Вечерња Господња: Сећање на Господа како је Он желео!
Моја сестра која живи на Флориди више од пет година не иде на састанке у Дворану Краљевства. За све то време, нико из њене бивше скупштине није је посетио да је провери, да ли је добро, да се распита зашто је престала да иде на састанке. Тако да ју је прошле недеље био прилично шокантан када је добила позив од једног од старешина, позивајући је на овогодишњи спомендан. Да ли је ово део неке иницијативе да се покуша да се појача посећеност након скоро две године даљинских зоом састанака? Мораћемо да сачекамо да видимо.
Организација Јеховиних сведока обележава Господњу вечеру само једном годишње. Они ово доба године називају „сезоном сећања“, само још једним на дугачкој листи небиблијских термина које користе. Иако Јеховини сведоци не узимају амблеме, пропуштање спомен обележја сматра се великим одбацивањем вредности откупнине коју је Исус Христ понудио у корист човечанства. У суштини, ако пропустите Меморијал, више нисте Јеховини сведоци. Иронично је да они заузимају ово гледиште јер присуствују са самом сврхом да одбаце симболе те откупнине, вино које представља његову крв и хлеб који представља његово савршено људско тело, оба понуђена у помирење за грехе целог човечанства.
Већ неколико година организујем онлајн меморијал преко Јутјуба омогућавајући сведоцима и другима (који нису сведоци и бивши сведоци) који желе да учествују у амблемима, а да се не мешају у ритуале неке организоване религије – да то учине приватно у својој сопственој домови. Ове године планирам да урадим нешто мало другачије. Вечера Господња је приватна ствар, па се чини неприкладним да се јавно емитује на Јутјубу. Једна од сребрних линија веома мрачног облака пандемије коронавируса кроз коју смо сви претрпели у последњих неколико година је то што су људи постали веома упознати са коришћењем зума за присуство на састанцима на мрежи. Тако да ове године, уместо да емитујемо наш помен или причешће на Јутјубу, позивам оне који желе да присуствују да нам се придруже на зуму. Ако откуцате ову везу у претраживачу, одвешће вас на веб страницу која садржи распоред који показује време наших редовних састанака, као и време за овогодишњи спомен вечере Господње. Такође ћу ставити ову везу у поље за опис овог видеа.
Спомен обележје ове године обележавамо два дана. Нећемо то радити на Ниссану 14 јер тај датум нема посебан значај, како ћемо сазнати. Али пошто желимо да будемо близу тог датума, пошто је то датум за који многи бивши Јеховини сведоци (и Јеховини сведоци) мисле да је посебан, урадићемо то 16.th, то је субота у 8:00 по њујоршком времену, што ће помоћи и онима у Азији да присуствују. Затим ће похађати 14 до 16 сати унапред у зависности од тога где живе у Азији, Аустралији или Новом Зеланду. А онда ћемо то поновити на нашем нормалном недељном састанку, који је овај пут у 12:00 17. априла.th. И то ће бити, за све који желе да присуствују, у то време. Урадићемо то двапут. Опет, увек на Зоом-у на нашим састанцима и те информације ћете добити преко везе коју сам вам управо дао.
Неки ће питати: „Зашто то не радимо истог дана када Сведоци то раде након заласка сунца?“ Већ годинама се полако ослобађамо од лажних учења и индоктринације Јеховиних сведока. Ово је још један корак у том правцу. Вечерња Господња није продужетак јеврејске Пасхе. Да се од нас тражи да га обележавамо као неку врсту годишњег ритуала, Библија би то јасно назначила. Све што нам је Исус рекао било је да наставимо то чинити у знак сећања на њега. Не треба да га се сећамо само једном годишње, већ увек.
Када је скупштина први пут основана, речено нам је да су „они наставили да се посвећују учењу апостола и да деле [једни са другима], да једу и да се моле“. (Дела 2:42)
Њихово богослужење се састојало од четири ствари: учења апостола, заједничког делања, заједничке молитве и заједничког јела. Хлеб и вино су били уобичајени састојци тих оброка, тако да би било природно да узимање тих амблема учине делом свог обожавања сваки пут када се окупљају.
Нигде у Библији нам није речено колико често морамо да славимо Господњу вечеру. Ако то треба да се ради само једном годишње, зашто онда нигде у Светом писму нема назнака о томе?
Јеврејско пасхално јагње било је фестивал који је окренут будућности. Гледало је ка доласку правог пасхалног јагњета, Исуса Христа. Међутим, када је то јагње било принесено једном за сва времена, празник Пасхе је испуњен. Господња вечера је церемонија која гледа уназад и има за циљ да нас подсети на оно што нам је понуђено док он не дође. Заиста, све жртве и приноси по Мојсијевом закону били су на овај или онај начин, симболични прикази приношења Христовог тела. Све се то испунило када је Христос умро за нас, па их више не треба да приносимо. Неке од тих понуда су биле годишње, али друге су биле чешће од тога. Оно што се рачунало било је приношење, а не време приношења.
Заиста, ако је прецизан тајминг толико важан, зар не би требало да будемо вођени и локацијом? Зар не би требало да обележавамо Господњу вечеру после заласка сунца Ниссан 14. у Јерусалиму, без обзира у којој временској зони се налазимо где год да се налазимо у свету? Ритуалистичко обожавање може врло брзо постати веома глупо.
Да ли је могуће да је време или учесталост обележавања Господње вечере препуштено локалној скупштини?
Можемо нешто научити ако погледамо Павлово писмо Коринћанима у вези са начином на који су чували Господњу вечеру.
“. . .Али дајем ове инструкције, не похваљујем вас, јер је, не на боље, него на горе што се заједно сусрећете. Јер пре свега, чујем да када се окупљате у скупштини, међу вама постоје поделе; и донекле верујем у то. Јер међу вама ће сигурно бити и секти, тако да и они међу вама који су одобрени постану очигледни. Када се окупите на једном месту, то није да једете Господњу вечеру.” (1. Коринћанима 11:17-20)
То свакако не звучи као да говори о догађају који се дешава једном годишње, зар не?
„Исто је учинио и са чашом, након што су вечерали, говорећи: „Ова чаша значи нови савез по мојој крви. Чините ово, кад год пијете, у спомен на мене.” Јер кад год једете овај хлеб и пијете ову чашу, проглашавате смрт Господњу, док он не дође.” (1. Коринћанима 11:25, 26)
„Сходно томе, браћо моја, када се састанете да једете, чекајте једни друге. (1. Коринћанима 11:33)
Према Стронговом Конкордансу, реч преведена 'кад год' јесте хосакис што значи „што често, колико пута“. То се тешко уклапа у окупљање једном годишње.
Чињеница је да хришћани треба да се састају у малим групама по кућама, да деле оброке, да једу хлеб и вино, да разговарају о Исусовим речима и да се моле заједно. Наши зоом састанци су лоша замена за то, али се надамо да ћемо ускоро моћи да се окупљамо локално и почнемо да обожавамо као што су то чинили у првом веку. До тада, придружите нам се 16. или 17th априла, у зависности од тога шта вам одговара, а затим сваке недеље или суботе у нашем редовном проучавању Библије и уживаћете у изграђујућем дружењу.
Користите ову везу да добијете везе за време и зумирање: https://beroeans.net/events/
Пуно хвала на гледању.
У септембру прошле године наишао сам на баптистичку скупштину у другој области коју сам посећивао. Постоје две врсте баптистичких конгрегација: једна врста је део хијерархије, док друга врста прихвата (у великој мери) баптистичко проглашавање вере без потчињавања хијерархији. Све главне одлуке доноси сама скупштина и никаква наређења се не доносе споља. Ова скупштина коју сам посетио била је друге врсте. Већ неко време сам се молио о томе да учествујем, јер као (бивши) ЈВ то није било могуће учинити. Гледајући уназад, верујем да јесам... Опширније "
Пре него што сте били примљени на Господњу вечеру у овој баптистичкој цркви, да ли сте обавестили старешину о свом холандском реформисаном крштењу или крштењу ЈВ? Кад бисте му само рекли да сте крштени, он би претпоставио да је то у име Оца и Сина и Светога Духа, и то би било довољно. Да сте рекли да је ваше крштење да постанете Јеховин сведок, сигуран сам да вам не би било дозвољено да учествујете на вечери. Да се нисте слагали са доктрином те цркве о Тројици, они такође не би поздравили... Опширније "
Мерци Ериц Ил ест трес цлаир селон 1 цор 11 куе лес премиерс цхретиенс партагеаиент ле паин ет ле вин ду Сеигнеур регулиеремент. Д'аиллеурс, пеут-етре куе ле фаит де ле фаире соувент а пеут-етре аусси цонтрибуе а оублиер ла валеур ду симболе ет илс онт ду етре реприс пар Паул. Л'хабитуде ест парфоис синониме д'оубли де ла раисон д'етре де цетте "хабитуде". Он перд парфоис ле сенс дес цхосес лорску'он лес фаит соувент ет ца девиент јусте уне хабитуде. Је пенсе ау Цхрист ет ау Пере куотидиеннемент. Поур ма парт, ј'аи прис ле паин ет ле вин 2 фоис депуис... Опширније "
Ериц, хвала ти на јасној демонстрацији на Господњој вечери. Чудно, нисам разумео чињеницу да је, пошто је прослава јеврејске Пасхе нестала након Исусове смрти, она била завршена. Више није било потребе да се слави Пасха, иако је то био дан који је Исус изабрао да установи Вечеру Господњу. 11. Коринћанима 27 је веома интересантно сазнати како је хришћанска заједница функционисала, живела заједно. Имамо слику хришћанске скупштине, каква је постојала у то време. Приметио сам да Кула стражара користи XNUMX. стих да оцрни оне који би... Опширније "
Јустин Мученик, у поглављима од ЛКСВИИ до ЛКСВИИ свог Првог извињења, врло јасно ставља до знања да су рани хришћани, додуше, у другом веку, као што је то било када је он писао, сви делили хлеб и вино недељно (или можда редовније) основу. Нису игнорисали Исусова упутства. Нажалост, ЈВ поново уклапају своје тумачење Светог писма ни око светих списа, нити о раној хришћанској пракси, али они чине да се Света писма уклапају око њихових сопствених идеја, које су саме укорењене у оно што верујем да су погрешне идеје око 144000.
Здраво Љ, хвала на информацијама. У Новом завету се помиње „ломљење хлеба“. Овај специфичан израз је уско повезан са Исусом Христом, који је, као учитељ и учитељ, у разним приликама давао хлеб својим ученицима (нпр. Лука 9:16). Управо је то урадио на Тајној вечери (Лк. 22), а по том обичају су га касније препознали ученици на путу за Емаус (Лк. 19, 24). Помиње се ломљење хлеба у вези са сусретом хришћана и молитвама. Посебно се помиње у Делима 30:35 – (а) причешће, (б)... Опширније "
Вино и хлеб само једном годишње (јв). Али онолико састанака колико људски можемо да прикупимо до места где се Исус једва помиње.