Испитивање Тројства, 7. део: Зашто је Тројство тако опасно (Доказни текстови Јован 10:30, 33)

У свом последњем видео снимку о Тројству, показао сам колико текстова за доказ који користе Тринитаристи уопште нису доказни текстови, јер су двосмислени. Да би доказни текст представљао прави доказ, он мора да значи само једну ствар. На пример, ако би Исус рекао: „Ја сам свемогући Бог“, онда бисмо имали јасну, недвосмислену изјаву. То би био прави доказни текст који подржава доктрину о тројству, али не постоји такав текст. Уместо тога, имамо Исусове сопствене речи где он каже,

"Отац, дошао је час. Прослави Сина Твога, да и Син Твој прослави Тебе, као што си му дао власт над сваким телом, да свима онима које си му дао подари живот вечни. А ово је живот вечни, да знају Ти, једини прави Боги Исуса Христа кога си ти послао.” (Јован 17:1-3 Нова верзија краља Џејмса)

Овде имамо јасну индикацију да Исус назива Оца јединим правим Богом. Он себе не назива јединим правим Богом, ни овде ни негде другде. Како тринитаристи покушавају да заобиђу одсуство јасних, недвосмислених Светих писама које подржавају њихово учење? У недостатку таквих текстова који подржавају доктрину о Тројству, они се ослањају на дедуктивно резоновање често засновано на Светом писму које може имати више од једног могућег значења. Ове текстове бирају да тумаче на начин који подржава њихово учење, док одбацују свако значење које је у супротности са њиховим веровањима. У последњем видео снимку сугерисао сам да је Јован 10:30 управо тако двосмислен стих. Ту Исус каже: „Ја и Отац једно смо“.

Шта Исус мисли када каже да је једно са Оцем? Да ли он мисли да је свемогући Бог како тврде тринитаристи, или говори фигуративно, као да је једноумље или има једну сврху. Видите, не можете одговорити на то питање, а да не одете на друго место у Светом писму да бисте разрешили двосмисленост.

Међутим, у то време, представљајући свој последњи видео, 6. део, нисам видео дубоку и далекосежну истину спасења пренету том једноставном фразом: „Ја и Отац смо једно.“ Нисам видео да ако прихватите тројство, онда заправо на крају поткопавате поруку добре вести спасења коју нам Исус преноси оном једноставном фразом: „Ја и Отац смо једно.

Оно што Исус уводи тим речима јесте да постане централна тема хришћанства, коју он понавља, а затим и библијски писци. Тринитаристи покушавају да тројство учине фокусом хришћанства, али није. Чак тврде да се не можете назвати хришћанином ако не прихватите Тројство. Да је то случај, онда би доктрина о Тројству била јасно наведена у Светом писму, али није. Прихватање доктрине о Тројству зависи од спремности да се прихвате нека прилично замршена људска тумачења која резултирају извртањем значења светих списа. Оно што је јасно и недвосмислено изражено у хришћанском писму јесте јединство Исуса и његових ученика међусобно и са њиховим небеским Оцем, који је Бог. Јован то изражава:

„...сви они могу бити једно, као што си Ти, Оче, у Мени, и ја сам у Теби. Нека и они буду у Нама, да свет верује да си ме Ти послао.” (Јован 17:21)

Писци Библије се фокусирају на потребу да хришћанин постане једно с Богом. Шта то значи за свет у целини? Шта то значи за Божјег главног непријатеља, Сатану Ђавола? То је добра вест за тебе и мене, и за свет у целини, али веома лоша за Сатану.

Видите, ја сам се рвао са оним шта тринитарна мисао заиста представља за Божју децу. Има оних који би желели да верујемо да цела ова дебата о природи Бога – Тројству, а не Тројству – заправо и није толико критична. Они ће ове видео снимке посматрати као академске по природи, али не баш вредне у развоју хришћанског живота. Такви би желели да верујете да у скупштини можете имати тринитаријанце и нетринитаристе да се мешају раме уз раме и „све је добро!“ Није битно. Важно је само да волимо једни друге.

Међутим, не налазим речи нашег Господа Исуса које би подржале ту идеју. Уместо тога, видимо да Исус узима веома црно-бели приступ да буде један од његових правих ученика. Он каже: „Ко није са мном против мене је, а ко не сабира са мном, расејава се“. (Матеј 12:30 НКЈВ)

Или си за мене или си против мене! Не постоји неутрално тло! Када је у питању хришћанство, чини се да нема неутралне земље, нема Швајцарске. Ох, и само тврдња да си са Исусом такође неће то прекинути, јер Господ такође каже у Матеју,

„Чувајте се лажних пророка, који вам долазе у овчијој кожи, а изнутра су вуци грабљиви. По плодовима њиховим познаћете их... Неће свако ко ми каже: Господе, Господе, ући у Царство небеско, него онај који врши вољу Оца Мога који је на небесима. Многи ће Ми рећи у тај дан: Господе, Господе, зар нисмо у Твоје име пророковали, у Твоје име демоне изгонили, и у Твоје име многа чудеса чинили? И тада ћу им рећи: 'Никад вас нисам познавао; идите од Мене ви који чините безакоње!“ (Матеј 7:15, 16, 21-23 НКЈВ)

Али питање је: колико далеко треба да идемо са овим црно-белим приступом, овим погледом на добро против зла? Да ли се овде примењују крајње Јованове речи?

„Јер многи обмањивачи изиђоше у свет, одбијајући да признају долазак Исуса Христа у телу. Свака таква особа је варалица и антихрист. Пазите на себе, да не изгубите оно за шта смо радили, али да будете потпуно награђени. Онај ко трчи напред а да не остане у Христовом учењу нема Бога. Ко остаје у учењу Његовом, има и Оца и Сина. Ако неко дође к вама, а не донесе ово учење, немојте га примати у свој дом, нити га поздрављати. Ко поздрави таквог човека, учествује у његовим злим делима.” (2 Јованова 7-11 НКЈВ)

То је прилично јака ствар, зар не! Научници кажу да се Јован обраћао гностичком покрету који се инфилтрирао у хришћанску конгрегацију. Да ли се тринитаристи са својим учењем о Исусу као богочовеку, који умире као човек, а затим постоји истовремено као бог да би васкрсао себе, квалификују као модерну верзију гностицизма који Јован осуђује у овим стиховима?

Ово су питања са којима сам се рвао већ неко време, а онда су ствари постале много јасније како сам улазио дубље у ову дискусију о Јовану 10:30.

Све је почело када је један тројичар узео изузетак од мог размишљања – да је Јован 10:30 двосмислен. Овај човек је био бивши Јеховин сведок који је постао тројичан. Зваћу га "Давид." Давид ме је оптужио да радим управо оно за шта сам оптуживао тринитаристе: да не узимам у обзир контекст стиха. Да будемо поштени, Давид је био у праву. Нисам разматрао непосредни контекст. Засновао сам своје размишљање на другим одломцима који се налазе на другим местима у Јовановом јеванђељу, као што је овај:

„Ја више нећу бити у свету, али они су у свету, а ја долазим Теби. Оче Свети, заштити их именом Својим, именом које си Ми дао, да буду једно као што смо Ми једно.” (Јован 17:11 БСБ)

Давид ме је оптужио за еисегезу јер нисам узео у обзир непосредни контекст за који он тврди да доказује да се Исус откривао као Свемогући Бог.

Добро је бити изазован на овај начин јер нас то тера да идемо дубоко да ставимо своја уверења на пробу. Када то урадимо, често смо награђени истинама које бисмо иначе пропустили. То је случај овде. Ово ће потрајати мало времена да се развије, али уверавам вас да ће заиста бити вредно времена које сте уложили да ме саслушате.

Као што сам рекао, Давид ме је оптужио да не гледам у непосредни контекст за који тврди да је сасвим очигледно да је Исус о себи говорио као о Свемогућем Богу. истакао је Давид 33. стих који гласи: „Не каменујемо те ни због каквог доброг дела“, рекли су Јевреји, „него због хуле, јер Ти, који си човек, прогласи се Богом.'

Већина Библија 33. стих преводи на овај начин. „Ти...прогласи себе Богом.” Обратите пажњу да су „Ви“, „Себи“ и „Бог“ написани великим словом. Пошто стари грчки није имао мала и велика слова, велика слова је увод од стране преводиоца. Преводилац пушта да се покаже његова доктринарна пристрасност јер би те три речи написао великим словом само ако би веровао да се Јевреји позивају на Јахвеа, Свемогућег Бога. Преводилац доноси одлуку на основу свог разумевања Светог писма, али да ли је то оправдано оригиналном грчком граматиком?

Имајте на уму да свака Библија коју желите да користите данас заправо није Библија, већ превод Библије. Многе се зову верзије. Имамо нову међународну ВЕРЗИЈУ, енглеску стандардну ВЕРЗИЈУ, нову верзију краља Џејмса, америчку стандардну ВЕРЗИЈУ. Чак и оне које се називају Библијом, као што је Нев Америцан Стандард БИБЛЕ или Береан Студи БИБЛЕ, и даље су верзије или преводи. Морају бити верзије јер морају да разликују текст од других превода Библије, иначе би прекршили законе о ауторским правима.

Дакле, природно је да ће се нека доктринарна пристрасност увући у текст јер је сваки превод израз интереса за нешто. Ипак, док гледамо многе, многе верзије Библије које су нам доступне на библехуб.цом, видимо да су све оне прилично доследно превеле последњи део Јована 10:33, како то каже Береан Студи Библе: „Ти, који јеси ли човек, прогласи се Богом.”

Могли бисте рећи, с обзиром на то да се сви преводи Библије слажу, то мора бити тачан превод. Мислили бисте да јесте, зар не? Али тада бисте превидјели једну важну чињеницу. Пре око 600 година, Вилијам Тиндлеј је направио први енглески превод Библије направљен од оригиналних грчких рукописа. Верзија краља Џејмса настала је пре око 500 година, око 80 година након Тиндлејовог превода. Од тада је направљено много превода Библије, али практично све их, а свакако оне који су данас најпопуларнији, превели су и објавили људи који су сви дошли на посао већ индоктринирани доктрином о Тројству. Другим речима, довели су своја веровања у задатак да преведу реч Божију.

Ево проблема. У старогрчком не постоји неодређени члан. У грчком нема "а". Дакле, када су преводиоци енглеске стандардне верзије превели стих 33, морали су да убаце неодређени члан:

Јевреји му одговорише: „Није за a добро дело да ћемо те каменовати али за богохуљење, јер ти, биће a човече, учини себе Богом.” (Јован 10:33 ЕСВ)

Оно што су Јевреји заправо рекли на грчком било би „Није за добро урађено да ћемо те каменовати али за богохуљење, јер ти, бив човек, осећајте се Добар".

Преводиоци су морали да убаце неодређени члан да би се ускладио са граматиком енглеског језика и тако је „добро дело“ постало „добар посао“, а „бити човек“ постало је „бити човек“. Па зашто онда „себе не учини Богом,“ постане „учини себе Богом“.

Нећу вас сада замарати грчком граматиком, јер постоји још један начин да се докаже да су преводиоци били пристрасни када су овај одломак пренели као „учини себе Богом“ уместо „учини себе богом“. У ствари, постоје два начина да се ово докаже. Први је да се размотри истраживање уважених научника — тринитарних научника, могао бих да додам.

Јангов сажети критички библијски коментар, стр. 62, уваженог тринитариста, др Роберта Јанга, потврђује ово: „учини од себе богом.

Још један тринитаристички научник, ЦХ Додд наводи, „који себе чини богом“. – Тумачење четвртог јеванђеља, стр. 205, Цамбридге Университи Пресс, 1995. репринт.

Тринитаристи Њуман и Нида признају да је „чисто на основу грчког текста, дакле, могуће превести [Јован 10:33] 'бог', као што то чини НЕБ, уместо да преводи Бога као ТЕВ и неколико других превода урадити. Неко би могао да тврди на основу грчког и контекста, да су Јевреји оптуживали Исуса да тврди да је „бог“ а не „Бог“. “- стр. 344, Уједињена библијска друштва, 1980.

Веома поштовани (и веома тринитарни) ВЕ Вине указује на правилан приказ овде:

„Реч [тхеос] се користи за од Бога постављене судије у Израелу, као представљање Бога у Његовом ауторитету, Јован 10:34″ – стр. 491, Експозиторни речник новозаветних речи. Дакле, у НАБ-у стоји: „Нећемо те каменовати ни због каквог доброг дела, већ због твоје богохуле. Ти, обичан човек, тврдиш да си бог.”

Тако се чак и реномирани тринитаристички научници слажу да је у складу са грчком граматиком ово могуће превести као „бог“ уместо „Бог“. Надаље, цитат Уједињених библијских друштава је рекао: „Може се расправљати на основу оба грчка и контекст, да су Јевреји оптуживали Исуса да тврди да је 'бог' а не 'Бог'.”

Тако је. Непосредни контекст оповргава Давидову тврдњу. Како то?

Јер аргумент који Исус користи да би се супротставио лажној оптужби за богохуљење функционише само са преводом „Ти, обичан човек, тврдиш да си бог“? Хајде да читамо:

„Исус је одговорио: „Зар није написано у вашем закону: ’Рекох да сте богови‘? Ако их је назвао боговима којима је дошла реч Божија — а Писмо се не може сломити — шта је онда са Оним кога је Отац посветио и послао у свет? Како Ме онда можеш оптужити за богохуљење јер сам рекао да сам Син Божији?” (Јован 10:34-36)

Исус не потврђује да је Он Свемогући Бог. Свакако би било богохулно за било ког човека да тврди да је Свемогући Бог осим ако не постоји нешто експлицитно изражено у Светом писму што би му дало то право. Да ли Исус тврди да је Свемогући Бог? Не, он само признаје да је Син Божији. А његова одбрана? Он вероватно цитира Псалам 82 који гласи:

¹Бог председава божанским сабором;
Он доноси пресуду међу боговима:

²„Колико дуго ћете неправедно судити
и показати непристрасност према злима?

³Брани ствар слабих и сирота;
одржавати права напаћених и потлачених.

⁴Спасите слабе и потребите;
спаси их од руку злих.

⁵Не знају нити разумеју;
лутају у тами;
сви темељи земље су пољуљани.

⁶Ја сам рекао, 'Ви сте богови;
сви сте синови Свевишњега'.

⁷Али као смртници ћете умрети,
и као владари ћете пасти.”

⁸Устани, Боже, суди земљи,
јер су сви народи наследство Твоје.
(Псалам 82: 1-8)

Исусово позивање на Псалам 82 нема смисла ако се брани од оптужбе да се представља као Свемогући Бог, Јахве. Људи који су овде називају се боговима а синови Свевишњег не називају се Богом Свемогућим, него само мањим боговима.

Јахве може од свакога кога жели учинити бога. На пример, у Изласку 7:1 читамо: „И рече Господ Мојсију: Види, учинио сам те бога фараону, и твој брат Арон ће бити твој пророк. (Верзија краља Џејмса)

Човек који може да претвори реку Нил у крв, који може да обори ватру и град са неба, који може да призове кугу скакаваца и који може да расцепи Црвено море, свакако показује моћ бога.

Богови о којима се говори у Псалму 82 били су људи — владари — који су судили над другима у Израелу. Њихова пресуда је била неправедна. Показали су пристрасност према злима. Нису бранили слабе, децу без оца, напаћене и потлачене. Ипак, Јахве каже у 6. стиху: „Ви сте богови; сви сте синови Свевишњега“.

Сада се сетите за шта су зли Јевреји оптуживали Исуса. Према нашем дописнику Тринитариан, Давиду, они оптужују Исуса за богохуљење зато што је себе назвао Свемогућим Богом.

Размислите о томе на тренутак. Да је Исус, који не уме да лаже и који покушава да придобије људе здравим библијским резоновањем, заиста био Свемогући Бог, да ли би ово спомињање имало смисла? Да ли би то уопште представљало поштен и искрен приказ његовог правог статуса, да је он заиста Свемогући Бог?

"Хеј људи. Наравно, ја сам свемогући Бог, и то је у реду јер је Бог људе називао боговима, зар не? Људски бог, свемогући Бог… Сви смо овде добри.”

Дакле, заиста, једина недвосмислена изјава коју Исус даје јесте да је он Божји син, што објашњава зашто користи Псалам 82:6 у своју одбрану, јер ако су зли владари називани боговима и синовима Свевишњег, колико би то више могло Исус је с правом полагао право на ту ознаку Син Божији? Уосталом, ти људи нису извели никаква моћна дела, зар не? Да ли су лечили болесне, вратили вид слепима, слух глувим? Да ли су оживљавали мртве? Исус је, иако човек, учинио све ово и више од тога. Дакле, ако је Свемогући Бог могао да те владаре Израела назива и боговима и синовима Свевишњег, иако нису чинили моћна дела, с којим правом би Јевреји могли да оптуже Исуса за богохуљење зато што тврди да је Божји Син?

Видите како је лако схватити Писмо ако не уђете у дискусију са доктринарним планом као што је подржавање лажног учења Католичке цркве да је Бог Тројство?

И ово нас враћа на поенту коју сам покушавао да кажем на почетку овог видеа. Да ли је цела ова дискусија о Тројству/не-Тројству само још једна академска дебата без стварног значаја? Зар се не можемо једноставно договорити да се не слажемо и да се сви слажемо? Не, не можемо.

Консензус међу тринитаристима је да је доктрина централна за хришћанство. У ствари, ако не прихватите Тројство, не можете се заиста назвати хришћанином. Шта онда? Да ли сте антихрист јер одбијате да признате доктрину о Тројству?

Не могу се сви сложити са тим. Много је хришћана са менталитетом Нев Агеа који верују да све док волимо једни друге, није битно у шта верујемо. Али како се то мери са Исусовим речима да ако нисте с њим, онда сте против њега? Био је прилично упоран да бити с њим значи да обожавате у духу и истини. И онда, имате Јованово грубо поступање према свакоме ко не остаје у Христовом учењу као што смо видели у 2. Јовановој 7-11.

Кључ за разумевање зашто је Тројство тако деструктивно за ваше спасење почиње Исусовим речима у Јовану 10:30: „Ја и Отац смо једно.

Сада размислите колико је та мисао централна за хришћанско спасење и како вера у Тројство подрива поруку иза тих једноставних речи: „Ја и Отац смо једно.

Почнимо са овим: ваше спасење зависи од тога да ли будете усвојени као дете Божје.

Говорећи о Исусу, Јован пише: „Али свима који су Га примили, онима који су веровали у име Његово, дао је право да постану деца Божја – деца рођена не од крви, нити од жеље или воље човечије, него рођен од Бога“. (Јован 1:12, 13 ЦСБ)

Запазите да нам вера у Исусово име не даје право да постанемо Исусова деца, већ деца Божја. Сада, ако је Исус Свемогући Бог као што тврде тринитаристи, онда смо ми Исусова деца. Исус постаје наш отац. То би га учинило не само Богом Сином, већ Богом Оцем, да употребимо тројствену терминологију. Ако наше спасење зависи од тога да постанемо деца Божја, као што овај стих каже, а Исус је Бог, онда постајемо Исусова деца. Такође морамо постати деца Светог Духа, јер је Свети Дух такође Бог. Почињемо да увиђамо како се вера у Тројство меша са овим кључним елементом нашег спасења.

У Библији су отац и Бог заменљиви појмови. У ствари, израз „Бог Отац“ се стално појављује у хришћанском писму. Избројао сам 27 случајева у претрази коју сам урадио на Библехуб.цом. Знате ли колико пута се појављује „Бог Син“? Не једном. Ниједна појава. Што се тиче тога колико се пута појављује „Бог Дух Свети“, хајде… шалите се, зар не?

Добро је и јасно да је Бог Отац. А да бисмо били спасени, морамо постати деца Божја. Дакле, ако је Бог Отац, онда је Исус син Божији, нешто што он сам спремно признаје као што смо видели у нашој анализи Јована, 10. поглавља. Ако смо ти и ја усвојена деца Божија, а Исус је Божји Син, то натерао би га, шта? Наш брат, зар не?

И зато је. Јевреји нам говоре:

Али видимо Исуса, који је учињен мало нижим од анђела, сада овенчаног славом и чашћу јер је претрпео смрт, да би благодаћу Божијом окусио смрт за свакога. Прослављајући многе синове, доличило је Богу, ради кога и кроз кога све постоји, да страдањем учини савршеним творца њиховог спасења. Јер и Онај који освећује и они који се посвећују су из исте породице. Дакле, Исус се не стиди да их назове браћом. (Јеврејима 2:9-11 БСБ)

Смешно је и невероватно дрско тврдити да бих себе могао назвати Божјим братом, или вама. Такође је смешно тврдити да би Исус могао бити Свемогући Бог, а да је у исто време нижи од анђела. Како тринитаристи покушавају да заобиђу ове наизглед непремостиве проблеме? Натерао сам их да се свађају да зато што је он Бог може да ради шта хоће. Другим речима, Тројство је истинито, стога ће Бог учинити све што ја требам да уради, чак и ако то пркоси Богом датој логици, само да би ова теорија кокамије функционисала.

Да ли почињете да схватате како Тројица поткопава ваше спасење? Ваше спасење зависи од тога да постанете једно од Божје деце и да имате Исуса за брата. Зависи од породичног односа. Да се ​​вратимо на Јован 10:30, Исус, Син Божији је једно са Богом Оцем. Дакле, ако смо и ми синови и кћери Божије, следи да и ми треба да постанемо једно са Оцем. И то је део нашег спасења. То је управо оно чему нас Исус учи у 17^th поглавље Јована.

Ја више нисам у свету, али они су у свету, а ја долазим к вама. Оче Свети, заштити их именом својим које си ми дао, да буду једно као што смо ми једно... Молим се не само за ове, него и за оне који верују у мене преко њихове речи. Нека сви буду једно, као што си ти, оче, у мени и ја сам у теби. Нека и они буду у нама, да свет верује да си ме ти послао. Дао сам им славу коју си ми дао, да буду једно као што смо ми једно. Ја сам у њима и ти си у мени, да буду потпуно једно, да свет зна да си ме ти послао и да си их волео као што си мене волео. Оче, желим да они које си ми дао буду са мном где сам ја, да виде славу моју, коју си ми дао јер си ме волео пре постања света. Оче праведни, свет те није познао. Међутим, ја сам те познао, и они су знали да си ме ти послао. Објавио сам им твоје име и наставићу да га обзнањујем, да љубав којом си ме волео буде у њима и да ја будем у њима. (Јован 17:11, 20-26 ЦСБ)

Видите како је ово једноставно? Не постоји ништа што је овде изражено од нашег Господа што не можемо лако да схватимо. Сви имамо концепт односа отац/дете. Исус користи терминологију и сценарије које сваки човек може да разуме. Бог Отац воли свог сина, Исуса. Исус узвраћа љубав свом Оцу. Исус воли своју браћу и ми волимо Исуса. Волимо једни друге. Ми волимо Оца и Отац воли нас. Постајемо једно са другим, са Исусом и са нашим Оцем. Једна уједињена породица. Свака особа у породици је посебна и препознатљива и однос који имамо са сваком од њих је нешто што можемо да схватимо.

Ђаво мрзи овај породични однос. Био је избачен из Божје породице. У Едену, Јахве је говорио о другој породици, људској породици која ће се протезати од прве жене и која ће на крају уништити Сатану ђавола.

„И ставићу непријатељство између тебе и жене, и између твога потомства и њеног; он ће ти смрскати главу...“ (Постанак 3:15 НИВ)

Деца Божија су семе те жене. Сатана покушава да елиминише то семе, то потомство жене, од почетка. Све што може да учини да нас спречи да успоставимо исправну везу отац/дете са Богом, да постанемо усвојена деца Божја, учиниће јер када се сакупљање деце Божије заврши, Сатанини дани су одбројани. Навести Божју децу да поверују у лажну доктрину о природи Бога, која потпуно збуњује однос оца и детета, један је од успешнијих начина на које је Сатана то постигао.

Људи су створени по лику Божијем. Ти и ја можемо лако да разумемо да је Бог једна особа. Можемо се повезати са идејом небеског Оца. Али Бог који има три различите личности, од којих је само једна личност оца? Како размишљате о томе? Како се односите према томе?

Можда сте чули за шизофренију и поремећај вишеструке личности. Сматрамо да је то облик менталне болести. Тројица жели да Бога посматрамо на тај начин, више личности. Свака је различита и одвојена од друга два, а ипак свако исто биће – сваки Бог. Када кажете тринитаријанцу: „Али то нема никаквог смисла. То једноставно није логично.” Они одговарају: „Морамо се придржавати онога што нам Бог говори о својој природи. Не можемо да разумемо природу Бога, па једноставно морамо да је прихватимо.”

Договорено. Морамо прихватити оно што нам Бог говори о својој природи. Али оно што нам каже није да је он троједини Бог, већ да је Он Свемогући Отац, који је родио Сина који није сам Бог Свемогући. Он нам говори да слушамо његовог Сина и да кроз Сина можемо приступити Богу као свом личном Оцу. То је оно што нам Он јасно и више пута говори у Светом писму. Да је велики део Божје природе у нашој способности да схватимо. Можемо разумети љубав оца према својој деци. А када то схватимо, можемо схватити значење Исусове молитве како се она лично односи на сваког од нас:

Нека сви буду једно, као што си ти, оче, у мени и ја сам у теби. Нека и они буду у нама, да свет верује да си ме ти послао. Дао сам им славу коју си ми дао, да буду једно као што смо ми једно. Ја сам у њима и ти си у мени, да буду потпуно једно, да свет зна да си ме ти послао и да си их волео као што си мене волео. (Јован 17:21-23 ЦСБ)

Тринитарна мисао има за циљ да замагли однос и наслика Бога као велику мистерију изван нашег разумевања. То скраћује Божију руку имплицирајући да Он није у стању да нам се покаже. Заиста, Свемогући творац свега не може наћи начин да се објасни малом старом мени и малом старом теби?

Мислим да не!

Питам вас: ко има користи од прекида везе са Богом Оцем, што је награда која се даје Божјој деци? Ко има користи од блокирања развоја семена жене из Постанка 3:15 које коначно смрви змијину главу? Ко је анђео светлости који упошљава своје службенике праведности да одају његове лажи?

Наравно, када је Исус захвалио свом Оцу што је сакрио истину од мудрих и интелектуалаца учењака и филозофа, он није осуђивао мудрост ни интелигенцију, већ псеудо-интелектуалце који тврде да су открили тајне Божје природе и сада желе да их деле. такозване нам откривене истине. Они желе да се не ослањамо на оно што Библија каже, већ на њихово тумачење.

„Верујте нам“, кажу. „Открили смо езотерично знање скривено у Светом писму.

То је само модеран облик гнотицизма.

Пошто сам дошао из Организације у којој је група људи тврдила да има откривено знање о Богу и очекивала да верујем њиховим тумачењима, могу само да кажем: „Извини. Био тамо. Урадио. Купио сам мајицу.”

Ако морате да се ослоните на лично тумачење неког човека да бисте разумели Свето писмо, онда немате одбрану од службеника праведности које је Сатана употребио у свим религијама. Ти и ја, имамо Библију и алате за истраживање Библије у изобиљу. Нема разлога да више икада будемо заведени. Даље, имамо свети дух који ће нас водити у сву истину.

Истина је чиста. Истина је једноставна. Измишљотина конфузије која је тринитарна доктрина и мисаона магла објашњења коју тринитаристи користе да објасне своју „божанску мистерију“ неће се свидети срцу које води дух и жуди за истином.

Јахве је извор све истине. Његов син је рекао Пилату:

„За ово сам се родио, и за то сам дошао на свет, да сведочим истину. Свако ко је од истине слуша мој глас.” (Јован 18:37 Береан дословна Библија)

Ако желите да будете једно са Богом, онда морате бити „од истине“. Истина мора бити у нама.

Мој следећи видео о Тројству бавиће се веома контроверзним приказом Јована 1:1. За сада, хвала вам свима на подршци. Не помажете само мени, већ и многим мушкарцима и женама који напорно раде иза кулиса да пренесу добре вести на више језика.