Јеховини сведоци и крв, део КСНУМКС

У прва три чланка ове серије разматрамо историјске, секуларне и научне аспекте који стоје иза доктрине Јеховиних сведока о бескрвности. У четвртом чланку анализирали смо први библијски текст који Јеховини сведоци користе да би подржали своју доктрину Без крви: Постанак 9: 4.

Анализом историјских и културних оквира у библијском контексту закључили смо да се текст не може користити као подршка науци која забрањује очување живота медицинским третманом коришћењем људске крви или његових деривата.

Овај последњи чланак серије анализира последња два библијска текста која Јеховини сведоци користе у покушају да оправдају своје одбијање да приме трансфузију крви: 17. Мојсијева 14:15 и Дела апостолска 29:XNUMX.

Левитски законик 17:14 заснован је на Мојсијевом закону, док је Дела апостолска 15:29 апостолски закон.

Мозаик закон

Отприлике КСНУМКС година након закона о крви датом Нои, Мојсијеу, као вођи јеврејске нације у време егзодуса, додељен је законски код директно од Јехове Бога који је укључивао правила о употреби крви:

„И ко год да је од куће Израелове или од странаца који бораве међу вама, који једу било какву крв; Чак ћу и окренути своје лице души која једе крв и одсећи га међу својим народом. КСНУМКС Јер живот је у крви у крви: и дао сам вам га на олтару како бисте испратили душе своје, јер крв је која помирује душу. КСНУМКС Зато рекох синовима Израеловим: ни једна душа од вас неће јести крв, нити ће странац који борави међу вама јести крв. КСНУМКС И шта год да је од синова Израелових или од странаца који бораве међу вама, који лови и хватају било коју звер или перад који се једе; чак ће излити крв из ње и прекрити је прашином. КСНУМКС Јер је живот целог меса; крв из ње је за живот његов. Зато рекох синовима Израеловим: јести нећете никакву крв од меса; јер крв је сваког меса од крви; ко год је једе, биће одсечена. КСНУМКС И свака душа која једе оно што је умрла сама од себе, или она која је растрзана животињама, било да је то ваша земља или странац, и он ће опрати одећу, окупати се у води и бити нечиста док једнолично: тада ће бити чист. КСНУМКС Али ако их не опере, нити окупа месо; тада ће сносити своје безакоње. "(Левитицус КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Да ли је у Мојсијевом закону било нешто ново што је додало или измијенило закон дат Ноју?

Поред тога што је поновио забрану конзумирања меса које није извађено и примењивао га и на Јевреје и на странце, закон је захтевао да се крв излије и прекрива земљом (насупрот КСНУМКС).

Поред тога, свако који се не придржава ових упутстава требао је бити погубљен (насупрот КСНУМКС-у).

Изузетак је направљен када је животиња умрла природном смрћу или су је убиле дивље звери, јер у таквим случајевима правилно издавање крви не би било могуће. Тамо где би неко јео то месо, неко време би се сматрао нечистим и подвргавао би се процесу пречишћавања. Ако то не учине, уследила би тешка казна (в. 15 и 16).

Зашто Јехова мења закон о крви са Израелцима од оног који је дат Ноју? Одговор можемо пронаћи у стиху КСНУМКС:

"Јер живот је у крви у крви; и дао сам вам га на олтару да помирите своје душе; јер крв је која помирује душу."

Јехова се није предомислио. Сад је имао људе који су му служили и он је успостављао правила како би сачувао свој однос с њима и поставио темеље онога што је требало доћи под Месијом.

По Мојсијевом закону, животињска крв је имала свечану употребу: откупљење греха, као што можемо видети у стиху КСНУМКС. Ова церемонијална употреба животињске крви префигурисала је откупитељску жртву Христову.

Размотримо контекст поглавља КСНУМКС и КСНУМКС где учимо о употреби животињске крви у церемонијалне и ритуалне сврхе. Она укључује:

1. Ритуални датум
2. Олтар
3. Велики свештеник
4. Жива животиња која ће се жртвовати
5. Свето место
6. Клање животиња
7. Набавите животињску крв
8. Употреба животињске крви у складу са ритуалним правилима

Важно је нагласити да ако се обред не изводи како је прописано у закону, врховни свештеник би могао бити одсечен баш као што би било која друга особа јела крв.

Имајући ово на уму, могли бисмо се запитати, какве везе заповест из Левитске 17:14 има са доктрином Јеховиних сведока „Без крви“? Чини се да то нема баш никакве везе са тим. Зашто то можемо рећи? Упоредимо елементе прописане у Левитској законику 17 за ритуалну употребу крви за искупљење грехова, како би се могли применити на давање трансфузије која спашава живот да бисмо утврдили да ли постоји нека корелација.

Трансфузија није део ритуала искупљења греха.

1. Нема олтара
2. Не може се жртвовати животиња.
3. Не употребљава се животињска крв.
4. Нема свештеника.

Током медицинског поступка оно што имамо је следеће:

1. Медицински радник.
2. Давана људска крв или њени деривати.
3. Прималац.

Стога Јеховини свједоци немају библијску основу за примјену Левитицус КСНУМКС: КСНУМКС као подршке њиховој политици забране трансфузије крви.

Јеховини сведоци упоређују употребу животињске крви у верском ритуалу за искупљење греха и употребу људске крви у медицинском поступку за спашавање живота. Постоји велика логичка провалија која раздваја ове две праксе, тако да између њих нема кореспонденције.

Погани и крв

Римљани су користили животињску крв у својим жртвама идолима, као и за храну. Уобичајено је да су давање давили, кували и онда јели. У случају да је та понуда искрварила, идолу су се приносили и месо и крв, а затим су поједени људи појели месо, а свештеници су пили крв. Ритуално славље било је уобичајена карактеристика њиховог богослужења и подразумевало је једење жртвованог меса, прекомерно пијење и сексуалне оргије. Храмске проститутке, и мушке и женске, биле су одлика паганског обожавања. Римљани би такође пили крв гладијатора убијених у арени за коју се сматрало да лечи епилепсију и делује као афродизијак. Таква пракса није била ограничена на Римљане, већ је била уобичајена за већину неизраелских народа, попут Феничана, Хетита, Вавилонаца и Грка.

Из овога можемо закључити да је Мојсијев закон својом забраном једења крви служио успостављању разлике између Јевреја и погана стварајући културни зид који је преовладавао од времена Мојсија надаље.

Апостолски закон

Око године КСНУМКС ЦЕ, апостоли и старији људи у Јерусалиму (укључујући апостоле Павла и Барнабу у посети) написали су писмо конгрегацијама погана са следећим садржајем:

„Јер се Духу Светом и нама чинило добро да на вас не оптерећујемо већи терет од ових потребних ствари; 29Да се ​​уздржавате од меса понуђеног идолима, од крви, и задављених и блудних ствари: од чега, ако се сами држите, добро ћете чинити. Добро вам је. "(Дјела КСНУМКС: КСНУМКС)

Примјетите да је свети дух који упућује ове хришћане да упуте поганским хришћанима да се суздрже од:

1. Месо које се нуди идолима;
2. Једење задављених животиња;
3. Крв;
4. Блудност.

Да ли овде постоји нешто ново, не у Мојсијевом закону? Изгледа. Реч "уздржати се“Користе апостоли и„уздржати се”Изгледа такође прилично приватно и апсолутистички. Због тога Јеховини сведоци користе „уздржати се“Да оправдају своје одбијање употребе људске крви у медицинске сврхе. Али пре него што се препустимо предрасудама, личним тумачењима и гледиштима која могу бити погрешна, дозволимо да нам Свети списи сами кажу шта апостоли значе из њихове перспективе:уздржати се".

Културни контекст у примитивној хришћанској конгрегацији

Као што је поменуто, паганске верске праксе подразумевале су једење жртвованог меса на храмским прославама које су подразумевале пијанство и неморал.

Незнабожачка хришћанска скупштина порасла је после 36. не, када је Петар крстио првог нејевреја Корнелија. Од тада је људима за народе била прилика да уђу у хришћанску скупштину и ова група је врло брзо расла (Дела 10: 1-48).

Овај суживот међу незнабошцима и јеврејским хришћанима био је велики изазов. Како би људи различитог верског порекла могли да живе заједно као браћа у вери?

С једне стране, имамо Јевреје са њиховим законским кодом од Мојсија који контролише шта могу јести и носити, како могу поступати, одржавати хигијену, па чак и када могу радити.

С друге стране, животни стил погана кршио је готово сваки аспект Мозаичког закона.

Библијски контекст апостолског закона

Читајући КСНУМКСтх поглавље КСНУМКС књиге Дела, добијамо следеће информације из библијског и историјског контекста:

• Део браће-кршћана-Јевреја вршио је притисак на браћу кршћанина да обрезују и придржавају се Мозаичког закона (всс. КСНУМКС-КСНУМКС).
• Јерузалемске апостоле и старјешине састају се да проуче контроверзу. Петар, Павао и Барнаба описују чудеса и знакове које су практицирали хришћани (в. КСНУМКС-КСНУМКС).
• Петар доводи у питање ваљаност Закона с обзиром да су и Јевреји и погани спашени Исусовом милошћу (всс. КСНУМКС).
• Јамес износи кратак резиме расправе и наглашава да не оптерећује претворенике погана изван четири ставке поменуте у писму које се односе на поганске религиозне праксе (всс. КСНУМКС-КСНУМКС).
• Писмо је написано и послато са Паулом и Барнабом у Антиохију (всс. КСНУМКС-КСНУМКС).
• Писмо се чита у Антиохији и сви се радују (всс. КСНУМКС).

Обратите пажњу на то шта нам свете списи говоре о овом проблему:

Због разлика у културном пореклу, суживот хришћанина и јеврејских хришћана пролазио је кроз многе потешкоће.

Јеврејски хришћани су покушавали да поганима наметну мозаички закон.

Јеврејски хришћани су препознали неваженост Мојсијевог закона због милости Господа Исуса.

Јеврејски хришћани били су забринути да би се погански хришћани вратили у лажно богослужје, па забрањују оне ствари повезане са поганским верским праксама.

Хришћанима је богослужје већ било забрањено. То је било дато. Јеррузалемска заједница је изричито забранила праксе повезане са лажним богослужјем, поганским богослужјем, које би могле водити погане од Христа.

Сада разумемо зашто је Џејмс ставио ствари попут јести задављене животиње или месо коришћено за жртве или крв на исти ниво као и блуд. Све су то биле праксе повезане са незнабожачким храмовима и могле су да одведу незнабожачке хришћане у лажно обожавање.

Шта значи "апстинирати"?

Грчка реч коју Јамес користи је „апејомаи ” и по пер Стронг`с Цонцорданце средства „Да се ​​држим подаље“ or „Да будем удаљен“.

Реч апејомаи долази из два грчка корена:

• „Апо“, средства далеко, одвајање, преокрет.
• "Одјек", средства једите, уживајте или користити.

Поново смо установили да се реч коју Јамес користи односи са дејством јела или конзумирања усном уста.

Имајући то у виду, размотримо поново Дела КСНУМКС: КСНУМКС користећи оригинално грчко значење „уздржати се“:

„Не јести храну посвећену идолима, не јести крв посвећену идолима, не јести задављено (месо са крвљу) посвећено идолима и не практиковати сексуалну неморал и свету проституцију. Ако то учините, бићете благословљени. Поздрави".

Након ове анализе можемо се запитати: Какве везе имају Ацтс КСНУМКС: КСНУМКС са трансфузијама крви? Не постоји ниједна тачка везе.

Организација покушава да једење животињске крви постане део поганског ритуала еквивалентном савременом спасоносном медицинском поступку.

Да ли апостолски закон још увек важи?

Нема разлога да се претпостави да није. Идолопоклонство је и даље осуђено. И даље се осуђује блуд. Будући да је једење крви било осуђено у Нојево време, забрана појачана у израелском народу и примењена на незнабошце који су постали хришћани, изгледа да нема основа за сугерисање да се више не примењује. Али опет, говоримо о уношењу крви као хране, а не о медицинском поступку који нема никакве везе са храном.

Закон Христов

Свето писмо јасно говори о идолопоклонству, блуду и конзумирању крви као хране. Што се тиче медицинских поступака, они мудро ћуте.

Успостављајући све горе наведено, треба приметити да смо сада по Христовом закону и као таква свака одлука коју доноси појединачни хришћанин у вези са било којим медицинским поступком који он одобри или одбије је ствар личне савести, а не нешто друго захтевајући учешће других, посебно у било којем судском карактеру.

Наша хришћанска слобода укључује обавезу да не намећемо своје лично гледиште животима других.

У закључку

Запамтите да је Господ Исус учио:

„Веће љубави нема нико од ове, да човек живот свој положи за своје пријатеље“. (Јован 15:13)

Пошто је живот у крви, да ли би драги Бог осудио да си ти даровао део нашег живота (људске крви) да спасиш живот рођака или нашег ближњег?

Крв симболизује живот. Али, да ли је симбол важнији од оног који симболизује? Да ли треба жртвовати стварност за симбол? Застава симболизује земљу коју представља. Међутим, да ли би било која војска жртвовала своју земљу да би сачувала своју заставу? Или би чак и запалили заставу ако тиме спасу своју земљу?

Надамо се да је овај низ чланака помогао браћи и сестрама Јеховиних сведока да размотре Писмо о овом питању живота и смрти и да донесу своје савесно опредељење уместо да слепо следе диктате групе самоименованих мушкарци.

Јуда Бен-Хур