Библија Мусингс: Да ли нам недостаје поанта?

Као одговор на последњи видео - 5. део - у серији Маттхев 24, један од редовних гледалаца послао ми је е-маил са питањем о томе како се могу разумети два наизглед повезана дела. Неки би то назвали проблематичним одломцима. Научници Библије на њих се позивају латинском фразом: црук интерпретум.  Морао сам то потражити. Мислим да би један од начина објашњења био да се каже да се овде „тумачи укрштају“. Другим речима, овде се мишљења разилазе.

Ево два дотична одломка:

„Знајте, пре свега, да ће последњи дани исмијачи долазити са својим ругањем, пратећи сопствене пожуде и говорећи:„ Где је обећање о његовом доласку? Откад су очеви заспали, све се наставља баш као што је било и од почетка стварања. "(2. Петрова 3: 3, 4 НАСБ)

И:

„Али кад год вас прогоне у једном граду, бежите у други; јер искрено кажем вам, нећете завршити кроз градове Израел док не дође Син Човјечји. "(Матеј 10:23 НАСБ)

 

Проблем који многим ученицима Библије стварају је временски елемент. О којим „последњим данима“ говори Петер? Последњи дани јеврејског система ствари? Последњи дани садашњег система ствари? И тачно када долази Син Човечији? Да ли је Исус мислио на своје васкрсење? Да ли је мислио на уништавање Јерусалима? Да ли је мислио на своје будуће присуство?

Једноставно нема довољно података даних у овим стиховима или њиховом непосредном контексту да бисмо пронашли одговор на та питања на начин који не оставља сумњу. Ово нису једини библијски одељци који уводе временски елемент који ствара збуњеност код многих ученика Библије и који може довести до прилично егзотичних тумачења. Прича о овцама и козама један је од таквих одломака. Јеховини сведоци то користе како би натерали своје следбенике да се строго повинују свим упутствима Водећег тела. (Успут, ући ћемо у то у серији Маттхев 24, иако се налази у 25^th поглавље Матеја. Зове се "књижевна лиценца". Превазићи.)

Свеједно, ово ме је навело да размислим еисегеза егзегеза о чему смо разговарали у прошлости. За оне који нису видели те видео снимке, еисегеза је грчка реч која у суштини значи „споља“ и односи се на технику уласка у библијски стих са унапред смишљеном идејом. Екегесис има супротно значење, „изнутра“ и односи се на истраживање без икаквих унапред замишљених идеја, већ препуштајући идеји да извире из самог текста.

Па, схватио сам да постоји и друга страна еисегеза да могу да илуструјем користећи ова два одломка. Можда у ове одломке не читамо неку унапред смишљену идеју; можда заправо мислимо да их истражујемо са идејом да ћемо пустити да нам Писмо каже када су последњи дани и када ће доћи Син Човечији. Ипак, можда и даље приступамо тим стиховима еисегетски; не са унапред замишљеном идејом, већ са унапред смишљеним фокусом.

Да ли сте некад некоме давали савет само да бисте га фиксирали на један елемент, бочни елемент у томе, хвала вам, а онда закуцали не остављајући вас да посегнете за њима, плачући: „Чекај мало! То није оно што сам мислио!"

Постоји опасност да то радимо управо током проучавања Светог писма, посебно када Писмо има неки временски елемент који нам даје неизбежно лажну наду да ћемо можда моћи да схватимо колико је крај близу.

Започнимо са питањем у сваком од ових одломака, шта говорник покушава да каже? Шта жели да каже?

Почећемо са одломком који је Петер написао. Прочитајмо контекст.

„Знајте, пре свега, да ће последњи дани исмијачи долазити са својим ругањем, пратећи сопствене пожуде и говорећи:„ Где је обећање о његовом доласку? Јер откад су очеви заспали, све се наставља баш као што је било и од почетка стварања. "Јер када то одржавају, избегавају се њихова вест да су по Божјој речи небо постојала одавно и земља је настала из воде и водом, кроз коју је свет у то време био уништен, поплављен водом. Али по Његовој речи садашња небеса и земља резервишу се за ватру, чувају за судњи дан и уништење безбожних људи.

Али, не дозволите да ова чињеница избегне вашу вољу, драги, да је с Господом један дан попут хиљаде година, а хиљаду година као један дан. Господин није спор у свом обећању, као што неки рачунају спорост, већ је стрпљив према вама, не желећи да ико пропадне, већ да се сви покају.

Али доћи ће дан Господњи попут лопова, у коме ће небо отићи грмљавином и елементи ће бити уништени јаком врућином, а земља и његова дела биће спаљени. “(2. Петрова 3: 3 -10 НАСБ)

Могли бисмо прочитати више, али трудим се да ови видео записи буду кратки, а остатак одломка само потврђује оно што овде видимо. Петер нам сигурно не даје знак да знамо када су последњи дани, тако да бисмо могли предвидети колико смо близу краја јер би неке религије, укључујући и моју бившу, могле да верују. Фокус његових речи је посвећен издржавању и не одрицању од наде. Каже нам да ће неизбежно бити људи који ће нас исмевати и исмевати због тога што верујемо у оно што се не може видети, будуће присуство нашег Господа Исуса. Показује да такви људи игноришу стварност историје позивањем на поплаву Нојевих дана. Сигурно су му се људи из Нојевих дана ругали јер је саградио огромну барку далеко од било које водене површине. Али тада нас Петар упозорава да Исусов долазак неће бити нешто што можемо предвидети, јер ће доћи као што нас лопов опљачка, и неће бити упозорења. Даје нам упозорење да се Божји и наш распоред веома разликују. За нас је дан пука 24 сата, али за Бога је то далеко изнад нашег животног века.

Погледајмо сада Исусове ријечи забиљежене у Матеју 10:23. Поново погледајте контекст.

„Ево, шаљем вас као овце усред вукова; па будите проницљиви као змије и невин као голубови. „Али чувајте се људи, јер ће вас предати судовима и тући вас у њиховим синагогама; и чак ћете бити изведени пред управитеље и краљеве ради Мога, као сведочанство њима и поганима. „Али кад вам предају, не брините о томе како или шта ћете рећи; јер ће вам бити дато за тај час шта ћете рећи. „Јер ви не говорите, већ Дух Оца вашег говори у вама.

Брат ће издати брата до смрти, а отац своје дете; а деца ће се устати против родитеља и узроковати да буду смртно угрожена. „Сви ће вас мрзити због Мог имена, али биће онај који је до краја издржао и биће спашен.

Али кад год вас прогоне у једном граду, бежите у други; јер, заиста, кажем вам, нећете завршити кроз градове Израела све док Син Човјечји не дође.

Ученик није изнад свог учитеља, нити роб изнад свог учитеља. „Довољно је за ученика да постане попут свог учитеља, а роб попут свог учитеља. Ако су позвали шефа куће Беелзебул, колико ће још више малтретирати чланове његовог домаћинства! "
(Матеј 10: 16-25 НАСБ)

Фокус његових речи је прогон и начин на који се треба носити с тим. Ипак, фраза на коју се чини да се многи фиксирају је „нећете проћи кроз израелске градове док не дође Син Човечији“. Ако пропустимо његову намеру и уместо тога усредсредимо се на ову једину клаузулу, одвраћамо пажњу од стварне поруке овде. Наш фокус тада постаје, „Када Син Човечији долази?“ Заокупљени смо оним што он подразумева под „не завршавајући пролазак кроз израелске градове“.

Можете ли видети да ће нам недостајати стварна поента?

Дакле, размотримо његове речи са фокусом који је намеравао. Хришћани су били прогоњени вековима. Они су били прогоњени у првим данима хришћанске конгрегације непосредно након што је Степхен био мучен.

„Саул се срдачно слагао и усмртио га. А тога дана започео је велики прогон над црквом у Јерусалиму, а сви су били разбацани по регионима Јудеје и Самарије, осим апостола. "(Дела 8: 1 НАСБ)

Хришћани су послушали Исусове речи и побегли од прогона. Нису ушли у народе јер врата проповедања незнабошцима још нису била отворена. Ипак, побегли су из Јерусалима који је у то време био извор прогона.

Знам да у случају Јеховиних сведока читају Матеј 10:23 и тумаче га тако да неће завршити проповедање своје верзије добрих вести пре него што дође Армагедон. То је многима искреним Јеховиним сведоцима изазвало велику невољу, јер су их учили да сви који умру у Армагедону неће бити васкрснућа. Стога ово чини Јехову Бога окрутним и неправедним судијом, јер он у ствари предвиђа да његов народ неће бити у стању да изврши поруку упозорења свакој особи пре него што дође дан пресуде.

Али Исус то не каже. Оно што он говори је да кад смо прогоњени треба да одемо. Обришите прашину с пртљажника, окрените леђа и бјежите. Он не каже, стојите уз себе и прихватите ваше мучеништво.

Сведок би могао помислити: „Али шта од свих људи које још нисмо постигли у делу проповедања?“ Па, чини се да нам наш Господ говори да се не бринемо због тога, јер их ионако нисте хтели да постигнете. “

Уместо да се бринемо о времену његовог повратка, морамо се фокусирати на оно што он покушава да нам каже у овом одломку. Уместо да осећамо неку погрешну обавезу да наставимо да проповедамо људима који се труде да нас прогоне, не бисмо смели да осећамо ништа против бекства са лица места. Остати би било једнако бичевању мртвог коња. Још горе, то би значило да се не повинујемо директној заповести нашег вође, Исуса. То би са наше стране представљало ароганцију.

Наша мисија је превасходно да радимо у складу са вођењем светог духа за стварање Божјег изабраника. Када је наш број потпун, Исус ће доћи до краја система ствари и успоставити своје праведно царство. (Ре 6:11) Под тим краљевством ћемо тада учествовати у помагању свим људима да се снађу у усвајању као Божја деца.

Хајде да размотри. Петар нам није дао знак задњих дана. Уместо тога, говорио нам је да очекујемо исмевање и противљење и да ће вероватно долазак нашег Господа трајати веома дуго. Оно што нам је говорио било је да издржимо и да не одустајемо.

Исус нам је такође говорио да ће доћи до прогона и да када се то догоди, нисмо се бринули око покривања сваког последњег дела територије, већ пре него што бисмо једноставно морали бежати негде другде.

Дакле, када стигнемо до пролаза који нас тера да гребамо по глави, можда ћемо направити корак уназад и запитати се, шта то говорник заиста покушава да нам каже? Шта је фокус његовог бранилаца? Све је у Божјим рукама. Немамо о чему да бринемо. Наш једини посао је да разумемо правац који нам даје и да га поштујемо. Хвала за гледање.