Ериц Вилсон: Добродошли. Много је оних који након напуштања организације Јеховиних сведока губе сваку веру у Бога и сумњају да Библија садржи његову реч која нас води у живот. Ово је тако тужно, јер чињеница да су нас људи заводили не би требало да проузрокује да изгубимо поверење у свог небеског оца. Ипак, то се догађа пречесто, па сам данас питао Јамеса Пентона, који је стручњак за религијску историју, да разговара о пореклу Библије каквом је данас имамо и зашто можемо веровати да је њена порука истинита и верна данас као што је било када је првобитно написано.
Тако да ћу без даљег представљања представити професора Пентона.
Јамес Пентон: Данас ћу разговарати о проблемима разумевања онога што Библија заправо јесте. Генерацијама у широком протестантском свету, Библија се највише уздиже због тога што већина верујућих хришћана. Поред овога, многи су схватили да је 66 књига протестантске Библије реч Божија и наша непопустљивост, и они често користе други Тимотеју 3:16, 17 у којем читамо: „Све Писмо је дато надахнућем од Бога и корисно је за доктрину, за укор, за исправљање и за поуку у праведности, да човек Божји буде савршен, темељно намештен за сва добра дела “.
Али ово не значи да је Библија непогрешива. Сада се Библија није увек сматрала једином основом власти по којој су хришћани требали да живе. У ствари, сећам се да сам као дечак у западној Канади видео римокатоличке постове, изјаве у том смислу да је „црква дала Библију; Библија нам није дала цркву “.
Тако је та власт за превођење и одређивање значења текстова у Библији у потпуности остала у рукама Римске цркве и њених понтификата. Занимљиво је, међутим, да овакав став није схваћен као догма тек након избијања протестантске реформације на католичком сабору у Триденту. Тако су протестантски преводи у католичким земљама били забрањени.
Мартин Лутер је био први који је прихватио сав материјал из 24 књиге Хебрејских списа, иако их је распоредио другачије од Јевреја и зато што 12 мањих пророка није сматрао једном књигом. Тако је, на основу „сола сцриптура“, то јест „доктрине саме Свето писмо“, протестантизам почео да доводи у питање многе католичке доктрине. Али сам Лутер је имао потешкоћа са одређеним књигама Новог завета, посебно са Јаковљевом књигом, јер се није уклапала у његову доктрину спасења само вером, а једно време и у књигу Откривења. Ипак, Лутеров превод Библије на немачки језик основао је основу за превод Писма и на друге језике.
На пример, Тиндалл је био под утицајем Лутера и започео је превод Светих писама на енглески језик и поставио основу за касније преводе на енглески језик, укључујући Кинг Јамес или Аутхоризед Версион. Али, узмимо мало времена да се позабавимо одређеним аспектима историје Библије пре Реформације који нису опште познати.
Прво, не знамо тачно зашто или ко је раније хебрејску Библију канонизовао нити за које књиге је требало утврдити да буду у њу укључене. Иако имамо прилично добре информације да је то било током првог века хришћанске ере, ипак се мора препознати да је много рада на његовој организацији учињено недуго након повратка Јевреја из вавилонског ропства, који се догодио 539. пре Христа или одмах након тога. Велики део коришћења одређених књига у јеврејској Библији приписује се свештенику и писару Езри који је нагласио употребу Торе или првих пет књига јеврејске и хришћанске Библије.
У овом тренутку треба да препознамо да је отприлике 280. године пре нове ере, велико јеврејско исељеничко становништво које је живело у Александрији у Египту почело да преводи Јеврејске списе на грчки. Напокон, многи од тих Јевреја више нису могли да говоре хебрејски или арамејски, а обоје говоре у данашњем Израелу. Дело које су произвели названо је верзијом Септуагинте, која је уједно постала и најцитиранија верзија Светог писма у новом хришћанском Новом завету, поред књига које су требале постати канонизоване у јеврејској Библији, а касније у протестантској Библији . Преводитељи Септуагинте додали су неких седам књига које се често не појављују у протестантским Библијама, али се сматрају деутероканонским књигама и зато су присутне у католичким и источно-православним Библијама. У ствари, православни свештеници и научници често су сматрали да је Библија Септуагинте супериорнија од масоретског јеврејског текста.
У каснијој половини првог миленијума не, групе јеврејских писара познатих као Масорети створиле су систем знакова како би се осигурало правилно изговарање и рецитовање библијског текста. Такође су покушали да стандардизују поделе на пасусе и да одрже будућу писарку правилно репродуковање текста састављањем списка кључних библијских правописних и језичких карактеристика. Две главне школе или породице Масорета, Бен Напхтоли и Бен Асхер, створили су мало другачије масоретске текстове. Верзија Бена Ашера превладала је и чини основу модерних библијских текстова. Најстарији извор Библије масоретског текста је Алепски кодекс Кетер Арам Тзова отприлике од 925. године нове ере, иако је текст најближи Масоретесовој школи Бен Асхер, преживио је у непотпуном облику, јер му недостаје готово сва Тора. Најстарији потпуни извор за масоретски текст је Кодекс Лењинград (Б-19-А) Кодекс Л из 1009. године нове ере
Иако је масоретски текст Библије изузетно пажљив посао, није савршен. На пример, у врло ограниченом броју случајева постоје бесмислени преводи и постоје случајеви у којима се ранији библијски извори Мртвог мора (откривени од Другог светског рата) више слажу са Септуагинтом него са масоретским текстом јеврејске Библије. Даље, постоје веће значајне разлике између масоретског текста Библије и Библије Септуагинте и Самаританске Торе, које се разликују у животном веку препотопних фигура Нојевих дана датих у књизи Постања. Дакле, ко може да утврди који је од ових извора најранији, а самим тим и прави.
Неке ствари треба узети у обзир у вези са модерним Библијама, посебно у вези са Хришћанским грчким списима или Новим заветом. Пре свега, требало је хришћанској цркви дуго да утврди које књиге треба канонизовати или одредити као одговарајућа дела која одражавају природу хришћанства и такође надахњују. Имајте на уму да је многим књигама Новог завета било тешко да их препознају у источногрчким деловима Римског царства, али након што је хришћанство легализовано под Константином, Нови завет је проглашен светим као што данас постоји у Западном римском царству . То је било 382. године, али признавање канонизације истог пописа књига није се догодило у Источном римском царству тек након 600. године нове ере. Међутим, треба признати да је генерално 27 књига које су на крају прихваћене као канонске, имало дуго прихваћен као одраз историје и учења ранохришћанске цркве. На пример, чини се да је Ориген (из Александрије 184-253. Н. Е.) Користио свих 27 књига као Света писма која су касније званично канонизована много пре него што је хришћанство легализовано.
У Источном царству, Источном римском царству, грчки је остао основни језик за хришћанске Библије и хришћане, али у западном делу царства који је постепено доспео у руке германских освајача, као што су Готи, Франци Англи и Саси, употреба грчког језика практично је нестала. Али латиница је остала, а примарна Библија западне цркве била је Јеронимова латинска вулга и римска црква се противила превођењу тог дела на било који од народних језика који су се развијали током дугих векова који се називају средњим веком. Разлог томе је што је римска црква осећала да би Библија могла да се користи против учења цркве, ако падне у руке припадника лаика и припадника многих народа. И док је било побуне против цркве од 11. века унапред, већина њих је могла бити збрисана уз подршку световних власти.
Ипак, један важан превод Библије настао је у Енглеској. То је био Вицлиффеов превод (преводи Библије Јохн Вицлиффеа рађени су на средњоенглески језик око 1382-1395) Новог завета који је преведен са латинског. Али то је било забрањено 1401. године и они који су га користили су ловљени и убијани. Због тога је тек као ренесанса Библија почела да постаје важна у већини западноевропског света, али треба напоменути да су се много раније морали догодити одређени догађаји који су били важни за библијски превод и објављивање.
Што се тиче писменог грчког језика, око 850. године нове ере настала је нова врста грчких слова, названа „грчки минускули“. Пре су грчке књиге писане уницалом, нечим попут окићених великих слова, и немају слова између речи и интерпункције; али увођењем малих слова речи су почеле да се одвајају и интерпункција почиње да се уводи. Занимљиво је да се приближно исто то почело дешавати у западној Европи увођењем онога што се називало „каролиншка минускула“. Тако да су и данас преводиоци Библије који желе да провере древне грчке рукописе суочени са проблемом како поставити тачке у текстове, али да пређемо на ренесансу, јер се у то време одиграло неколико ствари.
Пре свега, дошло је до великог буђења значаја древне историје, што је подразумевало проучавање класичног латинског и обновљено интересовање за грчки и хебрејски језик. Тако су два важна научника дошла до изражаја у каснијем 15. и почетком 16. века. То су били Десидериус Ерасмус и Јоханн Реуцхлин. Обоје су били грчки учењаци, а Реуцхлин је такође био хебрејски; од њих двојице, Еразмо је био важнији, јер је он био тај који је израдио низ реценица грчког Новог завета, које би могле послужити као основа за нове преводе.
Ова издања представљала су ревизију текста засновану на пажљивој анализи изворних хришћанских грчких библијских докумената који су послужили као основа за многе преводе Новог завета на разне језике, посебно немачки, енглески, француски и шпански. Није изненађујуће што су већину превода радили протестанти. Али како је време пролазило, неки су били и католици. Срећом, све је то било убрзо након развоја штампарије, па је постало лако штампати много различитих превода Библије и широко их дистрибуирати.
Пре него што кренем даље, морам да приметим још нешто; то је било да је почетком 13. века надбискуп Стивен Лангтон од Магна Царта увео праксу додавања поглавља у практично све библијске књиге. Тада, када су се догодили преводи Библије на енглески језик, најранији преводи Библије на енглески језик темељили су се на преводима мученика Тиндале-а и Милес-а Цовердале-а. После Тиндалеове смрти, Цовердале је наставио превод Светог писма који се звао Маттхев Библе. 1537. била је то прва енглеска Библија која је легално објављена. До тада је Хенри ВИИИ уклонио Енглеску из католичке цркве. Касније је одштампана копија Бискупске Библије, а затим је стигла Женевска Библија.
Према изјави на Интернету имамо следеће: Најпопуларнији превод (то је енглески превод) била је Женевска Библија 1556, први пут објављена у Енглеској 1576. године, коју су у Женеви направили енглески протестанти који су живели у егзилу током Крваве Марије прогон. Круна га никада није одобрила, био је посебно популаран међу пуританцима, али не и међу много конзервативнијим свештеницима. Међутим, 1611. године Библија краља Џејмса је штампана и објављена иако је требало неко време да постане популарна или популарнија од Женевске Библије. Међутим, био је бољи превод за свој прелепи енглески језик, своју краткоћу, али је данас застарео јер се енглески језик јако променио од 1611. Заснован је на малобројним грчким и хебрејским изворима који су тада били; данас их имамо много више и зато што су неке од многих енглеских речи које се у њему користе непознате људима у 21. веку.
У реду, пратићу са овом презентацијом будућу дискусију о модерним преводима и њиховим проблемима, али тренутно желим да позовем колегу Ерица Вилсона да разговара о неким стварима које сам представио у овом кратком прегледу историје Библије .
Ериц Вилсон: У реду, Јим, споменуо си мала слова. Шта је грчка минускула?
Јамес Пентон: Па, израз минускуле заиста значи мала или мала слова, а не велика велика слова. И то је тачно са грчким; то важи и за наш сопствени систем писања или штампања.
Ерик Вилсон: Поменули сте и рецепције. Шта су реценције?
Јамес Пентон: Па, повлачење, то је термин који би заиста људи требали научити ако их занима историја Библије. Знамо да немамо ниједан оригинални рукопис или спис који је ушао у Библију. Имамо копије копија и идеја је била да се вратимо на најраније копије које имамо и можда у разним облицима који су дошли до нас, а постоје школе писања. Другим речима, минијатурни списи или не мали списи, већ пре ненационални списи који се појављују у раним римским временима, и ово је отежавало тачно знати који су то списи били у време апостола, рецимо, и тако је Еразмо Ротердамски одлучио да направити повлачење. Шта је то сад било? Окупио је све познате рукописе из античких времена који су писани на грчком, и прошао их је, пажљиво проучио и утврдио који је најбољи доказ за одређени текст или Свето писмо. И препознао је да постоје неки списи који су се појавили у латинској верзији, верзији која се користила стотинама година у западним друштвима, и открио је да постоје случајеви којих нема у оригиналним рукописима. Па их је проучио и створио уздржање; то је дело засновано на најбољим доказима које је имао у то одређено време и успео је да елиминише или покаже да одређени текстови на латинском нису тачни. И то је био развој који је помогао у прочишћењу библијских дела, тако да смо помоћу рецесија могли нешто приближити оригиналу.
Сада, од Еразмовог времена почетком 16. века, откривено је много, много више рукописа и папируса (папируса, ако хоћете) и сада знамо да његово повлачење није било ажурно и да научници од тада раде заиста, да би се прочистили библијски извештаји, као што су Вестцотт и Хорт у 19. веку и новији рецепти од тог времена. Дакле, оно што имамо је слика о томе какве су биле изворне библијске књиге, а оне се углавном појављују у најновијим верзијама Библије. Дакле, у извесном смислу, због рецесија Библија је прочишћена и боља је него што је била у Еразмово време и сигурно боља него што је била у средњем веку.
Ериц Вилсон: У реду, Џиме, можеш ли нам дати пример примене? Можда онај због којег људи верују у Тројство, али се од тада показало лажним.
Јамес Пентон: Да, има их неколико не само у погледу Тројства. Можда је један од најбољих, осим тога, и извештај о жени која је ухваћена у прељуби и која је изведена пред Исуса да јој суди, а он је то одбио. Тај рачун је или лажан или се понекад назива „рачун у ромингу или у покрету“, који се појављује у различитим деловима Новог завета, а нарочито у Јеванђељима; то је једно; и онда постоји оно што се назива „Тринитарни зарез, “А то су три особе које сведоче на небу, Отац, Син и Свети Дух или Свети Дух. А то је доказано лажно или нетачно, не у оригиналној Библији.
Еразмо је то знао и у прва два издања која је произвео то се није појавило и суочио се са великом узнемиреношћу католичких теолога и они нису желели да се то извади из Писма; они су то желели тамо, било да је требало или не. И, на крају, сломио се и рекао добро ако можете пронаћи рукопис који показује да је то било присутно, а они су пронашли касни рукопис и он га је ставио у треће издање свог повлачења, и наравно да је био под притиском . Знао је боље, али у то време свако ко је заузео став против католичке хијерархије или, што се тога тиче, многих протестаната, могао би на крају бити спаљен на ломачи. А Еразмо је био превише паметан човек да би то препознао и наравно да је било много оних који су му стали у одбрану. Био је врло тактичан појединац који се често премештао са места на место и био је веома заинтересован за прочишћавање Библије, а ми дугујемо много Еразму и сада се заиста препознаје колико је важан био његов став.
Ериц Вилсон: Велико питање, да ли осећате разлике између масоретског текста и Септуагинте, а да не помињемо друге древне рукописе, поништава Библију као Божју реч? Па, дозволите ми да кажем ово за почетак. Не свиђа ми се израз који се у црквама и од обичног пука користи да је Библија Божја реч. Зашто се томе противим? Јер Свето писмо себе никада не назива „Божјом речју“. Верујем да се Божја реч појављује у Светом писму, али треба имати на уму да велики део Светог писма нема никакве везе са Богом директно, и представља историјски извештај о томе шта се догодило са израелским краљевима и тако даље, а такође такође нека ђаво говори, а такође и многи лажни пророци говоре у Библији, а називати Библију као целину „Божјом речју“ је, мислим, погрешно; а има неких изванредних научника који се слажу са тим. Али оно са чим се слажем је да су то Свето писмо, свети списи који нам дају слику човечанства током времена, и мислим да је то врло, веома важно.
Да ли сада чињеница да у Библији постоје ствари за које се чини да су једне противречне другима, да ли то уништава наше разумевање ове серије књига? Мислим да није. Морамо погледати контекст сваког цитата из Библије и видети да ли је то тако озбиљно у супротности или да ли се тако озбиљно протурјечи, што доводи до тога да губимо веру у Библију. Мислим да није тако. Мислим да морамо да погледамо контекст и увек одредимо шта контекст говори у датом тренутку. А често постоје прилично једноставни одговори на проблем. Друго, верујем да Библија показује промену кроз векове. Шта мислим под тим? Па, постоји школа мишљења која се назива „историја спасења“. На немачком се зове хеилсгесцхицхте а тај термин научници често користе чак и на енглеском језику. А то значи да је Библија извештај о Божјој вољи.
Бог је пронашао људе какве су били у било ком друштву. На пример, Израелци су позвани да уђу у обећану земљу Ханан и униште људе који су тамо живели. Ако дођемо до хришћанства, раног хришћанства, хришћани неколико векова нису веровали у узимање мача или у војну борбу. Тек након што је Римско царство заиста легализовало хришћанство, они су почели да учествују у војним подухватима и постали сурови као и сви. Пре тога су били пацифистички настројени. Рани хришћани су се понашали на сасвим другачији начин од онога што су деловали Давид и Јосхуа, а други су се борили са паганским заједницама око и у самом Ханану. Дакле, Бог је то дозволио и често морамо да се повучемо и кажемо: „Па шта си ти о Богу?“ Па, Бог одговара на ово у Јобовој књизи када каже: Погледајте, ја сам створио све те ствари (овде парафразирам), а вас није било у близини, а ако допустим да неко буде убијен, могу и вратите ту особу из гроба и та особа ће моћи да се усправи у будућности. А хришћански списи указују да ће се то догодити. Уследиће опште васкрсење.
Дакле, не можемо увек да доводимо у питање Божју тачку гледишта у тим стварима, јер не разумемо, али видимо како се ово расплитање или прелазак са врло основних појмова у Старом завету или Хебрејским списима преносе на пророке, и на крају на Нови Завет, који нам даје разумевање шта је Исус Назарећанин заправо био.
Дубоко верујем у ове ствари, па постоје начини на које можемо гледати на Библију, што је чини разумљивом као изражавање Божје воље и његовог божанског плана спасења за човечанство у свету. Такође, морамо препознати још нешто, Лутер је нагласио дословно тумачење Библије. То иде мало далеко јер је Библија књига метафора. Прво, не знамо какво је небо. Не можемо посегнути у небо, и иако постоји добар део материјалиста који кажу, „па, ово је све што постоји, а даље нема ничега“, добро, можда смо попут малих индијанских лажних који су били слепи индијски лажни и који су се држали за разне различите делове слона. Нису могли да виде слона у целини јер нису имали способност, а данас има оних који кажу да човечанство добро није у стању да све разуме. Мислим да је то истина, и зато нас у Библији служе једна метафора за другом. А шта је ово, воља Божја се објашњава симболима које можемо разумети, људским симболима и физичким симболима, које можемо разумети; и стога, можемо доћи до и разумети Божију вољу кроз ове метафоре и симболе. И мислим да је много тога неопходно да би се разумело шта је Библија и шта је Божја воља; и сви смо несавршени.
Мислим да немам кључ за све истине које се налазе у Библији, а мислим да ни један други човек нема. И људи су врло дрски када мисле да имају непосредни Божји напутак да кажу шта је истина, и жалосно је што и велике цркве и многи секташки покрети унутар хришћанског света покушавају да наметну своју теологију и своје доктрине другима. Напокон, Свето писмо на једном месту каже да нам нису потребни учитељи. Можемо, ако покушамо стрпљиво да учимо и разумемо Божју вољу кроз Христа, можемо добити слику. Иако није савршен, јер смо далеко од савршеног, али без обзира на то, тамо постоје истине које можемо применити у свом животу и које бисмо требали чинити. А ако то учинимо, можемо изузетно поштовати Библију.
Ериц Вилсон: Хвала Јиме што сте нам поделили ове занимљиве чињенице и увиде.
Јим Пентон: Хвала лепо, Ериц, драго ми је што сам овде и радим с тобом у поруци за многе, многе људе који вређају због библијских истина и истине о Божјој љубави, и Христовој љубави, и важности Господ наш Исус Христос, за све нас. Можда имамо различита разумевања од других, али Бог ће на крају открити све ове ствари и као што је рекао апостол Павле, у чаши видимо тамно, али тада ћемо све разумети или знати.
Здраво Рустицсхоре. Прво бих желео да боље разумем на шта мислите када користите израз „непогрешив“ у односу на Библију? Јер ако вас добро разумем, како можете истовремено рећи „још увек верујете у то“? Чини се помало контрадикторним, ако не и неразумним, имплицитно веровати Библији као Божијој речи, ако мислите да је она толико мањкава да би налази у њој пронађени могли бити лажни, контрадикторни или на други начин непоуздани! Друго, да ли бисте могли да цитирате једну од оних „очигледних контрадикција“ око нарације о васкрсењу у јеванђељима, јер оне нису „очигледне или... Опширније "
Алитхиа - Како могу (или било ко, по том питању) да верујем у Библију кад сматрају да она има грешака и контрадикција? Лако. Света писма нам не говоре да је Бог руком посегнуо с неба и дословно манипулисао човеком да напише своју реч, реч по реч. Говори нам да су „људи говорили“ (1. Петрова 2: 21,22) док их је „носио“ свети дух, као што сам сигуран да знате. Баш као што диригент диригује симфонијом и помаже им, нити је одговоран ако виолиниста намерно одлучи да свира ноту на вишем... Опширније "
У горњем цитату из 1. Петрова 2: 21,22. . . Јер ниједно пророчанство никада није произведено човековом вољом, већ су људи говорили од Бога док их је носио Дух Свети. (ЕСВ)
Драги брате Рустицор, извињавам се ако сте мој приступ схватили као туп и непристојан, нисам то намеравао. Међутим, упозоравамо нас да узмемо мач духа у нашем духовном ратовању. Да духовно ратовање! Мач је увредљиво оружје, а ја сам прешао у духовну офанзиву. Може се појавити као супротстављање, али ја не бих желео да мачем духовним мачем колико сматрам потребним. Дакле, даље у вези са вашом аналогијом музичког диригента, мислим да је ово дисаналогија. На пример, када Бог намерава да људи знају шта је његова реч, Он се уверава... Опширније "
Хвала вам на увидима у Апоцрапха. Било би сјајно имати чланак на ту тему. Волонтери ???
Супер идеја. Поред кључних разлика које постоје између познатих Павлових списа и наводних фалсификата који се односе на граматичке разлике..Можда ко год може - 1) Направите разлику између НТ Апоцрипха и Псеудепиграпха 2) Анализирајте да ли је Марков писац био из Палестине по одређеним одломцима - сасвим сигурно је Марк био ... да ли је писац? 3) Које школе, ако је утврђено да неке постоје археолошким чињеницама, а које се односе на Марка, Јована, Матеја, Петра и њихова родна места? Поред тога, у давна времена, „кога“ су углавном школовали за читање? Да ли се истовремено читало и писало, онако како је... Опширније "
"Ериц - погодио бих црвени минус да те поштедим времена ... Али недозвољено. “
Нема потребе за тим. Понижава вас.
Драги Рустицсхоре. Образујем се у вези са „изгубљеним списима“ или апокрифима како су описани. У овом тренутку сам збуњен обимом материјала и фантастичном природом списа! Као на пример из Енохове књиге где описује Нојево рођење. По рођењу има белу косу, одмах устаје и слави Бога! Вов вее вов. Из ваших горе наведених коментара да ли сугеришете да би требало испитати „ко може бити образован“ да пресуђује о истинитости таквих рачуна? СЗ апокрифи, Псеудепиграпха, СЗ апокрифи и многи и свашта „изгубљени... Опширније "
Брате. . . Ја се слажем са оценом стручњака о овој теми СЗ апокрифа, као и са СЗ апокрифним списима. Заправо, превише је информација о овој теми, по мојој процени, да бих се једноставно укључио у типични коментар БП-а. . . да не сугеришем да много истраживања обично не прати коментаре БП-а! Али апокрифни записи СЗ и НЗ прилично су обимни. Али како се односи на одређене апокрифне записе у Новом Завету - овом предмету су многе научнике требале године у годинама интензивног проучавања и граматичког... Опширније "
Леп одговор Рустицсхоре, хвала што сте потврдили моја почетна сазнања! Ваша аналогија бушења рупе у води је добра. Мислим да, као што кажете, човек не може да употреби врло широку четку да би постигао поенту. Сваког треба испитати на основу његових заслуга. И наравно, ово не би трајало само месецима, већ можда и годинама! Тако да мислим да је мој приступ сажетак и шематски приказ ситуације, а не детаљно анализирање у свакој књизи, јер се чини да је то случај; "нема... Опширније "
Здраво Мелети, ако бих био само мотивација да постанем упућенији у предмет, волео бих да имам прилику да сакупим неке доступне информације о тој теми. ( Апокрифи и Псеудепиграфе радови) за будуће излагање ако буду прихваћени.)
Надам се да укључују серију Нарниа ЦС Левиса, као што сам их већ прочитао.
Одлично, Алитхиа. Информације можемо објавити у чланку, а можда чак и снимити видео запис о њему.
Само мало времена треба да покрије садржај и направи резиме.
Љубав према целом братству из Алитије.
ПС Лепо је видети некога из доба Др Пентонса који и даље производи достојан садржај. У том добу могу само да тежим оштром уму! Браво брате Пентоне.
Хвала Алитхиа на коментару препуном мисли која ми се свиђају, посебно онима из последњег пасуса. Тврдоглави напор да објасним сваки детаљ у Библији користећи наш ограничени интелект и недостатак информација може бити мучан. Ви сигурно знате зашто. Свако од нас зна своје проблематичне текстове које не разуме или их може сматрати нетачним. Колико цркава на свету има доктрине које се међусобно противрече? Колико постоји научника са различитим мишљењима? Неки чак иду толико далеко да неке библијске делове проглашавају нетачним или их због тога једноставно изостављају... Опширније "
Свакако не верујем да је „Реч Божија“ непотребна. И даље верујем у то, иако пажљиво радим на покушају да идентификујем погрешне делове, ако то икад могу дефинитивно учинити и постићи ... чак и сами научници. Поред тога, не могу се занемарити очигледне контрадикције, мада их неки сматрају мањим, друге значајним ... као што је само приповест о ускрснућу у синоптичким јеванђељима. Постоје значајне разлике у јеванђељима што се тиче само овога. За мене ... Покушавам да се сетим да су то били различити аутори са различитим мишљењима .... Међутим, постоје јасне разлике у наративима,... Опширније "
Мерци поур тоут це траваил. Оуи, ил не фаут пас цонфондре ла Пароле де Диеу авец л'хистоире партиелле де л'хуманите рацонтее данс ла Библе. Поур мои, ла Пароле де Диеу ест л'енсеигнемент пур ду Цхрист трансмис ен партие данс лес евангилес. Парфоис, меме лес апотрес онт ајоуте дес пенсеес стаффлес. Паул дит данс 1 цор 7: 12 "Ет аук аутрес, је дис, оуи мои, нон ле Сеигнеур: Си ун фрере а ..." Паул не претенд пас пас де цаспортер ла Пароле ду Сеигнеур, маис ц'ест са пенсее ку ' ил н'импосе пас. Парфоис меме Диеу је фаит дес концесиј концерн са... Опширније "
Хвала ти на јако добром коментару Никол, лепе мисли. Мислим да сте врло добро схватили исправан начин перцепције Библије истичући важност разумевања супстанца дух библијске поруке наглашене у Мат. 23:23.
Френки
Хвала Ерицу и Јамесу на врло занимљивој лекцији из историје! Одувек ме занимао јеванђелски извештај о жени која је Исусу доведена због прељубе. Некада сам то сматрао тако дивним примером саосећања наших лордова и одличном лекцијом о опраштању. Кад је уклоњен из верзије библије са „сребрним мачем“, питао сам се зашто. У ствари, рекао сам старом пријатељу (још увек ЈВ) о његовом уклањању, и он је био прилично шокиран и није веровао док није проверио сопствену Библију. ВТ се у великој мери ослања на Синаитицус (330-360 ЦЕ)... Опширније "
Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС