Edisi Ulikan Nopémber tina The Watchtower nembé kaluar. Salah sahiji pamaca waspada urang narik perhatian kami ka kaca 20, alinéa 17 anu berbunyi sabagian, "Nalika" urang Asiria "nyerang ... pitunjuk anu nyalametkeun kahirupan anu urang tampi ti organisasi Yéhuwa panginten henteu praktis tina pandangan manusa. Sadayana kedah siap pikeun nuturkeun paréntah anu ditampi, naha éta katingalina katingalina tina sudut pandang stratégi atanapi manusa atanapi henteu. ”
Tulisan ieu mangrupikeun kajadian anu sanés tina tren anu urang parantos alami taun ayeuna, sareng saleresna parantos lami, dimana urang céri-pilih aplikasi kenabian anu merenah pikeun pesen organisasi kami, kalayan bageur henteu malire bagian anu sanés tina ramalan anu sami naon mungkin kontradiksi sareng klaim urang. Kami ngalakukeun ieu dina Édisi Studi Pebruari nalika urusan nubuat dina Zakharia bab 14, sareng deui dina Ngaluarkeun Juli nalika ngartos pamahaman budak anyar anu satia.
Mika 5: 1-15 mangrupikeun ramalan rumit ngeunaan Al Masih. Urang teu malire sadayana tapi ayat 5 sareng 6 dina aplikasi urang. (Nubuat ieu sesah dipikahartos kumargi rendering anu rada mantep dina NWT. Abdi nyarankeun anjeun aksés kana situs wéb, bibel.cc, sareng nganggo fitur bacaan tarjamahan paralel pikeun marios nubuat éta.)
Mika 5: 5 berbunyi: "… Sedengkeun pikeun urang Asiria, nalika anjeunna lebet ka bumi urang sareng nalika anjeunna nginjak menara tempat cicing urang, urang ogé kedah angkat ngalawan anjeunna tujuh tukang angon, enya, dalapan dukun umat manusa." Ayat 16 ngajelaskeun yén "angon domba sareng dukun (atanapi," pangéran, "NEB) dina pasukan anu teu pati dikenalkeun nyaéta kokolot jamaah."
Kumaha urang terang ieu? Teu aya buktina tulisan suci pikeun ngadukung interpretasi ieu. Sigana urang diharepkeun nampi éta salaku kanyataan sabab asalna ti jalma-jalma anu ngaku salaku saluran komunikasi anu ditunjuk ku Allah. Nanging, kontéks na sigana ngarusak interpretasi ieu. Ayat anu salajengna teras dibaca: "Sareng aranjeunna leres-leres bakal angon nagri Asyur nganggo pedang, sareng bumi Nimrod dina lebet na. Sareng anjeunna pasti bakal nyalametkeun urang Asur, nalika anjeunna sumping ka bumi urang sareng nalika anjeunna nginjak kana daérah urang. " (Mika 5: 6)
Janten jelas, urang nyarios ngeunaan "serangan 'Gog of Magog,' serangan" raja kalér, "sareng serangan" raja-raja bumi. " (Éd. 38: 2, 10-13; Dan. 11:40, 44, 45; Wahyu 17: 14: 19-19) ”numutkeun naon ayat 16. Upami interpretasi urang dipikagaduh, maka kokolot jamaah bakal ngabébaskeun umat Yéhuwa tina raja-raja anu nyerang nganggo senjata, pedang. Pedang naon? Numutkeun ayat 16, "Leres, diantara 'senjata perangna,' anjeun bakal mendakan" pedang sumanget, "Firman Allah."
Janten sesepuh jamaah bakal nyalametkeun umat Allah tina serangan gabungan tina kakuatan militér dunya ku ngagunakeun Alkitab.
Éta sigana teu anéh pikeun anjeun - éta pasti teu ka kuring — tapi hayu urang leukeun heula kanggo ayeuna sareng naroskeun, kumaha carana arah naskah ieu datang ka tujuh tukang angon sareng dalapan dukun. Numutkeun alinea 17 — dikutip dina paragrap awal kami — éta bakal asalna tina organisasi. Kalayan kecap séjén, Badan Pingpinan bakal diarah ku Allah pikeun nyaritakeun ka kokolot naon anu kedah dilakukeun, sareng dina gilirannana, kokolot bakal ngawartosan urang.
Ku sabab kitu-sareng ieu mangrupikeun titik penting-urang kedah langkung saé tetep dina Organisasi sareng tetep setia ka Badan Pamaréntah sabab kasalametan urang pisan gumantung kana aranjeunna.
Kumaha urang terang ieu leres? Naha kapamimpinan unggal badan agama nyarioskeun hal anu sami ngeunaan dirina? Naha ieu anu dicarioskeun ku Yéhuwa kana pangandika-Na?
Nya, Amos 3: 7 nyatakeun, "Kanggo Gusti Nu Maha Suci moal ngalakukeun hiji perkara kecuali anjeunna parantos ngungkabkeun rahasia na ka hamba-Na nabi." Nya, éta sigana cekap jelas. Ayeuna urang ngan ukur kedah ngaidentipikasi saha nabi-nabi. Entong gancang teuing nyarios Badan Pimpinan. Hayu urang parios heula Kitab Suci.
Dina jaman Yosapat, aya kakuatan anu sami pikeun ngalawan umat Yéhuwa. Aranjeunna kumpul sareng ngadoa sareng Yéhuwa ngajawab do'a na. Sumangetna nyababkeun Jahaziel nubuat sareng anjeunna ngawartoskeun jalma-jalma pikeun kaluar sareng nyanghareupan pasukan penjajah ieu. Strategis, hiji hal anu bodo dilakukeun. Éta jelas-jelas didesain janten ujian iman; hiji aranjeunna diliwatan. Narikna Jahaziel sanés imam besar. Nyatana, anjeunna sanés pendeta pisan. Nanging, katingalina anjeunna dikenal salaku nabi, sabab énjingna, raja nyarios ka jalma-jalma anu kumpul pikeun "percanten ka Yéhuwa" sareng "percanten ka nabi-nabi na". Ayeuna Yéhuwa tiasa milih jalma anu ngagaduhan kapercayaan anu langkung saé sapertos imam besar, tapi anjeunna milih urang Lewi saderhana. Teu aya alesan anu dibéré. Nanging, upami Jahaziel kagungan catetan anu panjang ngeunaan kagorengan nubuat, naha Yéhuwa milih anjeunna? Henteu dipikaresep!
Numutkeun ka Deut. 18:20, "… nabi anu nganggap nyarios nganggo nami kuring hiji kecap anu kuring henteu maréntahkeun anjeunna nyarios ... nabi éta kedah maot." Janten kanyataan yén Jahaziel henteu maot nyarioskeun réliabilitasna salaku nabi Allah.
Kusabab catetan lagu anu parah tina tafsir sunnat Organisasi urang, naha bakal logis sareng mikanyaah pikeun Yéhuwa ngagunakeun éta pikeun nganteurkeun pesen maot atanapi maot? Mertimbangkeun kecap na nyalira:

(Pamindo 18: 21, 22) . . .Jeung upami anjeun kedah nyarios dina jero haté anjeun: "Kumaha kami bakal terang kecap anu henteu diucapkeun ku PANGERAN?" 22 nalika nabi nyarios dina nami Yéhuwa sareng kecap éta henteu kajantenan atanapi leres, éta mangrupikeun kecap anu henteu dicarioskeun ku Yéhuwa. Kalayan kapendakan nabi nyarioskeun éta. Anjeun kedah henteu sieun di anjeunna. '

Pikeun abad ka tukang, Organisasi sababaraha kali nyarioskeun kecap-kecap anu 'henteu kajantenan atanapi jadi kanyataan'. Numutkeun kana Alkitab, aranjeunna nyarios kalayan kendat. Urang kedah henteu sieun ku aranjeunna.
Pernyataan sapertos naon anu dijantenkeun dina ayat 17 dimaksudkeun pikeun ngahontal éta: Sangkan urang sieun teu merhatoskeun wewenang Badan Pimpinan. Ieu taktik lami. Yéhuwa ngingetkeun urang ngeunaan éta langkung ti 3,500 taun ka pengker. Nalika Yéhuwa parantos masihan pesen hirup sareng maot pikeun disampaikan ka umatna, anjeunna teras-terasan nganggo cara anu henteu ragu-ragu ngeunaan kaaslianana pesen atanapi kapercayaan utusan éta.
Ayeuna poin anu dijantenkeun dina paragraf 17 yén arah tiasa "némbongan sora tina sudut pandang stratégis atanapi manusa" leres-leres ditampi. Seringna utusan-utusan Yéhuwa parantos masihan arahan anu katingalina bodo tina pandangan manusa. (Ngawangun bahtera di tengah-tengah tempat, nempatkeun jalma-jalma anu teu aya pertahanan sareng péngkolan ka Laut Beureum, atanapi ngirim 300 lalaki pikeun merangan pasukan gabungan, ngan ukur sababaraha ngaran.) Sigana anu tetep nyaéta arahna salawasna meryogikeun kabisat iman. Nanging, anjeunna teras-terasan mastikeun yén urang terang éta na arah teu batur. Sulit pikeun ngalakukeun éta ngagunakeun Badan Pamaréntahan nunjukkeun yén aranjeunna jarang leres ngeunaan penafsiran nubuat.
Janten saha nabi-na? Kuring henteu weruh, tapi kuring yakin lamun waktuna waktuna, urang sadayana bakal — sareng henteu ragu.

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.
    54
    0
    Bakal mikanyaah pikir anjeun, punten mairan.x
    ()
    x