Божја природа: Како Бог може бити три различите особе, али само једно биће?

Нешто суштински није у реду са насловом овог видеа. Можете ли га уочити? Ако не, доћи ћу до тога на крају. За сада, желео сам да напоменем да сам добио неке веома занимљиве одговоре на мој претходни видео у овој серији Тринити. Хтео сам да пређем право на анализу уобичајених текстова доказа о Тринитарности, али сам одлучио да то одложим до следећег видеа. Видите, неки људи су узели изузетак од наслова последњег видеа који је гласио: „Тројство: Дато од Бога или изворно од Сатане?” Они нису разумели да „дато од Бога” значи „откривено од Бога”. Неко је предложио да би бољи наслов био: „Да ли је Тројство откривење од Бога или од Сатане?“ Али није ли откривење нешто истинито што је скривено, а затим откривено или „откривено”? Сатана не открива истине, тако да мислим да то не би био прикладан наслов.

Сатана жели да учини све што може да спречи усвајање деце Божије, јер када се њихов број заврши, његово време је истекло. Дакле, учиниће све што може да учини да блокира исправан однос између Исусових ученика и њиховог небеског Оца. А одличан начин да се то уради је стварање лажне везе.

Када сам био Јеховин сведок, мислио сам о Јехови Богу као о свом Оцу. Публикације организације су нас увек подстицале да имамо близак однос са Богом као нашим небеским оцем и наводили смо да верујемо да је то могуће ако следимо упутства Организације. Упркос ономе што су публикације поучавале, никада на себе нисам гледао као на Божјег пријатеља, већ на сина, иако сам био навођен да верујем да постоје два нивоа синовства, један небески и један земаљски. Тек након што сам се ослободио тог затвореног менталитета, могао сам да видим да је однос који сам мислио да имам са Богом фикција.

Оно што покушавам да кажем је да се лако можемо преварити да мислимо да имамо добар однос са Богом заснован на доктринама којима нас уче људи. Али Исус је дошао да открије да само преко њега можемо доћи до Бога. Он је врата кроз која улазимо. Он није сам Бог. Не заустављамо се на вратима, већ пролазимо кроз врата да бисмо дошли до Јехове Бога, који је Отац.

Верујем да је Тројство само још један начин – још једна сотонина тактика – да се људи натерају да имају погрешан концепт Бога како би се спречило усвајање деце Божије.

Знам да нећу убедити Тројице у ово. Живео сам довољно дуго и разговарао са довољно њих да знам колико је то узалудно. Бринем се само за оне који се коначно пробуде у стварност Организације Јеховиних сведока. Не желим да их заведе још једна лажна доктрина само зато што је широко прихваћена.

Неко је коментарисао претходни видео рекавши о томе:

„Чини се да на почетку чланак претпоставља да се трансцендентни Бог универзума може разумети путем интелигенције (иако се касније чини да се од тога повлачи). Библија то не учи. У ствари, учи супротно. Да цитирам нашег Господа: „Хвала ти, Оче, Господе неба и земље, што си ово сакрио од мудрих и разумних и открио деци.

Прилично је смешно што овај писац покушава да аргумент који сам употребио окрене против тринитарног тумачења Светог писма и тврди да они то уопште не раде. Они не покушавају да разумеју „трансцендентног Бога универзума... путем интелигенције“. Шта онда? Како су дошли до ове идеје о троједином Богу? Да ли је то јасно речено у Светом писму да би мала деца схватила поенту?

Један поштовани учитељ Тринитарија је бискуп НТ Рајт из Енглеске цркве. Он је то изјавио у видео снимку од 1. октобра 2019. под називом „Да ли је Исус Бог? (НТ Вригхт К&А)"

„Дакле, оно што налазимо у најранијим данима хришћанске вере јесте да су причали причу о Богу као причу о Исусу. А сада причајући причу о Богу као причу о светом духу. И да, позајмили су све врсте језика. Они су преузели језик из Библије, из употребе као што је „син Божији“, а можда су покупили и друге ствари из околне културе – као и идеју о мудрости Божијој, коју је Бог користио да створи свет и коју је потом послао у свет да га спасе и преобликује. И они су све ово спојили у мешавину поезије и молитве и теолошких размишљања, тако да су, иако су четири века касније, доктрине попут тројства биле исковане у терминима грчких филозофских концепата, идеја да постоји један Бог који је сада обзнањена у и као Исус и дух је био ту од самог почетка.”

Дакле, четири века након што су људи који су писали под утицајем светог духа, људи који су писали надахнуту реч Божију, умрли... четири века након што је Божји Син поделио божанско откривење са нама, четири века касније, мудри и интелектуални научници “ исковао Тројство у смислу грчких филозофских концепата.”

Дакле, то значи да су то била „деца“ којима Отац открива истину. Ова „мала деца“ би такође била она која су подржала едикт римског цара Теодосија након Константинопољског сабора 381. године нове ере који је кажњавао по закону одбацивање Тројства, и што је на крају довело до тога да људи који су то порицали буду погубљени.

У реду, у реду. Схватам.

Други аргумент који они износе је да не можемо разумети Бога, не можемо заиста разумети његову природу, тако да треба да прихватимо Тројство као чињеницу и не покушавамо да је објашњавамо. Ако покушамо да то логично објаснимо, понашамо се као они мудри и интелектуалци, а не као мала деца која једноставно верују у оно што им отац каже.

Ево проблема са тим аргументом. То је стављање кола испред коња.

Дозволите ми да то илуструјем на овај начин.

На земљи има 1.2 милијарде Хиндуса. Ово је трећа највећа религија на земљи. Сада, Хиндуси такође верују у Тројство, иако се њихова верзија разликује од оне у хришћанском свету.

Ту је Брама, творац; Вишну, чувар; и Шива, разарач.

Сада ћу употребити исти аргумент који су Тринитарци употребили против мене. Не можете разумети хиндуистичко тројство путем интелигенције. Само морате да прихватите да постоје ствари које не можемо да схватимо, али једноставно морамо прихватити оно што је изван нашег разумевања. Па, то функционише само ако можемо доказати да су хиндуистички богови стварни; иначе, та логика пада на крај, зар се не слажете?

Зашто би онда било другачије за Тројство хришћанског света? Видите, прво морате да докажете да постоји тројство, а онда и тек онда, можете изнети аргумент да је то мистерија изван нашег разумевања.

У свом претходном видеу изнео сам неколико аргумената да покажем недостатке у доктрини Тројства. Као резултат тога, добио сам приличан број коментара од страствених тринитариста који су бранили своју доктрину. Оно што ми је било интересантно је да је скоро сваки од њих потпуно игнорисао све моје аргументе и само подигао свој стандард доказни текстови. Зашто би игнорисали аргументе које сам изнео? Да ти аргументи нису ваљани, да у њима нема истине, да је моје расуђивање било мањкаво, сигурно би их прескочили и разоткрили да сам лажов. Уместо тога, одлучили су да их све игноришу и само се врате на доказне текстове на које су се ослањали и којима су се враћали вековима.

Међутим, добио сам једног човека који је писао с поштовањем, што увек ценим. Такође ми је рекао да нисам баш разумео доктрину о Тројству, али он је био другачији. Када сам га замолио да ми то објасни, он је заправо одговорио. Замолио сам све који су изнели ову примедбу у прошлости да ми објасне своје разумевање Тројства, и никада нисам добио објашњење које се битно разликује од стандардне дефиниције изложене у претходном видеу која се обично назива онтолошког Тројства. Ипак, надао сам се да ће овај пут бити другачије.

Тринитаристи објашњавају да су Отац, Син и Свети Дух три особе у једном бићу. За мене се реч „особа“ и реч „биће“ односе у суштини на исту ствар. На пример, ја сам особа. И ја сам људско биће. Не видим баш неку битну разлику између те две речи, па сам га замолио да ми то објасни.

Ево шта је написао:

Особа, како се користи у теолошким моделима тројства, је центар свести који поседује самосвест и свест о идентитету који се разликује од других.

Погледајмо то на тренутак. И ти и ја имамо „центар свести који поседује самосвест“. Можда се сећате познате дефиниције живота: „Мислим, дакле јесам. Дакле, свака особа Тројства има „свест да има идентитет који се разликује од других“. Није ли то иста дефиниција коју би свако од нас дао речи „особа“? Наравно, центар свести постоји у телу. Било да је то тело од крви и меса, или је дух, не мења ову дефиницију „особе“. Павле то показује у свом писму Коринћанима:

„Тако ће бити и са васкрсењем мртвих. Тело које се сеје пропадљиво је, устаје непропадљиво; сеје се у срамоти, устаје у слави; сеје се у слабости, устаје у сили; сеје се тело природно, устаје тело духовно.

Ако постоји природно тело, постоји и духовно тело. Тако је написано: „Први човек Адам постаде живо биће“; последњи Адам, дух који даје живот“. (1. Коринћанима 15:42-45 НИВ)

Овај момак је затим љубазно наставио да објашњава значење „бити“.

Биће, супстанца или природа, како се користи у контексту тринитарне теологије, односи се на атрибуте који Бога разликују од свих других ентитета. Бог је свемогућ на пример. Створена бића нису свемоћна. Отац и Син деле исти облик постојања или бића. Али, они не деле исту особу. Они су различити „други“.

Аргумент који добијам изнова – и без грешке, целокупна доктрина о Тројству зависи од нашег прихватања овог аргумента – аргумент који добијам изнова је да је Божја природа Бог.

Да бих ово илустровао, имао сам више од једног Тринитара који је покушао да објасни Тројство користећи илустрацију људске природе. Иде овако:

Џек је човек. Џил је човек. Џек се разликује од Џил, а Џил се разликује од Џека. Свако је посебна особа, а ипак свако је човек. Они деле исту природу.

Можемо се сложити са тим, зар не? Има смисла. Сада један Тринитаријанац жели да се упустимо у малу игру речи. Џек је именица. Јилл је именица. Реченице се састоје од именица (ствари) и глагола (радње). Џек није само именица, већ је и име, па то називамо властитом именицом. У енглеском језику праве именице пишемо великим словом. У контексту ове дискусије, постоји само један Џек и само једна Џил. „Човек“ је такође именица, али није властита именица, па је не пишемо великим словом осим ако не почиње реченицу.

Засада је добро.

Јехова или Јахве и Исус или Јешуа су имена и стога су властите именице. У контексту ове расправе постоји само један Јахве и само један Јешуа. Дакле, требало би да можемо да их заменимо за Џека и Џил и реченица ће и даље бити граматички исправна.

Урадимо то.

Јахве је човек. Јешуа је човек. Јахве се разликује од Јешуе, а Јешуа се разликује од Јахвеа. Свако је посебна особа, а ипак свако је човек. Они деле исту природу.

Иако је граматички исправна, ова реченица је нетачна, јер ни Јахве ни Јешуа нису људи. Шта ако човека заменимо Богом? То је оно што Тринитариста чини да би покушао да изнесе свој аргумент.

Проблем је у томе што је „човек“ именица, али није властита именица. Бог је, с друге стране, властита именица и зато је пишемо великим словом.

Ево шта се дешава када заменимо властиту именицу за „људски“. Могли бисмо да изаберемо било коју праву именицу, али ја ћу изабрати Супермена, знаш типа у црвеном плашту.

Џек је Супермен. Џил је Супермен. Џек се разликује од Џил, а Џил се разликује од Џека. Свако је посебна особа, а ипак је сваки Супермен. Они деле исту природу.

То нема смисла, зар не? Супермен није природа личности, Супермен је биће, личност, свесни ентитет. Па, барем у стриповима, али схватате поенту.

Бог је јединствено биће. Јединствен. Бог није његова природа, нити његова суштина, нити његова суштина. Бог је оно што јесте, а не оно што јесте. Ко сам ја? Ериц. Шта сам ја, човече. Видите ли разлику?

Ако не, хајде да пробамо нешто друго. Исус је рекао Самарјанки да је „Бог дух“ (Јован 4:24). Дакле, као што је Џек човек, Бог је дух.

Према Павлу, Исус је такође дух. „Први човек, Адам, постао је жива особа. Али последњи Адам — то јест Христос — је Дух који даје живот. (1. Коринћанима 15:45 НЛТ)

Да ли и Бог и Христос као дух значи да су обоје Бог? Можемо ли да напишемо нашу реченицу која гласи:

Бог је дух. Исус је дух. Бог се разликује од Исуса, а Исус се разликује од Бога. Свако је посебна личност, али свако је дух. Они деле исту природу.

Али шта је са анђелима? Анђели су такође дух: „Говорећи о анђелима, он каже: „Он чини анђеле своје духове, а слуге своје пламене огњене“ (Јеврејима 1:7).

Али постоји већи проблем са дефиницијом „бића“ коју тринитаристи прихватају. Погледајмо поново:

Будући, супстанцу или природу, како се користи у контексту тринитарне теологије, односи се на атрибуте који Бога разликују од свих других ентитета. Бог је свемогућ на пример. Створена бића нису свемоћна. Отац и Син деле исти облик постојања или бића. Али, они не деле исту особу. Они су различити „други“.

Дакле, „биће“ се односи на атрибуте који Бога разликују од свих других ентитета. У реду, хајде да то прихватимо да видимо где ће нас то одвести.

Један од атрибута за које писац наводи да се Бог разликује од свих других ентитета је свемоћ. Бог је свемоћан, свемоћан, због чега га често разликује од других богова као „Свемогућег Бога“. Јахве је свемогући Бог.

„Када је Авраму било деведесет и девет година, јави му се Господ и рече: „Ја сам Бог Свемогући; ходи преда мном верно и буди непорочан.” (Постанак 17:1 НИВ)

Постоје бројна места у Светом писму где се ИХВХ или Јахве назива Свемогућим. С друге стране, Јешуа или Исус се никада не назива Свемогућим. Као Јагње, он је приказан као одвојен од Свемогућег Бога.

„Храм у граду нисам видео, јер је његов храм Господ Бог Сведржитељ и Јагње. (Откривење 21:22 НИВ)

Као васкрсли животворни дух, Исус је објавио да ми је „дата сва власт на небу и на земљи“. (Матеј 28:18 НИВ)

Свемогући даје ауторитет другима. Нико Свемогућем не даје никакву власт.

Могао бих да наставим, али поента је да на основу дефиниције с обзиром да се „биће... односи на атрибуте који Бога разликују од других ентитета“, Исус или Јешуа не могу бити Бог јер Исус није свемогућ. Што се тога тиче, ни он не зна све. То су два својства Божијег бића која Исус не дели.

Сада се вратим на моје првобитно питање. Нешто суштински није у реду са насловом овог видеа. Да ли бисте могли да га уочите? Освежићу вам памћење, наслов овог видеа је: „Божја природа: Како Бог може бити три различите особе, али само једно биће?"

Проблем је у прве две речи: „Божја природа“.

Према Мерриам-Вебстер, природа је дефинисана као:

1: физички свет и све у њему.
"То је једно од најлепших створења која се налазе у природи."

2 : природни пејзаж или околина.
„Прошетали смо да уживамо у природи.”

3 : основни карактер особе или ствари.
„Научници су проучавали природу нове супстанце.

Све што се тиче речи говори о стварању, а не о ствараоцу. Ја сам човек. То је моја природа. Зависим од супстанци од којих сам створен да живим. Моје тело се састоји од разних елемената, као што су водоник и кисеоник који чине молекуле воде који чине 60% мог бића. У ствари, 99% мог тела је направљено од само четири елемента, водоника, кисеоника, угљеника и азота. А ко је направио те елементе? Боже, наравно. Пре него што је Бог створио универзум, ти елементи нису постојали. То је моја суштина. То је оно од чега зависим до краја живота. Дакле, који елементи чине Божје тело? Од чега је Бог направљен? Шта је његова супстанца? И ко је направио његову супстанцу? Да ли он зависи од своје супстанце доживотно као ја? Ако је тако, како онда он може бити Свемогући?

Ова питања су запањујућа, јер се од нас тражи да одговоримо на ствари које су толико удаљене од наше реалности да немамо оквир да их разумемо. За нас је све направљено од нечега, тако да све зависи од супстанце од које је направљено. Како Свемогући Бог не може бити направљен од супстанце, али ако је направљен од супстанце, како може бити Свемогући Бог?

Користимо речи као што су „природа“ и „супстанца“ да бисмо говорили о Божјим карактеристикама, али морамо бити опрезни да не идемо даље од тога. Сада, ако имамо посла са карактеристикама, а не са суштином када говоримо о Божјој природи, размотрите ово: ти и ја смо створени на слику Божију.

„Када је Бог створио човека, створио га је по обличју Божијем. Мушко и женско створи их, и благослови их и даде им име Човек када су створени.” (Постанак 5:1, 2 ЕСВ)

Тако смо у стању да покажемо љубав, вршимо правду, поступамо са мудрошћу и користимо моћ. Могли бисте рећи да са Богом делимо трећу дефиницију „природе“ која је: „основни карактер особе или ствари“.

Дакле, у веома, веома релативном смислу, ми делимо Божју природу, али то није тачка од које Тринитаристи зависе када промовишу своју теорију. Они желе да верујемо да је Исус Бог на сваки начин.

Али сачекај мало! Зар нисмо управо прочитали да је „Бог дух“ (Јован 4:24 НИВ)? Није ли то његова природа?

Па, ако прихватимо да се оно што је Исус говорио Самарјанкама тицало Божје природе, онда Исус такође мора бити Бог јер је он „дух који даје живот“ према 1. Коринћанима 15:45. Али то заиста ствара проблем за Тринитаристе јер нам Јован каже:

„Драги пријатељи, сада смо деца Божја, а шта ћемо бити, још није познато. Али знамо да ћемо, када се Христос појави, бити њему слични, јер ћемо га видети таквог какав јесте.” (1. Јованова 3:2 НИВ)

Ако је Исус Бог, а ми будемо слични њему, делимо његову природу, онда ћемо и ми бити Бог. Намерно сам блесав. Желим да истакнем да треба да престанемо да размишљамо физичким и телесним појмовима и почнемо да гледамо ствари Божјим умом. Како Бог дели свој ум са нама? Како се биће чије постојање и интелигенција има бесконачно може објаснити терминима са којима се наши веома ограничени људски умови могу односити? Толико ради као отац који врло малом детету објашњава компликоване ствари. Користи термине који спадају у знање и искуство детета. У том светлу, размотрите шта Павле каже Коринћанима:

Али Бог нам је то открио својим Духом, јер Дух истражује све, чак и дубине Божије. А ко је човек који зна шта је у човеку осим само духа човека који је у њему? Тако ни човек не зна шта је у Богу, само Дух Божији зна. Али ми нисмо примили Духа света, него Духа који је од Бога, да познамо дар који нам је дат од Бога. Али те ствари које говоримо нису у учењу речи мудрости људске, већ у учењу Духа, и ми упоређујемо духовне ствари са духовним.

Јер себичан човек не прима духовне ствари, јер су за њега лудост, и он не може да сазна, јер се оне спознају Духом. Али духовни човек о свему суди и нико му не суди. Јер ко је познавао ум ГОСПОДА ЈЕХОВЕ да га поучи? Али ми имамо Месијин ум. (1. Коринћанима 2:10-16 арамејска Библија на обичном енглеском)

Павле цитира из Исаије 40:13 где се божанско име, ИХВХ, појављује. Ко је управљао Јеховиним духом или га је поучио као његов саветник? (Исаија 40:13 АСВ)

Из овога прво учимо да, да бисмо разумели ствари ума Божијег који је изван нас, морамо упознати Христов ум који можемо да упознамо. Опет, ако је Христос Бог, онда то нема смисла.

Сада погледајте како је дух употребљен у ових неколико стихова. Имамо:

• Дух истражује све, чак и дубине Божије.
• Дух човека.
• Дух Божији.
• Дух који је од Бога.
• Дух света.
• Духовне ствари духовном.

У нашој култури, почели смо да посматрамо „дух“ као бестелесно биће. Људи верују да када умру, њихова свест остаје жива, али без тела. Они верују да је Божји дух заправо Бог, посебна особа. Али шта је онда дух света? А ако дух света није живо биће, шта је њихова основа да кажу да је дух човека живо биће?

Вероватно смо збуњени културном пристрасношћу. Шта је Исус заправо рекао на грчком када је рекао Самарјанки да је „Бог дух“? Да ли је мислио на Божји састав, природу или суштину? Реч која се на грчком преводи као „дух“ је пнеума, што значи „ветар или дах“. Како би Грк из древних времена дефинисао нешто што није могао да види нити у потпуности разуме, али што би још увек могло да утиче на њега? Није могао да види ветар, али га је могао осетити и видети како помера ствари. Није могао да види сопствени дах, али је могао да га искористи да угаси свеће или потпали ватру. Тако су Грци користили пнеума (дах или ветар) да се односи на ствари невидљиве које још увек могу утицати на људе. Шта је са Богом? Шта им је Бог био? Бог је био пнеума. Шта су анђели? Анђели су пнеума. Која је животна сила која може да напусти тело, остављајући му инертну љуску: пнеума.

Поред тога, наше жеље и импулси се не могу видети, али нас покрећу и мотивишу. Дакле, у суштини, реч за дах или ветар на грчком, пнеума, постао привлака за све што се не може видети, али што покреће, утиче или утиче на нас.

Анђеле називамо духовима, али не знамо од чега су направљени, од које материје се састоји њихова духовна тела. Оно што знамо је да постоје у времену и да имају временска ограничења, због чега је један од њих држао три недеље други дух или пнеума на путу за Данила. (Данило 10:13) Када је Исус дунуо на своје ученике и рекао: „Примите свети дух“, оно што је заправо рекао је било: „Примите свети дах“. ПНЕУМА. Када је Исус умро, он је „испустио свој дух“, дословно, „испустио свој дах“.

Свемогући Бог, творац свега, извор сваке моћи, не може бити подложан ничему. Али Исус није Бог. Он има природу, јер је створено биће. Прворођенац свега створења и јединородни Бог. Не знамо шта је Исус. Не знамо шта значи бити животворни пнеума. Али оно што знамо јесте да какав год да је он, бићемо и ми, као деца Божија, јер ћемо бити као он. Опет читамо:

„Драги пријатељи, сада смо деца Божја, а шта ћемо бити, још није познато. Али знамо да ћемо, када се Христос појави, бити њему слични, јер ћемо га видети таквог какав јесте.” (1. Јованова 3:2 НИВ)

Исус има природу, суштину и суштину. Као што сви имамо те ствари као физичка створења и сви ћемо имати другачију природу, суштину или суштину као духовна бића која чине децу Божју у првом васкрсењу, али Јахве, Јехова, Отац, Свемогући Бог је јединствен и ван дефиниције.

Знам да ће Тринитаријанци подићи неколико стихова у покушају да протурјече ономе што сам изложио пред вама у овом видеу. У мојој бившој вери, деценијама сам био заведен текстовима доказа, тако да сам прилично опрезан за њихову злоупотребу. Научио сам да их препознам онаквима какви јесу. Идеја је да се узме стих који се може направити да подржи нечију агенду, али који такође може имати другачије значење - другим речима, двосмислен текст. Затим промовишете своје значење и надате се да слушалац неће видети алтернативно значење. Како знате које је значење право када је текст двосмислен? Не можете, ако се ограничите на разматрање само тог текста. Морате изаћи напоље на стихове који нису двосмислени да бисте разрешили нејасноћу.

У следећем видеу, ако Бог да, испитаћемо доказне текстове из Јована 10:30; 12:41 и Исаија 6:1-3; 44:24.

До тада, желео бих да вам се захвалим на издвојеном времену. И свима онима који помажу да подрже овај канал и наставе да емитујемо, од срца хвала.