Библијска књига постанка - Геологија, археологија и теологија - 4. део

Рачун о стварању (Постанак 1: 1 - Постанак 2: 4): Дан 5-7

Постанак 1: 20-23 - Пети дан стварања

„А Бог је даље рекао:„ Нека воде роје рој живих душа и нека летећа створења лете над земљом на небеском пространству. И Бог је створио велика морска чудовишта и сваку живу душу која се креће, које су се воде ројиле према својим врстама и свако крилато летеће створење према својој врсти. ' И Бог је морао да види да је то било добро. “

„Тиме их је Бог благословио, говорећи:„ Плодите се и множите се и напуните воде у морским сливовима, а нека летећа створења постану многа на земљи “. И дошло је вече и дошло је јутро, пети дан “.

Водена створења и летећа створења

Са сезонама које су сада могле да се догоде, следећег дана стварања виделе су се две велике колекције живих бића.

Прво, рибе и сва друга бића која обитавају у води, као што су морске анемоне, китови, делфини, ајкуле, главоношци (лигње, хоботница, амонити, водоземци, итд.), Како слатке тако и морске.

Друго, летећа створења, попут инсеката, слепих мишева, птеросаура и птица.

Као и код вегетације 3. дана, створене су у складу са њиховим врстама, имајући у себи генетску способност да произведу много различитих варијанти.

Поново се користи хебрејска реч „бара“ што значи „створен“.

Хебрејска реч „танин“ преведена је као „велика морска чудовишта“. Ово је тачан опис значења ове хебрејске речи. Корен ове речи означава створење неке дужине. Занимљиво је приметити да старији преводи на енглески често ову реч преводе као „змајеви“. Многе старе традиције говоре о великим морским чудовиштима (и копненим чудовиштима) која су називали змајевима. Описи дани овим бићима и повремени цртежи често подсећају на цртеже и описе које су савремени научници дали морским бићима попут плезиосаура и мезосаура и копнених диносаура.

Са годишњим добима и сунцем и месецом и звездама, летећа створења и велика морска чудовишта би могла да се крећу. Заиста, за неке од њих време парења одређује пун месец, за друге време за сељење. Чак и како нам каже Јеремија 8: 7 „Чак и рода на небесима - она ​​добро зна одређена времена; и грлица и брза и булбуља - добро посматрају време сваког уласка ”.

Такође се мора приметити суптилна, али важна разлика, наиме да летећа створења лете изнад земље на лицу пространства небеског (или небеског неба), а не у небеском своду или кроз њега.

Бог је благословио ове нове творевине и рекао да ће бити плодоносне и да ће испунити морске базене и земљу. Ово је показало његову бригу за његово стварање. Заправо, чак и како нас Матеј 10:29 подсећа, „Зар се два врапца не продају за новчић мале вредности? Ипак, нико од њих неће пасти на земљу без знања вашег Оца “.  Да, Бог брине о свим својим креацијама, посебно о људима, што је био повод који је Исус наставио да зна колико длака имамо на глави. Чак ни ми то не знамо, осим ако смо потпуно ћелави и апсолутно немамо растуће длаке, што је изузетно ретко!

Коначно, стварање морских бића и летећих створења био је још један логичан корак у одрживом стварању међусобно повезаних живих бића. Светлост и мрак, праћени водом и сувим земљиштем, праћени вегетацијом, праћени бистрим светиљкама као знаковима за храну и смер за животиње и морска створења која долазе.

Постанак 1: 24-25 - Шести дан стварања

"²⁴А Бог је даље рекао: „Нека земља избаци живе душе према њиховим врстама, домаће животиње и покретне животиње и дивље звери земље према својој врсти.“ И постало је тако. ²⁵ И Бог је створио дивљу звер од земље према својој врсти и домаћу животињу према својој врсти и сваку покретну животињу на земљи према својој врсти. И Бог је морао да види да је то [било] добро “.

Копнене животиње и домаће животиње

Створивши вегетацију трећег дана и морска створења и летећа бића петог дана, Бог је сада створио домаће животиње, покретне или пузајуће животиње и дивље звери.

Формулација указује да су домаће животиње створене према њиховим врстама, што указује на склоност или способност припитомљавања, док је било и дивљих звери које се никада нису могле припитомити.

Овим је завршено стварање живих бића, са изузетком људи који су требали уследити.

 

Постанак 1: 26-31 - Шести дан стварања (наставак)

 

"²⁶ А Бог је даље рекао: „Направимо човека на своју слику, по својој прилици, и нека се покоримо морским рибама и летећим створењима са небеса и домаћим животињама и целој земљи и сваком покрету животиња која се креће по земљи “. ²⁷ И Бог је створио човека на његову слику, на Божју слику коју је створио; мушко и женско их је створио. ²⁸ Даље, Бог их је благословио и Бог им је рекао: „Плодите се и умножите се и напуните земљу и покорите је, и покорите се морским рибама и летећим небеским створењима и сваком живом створењу које се креће по земља."

²⁹ А Бог је даље рекао: „Овде сам вам дао сву вегетацију која носи семе које је на површини целе земље и свако дрво на којем је плод дрвета које носи семе. ВАМА нека послужи као храна. ³⁰ И свакој дивљој зверини на земљи и сваком летећем небеском створењу и свему што се креће по земљи у коме постоји живот као душа дао сам сву зелену вегетацију за храну “. И постало је тако.

³¹ После тога Бог је видео све што је направио и, гле! [било је врло добро. И дошло је вече и дошло је јутро, шести дан.

 

Човек

У другом делу шестог дана, Бог је створио човека по Својој сличности. То подразумева његове квалитете и особине, али не на истом нивоу. Мушкарац и жена које је створио такође су требали имати власт над свим створеним животињама. Такође су добили задатак да земљу напуне људима (не прекомерним пуњењем). Прехрана људи и животиња такође се разликовала од данашње. Обојица су зелену вегетацију добијали само за храну. То значи да ниједна животиња није створена као месождер, а потенцијално значи да није било ни чистача. Даље, све је било добро.

Важно је приметити да се о стварању човека у Постанку 1 не говори детаљно, јер је ово приказ који даје преглед целог периода Стварања.

 

Постанак 2: 1-3 - Седми дан стварања

„Тако су се небо и земља и сва њихова војска завршили. ² А седмог дана Бог је завршио своје дело које је извршио, и седми дан се одморио од свог свог дела. ³ И Бог је благословио седми дан и учинио га светим, јер се на њему одмарао од свих својих дела која је Бог створио у сврху стварања “.

Дан одмора

Седмог дана Бог је довршио своје стварање и тако се одмарао. То даје разлог за касније увођење суботе у Мојсијев закон. У Мојсијевој 20: 8-11 Мојсије је објаснио разлог суботње изреке „Сећајући се суботе да бих је одржао светом, ⁹ морате пружити услугу и сав посао морате обавити шест дана. ¹⁰ Али седми дан је субота за Јехову, вашег Бога. Не смете радити било какав посао, ни ви, ни ваш син, ни ваша ћерка, ни ваш роб, ни ваша робиња, ни ваша домаћа животиња, ни ваш ванземаљац који се налази испред ваших врата. ¹¹ Јер за шест дана Јехова је створио небо и земљу, море и све што је у њима, и седмог дана је почео да се одмара. Због тога је Јехова благословио суботу и наставио да је чини светом “.

Постојало је директно поређење између Бога који је радио шест дана и Израелаца који су радили шест дана, а затим се одмарао седмог дана као што је Бог радио. То би додало тежину схватању да су дани стварања сваки трајали по 24 сата.

 

Постанак 2: 4 - Резиме

„Ово је историја неба и земље у време њиховог настанка, у дану када је Јехова Бог створио земљу и небо“.

Колофони и тол^eтачака[И]

Фраза „У дан кад је Јехова Бог створио земљу и небо“ неки су користили да сугеришу да дани стварања нису били 24 сата већ дужи временски периоди. Међутим, кључ је „у“. Овде се налази хебрејска реч „Иом“ која се користи самостално у 1. поглављу Постања квалификован са „бе-“, прављење „Бе-иом“[Ии] што значи „у дану“ или више колоквијално „када“, дакле упућујући на колективни временски период.

Овај стих је завршни стих историје неба и земље садржан у Постанку 1: 1-31 и Постању 2: 1-3. То је оно што је познато као "гурање^eтачка ” фраза, резиме одломка који му претходи.

Речник дефинише "гурање^eтачка ” као „историја, посебно породична историја“. Такође је написан у облику колофона. Ово је било уобичајено писано средство на крају клинастог таблета. Даје опис који укључује наслов или опис нарације, понекад датум, и обично име писца или власника. Постоје докази да су колофони још увек били у уобичајеној употреби у време Александра Великог неких 1,200 година након што је Мојсије саставио и написао књигу Постанак.[иии]

 

Колофон из Постања 2: 4 састављен је како следи:

Опис: „Ово је историја небеса и земље у време њиховог стварања“.

Када: „У дан“ „створио земљу и небо“, што указује на то да је писање било убрзо након догађаја.

Писац или власник: Могуће „Јехова Бог“ (можда написан према почетних 10 заповести).

 

Остала одељења постанка укључују:

• Постанак 2: 5 - Постанак 5: 2 - Плоча коју је написао Адам или припада њему.
• Постанак 5: 3 - Постанак 6: 9а - Плоча коју је написао Ноа или припада њој.
• Постанак 6: 9б - Постанак 10: 1 - Плоча коју су написали Нојеви синови или која припада њима.
• Постанак 10: 2 - Постанак 11: 10а - Плоча коју је написао или припада Шему.
• Постанак 11: 10б - Постанак 11: 27а - Плоча коју је написао Терах или припада њему.
• Постанак 11: 27б - Постанак 25: 19а - Плоча коју су написали Исак и Јишмаел или припада њима.
• Постанак 25: 19б - Постанак 37: 2а - Плоча коју су написали Јаков и Езав или која припада њој. Езав родослов је можда додат касније.

Постанак 37: 2б - Постанак 50:26 - Вероватно га је написао Јосип на папирусу и нема колофон.

 

У овом тренутку било би добро испитати који докази постоје о томе како је Мојсије написао књигу Постанак.

 

Мојсије и Књига постања

 

Мојсије се школовао у кући фараона. Као такав постао би научен у читању и писању клинастог писма, међународног језика дана, као и хијероглифа.[Ив]

Цитирајући своје изворе, показао је изузетно добру писмену праксу, која се данас наставља у свим добрим научним радовима. С обзиром на његову обученост, могао је превести клинаст лист ако је било потребно.

Извештаји у Постанку нису само директни превод или компилација ових старијих докумената који су били његови извори. Такође је ажурирао имена места како би Израелци и његова публика разумели где су та места. Ако погледамо Постанак 14: 2,3,7,8,15,17, можемо видети примере за то. На пример, в2 “краљ Беле (то ће рећи Зоар) “, вКСНУМКС „Ниска равница Сиддима, то је Слано море“, и тако даље.

Такође су додата објашњења, као у Постанку 23: 2,19, где нам је то речено „Сара је умрла у Кириатх-арби, то јест Хеброну, у земљи канаанској“, што указује да је ово написано пре него што су Израелци ушли у Канаан, иначе додавање Канаана не би било потребно.

Постоје и називи места која више нису постојала. Као пример, Постанак 10:19 садржи историју Ханаана, сина Хамовог. Садржи и имена градова који су касније уништени у време Аврама и Лота, наиме Содома и Гомора, а који више нису постојали у Мојсијево време.

 

Остали примери Мојсијевих додатака оригиналном клинастом тексту, ради разјашњења, укључују:

• Генеза КСНУМКС: КСНУМКС „Од тога су се поморски народи раширили на своје територије својим клановима у својим народима, сваки са својим језиком.“
• Генеза КСНУМКС: КСНУМКС „Од кога су дошли Филистеји“
• Постанак 14: 2, 3, 7, 8, 17 Географска појашњења. (Види горе)
• Генеза КСНУМКС: КСНУМКС „Још увек је ту, [бунар или извор Хагар је побегла] између Кадеша и Береда."
• Генесис КСНУМКС: КСНУМКСб „Он је отац Моабита данас.“
• Генесис КСНУМКС: КСНУМКСб „Он је отац данашњих Амонаца.“
• Генесис КСНУМКС: КСНУМКСб „И до данас се каже:„ На гори Господњој биће обезбеђено “.“
• Постанак 23: 2, 19 Географска појашњења. (Види горе)
• Генеза КСНУМКС: КСНУМКС „И до данас је име града било Беерсхеба.“
• Генеза КСНУМКС: КСНУМКС „Стога до данас Израелци не једу тетиву причвршћену за подножје кука, јер је подножје Јаковљевог кука додирнуто близу тетиве.“
• Постанак 35: 6, 19, 27 Географска појашњења.
• Генеза КСНУМКС: КСНУМКС "И до данас тај стуб обележава Рацхелин гроб."
• Постанак 36: 10-29 Езавово родословље вероватно је касније додато.
• Генеза КСНУМКС: КСНУМКС „— Још увек на снази -“
• Генесис КСНУМКС: КСНУМКСб „То јест, Витлејем“.

 

Да ли је постојао хебрејски у Мојсијево време?

То је нешто што неки „маинстреам“ научници оспоравају, међутим, други кажу да је то било могуће. Без обзира да ли је у то време постојала рана верзија писменог хебрејског језика, књига Постања такође је могла бити написана курзивним хијероглифима или раним обликом хијератског египатског писма. Не бисмо смели заборавити да је, осим тога што су Израелци били робови и живели у Египту већ неколико генерација, такође могуће, они су ионако знали и курзивне хијероглифе или неки други облик писања.

Међутим, погледајмо укратко доказе доступне за рано писани хебрејски. За оне који су детаљније заинтересовани, постоји посебно добар дводелни видео у серији Паттернс оф Евиденце (који се топло препоручују) под насловом „Мојсијева контроверза“ који истиче доступне доказе. [в]

Све четири кључне ствари требале би бити тачне да би Мојсије могао да напише Књигу Изласка као извештај очевидаца и напише књигу Постања. Су:

1. Писање је морало постојати у време Изласка.
2. Писање је морало бити у региону Египта.
3. Писање је морало имати абецеду.
4. То је требао бити облик писања попут хебрејског.

Натписи писаног писма (1) под називом „прасинијатски“[Ви] [вии] пронађени су у Египту (2). Имао је абецеду (3), која се прилично разликовала од египатских хијероглифа, мада постоје неке очигледне сличности у неким знаковима, и (4) ти натписи у овом писму могу се читати као хебрејске речи.

Сви ови натписи (1) датирају у једанаестогодишњем периоду владавине Аменемхата ИИИ, који је вероватно фараон у време Јосифа.[виии] Ово је у периоду од 12^th Династија Египатског средњег краљевства (2). Натписи су познати као Синај 46 и Синај 377, Синај 115 и Синај 772, сви из регије тиркизних рудника на северозападу дела Синајског полуострва. Такође, Вади Ел-Хол 1 и 2 и Лахун Острацон (из близине слива Фаииум).

То би можда могло указати на Јосифа као зачетника писма и абецеде (можда под Божјим надахнућем), јер је хијероглифе познавао као другог владара у египатском краљевству, али је такође био Хебреј. Бог је такође комуницирао с њим, како би могао да тумачи снове. Даље, као администратор Египта, требало би да буде писмен и да би постигао бржи облик писане комуникације од хијероглифа.

Ако је ово протосинијатско писмо заиста било ранохебрејски, онда:

1. Да ли се подудара са изгледом хебрејског? Одговор је да.
2. Да ли је читљиво као хебрејски? Опет, кратак одговор је да.[Ик]
3. Да ли се поклапа са историјом Израелаца? Да, као око 15^th Века пре нове ере нестаје из Египта и појављује се у Канаану.

Постоји много више доказа које треба испитати да би се поткрепили ови одговори са „да“ него у горњем резимеу. Ово је само кратак резиме; међутим, довољно је дати доказе да је Мојсије могао написати Тору[Кс] (првих 5 књига Библије) укључујући и Постанак у то време.

Интерни докази

Можда су важнији унутрашњи докази Библије о писмености Израелаца тог времена и Мојсија. Обратите пажњу на оно што је Јехова наложио Мојсију и Мојсије Израелцима у следећим списима:

• Мојсијева КСНУМКС: КСНУМКС „Јехова је ово рекао Мојсију“Написати ово као спомен у књизи и предочи Јошуи у уши ... ”
• Поновљени КСНУМКС: КСНУМКС "И сада write (писати) за себе ову песму и научите је синовима Израиљевим “.
• Деутерономија КСНУМКС: КСНУМКС и КСНУМКС: КСНУМКС „И мораш write (писати) њих [моје заповести] на довратнике куће и на врата ваша “.
• Видети такође Излазак 34:27, Поновљени закон 27: 3,8.

За сва упутства би била потребна писменост како Мојсија, тако и остатка Израелаца. Такође није могло бити могуће коришћење хијероглифа, само би абецедни писани језик све ово омогућио.

Мојсије је забележио обећање Јехове Бога у Поновљеном закону 18: 18-19, које је било, "Пророка ћу им подићи из средине њихове браће, попут вас; и заиста ћу му ставити речи у уста, и он ће им сигурно говорити све што му заповедим. ¹⁹ И мора се догодити да човек који неће да слуша моје речи да ће говорити у моје име, и сам ћу тражити рачун од њега. “.

Тај пророк је био Исус, као што је Петар рекао Јеврејима који су слушали у храму недуго након Исусове смрти у Делима 3: 22-23.

Коначно, можда је зато прикладно да последња реч овде иде о Исусу, записаном у Јовану 5: 45-47. Разговарајући са фарисејима рекао је „Не мислите да ћу вас оптужити пред Оцем; постоји један који вас оптужује, Мојсије, у кога сте положили наду. У ствари, ако бисте веровали Мојсију, веровали бисте и мени, јер је тај писао о мени. Али ако не верујете његовим списима, како ћете веровати мојим изрекама? “.

Да, према Исусу, сину Божјем, ако сумњамо у Мојсијеве речи, онда немамо разлога да верујемо у самог Исуса. Стога је од виталне важности имати поверење да је Мојсије написао књигу Постања и остатак Торе.

 

 

Следећи чланак ове серије (Део 5) започиње испитивање историје Адама (и Еве) која се налази у 2. Мојсијевој 5: 5 - 2. Мојсијевој XNUMX: XNUMX.

 

[И] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ии] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[иии] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Ив] Клинасте плочице преписке палестинских званичника са египатском владом тог времена пронађене су у Египту 1888. године у Телл-ел-Амарна. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[в] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Ово је такође доступно на Нетфлик-у или бесплатно или у најам. Приколице серије су доступне на Иоутубе-у за бесплатно гледање у време писања овог текста (август 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Ви] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[вии] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[виии] За доказе који датирају Јосифа до Аменемхата ИИИ видети „Обрасци доказа - Излазак“ Тим Махонеи и „Излазак, мит или историја“ написао Давид Рохл. Да се ​​дубље обухвате Јосифом и Постањем 39-45.

[Ик] Алан Гардинер у својој књизи „Египатско порекло семитске абецеде“ наводи „Случај абецедног карактера непознатог писма је неодољив ... Значења ових имена, преведена као семитске речи [попут хебрејског], јасна су или веродостојна у 17 случајева.”Мисли на протосинијатско писмо које су Петриес пронашли у Серабиту Ел-Кхадим 1904-1905.

[Кс] Постанак, Излазак, Левитска књига, Бројеви, Поновљени закон, познатији као Тора (Закон) или Петокњижје (5 књига).