У мом последњем видео запису о Тројству, испитали смо улогу Светог Духа и утврдили да шта год то заправо било, то није особа, па тако не може бити ни трећа нога на нашој троножној столици Тројице. Имам много одлучних бранитеља доктрине о Тројству који ме нападају, или посебно мог расуђивања и библијских налаза. Постојала је уобичајена оптужба коју сам открио. Често су ме оптуживали да не разумем доктрину Тројства. Чинило се да осећају да правим сламкаст аргумент, али да ћу, ако заиста разумем Тројство, видети ману у свом резоновању. Оно што ми се чини занимљивим јесте да ову оптужбу никада не прати јасно, сажето објашњење шта ови осећају да је Тројство заиста. Доктрина о Тројству је позната величина. Његова дефиниција је предмет јавног евиденције већ 1640 година, тако да могу само да закључим да они имају своју личну дефиницију Тројства која се разликује од званичне дефиниције коју су први објавили римски бискупи. Или је то или они нису у стању да победе резоновање, већ само прибегавају блату.
Када сам први пут одлучио да урадим ову видео серију о доктрини Тројства, била је то са намером да помогнем хришћанима да виде да их лажно учење доводи у заблуду. Провевши већи део свог живота пратећи учења Водећег тела Јеховиних сведока, да бих у својим старијим годинама схватио да сам био преварен, дао ми је моћан мотив да разоткријем лаж где год је нађем. Из личног искуства знам колико такве лажи могу бити штетне.
Међутим, када сам сазнао да четири од пет америчких еванђелиста верују да је „Исус био прво и највеће биће које је створио Бог Отац“ и да 6 од 10 мисли да је Дух Свети сила, а не особа, почео сам да мислим да сам можда тукао мртвог коња. Напокон, Исус не може бити створено биће, а такође у потпуности бити Бог, а ако Дух Свети није личност, онда у једном богу не постоји тројство од три особе. (У опису овог видео снимка стављам везу до материјала за те податке. То је иста веза коју сам ставио у претходном видео запису.)[КСНУМКС]
Спознаја да већина хришћана можда себе означава као тројствену како би их прихватили други припадници њихове одређене вероисповести, истовремено не прихватајући суштинска начела тринитаризма, натерала ме је да схватим да је потребан другачији приступ.
Волео бих да мислим да многи хришћани деле моју жељу да у потпуности и тачно упознам нашег Небеског Оца. Наравно, то је циљ живота - вечни живот заснован на ономе што нам каже Јован 17: 3 - али ми то желимо добро започети, а то значи започети на чврстим темељима истине.
Дакле, и даље ћу гледати Свето писмо које чврсти тринитарци користе да би подржали своје уверење, али не само са циљем да покажу ману у свом резоновању, већ и више од тога, како би нам помогли да боље разумемо прави однос који постоји између Оца, Сина и Светог Духа.
Ако ћемо ово да урадимо, урадимо то како треба. Почнимо са темељем око којег се сви можемо сложити, оним који одговара чињеницама из Светог писма и природе.
Да бисмо то урадили, морамо уклонити сву нашу пристрасност и предрасуде. Почнимо са терминима „монотеизам“, „хенотеизам“ и „политеизам“. Тринитариста ће себе сматрати монотеистом јер верује у само једног Бога, иако Бога сачињеног од три особе. Тврдиће да је и израелски народ био монотеистички. У његовим очима је монотеизам добар, док је монотеизам и политеизам лош.
За случај да нам није јасно значење ових израза:
Монотеизам се дефинише као „доктрина или веровање да постоји само један Бог“.
Хенотеизам је дефинисан као „обожавање једног бога без негирања постојања других богова“.
Политеизам се дефинише као „веровање или обожавање више од једног бога“.
Желим да избацимо ове услове. Их се отарасим. Зашто? Једноставно зато што ако извучемо своју позицију чак и пре него што започнемо истраживање, затворићемо мисли пред могућношћу да постоји нешто више, нешто што ниједан од ових израза не обухвата на одговарајући начин. Како можемо бити сигурни да било који од ових израза тачно описује праву природу и обожавање Бога? Можда нико од њих нема. Можда им свима недостаје траг. Можда ћемо, када завршимо истраживање, морати да измислимо сасвим нови термин који ће тачно представити наше налазе.
Започнимо са чистом тачком, јер улазак у свако истраживање са предрасуђем излаже нас опасности од „пристрасности у потврди“. Могли бисмо лако, чак и нехотице, превидети доказе који су у супротности са нашим предрасудама и дати непримерену тежину доказима за које се чини да их подржавају. Чинећи то, могли бисмо пропустити пронаћи већу истину о којој до тада никада нисмо ни размишљали.
Ок, идемо. Одакле да почнемо? Вероватно мислите да је добро место за почетак на почетку, у овом случају на почетку свемира.
Прва књига Библије отвара се изјавом: „У почетку створи Бог небо и земљу“. (Постанак 1: 1 Библија краља Џејмса)
Међутим, постоји боље место за почетак. Ако ћемо разумети нешто из природе Бога, мораћемо да се вратимо пре почетка.
Сад ћу вам нешто рећи, а оно што ћу вам рећи је лажно. Погледајте да ли можете то да покупите.
„Бог је постојао тренутак пре него што је свемир настао.“
То изгледа као сасвим логична изјава, зар не? Није, и ево зашто. Време је толико саставни део живота да о његовој природи не размишљамо нимало. Једноставно јесте. Али шта је тачно време? За нас је време константа, господар роба који нас неумољиво покреће напред. Ми смо попут предмета који лебде у реци, ношени низводно брзином струје, неспособни да је успоравају или убрзавају. Сви постојимо у једном фиксном тренутку. „Ја“ које постоји сада док изговарам сваку реч престаје да постоји са сваким тренутком да би га заменило садашње „ја“. „Ја“ које је постојало на почетку овог видео снимка више никада неће бити замењено. Не можемо се вратити у прошлост, с тим се крећемо напред у кретању времена. Сви постојимо из тренутка у тренутак, само у једном тренутку. Мислимо да смо сви ухваћени у исти ток времена. Да је свака секунда која пролази за мене иста она која пролази и за вас.
Не тако.
Ајнштајн је наишао и сугерисао да време није ово непромењиво. Теоретизовао је да и гравитација и брзина могу успорити време - ако би човек кренуо на путовање до најближе звезде и назад путујући врло близу брзине светлости, време би за њега успорило. Наставило би се време за све оне које је оставио и остарили би десет година, али вратио би се остаревши само неколико недеља или месеци, у зависности од брзине путовања.
Знам да то изгледа превише чудно да би било тачно, али научници су од тада спроводили експерименте како би потврдили да се време заиста успорава на основу гравитационе привлачности и брзине. (У опису овог видеа ставићу неке референце на ово истраживање за оне научне наклоности који желе да га продубе.)
Моја поента у свему томе је да супротно ономе што бисмо сматрали „здравим разумом“, време није константа универзума. Време је променљиво или променљиво. Брзина којом се време креће може се променити. То указује на то да су време, маса и брзина међусобно повезани. Сви су међусобно релативни, па отуда и име Ајнштајнове теорије, Теорија релативности. Сви смо чули за временско-просторни континуум. Другим речима: нема физичког универзума, нема времена. Време је створена ствар, као што је и материја створена ствар.
Дакле, када сам рекао: „Бог је постојао тренутак пре него што је свемир постојао“, поставио сам лажну премису. Пре универзума није постојало време као време, јер је проток времена део универзума. Није одвојен од универзума. Изван свемира нема материје и нема времена. Напољу постоји само Бог.
Ти и ја постојимо у времену. Не можемо постојати ван времена. Ми смо везани за то. Анђели такође постоје у временском ограничењу. Они се разликују од нас на начине које не разумемо, али чини се да су и они део стварања универзума, да је физички универзум само део стварања, део који можемо опазити и да их везује време и простора такође. У Данилу 10:13 читамо о анђелу послатом у одговор на Данијелову молитву. Дошао је к Данијелу ма где био, али 21 дан га је задржао противнички анђео и ослободио се тек кад му је у помоћ прискочио Мајкл, један од најистакнутијих анђела.
Дакле, закони створеног универзума управљају свим створеним бићима која су створена на почетку на које се односи Постање 1: 1.
Бог, с друге стране, постоји ван универзума, изван времена, изван свих ствари. Није подложан ничему и никоме, али све ствари су њему подложне. Кад кажемо да Бог постоји, не говоримо о томе да живимо заувек у времену. Мислимо на стање бића. Боже ... једноставно ... јесте. Он је. Он постоји. Он не постоји из тренутка у тренутак као ви и ја. Једноставно јесте.
Можда ћете имати потешкоћа у разумевању како Бог може постојати ван времена, али разумевање није потребно. Прихватање те чињенице је све што је потребно. Као што сам рекао у претходном видео снимку ове серије, ми смо попут слепог човека који никада није видео зрак светлости. Како слепи човек може да схвати да постоје боје попут црвене, жуте и плаве? Не може их разумети, нити му можемо описати те боје на било који начин који ће му омогућити да схвати њихову стварност. Једноставно нам мора веровати на реч да постоје.
Које име би себи узело биће или ентитет који постоји ван времена? Које би име било довољно јединствено да ниједна друга интелигенција не би имала право на њега? Одговор нам даје сам Бог. Окрените се, молим вас, према Изласку 3:13. Читаћу од Светска енглеска Библија.
Мојсије рече Богу: „Ево, кад дођем к синовима Израиљевим и кажем им:„ Бог отаца ваших посла ме к вама “. и питају ме: 'Како се зове?' Шта да им кажем? “ Бог је рекао Мојсију, „ЈА САМ КО САМ ЈЕСАМ“, и рекао је, „Рецићеш деци Израиљевој ово:„ ЈА САМ, послао ме је к теби “.“ Бог је рекао још Мојсију, „Реци деци Израела ово, „Јахве, Бог отаца твојих, Бог Аврамов, Бог Исаков и Бог Јаковљев, послао ме је к теби“. Ово је моје име заувек и ово је мој споменик свим генерацијама “. (Излазак 3: 13-15 ВЕБ)
Овде даје своје име два пута. Прво је „Ја јесам“ што јесте ехх на хебрејском за „постојим“ или „јесам“. Затим каже Мојсију да су га његови преци познавали под именом ИХВХ, што ми преводимо као „Јахве“ или „Јехова“ или, можда, „Јехова“. Обе ове речи на хебрејском су глаголи и изражене су као глаголска времена. Ово је врло занимљива студија и заслужује нашу пажњу, међутим, други су то одлично урадили, објашњавајући ово, тако да овде нећу поново измишљати точак. Уместо тога, у опису овог видеа ставићу везу до два видео записа који ће вам пружити информације потребне за боље разумевање значења Божјег имена.
Довољно је рећи да за наше данашње сврхе само Бог може држати име „постојим“ или „јесам“. Какво право било који човек има на такво име? Посао каже:
„Мушкарац, рођен од жене,
Краткотрајан је и испуњен невољама.
Дође као цвет, а затим увене;
Бежи као сенка и нестаје “.
(Јоб 14: 1, 2 СЗВ)
Наше постојање је превише краткотрајно да би оправдало такво име. Само је Бог увек постојао и увек ће постојати. Само Бог постоји изван времена.
Као страну, дозволите ми да кажем да име Јехова користим за означавање ИХВХ. Више волим Иеховах, јер мислим да је ближи оригиналном изговору, али пријатељ ми је помогао да видим да ако користим Иеховах, онда бих због доследности Исус требао називати Јешуа, јер његово име садржи божанско име у облик скраћенице. Дакле, ради доследности, а не тачности изговора у складу са оригиналним језицима, користићу „Јехова“ и „Исус“. У сваком случају, не верујем да је прецизан изговор проблем. Постоје они који дижу велику фрку око правилног изговора, али по мом мишљењу многи од тих људи заиста покушавају да нас натерају да уопште не користимо име, а препирка око изговора је варка. Напокон, чак и када бисмо тачно знали изговор на старохебрејском, велика већина светске популације не би могла да га користи. Моје име је Ериц, али када одем у земљу Латинске Америке, мало је људи који то могу правилно изговорити. Коначни звук „Ц“ испушта се или се понекад замењује са „С“. Звучаће као „Ерее“ или „Ереес“. Глупо је мислити да је прави изговор оно што је Богу заиста важно. Њему је важно да разумемо шта то име представља. Сва имена на хебрејском имају значење.
Сада желим да застанем на тренутак. Можда мислите да су сви ови разговори о времену, именима и постојању академски и нису заиста пресудни за ваше спасење. Предложио бих другачије. Понекад се најдубља истина крије у очима. Био је тамо све време, пред очима, али никада га нисмо разумели онаквим какав је заправо био. То је оно чиме се овде бавимо, по мом мишљењу.
Објаснићу поновним понављањем принципа о којима смо управо разговарали:
- Јехова је вечан.
- Јехова нема почетак.
- Јехова постоји пре времена и ван времена.
- Небо и земља из Постања 1: 1 су имали почетак.
- Време је било део стварања неба и земље.
- Све ствари су подложне Богу.
- Бог не може бити подложан ничему, укључујући време.
Да ли бисте се сложили са ових седам изјава? Одвојите тренутак, размислите о њима и размислите о томе. Да ли бисте их сматрали аксиоматским, односно саморазумљивим, неупитним истинама?
Ако је тако, онда имате све што је потребно да бисте одбацили доктрину Тројства као лажну. Имате све што вам је потребно и да одбаците социнијско учење као лажно. С обзиром на то да је ових седам изјава аксиом, Бог не може постојати као Тројство нити можемо рећи да је Исус Христос настао тек у Маријиној материци као што то чине Социнци.
Како то да могу да кажем да прихватање ових седам аксиома елиминише могућност тих широко распрострањених учења? Сигуран сам да ће тринитаријанци тамо прихватити управо наведене аксиоме, истовремено наводећи да они ни на који начин не утичу на Божанство онако како га они опажају.
Поштено. Изнео сам тврдњу, па сада то морам да докажем. Почнимо са потпуном импликацијом тачке 7: „Бог не може бити подложан ничему, укључујући време.“
Идеја која можда замагљује нашу перцепцију је неразумевање о томе шта је могуће за Јехову Бога. Обично мислимо да је Богу све могуће. На крају крајева, зар Библија то заправо не учи?
„Гледајући их у лице, Исус им је рекао:„ Код људи је то немогуће, али код Бога је све могуће. “(Матеј 19:26)
Ипак, на другом месту имамо ову очигледно контрадикторну изјаву:
„... немогуће је да Бог лаже ...“ (Јеврејима 6:18)
Требали бисмо бити срећни што је немогуће да Бог лаже, јер ако може да лаже, онда може и друге зле ствари. Замислите свемоћног Бога који може починити неморална дела попут, ох, не знам, мучења људи спаљивањем живих, затим употребом своје моћи да их одржи живим док их изнова и изнова пали, никад им не дозвољавајући бекство увек и заувек. Јао! Какав сценарио ноћне море!
Наравно, бог овог света, Сатана Ђаво, је зао и да је свемоћан вероватно би волео такав сценарио, али Јехова? Не долази у обзир. Јехова је праведан и праведан и добар, а Бог је љубав више од свега. Дакле, не може да лаже јер би га то учинило неморалним, злим и злим. Бог не може учинити ништа што квари његов карактер, ограничава га на било који начин нити га чини подложним било коме или било чему. Укратко, Јехова Бог не може учинити ништа што би га умањило.
Ипак, Исусове речи о свему што је Богу могуће су такође тачне. Погледајте контекст. Исус каже да ништа што Бог жели постићи није изнад његове способности да постигне. Нико не може ограничити Бога јер је за њега све могуће. Стога ће Бог љубави који жели да буде са својим стварањем, као што је био са Адамом и Евом, створиће средство за то, које ни на који начин не ограничава његову божанску природу подвргавајући себе на било који начин било чему.
Па, ето вам. Последњи део слагалице. Видиш ли сада?
Нисам. Много година нисам успео да га видим. Ипак, као и толико универзалних истина, сасвим је једноставно и сасвим очигледно када се уклоне сљепичи институционалног предрасуда и пристрасности - били они из организације Јеховиних свједока, било из Католичке цркве или било које друге институције која учи лажна учења о Богу.
Питање је: Како Јехова Бог који постоји изван времена и који не може бити подложан ничему може ући у своје стварање и подложити се току времена? Не може се умањити, али ако дође у универзум да буде са својом децом, онда, попут нас, мора постојати из тренутка у тренутак, подложан времену које је створио. Свемогући Бог не може бити подложан ничему. На пример, размотрите овај рачун:
“. . .Касније су чули глас Јехове Бога док је шетао вртом у прохладном делу дана, а човек и његова супруга сакрили су се од лица Јехове Бога међу дрвећем у врту “. (Постанак 3: 8 СЗВ)
Чули су његов глас и видели лице. Како је то могуће, како то може бити?
Абрахам је такође видео Јехову, јео с њим, разговарао с њим.
“. . .Тада су људи отишли одатле и кренули према Содоми, али Јехова је остао с Абрахамом .... Када је Јехова завршио обраћање Абрахаму, отишао је и Абрахам се вратио на своје место. “ (Постанак 18:22, 33)
С Богом је све могуће, па је очигледно Јехова Бог пронашао начин да изрази љубав према својој деци тако што је с њима и води их без ограничења или умањивања себе на било који начин. Како је то постигао?
Одговор је дат у једној од последњих књига написаних у Библији у паралелном приказу Постања 1: 1. Овде апостол Јован проширује извештај из Постања откривајући до тада скривено знање.
„У почетку је била Реч, и Реч је била код Бога, и Реч је била Бог. Био је у почетку са Богом. Све ствари су настале кроз Њега, а осим Њега није настала ни једна ствар која је настала “. (Јован 1: 1-3 Нова америчка стандардна Библија)
Постоји читав низ превода који овај други део стиха чине „Реч је био бог“. Постоје и преводи који то чине „Реч је била божанска“.
Граматички, за свако приказивање постоји оправдање. Када постоји било каква нејасноћа у било ком тексту, право значење се открива утврђивањем које је приказивање складно са остатком Писма. Дакле, оставимо за сада било какве спорове око граматике и усредсредимо се на Реч или Логос самог.
Ко је Реч, и од једнаке важности, зашто је Реч?
„Зашто“ је објашњено у стиху 18 истог поглавља.
„Нико никога није видео Бога; јединорођени Бог који је у крилу Оца, објаснио му је. “ (Јован 1:18 НАСБ 1995) [Видети такође, Тим 6:16 и Јован 6:46]
Логос је рођени Бог. Јован 1:18 нам каже да нико никада није видео Јехову Бога, управо зато је Бог створио Логос. Логос или Реч су божански, постоје у облику Бога како нам кажу Филипљанима 2: 6. Он је Бог, видљиви Бог, који објашњава Оца. Адам, Ева и Абрахам нису видели Јехову Бога. Библија каже да нико није видео Бога ни у једном тренутку. Видели су Реч Божију, Логос. Логос је створен или рођен да би могао да премости јаз између Свемогућег Бога и његовог универзалног стварања. Реч или Логос могу ући у стварање, али такође могу бити са Богом.
Пошто је Јехова родио Логоса пре стварања универзума, како духовног тако и физичког, Логос је постојао и пре самог времена. Стога је вечан попут Бога.
Како биће које је рођено или рођено не може имати почетак? Па, без времена не може бити ни почетка ни краја. Вечност није линеарна.
Да бисмо то разумели, ви и ја бисмо морали да разумемо аспекте времена и одсуство времена који су изван наше могућности да схватимо у овом тренутку. Опет смо попут слепих људи који покушавају да разумеју боју. Морамо прихватити неке ствари јер су оне јасно наведене у Светом писму, јер су једноставно изнад наше лоше менталне способности да их схватимо. Јехова нам каже:
„Јер моје мисли нису ваше мисли, нити су ваши путеви моји путеви“, говори Господ. Јер као што је небо више од земље, тако су и моји путеви виши од ваших путева и моје мисли од ваших мисли. Јер као што киша и снег силазе с неба и тамо се не враћају већ земљу заливају, чинећи је да рађа и ниче, дајући семе сијачу и хлеб једућем, тако ће и моја реч изаћи из мојих уста ; неће ми се вратити празан, али ће постићи оно што намеравам и успеће у ствари због које сам је послао. “ (Исаија 55: 8-11 ЕСВ)
Довољно је рећи да је Логос вечан, али да га је Бог родио и да је подређен Богу. Покушавајући да нам помогне да схватимо неразумљиво, Јехова користи аналогију оца и детета, али Логос се није родио као што се родила људска беба. Можда бисмо то могли разумети на овај начин. Ева није рођена, нити је створена као Адам, већ је узета из његовог тела, његове природе. Дакле, она је била тело, исте природе као Адам, али не исто биће као Адам. Реч је божанска, јер је створена од Бога - јединствена у целом створењу по томе што је једина рођена од Бога. Ипак, као и сваки син, разликује се од Оца. Он није Бог, већ божанско биће за себе. Јасан ентитет, Бог, да, али Син Свемогућег Бога. Да је он сам Бог, тада не би могао ући у стварање да би био са синовима човечјим, јер Бог не може бити умањен.
Да вам објасним на овај начин. У основи нашег Сунчевог система лежи сунце. У срцу сунца, материја је толико врућа да зрачи на 27 милиона степени. Ако бисте могли да се телепортујете део сунчевог језгра величине мермера у Њујорк, одмах бисте уништили град километрима уназад. Постоје милијарде сунца, унутар милијарди галаксија, а онај ко их је све створио већи је од свих. Ако би ушао у време, уништио би време. Ако би ушао у универзум, уништио би га.
Његово решење проблема било је да роди Сина који се може показати људима, као што је то чинио у облику Исуса. Тада бисмо могли рећи да је Јехова невидљиви Бог, док је Логос видљиви Бог. Али они нису исто биће. Када Син Божији, Реч, говори у име Бога, он је Бог за све намере и сврхе. Ипак, обрнуто није тачно. Кад Отац говори, он не говори у име Сина. Отац чини шта хоће. Син, међутим, чини оно што Отац хоће. Он каже,
„Заиста, заиста вам кажем, Син није у стању да учини ништа од себе, ако не и шта може да види од Оца; јер шта год Он чини, то исто чини и Син. Јер Отац воли Сина и показује му све што чини. И Он ће му показати већа дела од ових, да бисте се могли чудити.
Јер као што Отац васкрсава мртве и оживљава, тако и Син даје живот коме хоће. Јер Отац никога не суди, већ је сину дао сву пресуду, тако да сви могу да поштују Сина, као што поштују Оца. Ко не части Сина, не поштује Оца, Онога који га је послао…. Не тражим Моју вољу, већ вољу Онога који ме је послао.
(Јован 5: 19-23, 30 Берејска дословна Библија)
На другом месту каже: „Отишао је мало даље и пао ничице, молећи се говорећи:„ Оче мој, ако је могуће, пусти ову чашу од Мене; ипак, не онако како ја хоћу, већ како ви хоћете “. (Матеј 26:39 НКЈВ)
Као појединац, осећајно биће створено на Божју слику, Син има своју вољу, али та воља је подређена Божијој, па када делује као Реч Божја, Логос, видљиви Бог који је послао Јехова, то је Очеву вољу коју заступа.
То је заиста поента Јована 1:18.
Логос или Реч могу бити са Богом јер он постоји у облику Бога. То је нешто што се не може рећи ни за једно друго осећајно биће.
Филипљани кажу,
„Јер нека тај ум буде у вама, који је [такође] у Христу Исусу, који је, будући у обличју Божјем, мислио [није] да се нешто прихвата да буде једнако Богу, већ се испразнио, узевши облик слуга, створен налик људима и кад је пронађен као човек, понизио се, постајући послушан до смрти - чак и од крста, из тог разлога, такође, Бог Га је високо уздигао и дао му је Име које је [изнад] сваког имена, да би се у Име Исусово могло поклонити свако колено - небеса и земљана и онога што је под земљом - и сваки језик би могао признати да је Исус Христос [Господ], у славу Бога Оца “. (Филипљанима 2: 5-9 Иоунг-ов дословни превод)
Овде заиста можемо ценити подређену природу Сина Божијег. Био је с Богом, постојао је у ванвременској вечности у облику Бога или вечне суштине Јехове у недостатку бољег израза.
Али Син не може полагати право на име ИХВХ, „јесам“ или „постојим“, јер Бог не може умрети или престати постојати, али Син то може и јесте, три дана. Испразнио се, постајући људско биће, подложно свим ограничењима човечанства, чак и смрти на крсту. Јехова Бог то није могао учинити. Бог не може умријети, нити трпјети понижења која је претрпио Исус.
Без већ постојећег Исуса као Логоса, без потчињеног Исуса, такође познатог као Божја Реч у Откривењу 19:13, не би било начина да Бог ступи у интеракцију са својом творевином. Исус је мост који спаја вечност са временом. Ако је Исус само постојао у Маријиној материци како неки тврде, како је онда Јехова Бог ступио у интеракцију са својом творевином, и анђеоском и људском? Ако је Исус у потпуности Бог као што тринитарци сугеришу, онда смо се вратили тамо где смо започели с тим што Бог није могао да се сведе на статус створеног бића и подвргне се времену.
Када Исаија 55:11, коју смо управо размотрили, каже да Бог шаље своју реч, то не говори метафорично. Препостојећи Исус је био и јесте оличење Божје речи. Размотримо Пословице 8:
ГОСПОД ме створио као свој први курс,
пре Његових старих дела.
Од века сам успостављен,
од почетка, пре него што је земља започела.
Кад није било водених дубина, извучен сам,
када ниједан извор није био преливен водом.
Пре него што су се планине населиле,
пре брда, био сам изведен,
пре него што је направио земљу или поља,
или било који прах земље.
Био сам тамо кад је успоставио небеса,
када је на лицу дубоке исписао круг,
када је успоставио облаке горе,
кад су извирале чесме бездана,
када је поставио границу за море,
како воде не би надмашиле Његову заповест,
када је означио темеље земље.
Тада сам био вешт мајстор уз њега,
и Његово одушевљење из дана у дан,
радујући се увек у Његовом присуству.
Радовао сам се целом Његовом свету,
радујући се заједно синовима човечјим.
(Пословице 8: 22-31 БСБ)
Мудрост је практична примена знања. У основи, мудрост је знање на делу. Бог зна све ствари. Његово знање је бескрајно. Али само када примењује то знање, постоји мудрост.
Ова пословица не говори о томе да је Бог створио мудрост као да тај квалитет код њега већ није постојао. Говори о стварању средстава помоћу којих се примењивало Божје знање. Практична примена Божјег знања остварена је његовом Речју, Сином којег је родио преко кога, ко и за кога је остварено стварање универзума.
Постоји неколико Светих писама у предхришћанским списима, познатим и као Стари завет, који јасно говоре о томе да Јехова нешто чини и за које налазимо пандан у Хришћанским списима (или Новом завету) где је Исус онај о коме се говори као испуњавајући пророчанство. То је навело тринитаријанце да закључе да је Исус Бог, да су Отац и Син две особе у једном бићу. Међутим, овај закључак ствара многе проблеме са безброј других одломака који указују на то да је Исус подређен Оцу. Верујем да нам разумевање праве сврхе због које је Свемогући Бог родио божанског сина, бога по својој сличности, али не и његовог еквивалента - бога који је могао да се креће између вечног и ванвременског Оца и Његове творевине, омогућава нам да ускладимо све стихове и стигнемо на разумевању које поставља чврст темељ за нашу вечну сврху познавања Оца и Сина, баш како нам каже Јован:
„Вечни живот је знати тебе, јединог истинитог Бога, и знати Исуса Христа, онога кога си послао.“ (Јован 17: 3 Цонсервативе Енглисх Версион)
Оца можемо упознати само преко Сина, јер је Син тај који комуницира с нама. Нема потребе сматрати Сина еквивалентним Оцу у свим аспектима, веровати у њега као у потпуности Бога. У ствари, такво веровање ће ометати наше разумевање Оца.
У наредним видео записима испитаћу доказне текстове које тринитаријанци користе да би подржали своје учење и демонстрираћу како се у сваком случају уклапа разумевање које смо управо испитали, а да не морамо стварати вештачку тријаду особа које чине божанство.
У међувремену, желео бих да вам се захвалим на гледању и на вашој сталној подршци.
______________________________________________________
[КСНУМКС] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
Поздрав Ериц, такође сам погледао овај одличан видео неколико пута. Простор-време је интригантно и запањујуће, и као што кажете, ми живимо у уском опсегу линеарног времена, док Бог не живи. Овде сте користили неке добре и валидне илустрације. Размишљајући ван оквира доктрине и спајајући Свето писмо са правом науком, дошли сте до одрживе теорије. Тројство је покушај да се има један уредан мали термин који би објаснио Божије аспекте, Отац/Син/Дух, и да, људи који су дуго били индоктринирани тим концептом брзо се наљуте ако се уопште усуде... Опширније "
Нортхерн Екпосуре, сад је то била одлична ТВ емисија.
Здраво Ериц, управо сам погледао овај одличан видео по други пут. Једино што ме и даље мучи у вези вашег објашњења је ваш одговор на питање: „Како биће које је рођено или рођено нема почетак?“ Ако је истина да је логос вечан, зар то не би обесмислило рођену реч? Верујем да је логотип постојао изван и пре него што је свемир учествовао у његовом стварању. Не везујем се баш због те идеје када је време почело. Не налазим експлицитне библијске изјаве о Синовој вечности. Док је... Опширније "
Покушавам и око тога да премотам главу. Како биће створено ван времена може имати почетак? Како биће створено изван времена не може бити вечно? Како вечно биће може имати почетак? Не верујем да постоји нека посебна изјава која каже да је син вечан у истом смислу у којем је и отац вечан.
Тренутно једино што могу смислити да бих ријешио проблем је да приближим ступове циљева и кажем да је вријеме почело Јеховиним првим стваралачким чином, изношењем ријечи, јер нигдје у Библији не говори о томе када је вријеме почело . То ставља Исуса и време изван подручја физичког универзума.
Нажалост, то неће успети јер је време конструкција универзума повезана са простором, кретањем и гравитацијом. Они су сви заједно тако да нема физичког универзума, а не времена какво познајемо.
Време није ништа друго до ментални конструкт, није ствар која стварно постоји. Време је мера искустава. Искуства су акције и реакције, све што се дешава. Прво искуство је било када је Реч настала. Пре него што је Реч настала, није било шта да се доживи, тако да није било времена. Пошто је бог изнад и изван свега, није било материје и простора за узимање, постојао је само бог. Дакле, све је на неки начин „направљено од Бога“. И због тога је бог тај који све доживљава.... Опширније "
„У почетку беше реч“, што значи у првом тренутку времена. Реч 'почетак' је квалитет времена, не можете имати времена без почетка. Јехова је био (или јесте, пошто је време „испод“ њега, а несвршени глаголски облик има време испечено у њему), он је створио (или чини) Реч; и сада можете рећи „од тада па надаље“. Дакле, ако желите да кажете да је реч вечна, можете је изразити како је време почело Речју.
У почетку се односи на почетак времена, односно физички универзум. Јехова и реч постоје ван времена.
Здраво народе,
Тек учим, па можда ово значи јако мало. Зачети може једноставно значити 'износити напред'. Увод од Бога одобреног. Пример: Идем на забаву и доводим своју одраслу ћерку у госте. Могао бих да је представим као своју ћерку, своју јединорођену. Поносан сам на своју ћерку, па бих очигледно желео да је упознам са својим пријатељима.
Може ли бити овако једноставно?
два цента-
Хола ¿Подриа алгуиен куе хабле еспанол верифицар, верифицар ла Екацтитуд дел текто ен ел артицуло: https://antytrynitarianie.pl/es-jesus-jehova/
Но естои сегуро де си ел традуцтор цоноциа лос темас библицос е хизо ун буен трабајо ал традуцир ел текто. Сомос ун групо анти-тринитарио.
Хвала на видеу! Занима ме како видите да се ово гледиште уклапа са Отк 21, где се каже да су и Јагње и Бог заједно у новом граду? Једна од могућности је узимати такве одломке као симболичке, с тим да су они релевантни за стварност недефинисан. Али не чини ми се исправним да прочитам „И чули су звук Господа Бога како хода по врту у хладном дану“ или „Божје пребивалиште је са човеком, он ће пребивати са њима и они ће бити његов народ и сам Бог... Опширније "
Здраво Франквагуе, не претпостављам да имам све одговоре који се тичу Бога и Логоса и природе Бога. Чак је и рећи „Божја природа“ неприкладно, јер се природа односи на оно што је природно или створено. Како описујемо Бога кад нашем језику недостају изрази? Користио бих аналогију математичара који је на табли развио врло сложену формулу. Његова трогодишња ћерка види једначину и тражи од њега да је објасни. Тако он износи неколико јабука из кухиње и користи их да јој покаже како да дода 1 + 1 да направи... Опширније "
Dobre tačke Frankvague. Ево како ја то видим. Јасно је да за Бога не може бити дословно немогуће да лаже, као да има мање слободне воље да чини оно што жели од самих људи (људи и духовна бића подједнако имају слободну вољу да чине неморална дела, за шта Бог не каже?) . Mislim da je Božje biće merilo dobra. Nešto kao kako Bog ne sadrži samo ljubav, ili sposobnost da voli, Bog JE ljubav. Nije da Bog bukvalno nije sposoban da uradi nešto poput laganja, samo su šanse za to velike... Опширније "
Не свиђа ми се поглед да бог седи напољу и гледа шта ће се десити, то га чини неким хладним луткаром за мене. Имао сам тај поглед и раније. И све то чини суђеним, Бог већ зна ко ће се побунити против њега, створио је Адама и Еву да их осуди. Уместо тога, овај стих: Тада је Господ Бог рекао: „Није добро да човек буде сам. Направићу помоћника као његову допуну.” учинити да изгледа као да је Бог који све зна и чини све савршеним учинио Адама несавршеним без знања или... Опширније "
Тон екпосе м'а фаит прендре савести бис плус де ла тоуте пуиссанце де Диеу ку'он не пеут пас имагинер. Оуи ноус поувонс враимент фаире грандир нотре цонфианце ен луи ет поур ма парт је доис фаире енцоре грандир ма фои. Ту дис: „С'ил венаит а л'интериеур ду темпс, ил еффацераит ле темпс. С'ил венаит а л'интериеур де л'универс, ил анеантираит л'универс ”Диеу а тил до бесоин де рентрер данс л'еспаце ет данс ле темпс поур етре ентенду? Лорскуе је црие форт је н'аи пас бесоин д'етре цхез мон воисин поур етре ентенду де луи. Лес хоммес онт инвенте дес... Опширније "
Воус фаитес де трес бонс поени. Мерци поур еук. Ј'аппрецие цела. Ил аураит пу пројецтор са воик данс ле јардин, маис ил децларе куе Диеу а марцхе авец л'хомме ет илс се сонт цацхес де сон висаге. Уне пресенце персоннелле аураит еу теллемент плус д'импацт ку'уне воик десинцарнее. Поуртант, није пеук пас ецартер цетте поссиблебилите. Поред тога, Абрахам је помогао и водио Диеве. Аинси, алорс куе Диеу пеут пројектор са «воик» из ла цреатион, ле Логос етаит нецессаире поур куе Диеу екприме плеинемент сон етре данс ла цреатион. Ц'ест це куе је цомпрендс, маис биен сур, је... Опширније "
Куе персонне не пеут воир ла фаце де Диеу ет вивре, Јеховах л'аффирме луи-меме лорску'ил парле а Моисе. Екоде 33: 20 Још више: „Ту не пеук пас воир мон висаге, цар ауцун хомме не пеут ме воир ет рестер ен вие. »Поуртант Јеховах луи парлаит« лице на лице »,« боуцхе а боуцхе ». Номбрес 12: 8 «Је луи парле фаце то фаце * +, цлаиремент, ет нон пар енигмес; ет ил воит ла манифестација Јеховах. Поуркуои донц н'авез-оус пас цраинт де парлер цонтре мон сервитеур, цонтре Моисе? »Беауцоуп де традуцтионс утилисент поур манифестација,« ла... Опширније "
Хвала вам Ерицу што делите ове налазе из ваше библијске студије. Нерадо се слажем или не слажем са претходним чланцима о Тројству које сте објавили. Све је то изгледало интригантно. Признајем да сам био помало забринут због тог концепта хенотеизма који сте чини се прихватили док сам читао претходне чланке овде. Наравно, препознатљиво је наћи у Светом писму помињање других „богова“. Међутим, увек разумем да се Библија односи на јединствену и крајње неупоредиву природу Јехове Бога. Према томе, није много да постоји један „бог“ или многи... Опширније "
Хвала ти Ериц. Речима „Повратак у будућност“ то је било тешко. Бојим се да још увек нисам заобишао концепте ниједног времена, али то није важно јер могу прихватити Јеховино вечно постојање, што је све што је важно. Да ли је то био Исус који се као реч појавио пред свим тим људима у Постању, чини се разумним и може ли бити истина, али нисам сигуран да је то могуће доказати. Зашто су се ти људи обраћали анђеоском посетиоцу као „Јехова“? Некако ми негде нешто недостаје. Такође, Постанак 18 има... Опширније "
У потпуности сте у праву да не можемо са сигурношћу да кажемо да ли је реч о анђелу који је шетао баштом и понашао се као Јеховин гласноговорник. Заиста постоји толико много ствари које не можемо са сигурношћу рећи. На пример, да ли се та реч може истовремено манифестовати на више локација? Свето писмо говори о њему као да се појавио до 500 и формулација би се могла протумачити у исто време. Толико тога да научимо, али на срећу имамо пуно времена да све то научимо.
Ако из Светих писама узмемо неколико премиса као што су: (ЕСВ) Јн 1:18. Нико никада није видео Бога; једини Бог, који је уз Оца, учинио га је познатим, такође 1. Јованова 4:11. Схватамо да нам се Бог обраћа кроз Божјег Сина који је и сам вечан (Откривење 2: 8 прво и последње) што значи без почетка и без краја; очигледно нестворен. У предхришћанским списима налазимо Анђела / гласника Јахвеа који се сам објавио као Јахве и носи божанско име, Јаков је рекао да је видео Бога и да је живео (верујем Јакову, ништа... Опширније "
[Бамба64] „Схватамо да нам се Бог обрадује кроз Божјег Сина који је и сам вечан (Откривење 2: 8 прво и последње) што значи без почетка и без краја; очигледно нестворен “. Не слажем се са тим закључком, али пошто сам у видеу већ објаснио зашто, нећу се понављати. Пошто се Бог не може видети и пошто би нас чак и поглед на њега убио, таква је његова слава, он не може седети преко пута нас и јести оброк. Дакле, он је применио средство да то учини помоћу овог прворођенца. То је начин на који је он изабрао... Опширније "
Обожавање Тројице било би равно поштовању доктрине ако би Исуса назвали „Господ мој и Бог мој“ и „Филипљанима 2: 10–11 (ЕСВ), тако да би се у име Исусово савило свако колено, на небу и на земљи и под земљом и сваки језик исповеда да је Исус Христос Господ, на славу Бога Оца “. Што је стих који се примењује на ИХВХ у Изаији 45:23, и снажно бих оспорио да се „Господ“ овде на Филипљанима у његовом контексту правилно схвата као ИХВХ. Такође у Откривењу 5: 13-14. Ми видимо верско обожавање Оца и Сина, ако... Опширније "
Са "ко је као ја?" он не мисли "ко личи на мене?" али „који је све створио, који оснажује, ко воли као ја” итд. Мојсије је био бог за Арона, Арон је био Мојсијев пророк. Бог је рекао Мојсију да направи тај договор. Духовно створење које излази из Јехове да буде бог Аврахаму било би много више налик стварном богу, него што је Мојсије био Арону. Такође, ако неко чита библију из искуства писца, уместо „овај стих има ову тачну реч, он мора да значи само ову једну ствар, простодушни некреативни људи који нису имали појма... Опширније "
Хвала вам, сада јасно разумем Јован 1: 1 и Јован 1:18.
„Објаснићу понављањем принципа о којима смо управо разговарали у тачној форми: Јехова је вечан. Јехова нема почетак. Јехова постоји пре времена и ван времена. Небо и земља из Постања 1: 1 су имали почетак. Време је било део стварања неба и земље. Све ствари су подложне Богу. Бог не може бити подложан ничему, укључујући време. „Да ли бисте се сложили са ових седам изјава? Одвојите тренутак, размислите о њима и размислите о томе. Да ли бисте их сматрали аксиоматским, односно саморазумљивим, неупитним истинама? Ако је тако, онда имате све што вам треба... Опширније "
Одговорио сам то у видеу. Реч не може бити Божја воља или намера, јер то не оставља Богу никакав начин да буде са својом децом у временско-просторном континууму. Према томе, реч је особа и та особа је постала Исус Христ
Разлог зашто сам вас питао о Јовану 1: 1 је тај што добар део ваших аргумената потиче из тачног текста из Јована 1: 1? Ја сам око 60/40 за то да је реч Исус. Некако је доживљавам као Божју реч у СЗ која представља човека човека Исуса. Фаворизујем Јована 1: 1а (почетак) као никакве везе са стварањем Постања, а све са Исусовим животом и службом. Да, аутор користи језик постанка као што је „лагани“ „живот“, „реч“ „настала је“, али верујем да он само смело одзвања језиком постанка око Божјег... Опширније "
Здраво, само се питам шта ми недостаје, зашто немаш сигурности у то да ли је Реч Исус, узимајући у обзир Јн 1: 1 са Јн 1:18.
Хеј, јеси ли то ти Давид? Извините на касном одговору. Не знам шта се дешава са овом страницом. Обавештења сам правилно подесио и још увек не примам обавештења. Ни ја не знам шта пропуштам? (у вези са питањем обавештења) Волео бих да одговорим на ваше питање. Одговорио бих пре 20 дана, али нисам знао да сте питали. Дајте ми мало времена и одговорићу на то питање. Бог благослови
Ох, још нешто, цензура ми виси и над главом па ћете можда морати сачекати док овај коментар не буде одобрен
Ериц Хвала ти на овом врло чврстом библијском „месу“ на ову тешку тему! Учења о Тројству са свим његовим варијацијама показале су се као једна од најуспешнијих махинација ђавола, држећи људе у потпуном мраку ко су заиста прави Бог и његов Син, и на тај начин онемогућава стварање личног односа са било којим . Заиста сте постали научник ИМХО и пружате духовну храну коју бисмо требали добити од самоименованог ФДС-а ЦЦЈВ-а. Знам да сви који посете овде цене све што радите, наставите тако... Опширније "
Хвала на захвалности.
Да ли сте икада проучавали доктрину тројединства?