест, 3, Бипатхс, 33). То је подразумевало време промена.

Виллиам Барцлаи улази Новозаветне речи (стр. КСНУМКС) каже:

Даље, једна од најчешћих ствари је да су провинције датирале ново доба из царске парусије. Цос је датирао нову еру из парусије Гаја Цезара 4. године наше ере, као и Грчка из парусије Хадријана 24. године нове ере. Доласком краља појавио се нови део времена.
Друга уобичајена пракса била је ударање нових кованица у знак сећања на посету краља. Хадријанова путовања могу пратити новчићи који су отковани у знак сећања на његове посете. Када је Нерон посетио Коринт, ковани су ковани новци у знак сећања на његов авантуру, долазак, који је латински еквивалент грчке парузије. Било је то као да се с краљевим доласком појавио нови сет вредности.
Генерал Парусију понекад користи од „инвазије“ на провинцију. Тако се користи од инвазије Азије од стране Митрададата. Описује улаз на сцену новом и освајачком снагом.

Како можемо знати који смисао ученици имају на уму?

Чудно је да су они који би промовисали погрешно тумачење, невидљиво присуство, несвесно дали одговор.

ОДНОС АПОСТАЛА
Када су питали Исуса: „Шта ће бити знак твог присуства?“ Нису знали да ће његово будуће присуство бити невидљиво. (Мат. КСНУМКС: КСНУМКС) Чак и након његовог васкрсења, они су питали: „Господе, враћаш ли краљевство Израелу у ово време?“ (Дела КСНУМКС: КСНУМКС) Тражили су видљиво враћање истог. Међутим, њихово истраживање показало је да они имају на уму Божје краљевство као блиско. (вКСНУМКС КСНУМКС / КСНУМКС п. КСНУМКС)

Али још нису примили свети дух, нису ценили да он неће седети на земаљском престолу; нису имали појма да ће он владати као славни дух с неба и зато нису знали да ће његово друго присуство бити невидљиво. (вКСНУМКС КСНУМКС / КСНУМКС стр. КСНУМКС-КСНУМКС)

Следећи ово образложење, размислите шта су апостоли тада знали: Исус им је већ рекао да ће бити с њима кад год се двоје или троје окупе у његово име. (Мт 18, 20) Поред тога, да су питали само за једноставно присуство како данас разумемо тај термин, могао би им одговорити као и убрзо након тога речима: „Ја сам с вама свих дана до закључења систем ствари “. (Мт 28) За то им не би требао знак. Да ли заиста верујемо да нам је Исус намеравао да гледамо ратове, земљотресе и глад и кажемо: „Ах, још доказа да је Исус с нама“?

Такође је приметно да од три јеванђеља која су извештавала о овом питању, само Матеј користи реч пароусиа. Ово је значајно јер само Матеј говори о „царству небеском“, фразу коју користи 33 пута. Његов фокус је у великој мери на царству Божјем које долази, па тако и њему, Христовом пароусиа значило би да је краљ дошао и ствари ће се ускоро променити.

Синтелеиас За тебе Аионос

Пре него што пређемо поред стиха КСНУМКС, морамо да разумемо шта су ученици разумели "закључком система ствари" или, како већина превода каже, "крај века"; на грчком, Синтелеиас За тебе Аионос). Могли бисмо сматрати да је уништење Јерусалима са његовим храмом означило крај једног века, па је тако и било. Али да ли је то оно што су ти ученици имали на уму када су поставили своје питање?

Исус је био тај који је увео концепт краја система ствари или доба. Дакле, они овде нису измишљали нове идеје, већ су тражили само неке назнаке када ће доћи крај о којем је већ говорио. Исус никада није говорио о три или више система ствари. Само је споменуо два. Или је говорио о садашњој и о оној која ће доћи.

„На пример, ко изговори реч против Сина човековог, биће му опроштено; али ко говори против светог духа, неће му бити опроштено, не, нити у овом систему ствари нити у оном који долази. “(Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

“. . . Исус им рече: "Деца од овај систем ствари склапају брак и дају се у браку, КСНУМКС, али они који су сматрани вредним да стекну тај систем ствари а васкрсење из мртвих се не жени и не даје се у браку. "(Лу КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

“. . .А његов господар је похвалио управника, иако неправедног, јер је поступао са практичном мудрошћу; за синове овај систем ствари практичнији су мудрији према својој генерацији него што су синови светлости. "(Лу КСНУМКС: КСНУМКС)

“. . .кога сада у овом периоду неће добити стотину пута, куће и браћа и сестре, мајке и деца и поља, са прогонима и систем ствари који долази вечни живот. "(г. КСНУМКС: КСНУМКС)

Исус је говорио о систему ствари које ће доћи након завршетка садашњег. Систем ствари у Исусово време обухваћао је више од израелског народа. Обухватао је Рим, као и остатак света који су познавали.

И пророк Данило, на кога Исус алудира у Матеју 24:15, као и сам Исус, предвидели су да ће уништење града доћи у руке других, војске. (Лука 19:43; Данило 9:26) Да су слушали и слушали Исусову подстицај да „користе разлучивање“, схватили би да ће град завршити у рукама људске војске. Они би разумно претпоставили да је ово Рим, будући да им је Исус рекао да ће опака генерација њиховог доба видети крај, и било је мало вероватно да ће други народ освојити и заменити Рим у кратком преосталом времену. (Мт 24:34) Тако би Рим, као разарач Јерусалима, наставио да постоји након што се „све ово остварило“. Стога се крај века разликовао од „свих ових ствари“.

Знак или знакови?

Једно је сигурно, постојао је само један знак (грчки: семеион). Тражили су а један пријавите се стихом КСНУМКС и Исус им је дао један потпиши у стиху 30. Нису тражили знакове (множина) и Исус им није дао више него што су тражили. Говорио је о знаковима у множини, али у том контексту говорио је о лажним знаковима.

„Јер ће се појавити лажни кристи и лажни пророци који ће дати велико знаци и чуди се тако да, ако је могуће, доведе у заблуду чак и изабране. “(Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Дакле, ако неко почне да говори о „великим знаковима“, вероватно је лажни пророк. Штавише, покушај да се заобиђе недостатак плуралности тврдећи да је Исус говорио о „сложеном знаку“ само је трик да се избегне да буде означен као један од лажних пророка на које нас је упозорио. (Будући да онима који користе фразу „сложени знак“ - у више наврата - предвиђања нису успела, они су се већ показали као лажни пророци. Није потребна даља расправа.)

Два догађаја

Да ли су ученици мислили да ће један догађај (уништење Града) брзо пратити и други (Христов повратак), можемо само да нагађамо. Оно што знамо је да је Исус разумео разлику. Знао је за забрану да зна било шта о времену његовог повратка у краљевску власт. (Дела 1: 7) Међутим, очигледно није постојало слично ограничење на индикације приближавања другог догађаја, уништења Јерусалима. У ствари, иако нису тражили никакав знак његовог приступа, њихов опстанак зависио је од препознавања значаја догађаја.

„Сада научите ову илустрацију из смокве: Чим његова млада грана постане благо и просипа лишће, знаћете да је лето близу. КСНУМКС Исто тако и ви, када видите све ове ствари, знате да је он близу врата. “(Мт КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

„Међутим, кад опазите ону одвратну ствар која изазива пустош стојећи тамо где не би требало (нека читалац користи разлучивање). . . “(Господин КСНУМКС: КСНУМКС)

„Заиста вам кажем да ова генерација никако неће проћи све док се све ово не догоди. ³⁵ Небо и земља ће проћи, али моје речи никако неће проћи. “(Мт КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Осим што им је дао предност ограниченог временског оквира („ова генерација“), показао је и како ће видети индикације његовог приступа. Ови прекурсори су били толико јасни да није морао да их унапред напише, изузев оног који је претходно избегао њихов бег: појаве одвратне ствари.

Временски оквир за деловање после појаве овог сингуларног знака био је врло ограничен и захтевао је хитне мере након што се пут очисти, као што је било предвиђено у Мт 24:22. Ево паралелног рачуна који је доставио Марк:

"Онда нека они у Ју де деи почну да бјеже у планине. КСНУМКС Нека човјек на кући не силази нити улази унутра да би ишта узео из своје куће; КСНУМКС и пусти човека у пољу да се не врати по ствари иза себе и покупи горњу одећу. КСНУМКС Јао трудницама и дојиљама тих дана !. . .У ствари, уколико Јехова није скратио дане, месо се не би спасило. Али због одабраних које је изабрао, скратио је дане. "(Г. КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС, КСНУМКС)

Чак и да нису поставили питање које су поставили, Исус би морао да пронађе прилику да својим ученицима пренесе ове виталне, спасоносне информације. Међутим, његов повратак као краља не захтева таква специфична упутства. Зашто? Јер наше спасење не зависи од нашег пресељења на неку одређену географску локацију уз падање шешира или обављања неке друге високо специфичне активности као што је премазивање довратника крвљу. (12. Мојсијева 7: XNUMX) Наше спасење биће изван наших руку.

"И послаће своје анђеле са сјајним трубачким звуком, и они ће своје изабранике окупити са четири ветра, од једне крајине небеске до друге крајности." (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Па нека нас не заварају људи који би нам рекли да су они који поседују тајно знање. Да ћемо бити спашени само ако их послушамо. Мушкарци који користе речи попут:

Сви ми морамо бити спремни да се придржавамо било каквих упутстава која ћемо добити, без обзира да ли они звуче са стратешког или људског становишта или не. (вКСНУМКС КСНУМКС / КСНУМКС п. КСНУМКС пар. КСНУМКС)

Разлог због којег нам Исус није дао упутства за наше спасење, као што је то учинио својим ученицима из првог века, је тај што ће нам, кад се врати, спасење бити ван руку. Посао моћних анђела биће да виде да смо убрани, сакупљени као жито у његово складиште. (Мт 3; 12:13)

Хармонија захтева да нема контрадикције

Вратимо се и размотрите Мт КСНУМКС: КСНУМКС: "... кад видите све ове ствари, знајте да је близу врата."

Присталице „знакова последњих дана“ указују на ово и тврде да се Исус мисли на себе у трећем лицу. Али ако је то био случај, онда он директно противречи његовом упозорењу изнесеном само једанаест стихова даље:

"На овоме се рачуну такође доказујете спремни јер Син Човјечји долази у сат за који не мислите да ће то бити." (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Како можемо знати да је близу док истовремено верујемо да не може бити близу? Нема смисла. Према томе, „он“ у овом стиху не може бити Син човечији. Исус је говорио о неком другом, некоме о коме се говори у Даниловим списима, некоме повезаном са „свим тим стварима“ (уништавањем града). Па потражимо одговор код Данијела.

„И град и свето место људи вођа то ће доћи до њихове пропасти. И крај ће бити поплава. И док се крај не заврши, биће рата; оно о чему се одлучује су пустоши.… “И на крилу одвратне ствари тамо ће бити онај који изазива пустош; и док истребљење, оно за шта ће се одлучити излиће се и на једног лажљивог пустошења. "(Да КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Да ли се за „онога“ који је близу врата показао Цестиус Галлус, чији је абортивни покушај да се 66. године провали храмска капија (свето место) дао хришћанима прилику која им је била потребна да послушају Исуса и побегну, или је Испада да је „он“ генерал Тит, који је 70. године не, коначно заузео град, побио готово све његове становнике и сравнио храм са земљом, донекле је академски. Важно је да су се Исусове речи показале тачним и да су хришћане благовремено упозорили да се могу спасити.

Упозорења која су постала знакова

Исус је добро познавао своје ученике. Знао је њихове недостатке и њихове слабости; њихова жеља за истакнутошћу и њихова жаркост за крај који долази. (Лука КСНУМКС: КСНУМКС; Мт КСНУМКС: КСНУМКС; Дјела КСНУМКС: КСНУМКС)

Веру не треба видети очима. Гледа срцем и умом. Многи његови ученици би научили да имају такав ниво вере, али нажалост не би сви. Знао је да што је нечија вера слабија, то се више ослања на ствари које се могу видети. С љубављу нам је пружио низ упозорења да се боримо против ове тенденције.

У ствари, уместо да одговори одмах на њихово питање, почео је одмах са упозорењем:

"Пазите да вас нико не заведе", (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Затим предвиђа да ће виртуелна војска лажних Христа - самопроглашених помазаника - доћи и завести многе ученике. Они би указивали на знакове и чуда која би заварала чак и одабране. (Мт 24:23) Ратови, глад, куга и земљотреси су, сигурно, догађаји који подстичу страх. Кад људи претрпе неку необјашњиву катастрофу попут куге (нпр. Црна куга која је десетковала светску популацију у 14. веку)^th века) или у земљотресу, они траже значење тамо где га нема. Многи ће скочити на закључак да је то знак од Бога. То их чини плодним тлом за сваког бескрупулозног човека који себе проглашава пророком.

Истински следбеници Христа морају се уздићи изнад ове људске слабости. Морају се сетити његових речи: „Пазите да нисте узнемирени, јер се те ствари морају догодити, али крај још није.“ (Мт 24) Да би нагласио неизбежност рата, наставља:

"За [стварно] нација ће се устати против нације, а краљевство против краљевства, и биће несташица хране и земљотреса на једном месту за другим. КСНУМКС Све ове ствари су почетак муке. "(Мт КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Неки су ово упозорење покушали претворити у сложени знак. Они сугеришу да Исус овде промени тон, од упозорења у односу на 6, у композитни знак у односу на 7. Тврде да он не говори о уобичајеним појавама ратова, земљотреса, глади и куге,[в] већ неке врсте ескалације која ове догађаје чини посебно значајним. Међутим, језик не дозвољава тај закључак. Исус ово упозорење започиње везивном везом стварно, што на грчком - као и на енглеском - представља средство за наставак мисли, не успоређујући га са новом.[Ви]

Да, свет који ће доћи након што је Исус узашао на небо на крају ће бити испуњен ратовима, глађу, земљотресима и кугама. Његови ученици би морали да трпе кроз ове „муке невоље“ заједно са остатком популације. Али он то не даје као знаке повратка. То можемо са сигурношћу рећи јер нам сведочи историја хришћанске скупштине. Повремено и добронамерни и бескрупулозни мушкарци уверили су своје сувернике да могу да спознају близину краја захваљујући овим такозваним знаковима. Њихова предвиђања се увек нису остварила, што је резултирало великим разочарањем и бродоломом вере.

Исус воли своје ученике. (Јован 13: 1) Не би нам давао лажне знакове који би нас толико обманули и узнемирили. Ученици су му поставили питање, а он је на то одговорио, али дао им је више него што су тражили. Дао им је оно што им је требало. Упутио им је вишеструка упозорења да буду на опрезу због лажних Христа који објављују лажне знакове и чуда. То што су многи одлучили да игноришу ова упозорења, тужан је коментар на грешну људску природу.

Невидљив Пароусиа?

Жао ми је што кажем да сам један од оних који су игнорисали Исусово упозорење већи део свог живота. Слушао сам „умешно измишљене лажне приче“ о невидљивом Исусовом присуству које су се одвијале 1914. Ипак, Исус нас је чак упозорио на такве ствари као што су ова:

„Онда, ако вам неко каже:„ Гледајте! Ево Христа ', или:' Тамо! ' Не могу да верујем. КСНУМКС Јер ће се појавити лажни кристи и лажни пророци који ће вршити велика знака и чуда како би, ако је могуће, довели у заблуду чак и изабране. КСНУМКС Лоок! Упозорио сам те. КСНУМКС Стога, ако вам људи кажу: "Гледај! Он је у пустињи, „не излази; 'Види! Он је у унутрашњим собама, „не верујте.“ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Вилијам Милер, чији је рад родио адвентистички покрет, користио је бројеве из Данилове књиге да би израчунао да ће се Христос вратити или 1843. или 1844. Када је то пропало, настало је велико разочарање. Међутим, још један адвентиста, Нелсон Барбоур, узео је поуку из тог неуспеха и када је пропало његово сопствено предвиђање да ће се Христос вратити 1874. године, променио га је у невидљиви повратак и прогласио успех. Христос је био „у пустињи“ или скривен „у унутрашњости соба“.

Цхарлес Тазе Русселл откупио у Барбоур-ову хронологију и прихватио невидљиво присуство 1874. Учио је да ће 1914. означити почетак велике невоље, коју је сматрао антитипским испуњењем Исусових речи у Матеју 24:21.

Тек КСНУМКСс ЈФ Рутхерфорд померио је почетак невидљивог Христовог присуства за Јеховине сведоке са КСНУМКС на КСНУМКС.[вии]

Узнемирујуће је што смо изгубили године у служби Организације изграђене на тако умешано измишљеним лажним причама, али не смемо допустити да нас то сруши. Радије се радујемо што је Исус сматрао за сходно да нас пробуди за истину која нас ослобађа. Са том радошћу можемо ићи напред сведочећи свог краља. Не бавимо се предзнањем онога што је ван наше надлежности. Знаћемо када за то дође време, јер ће докази бити непорециви. Исус је рекао:

„Јер као што муња излази са истока и сјаји ка западу, тако ће бити и присуство Сина човековог. КСНУМКС Где год да је леш, орао ће се окупити. "(Мт КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Сви виде муње које блесну на небу. Свако може видети орлове како круже, чак и на великој удаљености. Само слепима је потребан неко ко ће им рећи да је бљеснула муња, али ми више нисмо слепи.

Кад се Исус врати, то неће бити ствар тумачења. Свет ће га видети. Већина ће се тући у тузи. Радоваћемо се. (От 1: 7; Лу 21: 25-28)

Знак

Тако смо коначно дошли до знака. Ученици су тражили један знак у Матеју 24: 3, а Исус им је дао један знак у Матеју 24:30:

"Онда знак Сина човековог појавиће се на небуи сва ће се племена на земљи победити у тузи, и видеће Сина човековог како долази на небеским облацима снагом и великом славом. "(Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Да ово ставим у модерне сврхе, Исус им је рекао: „Видећете ме када ме видите“. Знак његовог присуства is његово присуство. Не треба постојати систем раног упозоравања.

Исус је рекао да ће доћи као лопов. Лопов вам не даје знак да долази. Устајете усред ноћи изненађени неочекиваним звуком кад га видите како стоји у вашој дневној соби. То је једини „знак“ који имате о његовом присуству.

Спуштање руку

У свему томе, управо смо открили једну важну истину која показује да није само Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС не пророчанство последњих дана, али да такво пророчанство не може бити. Не може бити пророчанства које би нам давало претходнике да бисмо знали да је Христос близу. Зашто? Јер би то штетило нашој вери.

Ходамо вером, а не видом. (2. Кор 5: 7) Међутим, ако би заиста постојали знакови који предсказују Христов повратак, то би можда могао бити подстицај да се олабави рука, као што је било. Подстицај, „будите на опрезу, јер ВИ не знате када долази господар куће“, био би углавном бесмислен. (Мр 13:35)

Подстицај забележен у Римљанима 13: 11-14 имао би мало значаја ако би хришћани кроз векове могли знати да ли је Христос близу или не. Наше незнање је пресудно, јер сви имамо врло ограничен животни век, и ако то желимо променити у бесконачан, морамо увек остати будни, јер не знамо када долази наш Господ.

Укратко

Одговарајући на постављено питање, Исус је рекао својим ученицима да пазе да их не узнемиравају катастрофални догађаји попут ратова, глади, земљотреса и куге, тумачећи их као божанске знакове. Такође их је упозорио на људе који ће доћи, понашајући се као лажни пророци, користећи знакове и чуда да их увере да се Исус већ невидљиво вратио. Рекао им је да ће уништење Јерусалима бити нешто што могу да виде и да ће се догодити у животном веку људи који су тада били живи. Коначно, рекао је њима (и нама) да нико не може знати када ће се вратити. Међутим, не треба да бринемо, јер наше спасење не захтева да предвидимо његов долазак. Анђели ће се побринути за жетву пшенице у заказано време.

додатак

Проницљиви читалац ми је написао да пита о стиху 29, а који бих занемарио да коментаришем. Конкретно, на шта се односи „невоља“ на коју се односи када каже: „Одмах након невоље тих дана ...“

Мислим да проблем потиче од Господње употребе речи у стиху 21. Реч је тлипсис на грчком значи „прогон, невоља, невоља“. Непосредни контекст стиха 21 указује да се он односи на догађаје који се односе на разарање Јерусалима у првом веку. Међутим, када каже „непосредно након невоље [тхлипис] тих дана “, да ли мисли на ту исту невољу? Ако је тако, онда бисмо требали очекивати да видимо историјске доказе да је Сунце затамњено и да месец не даје своју светлост и да ће звезде падати с неба. “ Штавише, пошто наставља без предаха, људи првог века такође су требали видети „знак Сина Човечијег ... појавио се на небу“ и требали су да се туку док су видели Исуса „како долази на облацима неба снагом и великом славом “.

Ништа од овога се није догодило, тако да се у односу на 29 чини да он није могао да мисли на исту невољу на коју се позива у односу на 21.

Треба имати на уму чињеницу да између описа уништења јеврејског система ствари у всс. 15-22 и Христов долазак у всс. 29-31, постоје стихови који говоре о лажним Христима и лажним пророцима који обмањују чак и одабране, децу Божију. Ови стихови закључују, у односу на 27. и 28., са уверењем да ће присуство Господње бити свима свима видљиво.

Дакле, почевши од стиха КСНУМКС, Исус описује услове који би уследили након уништења Јерузалема и који би се завршили када се буде показало његово присуство.

“. . .Фа како муња излази са истока и сјаји ка западу, тако ће бити и присуство Сина човековог. КСНУМКС Где год да је леш, орао ће се окупити. "(Мт КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Запамтите да тхлипис значи „прогон, невоља, невоља“. Присуство лажних Христа и лажних пророка кроз векове донело је прогон, невољу и невољу истинским хришћанима, озбиљно искушавајући и усавршавајући децу Божју. Погледајте само прогон који трпимо као Јеховини сведоци, јер одбацујемо учење лажних пророка које је Исус већ вратио 1914. године. Чини се да је невоља на коју се Исус позива у односу на 29. иста она на коју Јован говори у Откривењу 7:14.

У хришћанским списима постоји 45 референци на невоље и готово сви они упућују на трагове и испитивања која хришћани подносе као процес усавршавања да би постали достојни Христа. Одмах по завршетку те вековне невоље, на небесима ће се појавити знак Христов.

Ово је моја ствар. Не могу да нађем ништа што би ми боље одговарало иако сам отворен за предлоге.

__________________________________________________________

[И] Ако није другачије наведено, сви цитати Библије преузети су из Новог светског превода Свете Библије (КСНУМКС Референце Едитион).

[Ии] Јеховини сведоци су сматрали да се дужина последњих дана, за која и даље уче, започели 1914. године, може мерити израчунавањем дужине генерације која се помиње у Матеју 24:34. Они и даље држе ово уверење.

[иии] Цитирам из Береан Студи Библе-а јер Превод новог света не укључује фразу „Христов дух“, већ замењује нетачно приказивање „„ духа у њима “. То чини, иако Интерлинеар Краљевства на којем се темељи СЗО јасно гласи „дух Христов“ (грчки:  Пнеума Цхристоу).

[Ив] Береан Студи Библе

[в] Луке КСНУМКС: КСНУМКС додаје „на једном месту после других штеточина“.

[Ви] НАС Екхаустиве Цонцорданце дефинира стварно као „за, заиста (везник. користи се за изражавање узрока, објашњења, закључка или наставка)“

[вии]  Кула стражара, 1. децембра 1933. године, страница 362: „Године 1914. то време чекања је завршило. Христос Исус је примио власт краљевства и Јехова га је послао да влада међу својим непријатељима. 1914. година, дакле, обележава други долазак Господа Исуса Христа, Цара славе “.