Испитивање Тројства, 6. део: Разоткривање текстова доказа: Јован 10:30; 12:41 и Исаија 6:1-3; 43:11, 44:24.

Дакле, ово ће бити први у низу видео записа у којима се расправља о доказним текстовима на које се Тринитарци позивају у покушају да докажу своју теорију.

Почнимо са постављањем неколико основних правила. Прво и најважније је правило које покрива двосмислена Света писма.

Дефиниција „двосмислености” је: „квалитет отворености за више од једне интерпретације; нетачност.”

Ако значење стиха Светог писма није јасно, ако се може разумно разумети на више начина, онда он не може послужити као доказ сам по себи. Дозволите ми да вам дам пример: Да ли Јован 10:30 доказује Тројство? Пише: „Ја и Отац смо једно“.

Тринитаријанац би могао да тврди да то доказује да су и Исус и Јехова Бог. Нетринитаријанац би могао да тврди да се то односи на јединство у сврси. Како решавате нејасноће? Не можете а да не изађете из овог стиха у друге делове Библије. По мом искуству, ако неко одбије да призна да је значење стиха двосмислено, даља дискусија је губљење времена.

Да бисмо разрешили нејасноћу овог стиха, тражимо друге стихове у којима се користи сличан израз. На пример, „Ја више нећу остати у свету, али они су још увек у свету, а ја долазим к вама. Оче Свети, заштити их силом имена твога, имена које си ми дао, да буду једно као што смо ми једно.” (Јован 17:11 НИВ)

Ако Јован 10:30 доказује да су и Син и Отац Бог тако што деле исту природу, онда Јован 17:11 доказује да су и ученици Бог. Они деле Божју природу. Наравно, то је глупост. Сада би неко могао рећи да та два стиха говоре о различитим стварима. Ок, докажи. Поента је у томе да чак и ако је то тачно, не можете то доказати из тих стихова, тако да они сами по себи не могу послужити као доказ. У најбољем случају, они се могу користити да подрже истину која је потврђена на другим местима.

У настојању да нас наведу да верујемо да су ове две особе једно биће, Тринитаристи покушавају да нас наведу да прихватимо монотеизам као једини прихваћени облик обожавања за хришћане. Ово је замка. То иде овако: „Ох, ти верујеш да је Исус бог, али не и Бог. То је политеизам. Обожавање више богова као пагани практикују. Прави хришћани су монотеисти. Ми обожавамо само једног Бога.

Како га Тринитаристи дефинишу, „монотеизам“ је „напуњен термин“. Они га користе као „клише који прекида мисао“ чија је једина сврха да одбаци сваки аргумент који је у супротности са њиховим веровањима. Оно што не схватају јесте да се монотеизам, како га они дефинишу, не учи у Библији. Када тринитарни каже да постоји само један прави Бог, он мисли да сваки други бог мора бити лажан. Али то веровање се не поклапа са чињеницама откривеним у Библији. На пример, размотрите контекст ове молитве коју Исус нуди:

„Ове речи рече Исус, и подиже очи своје на небо и рече: Оче, дошао је час; прослави Сина Твога, да и Син твој прослави Тебе: као што си му дао власт над сваким телом, да свима онима које си му дао подари живот вечни. А ово је живот вечни, да познају тебе, јединог истинитог Бога, и кога си послао, Исуса Христа.” (Јован 17:1-3, верзија краља Џејмса)

Овде Исус јасно мисли на Оца, Јехову, и назива га јединим правим Богом. Он не укључује себе. Не каже да су он и отац једини прави Бог. Ипак, у Јовану 1:1, Исус је назван „богом“, ау Јовану 1:18 он је назван „јединородним богом“, а у Исаији 9:6 је назван „моћним богом“. Додајте томе и чињеницу да знамо да је Исус праведан и истинит. Дакле, када Оца, а не себе самог, назива „јединим правим Богом“, он не мисли на Божју истинитост нити на Његову праведност. Оно што Оца чини јединим правим Богом је чињеница да је он над свим другим боговима – другим речима, коначна моћ и ауторитет почивају на Њему. Он је извор сваке моћи, сваког ауторитета и порекло свих ствари. Све ствари су настале, укључујући и Сина, Исуса, Његовом вољом и само Његовом вољом. Ако је свемогући Бог одлучио да роди бога као што је учинио са Исусом, то не значи да он престаје да буде једини прави Бог. Сасвим супротно. То појачава чињеницу да је он једини прави Бог. То је истина коју наш Отац покушава да саопшти нама, својој деци. Питање је да ли ћемо слушати и прихватити, или ћемо бити паклени у наметању нашег тумачења о томе како треба обожавати Бога?

Као студенти Библије, морамо пазити да дефиницију не ставимо испред онога што би требало да дефинише. То је само танко прикривено еисегеза—наметање нечије пристрасности и предубеђења библијском тексту. Уместо тога, треба да погледамо Свето писмо и утврдимо шта оно открива. Морамо дозволити да нам Библија говори. Тек тада можемо бити правилно опремљени да пронађемо праве термине за описивање истина које се откривају. А ако у нашем језику нема појмова који би правилно описали стварност коју открива Свето писмо, онда морамо измислити нове. На пример, није постојао одговарајући термин који би описао љубав Божију, па је Исус заузео ретко коришћену грчку реч за љубав, агапе, и преобликовао га, искористивши га за ширење речи Божје љубави према свету.

Монотеизам, како га дефинишу Тринитаристи, не открива истину о Богу и његовом Сину. То не значи да не можемо да користимо термин. Још увек можемо да га користимо, све док се слажемо око другачије дефиниције, оне која одговара чињеницама у Светом писму. Ако монотеизам значи да постоји само један истински Бог у смислу једног извора свих ствари, који је једини Свемогући; али дозвољава да постоје и други богови, и добри и лоши, онда имамо дефиницију која се уклапа са доказима у Светом писму.

Тринитаристи воле да цитирају стихове као што је Исаија 44:24 за које верују да доказују да су Јехова и Исус исто биће.

„Овако говори Господ – ваш Откупитељ, који вас је створио у утроби: Ја сам Господ, Творац свега, који простире небеса, који сам ширим земљу. (Исаија 44:24 НИВ)

Исус је наш откупитељ, наш спаситељ. Осим тога, о њему се говори као о ствараоцу. Колошанима 1:16 каже се за Исуса „у њему је све створено [и] све је створено кроз њега и за њега“, а Јован 1:3 каже: „Све је кроз њега постало; без њега није настало ништа што је настало.”

Имајући у виду тај библијски доказ, да ли је тројствено размишљање исправно? Пре него што се позабавимо тим питањем, имајте на уму да се помињу само две особе. Овде нема помена о светом духу. Дакле, у најбољем случају гледамо на двојност, а не на тројство. Особа која тражи истину изложиће све чињенице, јер је његов једини циљ да дође до истине, каква год она била. Тренутак када особа сакрије или игнорише доказе који не подржавају његову тезу, је тренутак када бисмо требали да видимо црвене заставице.

Почнимо тако што ћемо осигурати да оно што читамо у Новој међународној верзији буде тачан превод Исаије 44:24. Зашто је реч „ГОСПОД“ написана великим словима? Пише се великим словом зато што је преводилац направио избор на основу не прецизног преношења значења оригинала – једине превасходне обавезе преводиоца – већ на основу његове верске пристрасности. Ево још једног превода истог стиха који открива шта се крије иза написаног великим словом ГОСПОД.

„Овако каже Јехова, ваш Искупитељ, и онај који вас је створио од материце: „Ја сам Јехова, који све ствара; који једини простире небеса; који сам распростире земљу; (Исаија 44:24 Светска енглеска Библија)

„Господ“ је титула и као таква се може применити на многе особе, чак и на људе. Стога је нејасно. Али Јехова је јединствен. Постоји само један Јехова. Чак се и Божји Син, Исус, јединорођени бог, никада не зове Јехова.

Име је јединствено. Наслов није. Стављање ГОСПОД уместо божанског имена, ИХВХ или Јехова, замагљује идентитет онога о коме се говори. На тај начин, помаже Тринитаријанцу у промовисању свог плана. Да би разјаснио забуну узроковану употребом титула, Павле је написао Коринћанима:

„Јер ако постоје они који се називају боговима, било на небу или на земљи; као што има много богова и много господара; ипак је за нас један Бог, Отац, од кога је све, а ми њему; и један Господ Исус Христос, кроз кога је све, и ми кроз њега.” (1. Коринћанима 8:5, 6 АСВ)

Видите, Исус се зове „Господ“, али у прехришћанским списима, Јехова се такође назива „Господ“. Свемогућег Бога је прикладно назвати Господом, али тешко да је то ексклузивна титула. Чак га и људи користе. Дакле, уклањањем јединствености коју име, Јехова, преводилац Библије преноси, који је по обичају тројичан или је дужан својим тројственим покровитељима, замагљује разлику својствену тексту. Уместо веома конкретног позивања на Свемогућег Бога који се носи у имену Јехова, имамо неодређену титулу Господ. Да је Јехова желео да се његово име замени насловом у његовој надахнутој Речи, он би то учинио, зар не?

Тројица ће закључити да пошто „ГОСПОД“ каже да је створио земљу од себе, и пошто је Исус, који се такође назива Господом, створио све ствари, оне морају бити исто биће.

Ово се зове хиперлитерализам. Најбољи начин да се носите са хиперлитерализмом је да следите савете или савете који се налазе у Пословицама 26:5.

„Одговарај будалу према његовој глупости или ће постати мудар у својим очима. (Пословице 26:5 Хришћанска стандардна Библија)

Другим речима, доведите глупо размишљање до његовог логичног и апсурдног закључка. Урадимо то сада:

Све је то наишло на краља Навуходоносора. На крају дванаест месеци шетао је по вавилонској краљевској палати. Краљ проговори и рече: Није ли овај велики Вавилон, који сам саградио за краљевско пребивалиште, снагом моје моћи и за славу мог величанства? (Данило 4:28-30)

То је то. Краљ Навуходоносор је изградио цео град Вавилон, све од свог малог усамљеног. Тако он каже, тако је и урадио. Хипербуквалност!

Наравно, сви знамо шта значи Навуходоносор. Није он сам саградио Вавилон. Вероватно га није ни дизајнирао. Вјеште архитекте и занатлије су га дизајнирали и надгледали изградњу коју су извршиле хиљаде радника робова. Ако Тројица може да прихвати концепт да људски краљ може да говори о изградњи нечега својим рукама када није ни узео чекић у руке, зашто се гуши од идеје да Бог може користити некога да ради свој посао, а ипак с правом тврдити да је то сам учинио? Разлог што он неће прихватити ту логику је зато што она не подржава његову агенду. То је еисегеза. Учитавање нечијих идеја у текст.

Шта каже библијски текст: „Нека хвале име Јеховино, јер заповедио је, и створени су.” (Псалам 148:5 Светска енглеска Библија)

Ако Јехова каже да је то учинио сам у Исаији 44:24, коме је заповедио? Он сам? То је глупост. „Заповедио сам себи да стварам и онда сам послушао своју заповест“, тако говори Господ. Ја не мислим тако.

Морамо бити вољни да разумемо шта Бог мисли, а не шта ми желимо да он значи. Кључ је управо ту у Хришћанском писму које смо управо прочитали. Колошанима 1:16 каже да је „све створено кроз њега и за њега“. „Кроз њега и за њега“ означавају два ентитета или особе. Отац је, као Навуходоносор, заповедио да се ствари створе. Средство на које је то постигнуто био је Исус, његов Син. Све је постало кроз њега. Реч „кроз“ носи имплицитну идеју да постоје две стране и канал који их повезује. Бог, творац је на једној страни, а универзум, материјална творевина, је на другој страни, а Исус је канал кроз који је створена ствар.

Зашто се такође каже да је све створено „за њега“, односно за Исуса. Зашто је Јехова све створио за Исуса? Јован открива да је Бог љубав. (1. Јованова 4:8) Јеховина љубав је била та која га је мотивисала да створи све за свог вољеног Сина, Исуса. Опет, једна особа ради нешто за другу из љубави. За мене, дотакли смо се једног од подмуклијих и штетнијих ефеката доктрине о Тројству. Замагљује праву природу љубави. Љубав је све. Бог је љубав. Мојсијев закон се може сажети у два правила. Волите Бога и волите своје ближње. „Све што вам треба је љубав“, није само популарна песма. То је суштина живота. Љубав родитеља према детету је љубав Бога, Оца, према Његовом Јединородном Сину. Од тога се љубав Божија шири на сву његову децу, и анђеоску и људску. Стварање Оца и Сина и Светога духа у једно биће заиста замагљује наше разумевање те љубави, особине која надмашује све друге на путу живота. Сви изрази љубави које Отац осећа према Сину и Син према Оцу претварају се у неку врсту божанског нарцизма – самољубља – ако верујемо у тројство. Не мислим тако? А зашто Отац никада не исказује љубав према светом духу ако је у питању личност, и зашто свети дух не исказује љубав према Оцу? Опет, ако је у питању особа.

Још један одломак који ће наш Тринитаријанац користити „да докаже“ да је Исус Свемогући Бог је овај:

„Ви сте моји сведоци“, говори ГОСПОД, „и мој слуга кога сам изабрао, да бисте знали и веровали ми и разумели да сам ја. Пре мене ниједан бог није формиран, нити ће га бити после мене. Ја, и ја сам ГОСПОД, и осим мене нема спаситеља. (Исаија 43:10, 11 НИВ)

Постоје два елемента из овог стиха којих се Тринитаристи држе као доказ своје теорије. Опет, овде се не помиње свети дух, али хајде да то превидимо за сада. Како ово доказује да је Исус Бог? Па, узми у обзир ово:

„Јер нам се дете родило, син нам је дат, а власт ће бити на његовим плећима. И он ће се звати Дивни Саветник, Моћни Бог, Вечни Отац, Кнез мира.” (Исаија 9:6 НИВ)

Дакле, ако није постојао Бог пре ни после ГОСПОДА, а овде код Исаије имамо Исуса који се зове Моћни Бог, онда Исус мора бити Бог. Али чекајте, има још:

„Данас вам се у граду Давидову родио Спаситељ; он је Месија, Господ.” (Лука 2:11 НИВ)

То је то. Господ је једини спаситељ, а Исус се назива „Спаситељем“. Дакле, они морају бити исти. То значи да је Марија родила Бога Свемогућег. Иахзах!

Наравно, постоје многи стихови у којима Исус недвосмислено назива свог Оца Богом различитим од њега.

„Боже мој, Боже мој, зашто си ме оставио?“ (Матеј 27:46 НИВ)

Да ли је Бог напустио Бога? Тројица би могла рећи да Исус овде, особа говори, али он, будући да је Бог, упућује на његову природу. У реду, онда бисмо могли једноставно да преформулишемо ово као: „Моја природа, моја природа, зашто си ме напустио?“

„Уместо тога идите мојој браћи и реците им: „Узилазим Оцу своме и Оцу вашему, Богу своме и Богу вашему.“ (Јован 20:17 НИВ)

Да ли је Бог наш брат? Мој Бог и твој Бог? Како то функционише ако је Исус Бог? И опет, ако се Бог позива на своју природу, шта онда? „Успињем се својој природи и твојој природи“?

Благодат и мир вама од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. (Филипљанима 1:2 НИВ)

Овде је Отац јасно идентификован као Бог, а Исус као наш Господ.

„Прво, захваљујем свом Богу кроз Исуса Христа за све вас, јер се ваша вера преноси по целом свету. (Римљанима 1:8 НИВ)

Он не каже: „Захваљујем Оцу кроз Исуса Христа. Он каже: „Захваљујем Богу кроз Исуса Христа. Ако је Исус Бог, онда он захваљује Богу кроз Бога. Наравно, ако Бог мисли на божанску природу Исусове личности, онда бисмо ово могли преформулисати тако да гласи: „Захваљујем својој божанској природи кроз Исуса Христа...“

Могао бих да набрајам. Има још на десетине оваквих: стихова који јасно, недвосмислено идентификују Бога као различитог од Исуса, али о, не... Све ове стихове ћемо занемарити јер је наше тумачење важније од онога што је јасно речено. Дакле, вратимо се тумачењу Тројица.

Враћајући се на кључни стих, Исаију 43:10, 11, погледајмо га имајући у виду да се ГОСПОД написано великим словима користи да сакрије Божје име од читаоца, па ћемо читати из Дословна стандардна верзија Библије.

„Ви сте [ви] Моји сведоци, изјава ЈХВХ-а, и Мој слуга кога сам изабрао, тако да знате и да ми верујете, и да разумете да сам ја [јесам], пре мене није био створен Бог, и после мене нема. Ја [сам] ИХВХ, и осим мене нема спаситеља.” (Исаија 43:10, 11 ЛСВ)

АХА! Видиш. Јехова је једини Бог. Јехова није створен, јер ниједан Бог није створен пре њега; и коначно, Јехова је једини спаситељ. Дакле, пошто је Исус у Исаији 9:6 назван моћним богом, а у Луки 2:10 такође је назван и спаситељ, Исус такође мора бити Бог.

Ово је још један пример тринитарног самопослужног хиперлитерализма. У реду, па ћемо применити исто правило као и раније. Пословице 26:5 нам говоре да њихову логику доведемо до логичке крајности.

Исаија 43:10 каже да није било другог Бога створеног пре Јехове ни после њега. Ипак, Библија Сатану назива ђаволом, „богом овога света“ (2. Коринћанима 4:4 НЛТ). Поред тога, постојало је много богова у то време које су Израелци били криви за обожавање, на пример Вал. Како Тринитаристи заобилазе контрадикцију? Кажу да се Исаија 43:10 односи само на правог Бога. Сви други богови су лажни и стога су искључени. Жао ми је, али ако желиш да будеш хипер дослован мораш да идеш до краја. Не можете понекад бити хипер дослован, а други пут условни. У тренутку када кажете да стих не значи баш оно што каже, отварате врата тумачењу. Или не постоје богови — НЕМА ДРУГИХ БОГОВА — или постоје богови, а Јехова говори у релативном или условном смислу.

Запитајте се, шта у Библији претвара бога у лажног бога? Зар он нема моћ бога? Не, то се не уклапа јер Сатана има божанску моћ. Погледајте шта је урадио Јову:

„Док је још говорио, дошао је други гласник и рекао: „Огањ Божији паде с неба и спали овце и слуге, а ја сам једини који је побегао да вам кажем!” (Јов 1: 16 НИВ)

Шта ђавола претвара у лажног бога? Да ли он има моћ бога, али не и апсолутну моћ? Да ли вас само мање моћи од Јехове, Свемогућег Бога, чини лажним Богом? Где то пише у Библији, или опет пребрзо закључујеш да поткрепиш своје тумачење, мој тројниче? Па, размотримо случај анђела светлости који је постао Ђаво. Он није стекао посебне моћи као резултат свог греха. То нема никаквог смисла. Мора да их је све време поседовао. Ипак, био је добар и праведан све док се у њему није нашло зло. Дакле, очигледно, поседовање моћи које су инфериорне у односу на свемоћну Божију моћ не чини човека лажним Богом.

Да ли бисте се сложили да је оно што моћно биће чини лажним богом то што се супротставља Јехови? Да анђео који је постао ђаво није згрешио, онда би он наставио да има сву моћ коју сада има као сатана која га моћ чини богом овога света, али не би био лажни бог, јер не би имао стајао насупрот Јехови. Он би био један од Јеховиних слугу.

Дакле, ако постоји моћно биће које не стоји у супротности са Богом, зар и оно не би било бог? Само не прави Бог. Дакле, у ком смислу је Јехова прави Бог. Хајдемо до праведног бога и питајмо га. Исус, бог, нам каже:

„Ово је живот вечни: да познају тебе, јединог истинитог Бога, и кога си послао Исуса Христа“ (Јован 17:3 НИВ)

Како Исус, моћни и праведан бог, може назвати Јехову, јединог истинитог Бога? У ком смислу то можемо учинити? Па, одакле Исусу моћ? Одакле му ауторитет? Одакле му знање? Син то добија од Оца. Отац, Јехова, не добија своју моћ, власт, нити знање од сина, ни од кога. Дакле, једино се Отац може назвати јединим правим Богом и тако га назива Исус, син.

Кључ за разумевање овог одломка из Исаије 43:10, 11 лежи у последњем стиху.

„Ја сам, чак и ја, Јехова, и осим мене нема спаситеља. (Исаија 43:11 НИВ)

Опет, наш тројни друг ће рећи да Исус мора бити Бог, јер Јехова каже да нема другог спаситеља осим њега. Хипербуквалност! Хајде да га ставимо на тест тако што ћемо потражити негде другде у Светом писму, знате, да се већ једном бавимо егзегетским истраживањем и препустимо Библији да пружи одговоре уместо да слуша тумачења људи. Мислим, није ли то оно што смо радили као Јеховини сведоци? Слушајте тумачења мушкараца? И погледајте где нас је то довело!

„Када су Израелови синови завапили Јехови, Јехова је синовима Израиљевим подигао спаситеља, који их је спасао, чак и Отниила, сина Кеназовог, Калебовог млађег брата. (Судије 3:9 ВЕБ)

Дакле, Јехова, који каже да осим Њега нема спасиоца, подигао је спаситеља у Израелу у лику Отниила, судије Израела. Осврћући се на то време у Израелу, пророк Немија је рекао ово:

„Зато си их предао у руке непријатељима њиховим, који су их нанели патњама. И у време свог страдања они су вапили к теби и ти си их чуо са неба, и по великој милости својој си им дао спасе који су их спасли из руку непријатеља њихових.” (Немија 9:27 ЕСВ)

Ако вам је Јехова, изнова и изнова, једини који ће вам пружити спаситеља, онда би било сасвим тачно да кажете да је ваш једини спаситељ Јехова, чак и ако је то спасење било у облику људског вође. Јехова је послао многе судије да спасу Израел, и коначно, послао је судију целе земље, Исуса, да спасе Израел за сва времена — да не помињемо нас остале.

Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни. (Јован 3:16 КЈВ)

Да Јехова није послао свог Сина, Исуса, да ли бисмо били спасени? Не. Исус је био оруђе нашег спасења и посредник између нас и Бога, али на крају, Бог, Јехова, нас је спасао.

„И сваки који призове име Господње биће спасен. (Дела 2:21 БСБ)

„Спасење не постоји ни у ком другом, јер нема другог имена под небом датог људима којим бисмо се спасли.” (Дела 4:12 БСБ)

„Сачекај само минут“, рећи ће наш пријатељ Тринитарија. „Ови последњи стихови које сте управо цитирали доказују Тројство, јер Дела апостолска 2:21 цитирају Јоило 2:32 која гласи: „Догодиће се да ко год призове име Јеховино биће спасен;“ (Јоило 2:32 ВЕБ)

Он ће тврдити да и у Делима 2:21 и поново у Делима 4:12, Библија јасно упућује на Исуса.

У реду, то је истина.

Такође ће тврдити да Јоил јасно мисли на Јехову.

Опет, да, јесте.

Са тим резоновањем, наш Тринитаријанац ће закључити да Јехова и Исус, иако две различите особе, морају бити једно биће — обојица морају бити Бог.

Вау, Нели! Не тако брзо. То је огроман корак логике. Опет, дозволимо Библији да нам разјасни ствари.

„Ја више нећу остати у свету, али они су још увек у свету, а ја долазим к вама. Оче свети, заштити их силом имена свога, име које си ми дао, да они буду једно као што смо ми једно. Док сам био са њима, штитио сам их и чувао тим именом које си ми дао. Ниједан није изгубљен осим онога који је осуђен на уништење да би се Свето писмо испунило.” (Јован 17:11, 12 НИВ)

Ово јасно показује да је Јехова дао своје име Исусу; да је сила његовог имена дата његовом Сину. Дакле, када читамо у Јоилу да „ко призове име Јеховино биће спасен“, а затим читамо у Делима 2:21 да ће „свако ко призове име Господње [Исус] бити спасен“, не видимо дисхармонија. Не морамо да верујемо да су једно биће, само да је моћ и ауторитет Јеховиног имена дат његовом Сину. Као што каже Јован 17:11, 12, заштићени смо „снагом Јеховиног имена које је дао Исусу, да бисмо ми, Исусови ученици, били једно на исти начин на који су Јехова и Исус једно. Не постајемо једно по природи једни са другима, нити са Богом. Ми нисмо хиндуси који верујемо да је крајњи циљ постати једно са нашим Атманом, што значи бити једно са Богом у његовој природи.

Да је Бог желео да верујемо да је он Тројство, нашао би начин да нам то пренесе. Он не би препустио мудрим и интелектуалним научницима да дешифрују његову реч и открију скривене истине. Ако то сами не бисмо могли да схватимо, онда би нас Бог поставио да се поуздамо у људе, на нешто на шта нас упозорава.

У то време Исус је рекао: „Хвалим Те, Оче, Господе неба и земље, што си ово сакрио од мудрих и умних, и открио деци. (Матеј 11:25 НАСБ)

Дух води малу Божју децу ка истини. Нису мудри и интелектуалци ти који су наши водичи ка истини. Размотрите ове речи из посланице Јеврејима. Шта увиђаш?

Под вером разумемо да је васељена настала по Божијој заповести, тако да оно што се види није настало од онога што је видљиво. (Јеврејима 11:3 НИВ)

У прошлости је Бог говорио нашим прецима преко пророка много пута и на разне начине, али нам је у ове последње дане говорио преко свог Сина, кога је поставио за наследника свега, и кроз кога је створио и васељену. Син је сјај Божје славе и тачан приказ његовог бића, који све одржава својом моћном речју. Пошто је извршио очишћење за грехе, сео је с десне стране Величанства на небу. Тако је постао супериорнији од анђела колико је име које је наследио супериорније од њиховог. (Јеврејима 1:1-4 НИВ)

Ако је свемир формиран по Божјој заповести, коме је Бог заповедао? Себе или неког другог? Ако је Бог одредио свог Сина, како његов Син може бити Бог? Ако је Бог одредио свог Сина да све наследи, од кога наслеђује? Да ли Бог наслеђује од Бога? Ако је Син Бог, онда је Бог створио свемир кроз Бога. Да ли то има смисла? Могу ли ја бити тачна репрезентација себе? То је глупост. Ако је Исус Бог, онда је Бог сјај Божје славе и Бог је тачан приказ Божијег бића. Опет, бесмислена изјава.

Како Бог може постати супериорнији од анђела? Како Бог може да наследи име које је веће од њиховог? Од кога је Бог наследио ово име?

Наш пријатељ Тринитаријан ће рећи: „НЕ, НЕ, НЕ“. Не схваташ. Исус је само друго лице Тројства и као такав је посебан и може наследити.

Да, али овде се мисли на две особе, Бога и Сина. Не односи се на Оца и Сина, као да су две особе у једном бићу. Ако су Тројство три особе у једном бићу и то једно биће је Бог, онда је нелогично и погрешно говорити о Богу у овом случају као о једној особи одвојеној од Исуса.

Жао ми је, пријатељу Тринитарија, али не можете имати оба начина. Ако желите да будете хиперлитерални када то одговара вашем плану, морате бити хиперлитерални када није.

Постоје још два стиха наведена у нашем наслову које Тринитаристи користе као доказни текст. Су:

„Овако говори Господ – твој Искупитељ, који те је створио у утроби: Ја сам Господ, Творац свега, који небеса простире, који сам ширим земљу…“ (Исаија 44:24 НИВ) )

„Исаија је ово рекао јер је видео Исусову славу и говорио о њему. (Јован 12:41 НИВ)

Тројица закључује да пошто се Јован позива на Исаију где се у истом контексту (Исаија 44:24) јасно позива на Јехову, онда мора да значи да је Исус Бог. Нећу ово објашњавати јер сада имате алате да то сами решите. Пробај то.

Има још много тринитарних „текстова доказа“ којима се треба бавити. Покушаћу да се позабавим њима током наредних неколико видео записа у овој серији. За сада желим још једном да се захвалим свима који подржавају овај канал. Ваши финансијски доприноси нас одржавају. До следећег пута.