Здраво, Мелети Вивлон овдје. Ово је 12th видео из наше серије о Матеју 24. Исус је управо рекао ученицима да ће његов повратак бити неочекиван и да морају остати будни и остати будни. Затим даје следећу параболу:
„Ко је заиста верни и дискретни роб кога је његов господар одредио над својим укућанима, како би им дао храну у одговарајуће време? Сретан је тај роб ако га његов господар након доласка нађе! Заиста вам кажем, поставиће га по свим стварима. "
„Али ако икада тај зли роб каже у свом срцу:„ Мој господар касни “, и почне да туче своје робове и једе и пије са потврђеним пијанцима, господар тог роба доћи ће на дан који он уради не очекујте и за сат времена да не зна, па ће га казнити највећом строгошћу и доделити му место лицемерима. Тамо ће бити његов плач и шкргутање зуба. (Мт 24: 45-51 Нови светски превод)
Организација се воли фокусирати само на прва три стиха, 45-47, али који су кључни елементи ове присподобе?
- Мајстор поставља роба да храни своје укућане, робове, док је он одсутан.
- Када се врати, Учитељ утврђује да ли је роб био добар или лош;
- Ако је веран и мудар, роб се награђује;
- Ако је зло и насилно, биће кажњен.
Водеће тело Јеховиних сведока ове речи не третира као параболу, већ пре као пророчанство са врло одређеним испуњењем. Не шалим се кад кажем конкретно. Они вам могу рећи која се година испунила ово пророчанство. Могу вам дати имена људи који чине верног и дискретног роба. Не можете добити много конкретније од тога. Према Јеховиним сведоцима, Исус Христ је 1919. године за свог верног и дискретног роба именовао ЈФ Рутхерфорда и кључно особље у седишту у Бруклину у Њујорку. Данас тог колективног роба чине осам људи из садашњег Водећег тела Јеховиних сведока. Не можете имати пророчко испуњење дословније од тога. Међутим, парабола се ту не зауставља. Такође говори о злом робову. Дакле, ако је то пророчанство, све је то једно пророчанство. Не могу да бирају који делови желе да буду пророчки, а који су само парабола. Ипак, управо то раде. Другу половину такозваног пророчанства третирају као метафору, симболично упозорење. Како згодно - будући да говори о злом робову којег ће Христос казнити најстрожије.
„Исус није рекао да ће поставити зла роба. Његове речи овде су заправо упозорење упућено верном и дискретном робовању. " (в13 7/15 стр. 24 „Ко је заиста верни и дискретни роб?“)
Да, како згодно. Чињеница је да Исус није именовао верног роба. Управо је поставио роба; онај за кога се надао да ће се показати и верним и мудрим. Међутим, та одлучност би морала сачекати његов повратак.
Да ли вам ово тврди да је верни роб именован 1919. године, а сада се види затечен? Чини ли се да нико у седишту није на тренутак седео и добро размислио? Можда о томе нисте много размишљали. Ако је то случај, вероватно бисте пропустили зјапећу рупу у овом тумачењу. Зјапећа рупа? О цему прицам?
Па, према параболи, када се поставља роб? Зар није очигледно да га господар поставља пре његовог одласка? Разлог због којег господар именује роба је да се брине за своје домаће раднике - своје колеге робове - у одсуству господара. Сада, када је роб проглашен верним и дискретним, а када насилник роб зло? То се дешава само када се мајстор врати и види шта је свако радио. А када се тачно враћа господар? Према Матеју 24:50, његов повратак биће непознатог и неочекиваног дана и сата. Сетите се шта је Исус рекао у вези са својим присуством само шест стихова раније:
"И на овај начин се доказујете да сте спремни јер Син Човек долази у сат времена за који мислите да то неће бити." (Матеј 24:44)
Не може бити сумње да је у овој параболи господар Исус Христос. Отишао је 33. не да би осигурао краљевску власт и вратиће се у будућем присуству као краљ освајач.
Да ли видите огромну ману у логици Водећег тела? Они тврде да је Христово присуство започело 1914. године, а затим је након пет година, 1919. године, док је још увек присутан, именовао свог верног и дискретног роба. Имају уназад. Библија каже да господар поставља роба кад он оде, а не кад се врати. Али Водеће тело каже да су именовани пет година након што се Исус вратио и започео његово присуство. Као да нису ни прочитали рачун.
Постоје и други недостаци у овом претпостављеном самољубљеном самоименовању, али они су случајни са овом зрелим јазом у теологији ЈВ.
Тужна ствар је што чак и када ово укажете многим сведоцима који остају верни ЈВ.орг, они то одбијају да виде. Изгледа да их није брига што је ово неразуман и врло транспарентан покушај да покушају да контролишу свој живот и своје ресурсе. Можда, попут мене, понекад очајавате колико се лако људи купују за луде идеје. Ово ме тера да помислим на апостола Павла који кори Коринћане:
„Будући да сте тако„ разумни “, радо се помирите са неразумним. У ствари, ви се помирите са оним ко вас заробљава, ко прождире ваше имање, ко зграби оно што имате, ко се узвиси над вама и ко вас удара у лице. " (2. Коринћанима 11:19, 20)
Наравно, да би ово глупост успело, Водеће тело је у лику свог главног теолога Давида Спланеа морало одбити идеју да је било који роб одређен за исхрану стада пре 1919. У деветоминутном видео запису на ЈВ.орг, Сплане - без употребе иједног Светог писма - покушава да објасни како ће наш вољени Краљ Исус оставити своје ученике без икакве хране, без икога да их храни током његовог одсуства током последњих 1900 година. Озбиљно, како хришћански учитељ може покушати да поништи библијску доктрину, а да се ни не служи Библијом? (Кликните ovde да видите видео Сплане)
Па, време такве глупости која обешчашћује Бога је прошло. Погледајмо егзегетски параболу да видимо можемо ли утврдити шта она значи.
Два главна протагониста у параболи су господар, Исус и роб. Једини које Библија назива Господњим робовима су његови ученици. Међутим, да ли говоримо о једном ученику или малој групи ученика како тврди Водеће тело или о свим ученицима? Да бисмо на то одговорили, погледајмо непосредни контекст.
Један траг је награда коју добија роб за кога се утврди да је веран и мудар. „Заиста вам кажем, поставиће га над свим стварима.“ (Матеј 24:47)
Ово говори о обећању датој деци Божјој да ће постати краљеви и свештеници да ће владати са Христом. (Откривење 5:10)
„Зато се нико не хвали са мушкарцима; јер све ствари припадају ВАСУ, било да су Павао или Аполон или Кефа или свет или живот или смрт или ствари које су овде сада или ствари које долазе, све ствари припадају ВАМУ; заузврат припадате Христу; Христ, са своје стране, припада Богу. " (1. Коринћанима 3: 21-23)
Ова награда, ово именовање над свим Христовим стварима очигледно укључује и жене.
„Сви сте синови Божји због вере у Христа Исуса. Јер сви ви који сте крштени у Христа обукли сте се у Христа. Не постоји ни Јеврејин, ни Грк, ни роб, ни слободњак, ни мушкарац, ни жена, јер сви сте једно у Христу Исусу. А ако припадате Христу, онда сте Абрахамово семе и наследници према обећању. " (Галаћанима 3: 26-29 БСБ)
Сва деца Божја, и мушка и женска, која постигну награду, постављају се за краљеве и свештенике. Очигледно се на то односи парабола када каже да су постављени над свим стварима господара.
Када се Јеховини сведоци односе према овоме као према пророчанству чије се испуњење започиње 1919. године, они уводе још један прекид у логици. Пошто 12 апостола није било око 1919. године, они не могу бити постављени над свим Христовим стварима, јер нису део роба. Ипак, људи калибра Давид Сплане, Степхен Летт и Антхони Моррис заиста добијају то именовање. Има ли то икаквог смисла за вас?
Чини се да је то више него довољно да нас убеди да се роб односи на више особа или на одбор људи. Ипак, постоји још много тога.
У следећој параболи Исус говори о доласку младожење. Као и код верне и дискретне присподобе о ропству, и код нас је главни јунак одсутан, али се враћа у неочекивано време. Дакле, ово је још једна парабола о Христовом присуству. Пет дјевица је било мудро, а пет дјевица глупо. Када читате ову параболу из Матеја 25: 1 до 12, да ли мислите да он говори о малој класи људи који су мудри и другој малој групи који су глупи или видите ово као моралну лекцију која се односи на све хришћане? Ово друго је очигледан закључак, зар не? То постаје утолико очигледније када закључи параболу понављајући своје упозорење о будности: „Пазите, дакле, јер не знате ни дан ни сат“. (Матеј 25:13)
То му омогућава да уђе у следећу параболу која започиње: „Јер то је исто као човек који путује у иностранство који је позвао своје робове и поверио им своје ствари“. Трећи пут имамо сценарио у којем је мастер одсутан, али ће се вратити. По други пут се помињу робови. Тачније три роба, сваки је добио различиту количину новца за рад и раст. Као и код десет девица, да ли мислите да ове три робиње представљају три особе или чак три различите мале групе појединаца? Или видите да они представљају оне који представљају све хришћане, од којих је сваки добио различите поклоне од нашег Господа на основу индивидуалних способности сваког?
Заправо, постоји блиска паралела између рада са даровима или талентима које је Христос уложио у сваког од нас и храњења домаћих. Петар нам каже: „У мери у којој је свако добио дар, користите га у служењу једни другима као фини управници Божје незаслужене доброте која се изражава на разне начине.“ (1. Петрова 4:10 НВТ)
С обзиром на то да бисмо очигледно извукли такав закључак о ове две последње присподобе, зашто не бисмо исто мислили на прву - да је дотични роб репрезентативан за све хришћане?
Ох, али има још више.
Оно што можда нисте приметили је да организација не воли да користи Лукине паралелне извештаје о верном и дискретном робову када покушава да убеди све да Водеће тело има посебно именовање од Исуса. Можда је то зато што Луков извештај не говори о два роба већ о четворици. Ако претражите библиотеку Куле стражарнице да бисте сазнали кога представљају друга два роба, затећи ћете заглушујућу тишину на ту тему. Погледајмо Луков рачун. Приметићете да се редослед који Лука представља разликује од Матејевог, али су поуке исте; и читајући пуни контекст имамо бољу представу о томе како тачно применити параболу.
„Будите обучени и спремни и нека вам горе лампе и требали бисте бити попут мушкараца који чекају да се њихов господар врати из брака, па кад он дође и покуца, могу му се одмах отворити.“ (Лука 12:35, 36)
То је закључак извучен из присподобе о десет девица.
„Сретни су они робови које господар долази кад их гледа! Заиста вам кажем, он ће се обући за службу и навући их да стоје за столом и доћи ће заједно с њима и служити им. А ако дође у другом сату, па макар и у трећем, и нађе их спремне, срећни су! " (Лука 12:37, 38)
Опет видимо непрестано понављање, неопходно харпирање на тему будности и припреме. Такође, овде поменути робови нису нека мала подскупина хришћана, али ово се односи на све нас.
„Али, знајте ово, да је домаћин знао у који сат лопов дође, не би дозволио да му се провали кућа. Такође, будите спремни јер у сат који не мислите вероватно, Син човеков долази. " (Лука 12:39, 40)
И опет, нагласак на неочекиваној природи његовог повратка.
Уз све речено, Петар пита: "Господе, да ли кажеш ову илустрацију само нама или такође свима?" (Лука 12:41)
Одговор је Исус рекао:
„Ко је заиста верни стјуард, онај дискретни, кога ће његов господар одредити над својим телом послужитеља да им настави да мери своје залихе хране у одговарајуће време? Сретан је тај роб ако га његов господар након доласка нађе! Искрено вам кажем, поставиће га по свим стварима. Али ако би икада тај роб рекао у свом срцу: "Мој господар одгађа долазак", и почне да туче мушке и женске слуге и да једе, пије и пије се, господар тог роба доћи ће једног дана да није очекујући га и за сат времена који не зна, па ће га казнити највећом строгошћу и доделити му део са неверницима. Тада ће тај роб који је разумео вољу свог господара, али се није припремио или урадио оно што је тражио, претучен са много удараца. Али онај који није разумео, а ипак учинио ствари заслужне за мождане ударе, победиће се с неколицином. Заиста, од свакога коме је дато много, од њега ће се тражити много, а онај ко је задужен за много више трајат ће од њега. " (Лука 12: 42-48)
Лука спомиње четири роба, али одређивање врсте роба које сваки постаје није познато у време када је постављено, већ у време када се Господин вратио. По повратку, наћи ће:
- Роба он оцењује да буде веран и мудар;
- Роба кога ће избацити као зла и неверног;
- Роба којег ће задржати, али ће строго казнити због вољне непослушности;
- Роба којег ће задржати, али благо казнити због непослушности због незнања.
Приметите да он говори само о постављању једног роба, а када се врати, говори само о једном робу за сваку од четири врсте. Очигледно један једини роб не може да се претвори у четворо, али један роб може да представља све своје ученике, баш као што десет девица и три роба која добијају таленте представљају све његове ученике.
У овом тренутку се можда питате како је могуће да сви ми будемо у стању да нахранимо Господње домаће. Можете видети како сви ми морамо бити спремни за његов повратак, тако да се парабола о десет девица, пет мудрих и пет лудих, може прилагодити нашем животу хришћана док се припремамо за његов повратак. Исто тако, можете видети како сви добијамо различите дарове од Господа. Епхесианс 4: 8 каже да када нас је Господ оставио, дао нам је дарове.
"Када се попео на висину, одвео је заробљенике и даривао људима поклоне." (БСБ)
Иначе, превод „Нови свет“ ово погрешно преводи као „поклони код мушкараца“, али сваки поједини превод у паралелној карактеристици библехуб.цом то чини као „поклоне мушкарцима“ или „људима“. Поклони које Христос даје нису старешине скупштине како би организација желела да верујемо, већ поклони у сваком од нас које можемо искористити у његову славу. То се уклапа у контекст Ефесцима за која три стиха касније кажу:
„И Он је дао неке да буду апостоли, неки да буду пророци, неки да буду еванђелисти, а неки да буду пастири и учитељи, да опреми свеце за дела службе, да изграде Христово тело, док сви ми нисмо достићи јединство у вери и спознаји Сина Божјег, како сазревамо до пуне мере Христовог стаса. Тада више нећемо бити новорођенчад, таласана валовима и ношена сваким ветром учења и паметним лукавством људи у својим лажним сплеткама. Уместо тога, говорећи истину у љубави, у свему ћемо израсти у самог Христа, који је глава. " (Ефежанима 4: 11-15)
Неки од нас могу радити као мисионари или апостоли, они који су послани. Други, могу евангелизирати; док су други добри у пастирству или подучавању. Ови разни дарови дати ученицима су од Господа и користе се за изградњу целог Христовог тела.
Како саградити тело одојчета у одраслу одраслу особу? Храните дете. Сви се једемо једни на друге начине и зато сви доприносимо међусобном расту.
Могли бисте на мене гледати као на онога који храни друге, али често сам ја тај који се храни; и то не само знањем. Постоје тренуци када је најбољи од нас депресиван и треба га хранити емоционално, или физички слаб и треба га одржавати, или духовно исцрпљивати и треба га енергизирати. Нико не врши сво храњење. Сва храна и сви су храњени.
Покушавајући да подрже њихову луцкасту идеју да је Управно тело само верни и дискретни роб, задужен за исхрану свих осталих, послужили су се извештајем из Матеја 14 где Исус храни мноштво са две рибе и пет хлебова. Фраза која је коришћена као наслов чланка била је „Храњење многих рукама неколицине“. Текст теме био је:
„И он је упутио гомиле да се повуку на траву. Затим узе пет крухова и две рибе и погледа према небу, рече благослов, и након што пробије крухове, даде их ученицима, а ученици их даде мноштву ... "(Матеј 14:19)
Сада знамо да су Исусови ученици укључивали жене, жене које су служиле (или храниле) нашег Господара из својих ствари.
„Убрзо након тога кренуо је путујући из града у град и из села у село, проповедајући и објављујући добру вест о Божјем царству. И дванаесторица била су с њим, и неке жене излечене од злих духова и болести, Марија такозвана Магдалена из које је изашло седам демона и Јоанна, жена Цхуза, Херодов човек, и Сусанна и многе друге жене које су им служиле из својих ствари. " (Лука 8: 1-3)
Сасвим сам сигуран да Управно тело не жели да узмемо у обзир вероватноћу да су неке од „неколицине која их хране много“ биле жене. То тешко иде у прилог њиховој употреби овог рачуна да би оправдали своју само-претпостављену улогу хранитеља јата.
У сваком случају, њихова илустрација служи разумевању начина на који делује верни и дискретни роб. Само не онако како су намеравали. Узмите у обзир да је према неким проценама могло да буде присутно 20,000 људи. Да ли треба претпоставити да су његови ученици лично делили храну за 20,000 људи? Размислите о логистици која је укључена у исхрану толиког броја. Прво, мноштво те величине покривало би неколико хектара земље. То је пуно ходања напред-назад носећи тешке корпе хране. Овде причамо о тонажи.
Да ли треба да претпоставимо да је мали број ученика сву ту храну носио преко те удаљености и давао је сваком појединцу? Зар не би имало више смисла да напуне корпу и одведу је у једну групу и оставе корпу код некога из те групе који би договорио да је даље дистрибуира? У ствари, не би било начина да се то прихвати за релативно кратко време без делегирања радног оптерећења и дељења истог међу многима.
Ово је у ствари врло добра илустрација како делује верни и дискретни роб. Исус снабдева храном. Немамо. Ми га носимо и дистрибуирамо. Сви, дистрибуирајте према ономе што смо добили. Ово подсећа на параболу о талентима која је, сећате се, изречена у истом контексту као и парабола о верном робу. Неки од нас имају пет талената, неки два, неки само један, али оно што Исус жели је да радимо са оним што имамо. Тада ћемо му дати рачун.
Ова глупост око тога да није било именовања верног роба пре 1919. године је жучна. Искрено је увредљиво то што би очекивали да ће хришћани прогутати такве рубове.
Запамтите, у параболи господар поставља роба непосредно пре његовог одласка. Ако се окренемо Јовану 21, открићемо да су ученици пецали и ништа нису уловили целе ноћи. У зору се васкрсли Исус појављује на обали и они не схватају да је то он. Каже им да баце мрежу на десну страну чамца и кад то учине, напуни се толико рибом да је не могу увући.
Петар схвата да је Господ и зарања у море да би пливао до обале. Сад се подсетите да су сви ученици напустили Исуса када је био ухапшен и зато сви сигурно осећају огромну срамоту и кривицу, али нико више од Петра који се заправо три пута одрекао Господа. Исус мора да им врати дух, а кроз Петра, он ће их све вратити. Ако се опрости Петру, најгорем преступнику, опростиће се свима њима.
Ускоро ћемо видети именовање верног роба. Јован нам каже:
„Кад су слетели, видели су тамо ватру на ћумур са рибом и мало хлеба. Исус им је рекао: „Донесите мало рибе коју сте управо уловили.“ Тако се Симон Петер укрцао и извукао мрежу на обалу. Било је пуно велике рибе, 153, али ни са толико њих мрежа није била поцепана. „Дођите, доручкујте“, рече им Исус. Нико од ученика није се усудио да Га пита: „Ко си ти?“ Знали су да је то Господ. Исус је дошао и узео хлеб и дао им га, а то је учинио и са рибом “. (Јован 21: 9-13 БСБ)
Веома познат сценарио, зар не? Исус је гомилу хранио рибом и хлебом. Сада то ради и за своје ученике. До рибе коју су ухватили дошло је захваљујући Господњој интервенцији. Господ је обезбедио храну.
Исус је такође створио елементе оне ноћи када га је Петар порицао. У једном тренутку седео је око ватре као и сада када се одрекао Господа. Петар га је три пута одбио. Наш Господ ће му пружити прилику да узврати свако порицање.
Три пута га пита да ли га воли и три пута Петар потврђује своју љубав. Али на сваки одговор Исус додаје наредбе попут: "Нахрани јагње моје", "Пастиру моје овце", "Нахрани овце моје".
У Господњем одсуству, Петар треба да покаже своју љубав хранећи овце, домаће. Али не само Петар, већ и сви апостоли.
Говорећи о првим данима хришћанске заједнице, читамо:
"Сви се верници посветили учењу апостола и заједништву и дељењу у оброцима (укључујући и Господњу вечеру) и молитви." (Дела 2:42 НЛТ)
Говорећи метафорички, Исус је током своје треће године службе дао ученицима рибу и хлеб. Добро их је хранио. Сада је био њихов ред да хране друге.
Али храњење није престало са апостолима. Степхена су убили бесни јеврејски противници.
Према Делима 8: 2, 4: „Тог дана се догодио велики прогон против заједнице која је била у Јерусалиму; сви осим апостола били су раштркани по регионима Јудеје и Самарије ... Међутим, они који су били разбацани пролазили су земљом најављујући добру вест за реч. "
Тако су сада они који су нахрањени хранили друге. Убрзо су и народи, незнабошци, ширили добру вест и хранили овце Господње.Нешто се јутрос догодило баш кад сам се спремао да снимим овај видео, што ефективно показује како роб данас ради. Добио сам е-маил од гледаоца који је то рекао:
Поздрав драга браћо,
Само сам хтео да поделим нешто са вама што ми је Господин показао пре неколико дана да мислим да је изузетно важно.
То је необорив доказ који показује да СВИ хришћани треба да учествују у Господњој вечери - а доказ је запањујуће једноставан:
Исус је заповедао истим истим 11 ученика који су били с њим у ноћи вечери:
„Идите, дакле, и учините ученицима људе свих нација, крштавајући их у име Оца и Сина и светог духа, учећи их ДА ПОСМАТРАЈУ све што сам вам заповедио.“
Грчка реч преведена са „посматрати“ иста је реч која се користи у Јовану 14:15 где је Исус рекао:
„Ако ме волите, ПОШТОВАТ ћете моје заповести.“
Стога је Исус рекао тим 11: „научите СВЕ моје ученике да се покоравају тачно ономе што сам ВАМ наредио да се покоравате“.
Шта је Исус заповедио својим ученицима на Господњој вечери?
„Наставите да ме радите у знак сећања на мене.“ (1. Кор. 11:24)
Због тога се ОД СВИХ Исусових ученика тражи да учествују у амблемима Господње вечерње, послушајући директну заповест самог Христа.
Мислио сам да га поделим јер је то вероватно најједноставнији и најмоћнији аргумент који знам - и који ће сви ЈВ-ови разумети.
Срдачан поздрав свима вама ...
Никада раније нисам размишљао о овом посебном образложењу. Хранио сам се и ту га имате.
Претварање ове параболе у пророчанство и навођење на стадо Јеховиних сведока да се приволи на превару омогућило је Водећем телу да створи хијерархију подаништва. Кажу да служе Јехови и добијају стадо да им служи у Божје име. Али чињеница је да, ако се покоравате људима, не служите Богу. Служите мушкарцима.
Ово ослобађа стадо сваке обавезе према Исусу, јер они мисле да нису они којима се суди кад се он врати, јер нису постављени за његове верне робове. Они су само посматрачи. Колико је ово за њих опасно. Они мисле да су у овом случају сигурни од пресуде, али то није случај како се истиче у Луковом извештају.
Сетите се да у Луковом извештају постоје два додатна роба. Онај ко није послушао мајсторову вољу, нехотице. Колико Сведока нехотице не послуша Исуса пошто се придржава упутстава Водећег тела, мислећи да нису део верног роба?
Запамтите, ово је парабола. Парабола се користи за поучавање о моралном питању које има последице из стварног света. Господар је одредио све нас који смо крштени у његово име да хранимо његове овце, наше суграђане. Парабола нас учи да постоје четири потенцијална исхода. И молим вас да схватите да, иако се због свог личног искуства фокусирам на Јеховине сведоке, ови исходи нису ограничени на чланове те релативно мале верске групе. Да ли сте баптиста, католик, презбитеријанац или припадник било које од хиљада конфесија у хришћанском свету? Ово што ћу рећи подједнако се односи и на вас. За нас постоје само четири исхода. Ако служите скупштини у надзорном својству, посебно сте осетљиви на искушење које задеси злог роба да искористи своје колеге и постане насилно и експлоатационо. Ако је тако, Исус ће вас „казнити најстрожије“ и избацити међу оне који немају веру.
Да ли служите мушкарцима у својој цркви или скупштини или дворани Краљевства и игноришете можда нехотице Божје заповести у Библији? Сведоци су ми одговарали на изазов: „Коме бисте се покоравали: Водеће тело или Исус Христ?“ уз солидну потврду подршке Водећем телу. Они свесно не послушају Господа. Много удараца чека такву дрску непослушност. Али онда имамо оно што је вероватно већина, која се задовољава да се ваља у лажној утехи, мислећи да, слушајући свог свештеника, епископа, министра или старешину скупштине, они угађају Богу. Они то нехотице послушају. Претучени су са неколико удараца.
Да ли неко од нас жели да претрпи један од та три исхода? Зар не бисмо сви више волели да нађемо наклоност у Господњим очима и да будемо постављени над свим његовим стварима?
Дакле, шта можемо узети из параболе о верном и дискретном робу, параболе о 10 девица и параболе о талентима? У сваком случају, Господњим робовима - вама и мени - остаје одређени посао. У сваком случају, кад се мајстор врати, постоји награда за обављање посла и казна за неуспех.
И то је све што заиста треба да знамо о овим параболама. Радите свој посао јер господар долази кад се најмање надате и он ће водити рачуноводство код сваког од нас.
Шта је са четвртом присподобом, оном о овцама и јарцима? Опет, организација то третира као пророчанство. Њихова интерпретација има за циљ да учврсти њихову моћ над стадом. Али на шта се то заправо односи? Па, оставићемо то за последњи видео из ове серије.
Ја сам Мелети Вивлон. Желим вам захвалити на гледању. Претплатите се ако желите да примате обавештења о будућим видео снимцима. Информације у опису овог видео записа оставит ћу за транскрипт, као и везу до свих осталих видеа.
