"Naha anjeun pikir anjeun terang leuwih ti Badan Pamaréntah?"
 

Coba angkat bantahan kana hal anu diajarkeun dina majalah nganggo tulisan suci pikeun ngadukung jabatan anjeun sareng anjeun pasti bakal patepung sareng counterpunch ieu. Jalma anu bakal ngagunakeun argumén ieu ngalawan anjeun leres-leres pikir éta argumen anu sah. Aranjeunna ngaregepkeun kanyataan yén teu aya dukungan ti naskah naon waé pikeun konsép otoritas manusa anu teu diragukeun dina jamaah Kristen. Wibawa, enya; otoritas uncontestable, henteu. Anu ngagunakeun argumen ieu pikeun ngabungkem sadaya tantangan bakal mendakan cara pikeun mecat jalan-jalan di mana Paulus muji murid anu diverifikasi sadayana dina Kitab Suci sateuacan nampi ajaran naon waé anu kabeneran. (Rasul 17:11; Rom. 3: 4; 1 Tes. 5:21)
Khusus kaunggulan dina hal ieu nyaéta Galatia 1: 8:
“Tapi, sanajan we atawa hiji malaikat anu kaluar ti surga kedah dibewarakeun ka YOU salaku warta anu hadé saluareun naon anu urang nyarioskeun ka YOU salaku warta alus, hayu anjeunna dikutuk. ”
Numutkeun kana pangajaran urang, Paul mangrupikeun anggota yuswa pamaréntahan mimiti.[abdi]  Dumasar kana ajaran ieu, "kami" anu dimaksud anjeunna kedah ngalebetkeun awak anu agustus. Ayeuna, upami bahkan arahan sareng ajaran ti badan pamaréntahan abad kahiji kedah ditaliti sareng dievaluasi naha leres atanapi henteu anu saluyu sareng bebeneran anu parantos ditampi ilham, langkung-langkung kumaha urang kedah kéngingkeun hal anu sami ayeuna.
Kuring nyebutkeun, "diwenangkeun pikeun ngalakukeunana ”, tapi éta henteu leres-leres nerapkeun kecap Paulus, sanés? Naon anu diucapkeun Rosul ngan ukur tiasa dipikaharti salaku tugas anu kedah dilakukeun ku sadayana urang Kristen. Nampi buta naon anu diajarkeun urang ngan saukur lain pilihan.
Hanjakalna, urang salaku Saksi-Saksi Yéhuwa henteu ngalaksanakeun kawajiban ieu. Kami henteu nurut kana arahan anu diideuan ieu. Kami parantos dibébaskeun simbut ku jinis otoritas anu dimaksudkeun pikeun ngajagi kami. Urang ulah 'taliti mariksa Kitab Suci unggal dinten' pikeun ningali naha naon anu diajarkeun dina publikasi urang atanapi tina platform anu tiasa dipendakan di dinya. Kami henteu "mastikeun sagala hal", ogé henteu "nyekel pageuh kana naon anu saé." Sabalikna, kami sapertos agama-agama sanés anu urang béntenkeun mangtaun-taun sakumaha anu ngagaduhan iman buta, percanten tanpa sual sadaya pamimpinna parantos dipasihkeun ka aranjeunna. Nyatana, urang ayeuna langkung parah tibatan kelompok-kelompok éta, sabab henteu nunjukkeun iman buta sababaraha puluh taun ka pengker. Katolik sareng Protestan sami-sami ngarasa bébas naroskeun sareng nangtang seueur ajaranana. Upami aranjeunna henteu satuju sareng garéja, aranjeunna ngan saukur tiasa angkat tanpa sieun aya akibat resmi. Henteu aya anu leres pikeun urang salaku Saksi-Saksi Yéhuwa.
Ditampi buta ieu sareng sikep unquestioning dibuktikeun ku sékrési masalah anu pang anyarna The Watchtower, 15 Pébruari 2014. Pikeun ngamimitian, pertimbangkeun yén dua tulisan munggaran ngabahas Jabur 45, lagu pujian anu khusus ngagedurkeun pikeun raja anu bakal datang. Ieu ditepikeun ku pemazmur terinspirasi salaku kiasan puisi anu pikaresepeun. Nanging, panulis tulisan henteu percanten pisan ngeunaan blithely narjamahkeun unggal aspék Jabur, ngalarapkeunana pikeun nyocogkeun sareng struktur doktrin urang ayeuna anu ngalibatkeun taun 1914. Henteu diperyogikeun pikeun nyayogikeun dukungan naskah pikeun penafsiran ieu. Naha kedah aya? Teu aya anu bade naroskeun ka aranjeunna. Kami parantos dilatih pikeun nampi hal-hal ieu sakumaha leres, sabab éta asalna tina sumber anu teu kahontal.
Tulisan anu katilu ngabahas ngeunaan Yéhuwa salaku "Rama Kami", duanana mangrupikeun panyadia sareng pelindung. Anu anéh ngeunaan ieu nyaéta artikel ulikan anu salajengna sareng terakhir anu judulna: "Yéhuwa — Babaturan Anu Urang Pangsaéna". Ayeuna teu aya anu lepat, saur kuring, kalayan nganggap bapak anjeun salaku sahabat anjeun, tapi hayu urang jujur, éta rada ganjil. Di sagigireun éta, éta sanés dorong tina tulisan. Éta sanés nyarioskeun putra janten sobat ka bapakna nyalira, tapi sanés anak sanés, urang luar pikeun kulawarga, didorong pikeun ngiringan silaturahim sareng Bapa. Janten sigana urang nyarioskeun janten babaturan anu pangpayunna sareng bapak batur. Éta cocog sareng struktur doktrin kami anu nganggap jutaan Saksi-Saksi Yéhuwa di bumi ayeuna salaku babaturan Allah, sanés murangkalihna.
Kuring yakin yén seuseueuran seueur Saksi-Saksi Yéhuwa anu bakal diajar tulisan ieu dina taun énggal bahkan moal memperhatoskeun dikotomi mikir yén Yéhuwa salaku Rama hiji bari sakaligus nganggap dirina ngan ukur sobatna. Atanapi aranjeunna moal merhatoskeun yén sakumna premis pikeun tulisan kaopat didasarkeun kana hiji Kitab Suci anu dilarapkeun ka salah sahiji hamba Yéhuwa di jaman pra-Israél; dina hiji waktos sateuacan aya hiji bangsa pikeun namina, sareng mangabad-abad sateuacan aya hubungan kasundaan anu ngarah salaku guru ka Kristus sareng perjanjian anu langkung saé anu muka jalan pikeun pamulihan sagala hal. Kami ngalangkungan sagala rupa éta sareng fokus kana hubungan anu unik pikeun waktos anu dipikagaduh ku Ibrahim salaku hal anu diarepkeun. Upami anjeun badé angkat ka pangeran sareng nyarios ka anjeunna, tong hilap janten putra raja, anu anjeun leres-leres hoyong janten sobatna, anjeunna panginten bakal ngusir anjeun ka luar istana.
Kuring yakin yén sababaraha anu maca tulisan ieu bakal kontra kalayan bantahan yén henteu masalah aya sabaraha tulisan suci ... salami aya hiji, urang gaduh buktina. Pikeun anu sapertos kitu kuring hoyong masihan jaminan yén kuring henteu ngagaduhan masalah sareng Gusti nganggap kuring babaturan. Patarosan kuring nyaéta salaku urang Kristen, dina ajaran Kristus, nyaéta kumaha carana Gusti hoyong kuring nganggap anjeunna?
Tingali kana daptar sampling ieu tulisan suci jaman Kristen. Naon jinis hubungan anu aranjeunna extolling?

    • (Yohanes 1:12). . .Namana, sakumaha anu seueur nampi anjeunna, ka anu ku Anjeunna dipaparin wibawa pikeun jadi putra Gusti, ku sabab aranjeunna iman dina namina;
    • (Roma 8:16, 17). . .Murid sorangan nyaksian ku sumanget urang kami mangrupikeun putra Allah. 17 Upami, teras urang, kami ogé pewaris: ahli waris Allah, tapi ahli waris babarengan sareng Kristus, upami urang sangsara babarengan sareng urang ogé tiasa dipasrahkeun babarengan.
    • (Efesus 5: 1). . ., Ku sabab kitu, janten paniru Gusti, salaku murangkalih anu dipikacinta,
    • (Filipi 2:15). . .a yén anjeun tiasa sumping teu kalepatan sareng polos, barudak dewa tanpa cacad di antawis generasi anu bengkok sareng bengkok, di antawisna YOU anu bersinar salaku tukang madilkeun di dunya,
    •  (1 Yohanes 3: 1) 3 Tingali jinis cinta anu dipasihkeun ku Rama urang yen urang kedah disebat putra Gusti; sareng sapertos urang. . . .
    • (1 Yohanes 3: 2). . .Anu dikasihi, ayeuna urang ayeuna Gusti, tapi sakumaha henteu acan dijantenkeun naon anu bakal aya. . . .
    • (Mateus 5: 9). . .Bahagia anu damai ti saprak aranjeunna bakal disebut 'putra-putrana Allah. . .
    • (Roma 8:14). . . Kanggo sadayana anu dipimpin ku roh Allah, ieu putra dewa.
    • (Roma 8:19). . .Untuk harepan énggal anu nyiptakeun ciptaan ngingetkeun putra dewa.
    • (Roma 9:26). . . 'Abdi sanés umat abdi,' didinya aranjeunna bakal disebut 'putra -iring Gusti anu hirup. ' "
    • (Galata 4: 6, 7). . . Ayeuna sabab YOU mangrupakeun putra, Allah ngutus roh Putra-Na kana haté urang sareng ngagorowok: "Abba, Rama!" 7 Janten, anjeun moal aya budak tapi putra; sareng upami putra, ogé ahli waris ngalangkungan Gusti.
    • (Ibrani 12: 7). . .Kitu kanggo disiplin AND anu langgeng. Allah parobihan sareng KAUN sapertos putra. Kanggo putra naon éta anjeunna bapa henteu disiplin?

Ieu mangrupikeun daptar anu teu lengkep, tapi éta jelas pisan kanyataan yén Yéhuwa hoyong urang nganggap anjeunna salaku Rama sareng urang salaku anak-anakna. Naha urang ngagaduhan hiji artikel anu didaptarkeun pikeun ideu yén urang kedah nganggap diri urang salaku putra-putra Gusti? Henteu! Naha henteu. Kusabab urang diajarkeun yén urang sanés anakna. Oke, teras. Pasti kedah aya daptar téks sanés anu sanés ti panulis Kristen pikeun nyebarkeun ideu éta. Dupi anjeun kersa ningali éta? Kuring yakin anjeun bakal. Janten ieu:

Henteu, éta sanés nyasabkeun. Daptar kosong. Teu aya tulisan suci anu nyarioskeun hubungan antara Yéhuwa sareng urang. Teu aya. Nada. Zilch. Upami anjeun ragu éta — sareng anjeun kedah— ngetik “sobat *” tanpa tanda petik kana mesin pencari Perpustakaan WT sareng tingali unggal conto na dina Kitab Suci Christian.
Yakin?
Naon anu urang gaduh mangrupikeun konsép anu urang anggap penting pisan pikeun ngabaktikeun hiji artikel panilitian kana éta teras nanemkeun tinimbangan hal-hal dina urutan 12 dugi 15 juta jam-jam (ngamungkinkeun persiapan rapat, perjalanan sareng waktos dina diajar. ) Nanging, panulis Kristen dina inspirasi henteu investasi sakedik garis téks pikeun ideu éta. Teu garis hiji!

Ngembang Dismay

Nalika kuring maca masalah éta, kuring mendakan sorangan ngalaman sensasi beuki hanjakal. Abdi henteu hoyong ieu janten kaayaan nalika maca majalah anu kuring tingali sapanjang hirup kuring salaku sumber instruksi Alkitab. Abdi teu hoyong janten lepat sareng kuring khususna henteu hoyong janten kitu transparan lepat. Nanging, nalika kuring teras-terasan maca, kuring bakal kéngingkeun rasa hanjelu kuring beuki nambahan.
"Patarosan Ti Pamiarsa" anu nyimpulkeun majalah ieu nalungtik naha urang Yahudi ngartos kronologi nubuat Daniel ngeunaan Tujuh Puluh Minggu. Premis anu dianggo panulis nyaéta: "Sedengkeun kamungkinan éta henteu tiasa disingkirkeun, tapi henteu tiasa dikonfirmasi." Sésa tulisan kaluar tina jalanna pikeun nunjukkeun yén sanaos urang moal tiasa ngaluarkeunnana, aranjeunna panginten henteu ngartos kronologi.
Hiji alesan anu diperyogikeun nyaéta yén aya "seueur tafsir anu bentrok tina 70 minggu di jaman Isa, sareng teu aya anu caket kana pamahaman urang ayeuna." Kami sigana nunjukkeun yén kami terang sadayana tafsir anu aya 2,000 taun ka pengker? Kumaha urang tiasa? Anu langkung parah, urang nunjukkeun yén pamahaman urang ayeuna ngeunaan nubuat mangrupikeun anu leres, tapi henteu aya tafsir na. Ieu sigana preposterous, henteu? Pikeun ngamimitian, dinten ieu urang kedah ngiringan papanggihan arkéologis sareng itungan kronologis sarjana sekuler. Urang Yahudi dina jaman Isa kedah waé ngumbara kana arsip kuil tempat rékamanana bakal nunjukkeun tanggal anu pasti yén kajadian anu nyirian titik awalna kajantenan. Urang kedah maca tarjamahan tina kecap Daniel. Aranjeunna tiasa maca sareng ngartos dina basa aslina. Naha urang leres-leres nunjukkeun pamahaman urang kedah langkung akurat tibatan anu aranjeunna?
Yén aya tafsiran anu salah tina nubuat Daniel boro alesan pikeun nyimpulkeun henteu aya anu akurat ogé. Ayeuna, aya seueur tafsiran anu salah tina ajaran Alkitab ngeunaan maot atanapi sipat Allah. Naha urang teras nyimpulkeun yén teu aya anu ngagaduhan hak. Éta henteu saé pikeun urang, sanés?
Salah sahiji conto tulisan na bahkan henteu relevan. Éta ngarujuk kana salah tafsir kana bagian urang Yahudi dina abad kadua. Tapi patarosan anu ditaroskeun naha urang Yahudi dina jaman Isa ngartos kana nubuatna. Tangtosna, urang Yahudi di abad kadua bakal gaduh tafsir anu lepat. Pikeun ngaku kana anu bener nyaéta ngaku yén Mésias memang cocog sareng aranjeunna ngabunuh anjeunna. Ngagunakeun conto ieu pikeun 'ngabuktoskeun' intina kami nyaéta - sareng hapunten pisan anu kedah nganggo kecap ieu tapi éta dumasar kana Injil sareng anu langkung penting, éta akurat - ngan saukur bodo.
Titik anu sanés pikeun ngahambat pamanggih yén urang Yahudi ngartos nubuat 70 minggu dina waktos kajantenanna nyaéta henteu aya panulis Alkitab anu nyebatkeun éta. Mateus nyebatkeun minuhan seueur nubuat Kitab Suci Ibrani, janten naha henteu kieu? Kanyataanna nyaéta seueur réferénsi Mateus anu arcane sareng sigana moal dikenal luas. Misalna, saur anjeunna, "sareng sumping sareng cicing di kota anu namina Nasaret, supados tiasa kajantenan anu diucapkeun ku nabi-nabi: 'Anjeunna bakal disebat urang Nasaret.'" (Mat. 2:23) Teu aya basa Ibrani Tulisan suci anu leres-leres nyatakeun yén, sareng katingalina yén Nasaret teu aya dina waktos Kitab-Kitab Ibrani ditulis. Tétéla, Mateus nyebatkeun rujukan ka Yesus salaku 'pucuk', anu mangrupikeun akar étimologis tina nami, Nasaret. Sapertos anu kuring carioskeun, arcane. Janten aya alesan anu leres pikeun Mateus pikeun nunjukkeun sadaya minuhan sunnat leutik ieu anu aya dina kahirupan Yesus. (Yes. 11: 1; 53: 2; Yer. 23: 5; Zak. 3: 8)
Nanging, upami nubuat 70 minggu parantos dikenal, moal aya alesan pikeun nyorotna. Naha tunjukkeun hal anu kanyaho umum. Panalaran langsing meureun, tapi anggap ieu. Yesus nubuat karuksakan Yerusalem. Minuhan suksés tina nubuat éta bakal jauh pikeun nguatkeun kayakinan Al Masih diantara urang Yahudi sareng kapir dina akhir abad kahiji nalika Rosululloh Yohanes nyerat nyaéta injil, surat-surat sareng Wahyu. Nanging, sanaos ditulis langkung ti 30 taun saatos kajadian éta, John henteu nyebut-nyebut deui. Upami urang kedah henteu nyebatkeun minuhan nubuat ku panulis Alkitab salaku buktos yén aranjeunna henteu ngartos éta, maka urang teu ngan ukur tiasa nyimpulkeun yén 70 minggu Daniel henteu dipikaharti, tapi kedah nambihan dina minuhan nubuat ngeunaan karuksakan Yérusalém.
Ieu jelas alesanana.
Naha panulis henteu nyebatkeun minuhan 70 minggu kusabab éta parantos dipikaterang, atanapi henteu Yéhuwa masihan inspirasi pikeun aranjeunna nyeratna kusabab alesan anu sanés? Saha anu tiasa nyarios? Nanging, pikeun nyimpulkeun yén nubuat anu ditujukeun khusus pikeun ngaramal kadatangan Al Masih dugi ka taun éta henteu diperhatoskeun atanapi disalahpahami ku sadayana, kalebet jalma-jalma anu satia, nyaéta nganggap yén Gusti gagal dina tujuanana pikeun nyababkeun bebeneran ieu. Kanyataanna nyaéta sadayana ngarepkeun kadatangan Al Masih dina waktos éta. (Lukas 3:15) Rekening para angon tilu puluh taun sateuacanna panginten aya hubunganana sareng éta, tapi nubuat kronologis anu nunjukkeun taun pasti bakal langkung ageung pangaruhna. Pertimbangkeun ogé yén nubuat henteu peryogi tafsir. Beda sareng kronologi urang sorangan anu nunjuk ka taun 1914 anu diwangun dina belasan asumsi sareng tafsir spekulatif, 70 minggu masihan indikasi anu jelas ngeunaan titik awalna, periode waktosna, sareng titik akhir na. Henteu diperyogikeun interpretasi anu nyata Kantun buka naon anu dicarioskeun sareng milarian arsip kuil.
Éta pasti naon ramalan anu nempatkeun di tempat anu sayogi.
Kumargi kitu, naha urang jalan kaluar pikeun ngaleungitkeun gagasan yén aranjeunna tiasa ngartos dina waktos éta. Naha éta sabab upami aranjeunna ngartos éta, urang kéngingkeun ngajelaskeun kumaha aranjeunna henteu tiasa ngartos ogé nubuat Daniel anu sanés urang nyarioskeun titik awal ayana Kristus anu teu katingali?
Dina Rasul 1: 6 murid-murid naros naha Yesus badé mulangkeun karajaan Israél. Naha naroskeun yén upami aranjeunna ngan saukur tiasa angkat ka Bait Allah, milarian taun anu tepat Yerusalem musnah (henteu kedah sarjana sekuler harita) sareng ngalaksanakeun matématika? Sigana teu cocog yén urang, dua milénsia engké, tiasa ngartos nubuat éta, tapi murid-murid Yahudi saatos 3 ½ taun diajar di suku Yesus bakal janten teu terang kana éta. (Yohanes 21:25) Nanging, upami urang tiasa yakin yén aranjeunna henteu ngartos kana nubuat tunggal 70 minggu nubuat anu jelas-jelas nyauran perhitungan kronologis, maka kumaha aranjeunna diarepkeun bakal ngajantenkeun langkung seueur ésoterik -sifat saringan tina 7 kali impian Nebukadnésar?
Janten mulang ka patarosan aslina: "Naha anjeun pikir anjeun langkung terang tibatan Badan Pimpinan?" Abdi hoyong tiasa nyarios henteu. Éta dalapan anggota tina dalapan juta. Aranjeunna masing-masing leres-leres 'hiji dina sajuta'. Jalma bakal mikir yén Yéhuwa bakal milih anu pangsaéna tina anu panghadéna. Kuring yakin éta anu dipercaya ku seuseueurna. Janten duka pisan kuring nalika urang nyebarkeun tulisan sapertos kieu anu tiasa gampang ditingalikeun ngandung kalemahan dina nalar. Abdi henteu istiméwa. Kuring teu gaduh gelar doktor dina basa kuno. Naon anu kuring terang ngeunaan Alkitab anu kuring pelajari ku diajar éta kalayan bantosan publikasi masarakat Publik. I — WE — sapertos mahasiswa anu diajar biologi, anu diajar seueur bebeneran anu dicampur sareng seueur doktrin palsu ilmiah. Murid éta bakal bersyukur pikeun bebeneran anu anjeunna pelajari tapi bijaksana moal ngaoptimalkeun guruna, utamina upami anjeunna parantos ningali yén aranjeunna ogé parantos ngajarkeun seueur bohong évolusi konyol.
Janten kanyataanna, patarosan aslina didasarkeun kana premis palsu. Sanés sanés kuring langkung terang atanapi kedah terang langkung ti Badan Pimpinan. Anu kuring terang henteu relevan. Anu relevan nyaéta yén Yéhuwa parantos masihan pangandika-Na ka kuring sareng ka anjeun sareng urang sadayana. Alkitab mangrupikeun peta jalan urang. Urang sadayana tiasa maca. Urang tiasa kéngingkeun pitunjuk ti lalaki ngeunaan cara ngagunakeun peta jalan, tapi tungtungna, urang kudu balik deui ka éta pikeun mastikeun yén aranjeunna henteu ngarahkeun urang ka jalan kebon. Kami henteu kénging maledog peta sareng ngandelkeun lalaki pikeun nganapigasi pikeun kami.
Kuring ngarasa hanjelu maca majalah sapertos terbitan 15 Pébruari 2014 sabab kuring pikir yén kami tiasa langkung saé tibatan ieu. Urang kedah janten. Duka tah urang henteu, komo deui anu matak sedih, urang sigana beuki parah.
 


[abdi] Leres seueur urang anu ngadukung forum ieu parantos sadar yén di abad kahiji teu aya anu namina badan pamaréntahan sapertos anu urang terang ayeuna. (Tingali Hiji Badan Pamaréntah Abad munggaran - Nguji Dasar Kitab Suci) Nanging, anu penting di dieu nyaéta yén Organisasi yakin yén ieu kasus, sareng langkung seueur kana topik kami, ogé percanten sareng ngajarkeun yén Paul mangrupikeun anggota badan éta. (Tingali w85 12/1 p.31 "Patarosan Ti Pamiarsa")

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.
    98
    0
    Bakal mikanyaah pikir anjeun, punten mairan.x
    ()
    x