Bab 16 tina Wahyu Pang luhurna buku nguruskeun Wahyu 6: 1-17 anu ngungkabkeun opat pengendara kuda ti Apocalypse sareng nyarioskeun bakal minuhan "ti taun 1914 dugi ka musnahna sistem ieu hal". (deui hal. 89, judul)
Angkatan kuda munggaran dijelaskeun dina Wahyu 2: 6 sahingga:
"Sareng kuring ningali, sareng, tingal! kuda bodas; jeung hiji anu calik dina éta gaduh ruku; sareng makuta parantos dipasihan anjeunna, sareng anjeunna teras nyerepkeun sareng ngarengsekeun penaklukanna. "
Ayat 4 nyatakeun: "John ningali anjeunna [Yesus Kristus] di surga dina waktu bersejarah di 1914 nalika Yéhuwa nyatakeun," Kuring, kuring ogé, parantos dipasang raja kuring, "sareng nyarioskeun ka anjeunna yén ieu pikeun tujuan" anu kuring tiasa masihan bangsa salaku pusaka Anjeun. (Jabur 2: 6-8) ”
Naha Jabur ieu leres-leres nunjukkeun yén Yesus dipasang salaku raja di taun 1914? Henteu. Urang dugi ka dinya waé sabab urang parantos aya kayakinan yén taun 1914 nyaéta nalika Isa diistrénan di surga. Nanging, urang parantos terang yén aya tantangan serius pikeun kapercayaan doktrin anu tangtu. Upami anjeun hoyong nalungtik masalah ieu, kami ngarujuk anjeun pos ieu.
Naha Jabur anu kadua ku cara naon waé masihan urang indikasi nalika pengendara ieu sallies maju? Nya, ayat 1 tina Jabur éta ngajelaskeun bangsa-bangsa siga anu kaributan.
(Jabur 2: 1)? Naha bangsa-bangsa na aya dina hanjelu Sareng kelompok nasional sorangan terus nyogok hal anu kosong?
Éta cocog sareng Perang Dunya Kahiji, tapi éta ogé cocog sareng Perang Dunya Kadua, atanapi perang 1812 pikeun masalah éta - anu disebatkeun ku sababaraha sejarawan salaku Perang Dunya Kahiji anu nyata. Bisi naon, anu urang sebut WWI henteu unik upami ngeunaan bangsa-bangsa anu nuju huru-hara, janten urang moal tiasa nganggo éta pikeun nyarios pasti yén anu nunggang kuda bodas ngamimitian jalanna di 1914. Hayu urang tingali kana ayat 2 tina Jabur anu sami anu ngajelaskeun raja-raja di dunya nangtung ngalawan PANGERAN sareng anu diidih-Na.
(Jabur 2: 2) Raja-raja bumi jumeneng sareng pejabat tinggi ogé ngahiji salaku Yéhuwa Ngalawan Yéhuwa sareng anu diturutan,
Sigana henteu aya bukti yén bangsa-bangsa di bumi nangtung ngalawan PANGERAN dina taun 1914. Urang tiasa tingali dina 1918 nalika 8 anggota staf kantor pusat New York dipenjara, tapi éta ogé gagal pikeun minuhan waktos nubuat ieu. -bener. Mimiti, éta kajantenan taun 1918, sanés taun 1914. Kadua, ngan ukur Amérika Serikat anu kalibet dina penganiayaan éta, sanés bangsa-bangsa di bumi.
Ayat 3 sigana nunjukkeun yén tujuan jurus ieu ngalawan Yéhuwa sareng raja na anu diurapi nyaéta ngabébaskeun diri tina beungkeut na. Aranjeunna kumaha bae ngarasa diwatesan ku Gusti.
(Jabur 2: 3) [Paribasa:] "Hayu urang ngoyak pita-pita anu dipencar Sareng tuang talina jauh ti kami!"
Ieu pastina siga sora ceurik. Deui, nalika aya perang anu diperjuangkeun dina 200 taun ka pengker, nagara-nagara éta prihatin silih éléh, sanés Gusti. Nyatana, tinimbang perang ngalawan Allah, aranjeunna teras-terasan nyungkeun bantosan-Na dina perangna; jauh pisan tina 'merobekkeun talina sareng miceun tali na'. (Anu aya anu heran kana naon "tali sareng tali" anu dimaksud ku bangsa-bangsa di dieu? Naha ieu mangrupikeun pangendali anu ditetepkeun ku agama ka raja-raja bumi? Upami kitu, maka ieu tiasa nyarioskeun serangan bangsa-bangsa di bumi ka Babul anu Ageung. Serangan éta bakal kalebet umat Allah anu ngan ukur salamet ku jalanna pondok-pondok waé. - Mat. 24:22)
Dina sagala hal, naon waé anu aya dina 1914 pas sareng skenario anu Ps. 2: 3 cat. Hal anu sami kedah disarioskeun naon anu dijelaskeun dina ayat 4 sareng 5.
(Jabur 2: 4, 5) Nya Anu linggih di sawarga bakal seuri; Yéhuwa nyalira bakal nyindiran aranjeunna. 5 Dina waktos éta anjeunna bakal nyarios ka aranjeunna kalayan ambek-ambek Na ku karana panasna anjeunna bakal ngaganggu aranjeunna,
Naha Yéhuwa ketel di bangsa-bangsa di 1914? Naha anjeunna nyarios aranjeunna kalayan murka-Na? Naha anjeunna ngaganggu aranjeunna dina henteu pikaresepeun panasna? Hiji bakal mikir yén nalika Yéhuwa nyarios ka bangsa-bangsa amarah sareng ngaganggu aranjeunna nalika dina kersa panas yén moal aya seueur anu tinggaleun bangsa-bangsa. Leres pisan henteu kajantenan dina 1914, atanapi taun-taun anu sanésna, pikeun nunjukkeun yén Yéhuwa ngabahas bangsa-bangsa di bumi ku cara ieu. Aya anu bakal nganggap yén tindakan sapertos Gusti bakal ninggalkeun jalan-jalan anu saé - hal sapertos haseup sareng seuneu, sareng kawah hébat di bumi.
Tapi aya anu sabalikna, "Naha ayat 6 sareng 7 nunjukkeun ayana Karajaan messianic Allah?"
(Jabur 2: 6, 7) [Nyarios:] "Kuring, kuring ogé, parantos masang raja kuring Kana Sion, gunung suci kuring." 7 Hayu atuh tingali kana katetepan PANGERAN; Anjeunna parantos nyarios ka kuring: "Anjeun putra abdi; Abdi, dinten ayeuna, kuring parantos janten bapak anjeun.
Aranjeunna memang ningali éta. Nanging, naha aranjeunna ningali ka taun 1914 salaku waktos anu kajantenan? Di dieu Yéhuwa ditingalikeun nyarios dina jaman sampurna. Peta ieu parantos kajantenan. Kapan éta Allah ngadawuh, "Anjeun putra abdi; Abdi, dinten ayeuna, kuring parantos janten bapak anjeun. ”? Éta aya deui dina taun 33 M Iraha iraha anjeunna netepkeun Yesus janten Raja? Numutkeun ka Kolosa 1:13, éta kajantenan dina 1st abad. Kami ngaku kanyataan ieu dina publikasi kami. (w02 10/1 kc. 18; w95 10/15 kc. 20 par. 14) Leres, urang yakin éta hiji-hijina karajaan pikeun urang Kristen sareng anjeunna teu acan kéngingkeun wewenang pikeun bangsa-bangsa di dunya. Urang kedah percanten yén kusabab kapercayaan urang kana 1914 salaku awal aturan mesias Kristus nungtut éta. Nanging, éta henteu ngajelaskeun kecap na di Mat. 28:18, "Sadaya wewenang parantos kuring parantos di sawarga sareng di bumi. ”Teu sigana aya nanaon pikeun pernyataan éta. Ngagaduhan otoritas sareng milih laksana nyaéta dua hal anu béda pisan. Salaku putra anu taat anu henteu ngalakukeun prakarsa nyalira, anjeunna ngan ukur tiasa nganggo otoritasna nalika ramana nyarioskeun ka anjeunna parantos waktuna pikeun ngalakukeunana. - Yohanes 8: 28
Janten bantahan padet tiasa dilakukeun pikeun paham Jabur 2: 6, 7 ogé ngarujuk kana peristiwa anu lumangsung dina taun 1st abad.
Éta Jabur 2: 1-9 sanés ngarujuk ka taun 1914 tapi pikeun sababaraha tanggal kahareup dituduhkeun ku ayat-ayat ahir anu nyarioskeun yén Yesus ngarecah bangsa-bangsa ku setang beusi sareng ngacapruk saolah-olah siga pembuluh pot. Rujukan silang kana ayat-ayat ieu nunjuk kana Wahyu 2:27; 12: 5; 19:15 anu sadayana ngarujuk kana waktos Armageddon.
Nanging, kontéks visi ieu nunjukkeun yén éta terjadi sateuacan ahir sistem hal. Éta henteu nyarioskeun naon sataun anu dimimitian deui anu langkung penting tinimbang nubuat hébat Yesus Mateus 24: 3-31 nyarioskeun naon taun anu ka pengker dinten-dinten anu bakal dimimitian. Urang ngan ukur terang yén lawang tina rider dina kuda bodas nyampurkeun sareng tilu kuda séjén anu pamiarsa ngalambangkeun ayana perang, kalaparan, pestilence, sareng maot. Janten sigana yén pengendara kuda bodas henteu sally dugi atanapi sateuacan awal periode anu nandaan dinten-dinten terakhir.
Cukup lumayan, tapi sanés makuta anu dibéré nunjukkeun nuduhkeun panempatan? Teu aya anu nunjukkeun yén anjeunna parantos dipasang salaku Raja messianic? Panginten éta upami aya sanés ayat anu pas pikeun nunjukkeun yén Isa bakal dipasang salaku Raja messianic di awal dinten-dinten akhir. Nanging, henteu aya ayat-ayat sapertos kitu dina Alkitab.
Aya ogé frasaologi anu ganjil upami urang nganggap ieu gambar pamasanganana salaku raja. Nalika raja diurapi sareng dipasang, aya upacara penobatan. Raja henteu dibéré makuta sakumaha anjeun bakal mikeun batur ka staf. Sabalikna, makuta disimpen dina sirahna. Ieu ngalambangkeun pangasihanana ku otoritas anu langkung luhur. Raja linggih dina tahta na sareng dinobatkeun. Anjeunna henteu linggih dina kuda perang na, nyandak busur teras ngalaman penobatan. Naon gambaran ganjil tahta anu bakal dilakukeun.
Dina Alkitab, kecap "makuta" ngagambarkeun wibawa hiji Raja. Nanging, éta ogé tiasa ngagambarkeun kaéndahan, kabagjaan, kamuliaan, sareng pasilitas otoritas pikeun ngalakukeun sababaraha pancén. (Yes 62: 1-3; 1 Th 2:19, 20; Flp 4: 1; 1 Pe 5: 4; 1 Ko 9: 24-27; Pny 3:11) Dina kontéks ieu, makuta anu dipasihkeun ka pengendara dina kuda bodas ogé tiasa nunjukkeun yén anjeunna parantos dileupaskeun nganggo otoritas dina sababaraha hal. Nyebatkeun yén éta ngagambarkeun pamasanganana salaku Raja mesianis, nyaéta nganggap kanyataan henteu buktosna. Kontéks sakurilingna masihan makuta nyarioskeun ngeunaan penaklukan sareng ngarengsekeun penaklukan na. Ieu henteu ngarujuk kana karusakan anu bakal anjeunna bawa ka dunya salaku Raja mesianis nalika anjeunna ngamalkeun dirina ayana. Rada ieu mangrupakeun penaklukan anu lumangsung. Salami dinten-dinten akhir, Yesus ngatur umat-Na pikeun janten kakuatan penakluk di dunya. Ieu saluyu sareng penaklukan anu anjeunna damel nalika anjeunna lalaki di bumi sareng mana penaklukan anjeunna masihan kakuatan pengikutna.
(Yohanes 16: 33) Kuring parantos nyatakeun hal ieu ka YOU anu ku cara kuring AND anjeun tiasa gaduh katenangan. Di dunya YOU boga kasusah, tapi kedah kawani! Kuring geus nalukkeun dunya. "
(1 John 5: 4) sabab sadaya anu dilahirkeun ti gusti allah ngawasa dunya. Sareng ieu mangrupikeun penaklukan anu parantos ngawasa dunya, iman urang.
Perhatikeun yén kuda bodas naék kaluar heula, teras tilu pengendara kuda éta ngagambarkeun tanda-tanda anu mimiti ngagoréng marabahaya naek. (Mat 24: 8) Yesus mimiti nyusun umat-Na puluhan taun sateuacan bencana dinten-dinten akhir.
Naha ieu hartosna yén Yesus salaku pengendara kuda bodas parantos aya sateuacan sareng salami dinten-dinten akhir. Teu diragukeun. Nanging, hayu urang henteu lieur ieu sareng "ayana Putra Manusa". Anjeunna parantos aya sareng pengikutna ti saprak 29 CE, nanging ayana Putra Manusa masih di pikahareupeun urang. (Mat 28:20; 2 Tes 2: 8)
Upami, saatos maca ieu, anjeun tiasa ningali cacad dina penalaran, atanapi upami anjeun terang Kitab Suci anu bakal mingpin urang ka arah anu sanés tibatan naon anu kami bawa ka dieu, punten gratis pikeun mairan. Kami ngabagéakeun wawasan murid Alkitab anu serius.
Kitab Wahyu 5:5 nyebutkeun, ”Si Singa ti kaom Yuda, akar Daud, geus ngawasa nepi ka muka gulungan kitab jeung tujuh segelna.” Ieu bisa jadi nyieun sambungan antara Yesus jeung mahluk hirup 1st nu kawas singa (Re 4: 7). Makhluk hirup ieu ngenalkeun penunggang kuda anu kahiji, anu aya dina kuda bodas. Lamun kuda ieu ngalawan ka Yésus, lain Sétan nu ”ngarambat lir singa ngaguluyur, hayang ngahakan batur?” (1Pet 1:5) Bagian kahiji tina ayat éta berbunyi, ”Jaga akal sehat, sing waspada!”
Saksi-Saksi Yéhuwa, jeung loba urang Kristen séjénna, ngaidentipikasi nu nunggang kuda nu munggaran dina kiamat téh nyaéta Yésus Kristus. Ieu interpretasi kaharti. Pasti Yesus anu pantes mahkota. Jeung kuda bodas, nu kudu ngagambarkeun bener, kabersihan, jeung cahaya; sakumaha warna bodas anu sering dilakukeun dina kitab suci. Tapi urang keur fooled? Perhatikeun ayat-ayat di handap ieu. "Miriam kaserang kusta semu bodas salju." (Bil 12:10) ”Sétan sorangan terus nyamur jadi malaikat cahaya.” (2Kor 11:14) “Cilaka aranjeun, ahli-ahli Kitab jeung urang Parisi, jelema-jelema munafik! sabab anjeun nyarupaan kuburan whitewashed, nu lahiriah memang kaciri geulis tapi... Maca deui "
Masalah sareng ngartikeun naon hartosna Wahyu nyaéta nempatkeun hal-hal kana pigura waktos. Kuring geus shying jauh ti eta pikeun sawatara waktu sabab geus jadi bubu nyata pikeun jadi loba. Kuring mikir ngeunaan sabaraha kali éta diinterpretasi sareng diinterpretasi deui ku pamimpin Watchtower Society salami 140 taun ka pengker. Tapi kumargi topikna parantos diangkat, kuring heran naha anu numpak kuda bodas leres-leres Yesus salaku raja karajaan anu nembé dinobatkeun. Anjeunna dinobatkeun dina abad kahiji nalika Allah ngadegkeun karajaan anu moal pernah dibawa... Maca deui "
Dina pangajaran kuring mah condong mikirkeun urang kuda pertama sanes Yesus tapi sanes Kristus palsu atanapi kakuatan pulitik. Emut teu nampi hiji pamahaman ngan kusabab éta anu urang parantos percanten ku anjeun atos balik leres pikeun ngaidentipikasi kuda pertama ieu?
Yo digo que es extraño que el jinete del caballo blanco se refiera al señor jesus en suposición de rey.si los otros jinetes representan situaciones mundiales, ¿porque pensar que el jinete del caballo blanco es diferente? Es mi opinión que éste jinete representa castigo y disiplina al pueblo de Dios. Recordemos el elicic empieza por la casa de Dios.
[…] Leres? Sareng urang terang ieu kumaha? Aya buktina tulisan suci pikeun ngadukung ideu yén Kristus mimiti ngarajaan di 33 CE Aya ogé bukti yén anjeunna bakal mimiti nguasaan salaku Raja Mesianik sareng saderek-saderekna anu diurapi dina waktosna ayana-hiji kajadian ka hareup. Teu aya buktina yén anjeunna mimiti nguasaan dina sagala hal dina taun 1914. Maka, urang ngagaduhan kabeneran pikeun percanten yén kajadian dina ayat pembukaan Wahyu 6 lumangsung saatos 33 M. Urang ogé ngagaduhan alesan pikeun ngaduga yén kajadian-kajadian éta acan kahareup, lumangsung saatos... Maca deui "